الأحد، 18 يناير 2026

متاهات" بقلم الكاتبة فاطمة حرفوش _ سوريا

 "متاهات"

بقلمي فاطمة حرفوش _ سوريا 


تتلاشى من عالمي معالم الطريق،

فأفتش في سلة الأحلام

عن رؤى، سكنت المآقي، 

ولا أجد 

إلا.. رماد حريقْ. 


أبحث عن وجهي في وطنٍ،

فلا أرى إلا غريقاً،

يمسك بيد غريقْ.

كلاهما يبحث عن قشة نجاةٍ

وخارطة سلام ورفيق دربْ


أمشي على حافة الخوف،

فلا أرى إلا أشباح تاريخٍ،

تستعير سيف إرهابٍ، يلوي عنق الحياة، 

ويضرب وجودي ويعبث بصلاتي 

ويقيم مملكةً للشرْ.


أقلب أوراق التاريخ عن مجدٍ، 

فلا أعثر إلا على سراب صحراءٍ،

غمر أوطاناٌ،

وصار ذكرى تطرق القلوب 

بقبضة حديدٍ،

وتصفع وجه الشرقْ

 

تلاحقني عيون الوقت،

وأنا أفتش عن الإنسان

 بأديم الأرض،

فلا أعثر إلا على حطامٍ 

وبؤسٍ وظلمْ.

ويد تزيّف وجه الصدق

وسهام غدر تقصم ظهر العدلْ.

وألسنة خبيثة تلوك سمعته

وتُوسِع وجههه الجميل بالضربْ.


يخذلني الطريق، ويثقل خطواتي، 

فألوذ بزاوية الروح،

وأغمص عيني، 

فينبثق نور ،يشق العتمة 

ويمتد .. 

إلى أرجاء الكون.



في ذكرى الثورة التونسية المجيدة بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 في ذكرى الثورة التونسية المجيدة :

الثورة والكلمة: محاولة للقبض على الواقع..خارج عقال اللغة..


الإهداء: إلى الشهداء أكرم ما في الدنيا وأنبل بني البشر،وإلى الشرفاء الأحرار وزينة الحياة،وبناة المستقبل،وإلى حملة الأقلام الذين ارتقوا في الكتابة الحرة المقاومة.


“..وما زال لم يفهم الأغبياء..بأنّ النضال طريق الخلاص..كلا يا تونس..فأنت المحال الذي لايباع..وأنت التراب الذي لا يباع..وأنت السماء والبهاء..وأنت القصاص..”(عن مظفر النواب-بتصرف طفيف)


-هكذا هي الثورات تأتي محملة بالآلام كما بالآمال..وتلك لعبة التاريخ..


كيف يمكن للغة أن تنجو من لغوها،وهي يحك بعضها بعضا،في محاولة -بائسة-للتعبير عما انطبع وينطبع في الذات من مشاعر وخواطر،يثيرها ويركض أمامها حدث الرّوح التونسي الأعظم: الثورة المجيدة؟!

وبعيدا عن التجريد المشخصن الذي آلت إليه كلمة”الثورة”وعن تصدرها قائمة أسهم الخطاب في بورصة المزايدات السياسية،بل بعيدا عما تفجره من تداعيات معنوية وحلمية،أجدني أميل إلى العودة إلى التجسيد،إلى القبض على الشيء والمعنى بالحواس المتأتئة،قبل أن تقنصهما التسمية،وتحبسهما في أقفاصها الرنانة.

ما كنت لأجرؤ على مجازفة كهذه،لولا أنني كنت هنا،على الأرض التونسية التي انتفض لحمها البشري ذات شتاء عاصف من شهر ديسمبر 2010،فشاهدت وشهدت،وإن كانت مشاهدة لم تخرج من حيز الشهود-آسفا-إلى فضاء الإستشهاد.. !

ثمة سؤال آبله يدور في خلدي،قد يصلح ليكون بداية،وإن كانت فجة،للملامسة المقصودة هنا:لماذا يجب على الشعراء أن يكتبوا شعرا أو نثرا،عن الإشراقات الخلابة للثورة التونسية المجيدة؟ !

هو سؤال آبله كما ترون،ولكنه،ككل آبله،يلح في طلب إجابة شافية،وككل أبله لن ترضيه الإجابات المخاتلة،أو تلك المبنية على الركون إلى البدهيات والأعراف.

والوجوب المفترض من الشعراء(أو المفروض عليهم !)-وأزعم أنّي واحد منهم-هو إما نابع من ضمير الشاعر نفسه،من ضيقه بما احتشد في وجدانه من مشاعر وانفعالات صاخبة،لن تهدأ حتى يخرجها كلمات على الورق،أو أنه نابع من إحساس الشاعر بواجبه في التعبير عن مشاعر وانفعالات الآخرين ممن حرموا القدرة على الكتابة،وفي كلتا الحالتين يراد منه أن يكون اسهاما في الفعل الذي جرى على الأرض التونسية-الثورة.

وكأني بالشاعر ما يزال يعتبر نفسه،ويعتبره الآخرون،صوت أمته،وضميرها الحي،الحامل لهمومها وأفراحها وآلامها،المعدد لمناقبها،الممجد لإنتصاراتها،الرائي لقتلاها،الشاتم لأعدائها…وربما هو كذلك،أو كان كذلك،في جاهلية انقضت(أو هكذا حسبناها !)،قبل أن تخرج الأمور عن مجرد نزاعات قبلية بالسيف والرمح على مرعى وكلأ،وقبل أن تتعقد العلوم والإختصاصات،فيتولى آخرون فيما بينهم تلك المهام التي كانت منوطة بلسان الشاعر وفصاحته،وأعني بهم علماء الإجتماع وعلماء السياسة وعلماء الإقتصاد وعلماء التاريخ وعلماء الحرب وعلماء النفس وعلماء الإعلام..حتى علماء الكلام ممن تزدحم بهم –الحوارات-بتلفزاتنا التونسية !

لكن النّاس ينتظرون من الشاعر مثلا،أن يقول ويكتب! وهو في داخله يحس أنّ مهمته هو،دون غيره! وكأنّه راسخ في وهمه أنّ حركة التاريخ،وسيرورة الواقع،ورياح التغيير مرهونة بما سيسيل به قلمه على لوح الأقدار المكشوف،هذه المرة،لا المحفوظ ! وكأننا ما نزال ننظر إلى صراع وجودنا نظرة شاعرية،تستبدل الحركة والفعل الناتجين عن الدرس والتحليل والرصد الموضوعي،بإنثيالات عاطفية،وتهويمات مدغدغة،وبلاغات لفظية،لا تعمل على تحويل الدّم إلى حبر فحسب،بل أيضا على تحويل الشهادة إلى رمز،والألم البشري إلى مجاز !

والسؤال الأبله السابق يلد أسئلة أخرى ليست أقل بلاهة: هل تعدّ قصائد الشعراء وكتابات الكتّاب وخطابات الخطباء مشاركة في الثورة التي أشعلها البوعزيزي واشتعل بها،أم أنّها ليست سوى تعويض مرض عن العجز عن المشاركة الحقيقية فيها ؟

وبسؤال مغاير أقول:هل من شأن هذه الكتابات أن تسهم في تحقيق الديموقراطية وإنقاذ المناطق المهمشة من عقال الفقر وتوفير شروط الأمن والآمان..،أم أنّ جدواها تقتصر على تحرير ضمير كاتبها من وطأة الإحساس باللانفع،وإراحة ضمائر متلقيه من الرهق الذين يرين عليها،بسبب ما تعانيه من شلل شامل..؟!

وحين يستعمل أحدهم لغته لتصوير رمية حجر أو نظرة غضب أو مصرع طفل بتالة..وآخر بتطاوين.. أو نواح أم…هل يكون في روعه أنّ صوره أصدق وأبلغ وأبعد أثرا من صورة الحقيقة التي رآها عيانا،أو عبر ما بثته أجهزة الإعلام صبح مساء ؟!

وحين تعلو أصواتهم بالحمد والتمجيد آنا،والحزن والتفجّع تارة،والوعيد تارة أخرى،هل يحسبونها تبلغ علو أصوات الدم الذي أريق على الإسفلت وحول الحواجز وفي المستشفيات؟

بل هي حين تهدأ أسيانة،هل يرونها تداني الهدوء والأسى اللذين غلفا وجوه الشهداء المرفوعة أمام سماء متخمة بالدموع..؟ !

وهل في ظن أحدهم أنّ أؤلئك البسطاء الواقعيين،ولا أقول الأسطوريين الذين انتفضوا على القهر والظلم والإستبداد،كما ينتفض الجسد الحي تحت وخز الإبر،يقرؤون قصائده أو يفهمونها،أو يتخذون من تكاثرها وتراكمها ذخيرة لهم في مواصلة نضالهم،وهم الذين ما انتظروها حين أشعلوا تلك الثورة الخالدة واشتعلوا بها..؟ !

بسؤال آخر:إذا كان يراد من هذه القصائد والكتابات أن تكون أعمالا فنية جمالية،تسعى،بأدوات دقيقة ومحترفة،إلى استلهام الحدث(الثورة التونسية المجيدة) لتخليده،وجعله عبرة وراقة وجدانية أصيلة،تنفعل بها وتتعلّم منها الأجيال القادمة،فلعمري ألا تكفي قصيدة واحدة،أو بضع قصائد لتلبية هذا المطمح؟.

أجل،إنها أسئلة بلهاء،لا أظنها ترد على خاطر كثير من الشعراء وغيرهم من ممتهني الحرف،وهم ينتظرون هبوب الحدث فعلا،لكي يندفعوا في هبوبه..قولا !

وإذن..؟

أعترف إذا،بأنّ الثورة التونسية الخالدة،جردتني من أدواتي اللغوية والبلاغية جميعها،ومسحت بممحاة واقعيتها كل ما حفظته من كلمات وتعابير،وما خزنته من أسماء وتشبيهات،وأوقفتني هكذا مذهولا مبهوتا،أما حقائقها العارية!

ومن هنا غدت (الثورة التونسية) مبثوثة في الأنساغ كلّها،وعلى من يبحث عن موقع بجوارها،أو في مدى توهّجها أن يعثر على ثورته،لغة ورؤى،وأن يستغيث بها للتحرّر من المديح الذي تورّطت به الثورات العربية كلّها خلال نصف قرن ! وسيبقى السؤال مفتوحا على آفاق لا آخر لها،تنبعث فيها الثورة كالعنقاء وهو..أيهما أنجز الآخر؟ أيهما سينجز الآخر،تونس أم ثورتها.؟

أم كلا الإثنين،سينجزان-تونسيا-حرّا خطوته الأولى على هذه الأرض..تونسية..؟

ويظلّ الانزياح عن المباشرة والخطابية هو التحدي الأكبر أمام المبدع الذي يعايش حدثا استثنائياً كالثورة.فليس المطلوب تسجيل الوقائع بحياد المؤرخ،ولا تمجيدها بابتذال الخطيب،بل استنبات لغة جديدة قادرة على استيعاب رعدة اللحظة وهشاشتها وعنفها الجمالي في آن. 

قد تكون الكتابة الحقيقية عن الثورة هي تلك التي لا تزعم أنها تمثلها أو تخلدها،بل التي تعترف بهشاشتها أمام فوضى الواقع وصمته،وتجعل من هذا العجز نفسه مدخلا للبحث عن صوت أصيل، يكون شهادة شخصية قبل أن يكون خطابا عاما. فهكذا تحافظ الكلمة على اشتباكها مع الحدث الثوري،ليس بالادعاء أنها تساويه،بل بالاعتراف بأنها جزء من رحلته نحو المعنى،بحثا عن تونس جديدة في الجغرافيا والتاريخ والوجدان.

سلام هي تونس..


محمد المحسن



للوجه أوجه بقلم الأديبة أحلام بن حورية

 🫟للوجه أوجه🫟


وحدي هنا

أطارد وجهي 

أسرّح بأمشاط الكلام شعورا تخبّلت في رأسي

وأرصفةً تنشع بالأسئلة


وحدي هنا 

بهذا الشارع الممتدّ في أوردتي

ولافتاتي الباهتةُ 

ثابتةٌ على حيطاني وأبوابي وأعمدتي

قد بللنا المطر

حتى سالت أحبارُنا في المدن


وحدي هنا

أعانق أسئلتي

فأنا الخطأ الذي كُلّما عَثَنَت نارُه 

عبقت أثوابُه في العثرات

وأنا الوجه الذي كلما ساح في مشتاته 

جالت مياهه الحمراء بالخجل

وأنا العين التي كلما أشرَبَت أتلامها

 عطشت وجفّت سواقيها


إنّي صمتُّ كثيرا

والهوى في قلبي هواء سابح يأبى الركود

أمتدّ من خاصرة الوقت إلى مِجدل المحبرة 

أتَبَهكَنُ في الثنايا 

مثل الأمواج المائسة

ضحكتي ما أتت من وادي العدم

وما شكوت قَطّ للقرطاس والقلم

هي ذي بَهَاكِنِي

تتمطى على أذرع اليابسة

تروي حكاياتي البائسة

وتروي وَسَائدي بالدّموع

فلا تستحيل همومي سمكة

ولا أنا أشبه الكاهنة


وحدي هنا 

أعود للباب 

ُأطرُقُه

وقلبي ينتعل أسئلةً مختلفة

تفتّتت أجوبتُها على عتبته

واعتلى الوهم راعوثتي المحدّبة

أمات الكلامُ على الشفاه؟

أم ضاعت مفاتيحي كلُّها؟

إنها الصرخة من الأحداق قد خرجت

وبات الصمت مشرئبا بأضلاعي

وأنا هنا وحدي

 ُلا أزال في بحري أتَرَكمَج

حتّى ترميَني أرياحي

خارج الأسئلة...


أحلام بن حورية



الإسـراء والـمـعـراج بقلم الـشـاعــرة نـســريـن بــدر مـصـر

 الإسـراء والـمـعـراج

***************الـكـامــل

سُبْـحانَ مَنْ أسْـرَى إِلى المُشْـتـاقِ

يُــبْــدِي لَــهُ سِــرًّا مِــنَ الـمِـيـثـاقِ


وبُــراقُــهُ يَـعْـلُـو ويَـعْـرُجُ لِـلـسَّـمَا

يَــرْجُــو بِـقَـلْـبِـهِ طـاعَــةَ الْـخَـلَّاقِ


تَـشْـدُو الجِـنـانُ وتَحْـتَفِي بِقُدُومِهِ

والـلَّـيْــلُ يُــشْـرِقُ نُـــورُهُ بِـتَــلَاقٍ


فـيَـرَى الـحَقِـيقَـةَ كُـلَّها فِي طاعَةٍ

كـالنَّـجْـمِ يَـهْـدِي فِـي رُبَـى الآفاقِ


ثُــمَّ الـتَـقَـى بِـالأنْـبِـياءِ جَـمِـيعِـهمْ

وتَـعـانَـقُـوا بِـالـحُـبِّ فِــي إِشْـراقِ


فــاضَـتْ عُـيُــونُ الأنْـبِـيـاءِ تـأثُّـراً

وتَـســابَـقَـتْ أرْواحُــهُــمْ بِـعِــنـاقِ


كُــلُّ الـكَـواكِـبِ تَـنْتَـشِي أفْـراحُها

وتَــرَنَّــمَـتْ بِــسَــرائِــرِ الإِصْـــداقِ


جِـبْــرِيلُ يَـصْعَـدُ مُـمْسِكاً بِـمُحَمَّـدٍ

وبُــراقُــهُ يَــزْهُــو مَـــعَ الإِطْــلَاقِ


ورَأى أنــاســاً عُــذِّبُــوا بـذُنُـوبِهِـمْ

هـوَتِ القُـلُوبُ وقَدْ رَضُـوا بِنِـفـاقِ


ثُـمَّ الـتَـقَى فِـي سِــدْرَةٍ لِـلْمُـنْتَهَى

ودَنــا مِــنَ الـرَّحْــمـانِ بِـالإِغْــداقِ


فَـيُــرِيـهِ مِــنْ آيَــاتِ رَبِّــهِ بِـالـعُـلَا

أهْـــدَى لـنَـا خَــمْـساً مِــنَ الأَرْزاقِ


خَمْـسٌ مِنَ الصَّلـواتِ فِي أنْـوارِها

كَــهِـــدْيَّـةٍ لِــلْـخَــلْـقِ كــالـتِّــرْيـاقِ


نُـورُ المـلائِكَـةِ انْجَلى فِي سَـعْدِها

وتَـهَــلَّـلَتْ فَــرَحـاً بِـغَــيْــرِ وِثـــاقِ


يـارِحْـلَـةَ الإِسْــراءِ سِــحْـرُ تَـأمُّــلٍ

فِـيـها الـهُدَى يَـسْمُـو مِنَ الأعْـماقِ


مِـعْـراجُ أحْـمَـدَ كَـمْ سَـمـاهُ بِطاعَةٍ

لِـلَّـهِ مــا أبْــهَـى جَــلالَ الـسَّـاقِـي


مــا أجْـمَلَ الحَـرْفَ الَّذِي لِرَسُـولِنا

أوصــافُــهُ تَـدْنُــو مِــنَ الأحْـــداقِ


الـشـاعــرة نـســريـن بــدر مـصـر



السبت، 17 يناير 2026

وَ لِي… بقلم الكاتبة : هادية السالمي دجبي- تونس

 وَ لِي…

أَ تَشْهَقُ في تلّتي - قال- 

و الزّرعُ لي نبضُهُ 

و شُرُوقاتُ إثمِدِهِ؟ 

و يَخْتَطُّ ريشُ الْحساسينِ  فيكَ 

عطورَ الْمَجَرّاتِ ، 

و الطّيْرُ في مَوْقِدي؟ 

أَيُورِقُ تحت أظافيرِكَ السِّندَيانُ 

و هذي الْمَبارِدُ

 وَسْمُ يَدي ؟ 

و يُومِضُ في كفِّكَ الْأُقحُوانُ 

و ما انْعَتَقَ الضّوْءُ 

مِنْ أَضْلُعِي؟ 

أتَعْبُرُ مِنْ بيْن كفّيْكَ 

فاكِهَةُ الْقَهَواتِ 

و فَكِّي لِجامٌ لها؟ 

وَ "هامانُ"، في التّلِّ أَوْقَدَ لي، 

وَ وَهَبْتُ لهُ معطفي. 

وَ إنّي لِمَوْقِدِهِ 

أَجْتَدِي الرّيحَ 

كيْما يُطَوِّفَني 

وَبِهِ أَرْتَوِي . 


************** 

و تلك النِّعاجُ ، 

هواها فؤادي، 

و إنّي لها لَكَفِيلٌ، 

و لي فَيْضُها . 

كذلك حدَّثَني هُدْهُدي 

و كذلك  يُعْلِي يَدي.


و هذي الْأخاديدُ ، 

فيها صَفِيري 

و فيها جُيُوبُ الْغُيُومِ، 

و أقْبِيَةٌ… 

وفيها تُؤَذِّنُ أجنِحَتي 

بِطُفُوحٍ

و عَزْفِ أَزِيزٍ 

و تَصْدِيَةٍ… 

و إنّي لَأَسْرِي 

و أَهْفُو لِمَسْرَايَ، منها ، 

إلى طيْفِ " دورغا " و أسْرِجَتِي… 


***************


لَكَ الْيَوْمَ - قلتُ - 

حديثُ الْأَخاديدِ 

وَ الْأَكَمَاتُ، 

و لي وَمَضاتُ غدي. 

لكَ الْيوْمَ 

حَشْرَجَةُ الماء 

في الطّينِ و الْبُرتُقالِ ، 

ولي أُرْجُوَانُ المدى. 

وَ لي وَتَرُ الْقَوْسِ، 

في شَهْقَةِ الْمِلْحِ، 

يُنْبِتُنِي فَلَقًا… 


بقلمي : هادية السالمي دجبي- تونس


إضاءة : 

" دورغا" : آلهة هندوسية. تجسّدها القدّيسة 

" كارني ماتا " في تلال راجستان الهندية في القرن الرابع عشر والّتي تنسب إليها معجزة إقناع آخر ناسك في تلّة " جبل الطيور " بالتّخلّي عن موقعه للملك " راوجودا " لبناء حصن .



يَا سَيِّدِي... بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف. .. تونس.

 يَا سَيِّدِي...

يَا سَيِّدِي، والحُبُّ يَجْمَعُنَا مَعًا

فِي غَـمْــرَةِ الأَفْـرَاح والأَحْـزَانِ

اِرْجَــعْ إِلَى رُوحٍ تَـفَاقَـمَ حُزْنُـهَا

وَتَـجَــرَّدَتْ بِـالغَـمِّ والـهِـجْـرَانِ

لَا الزَّهْرُ فَتَّحَ لَا الجَدَاوِلُ رَقْرَقَتْ

لَا فَــرْحَـةُ الأَطْـيَـارِ والأَفْـنَــانِ

القَلْبُ جَدْبٌ لَيْسَ فِيهِ قَصِيدَةٌ

سِـحْرِيَّـةٌ تُـحْكَـى إِلَى الـجِيـرَانِ

والـرُّوحُ مَحْلٌ لَيْسَ فِيهَا بَسْمَةٌ

أَوْ نَشْوَةٌ والحُبُّ فِي ذَوَبَانِ...

حمدان حمّودة الوصيّف. .. تونس.

خواطر: ديوان الجدّ والهزل.



وجاء المحتل بلا جيوش بقلم الكاتبة :حنان أحمد الصادق الجوهري

 وجاء المحتل بلا جيوش

********************

جاء المحتل هذه المرة بلا ضجيج

لم يأتِ عبر صفوف الجنود،

دخل من عقولٍ مفتوحة وقلوبٍ متعبة 

جاءناعمًا كاعتيادٍ لا يُقاوَم،

لم يرفع راية،

أسدل صمتًا كثيفًا،

صمتًا لا يُسمَع يستقرّ في الداخل ويُؤلم

هجم ونحن بلا دروع 

 مطمئنّون أكثر مما ينبغي.

استقبلناه بابتساماتٍ متعبة،

بعناقٍ فقد معناه،

وبتواصلٍ يكتفي بالحضور…

لكنه بلا روح

ولا يحمل منه سوى الاسم.

صار العالم بحجم شاشة،

والزمن وحداتٍ صغيرة تُقاس بالإشعارات،

وصارت الأرواح تُختصر في ومضة ضوء.

كل شيء متاح،

ولا شيء قريب.

و برغم كل هذا.. 

تنهض من الذاكرة صورٌ لا تزال دافئة،

كأنها لم تُمسّ بالبرد

بيوتٌ صغيرة،

لكنها تتّسع لكل الحب 

طاولات خشبية كانت تجمع القلوب

قبل أن تجمع الأجساد،

وضَحِكات لا تحتاج إلى توثيق

لا تعرف ذلك الفضاء الرقمي 

كي تكون حقيقية.

كنّا نعرف بعضنا بالصمت،

نفهم دون شرح،

ونتشارك الحزن كما نتشارك الخبز.

نتقاسم الصمت والكلام 

كنا نجلس على أرصفة الحياة

ونشعر أن العالم، رغم قسوته،

ما زال صالحًا للعيش

لأن أحدًا يرانا حقًا.

كان كل شيء ملموسًا،

لأن الروح كانت حاضرة.

نظرة واحدة كانت تكفي

لتقول ما تعجز عنه الكلمات،

كنا نعرف ان العناق لغة لا تترجم 

وأن الضحكة حين تحمل في القلب 

عمراً أطول 

حتى الليل،

حين يحضر بهدوئه،

كان يزيد الألفة

ولا يبتلعها.

أما اليوم،

فالقلوب تتواصل عبر الزجاج،

والضحكات تُستبدل برموز،

والعناق يُقاس بعدد العلامات الصفراء.

نحن قريبون…

لكن بلا دفء،

ومتصلون…

لكن بلا تلاقي.

ازدحم العالم،

وفرغ الإنسان.

اتّسعت المسافات الرقمية،

وضاقت المسافات الروحية.

صرنا نبحث عن الضوء

كي نثبت أننا موجودون،

ونسينا أن الوجود الحقيقي

يُقاس بما نشعر به،

ورغم ذلك،

في عمق هذا التيه،

تبقى الحقيقة واقفة،

هادئة، صبورة

الإنسان لا يُقهر

إلا إذا نسي جوهره.

ما زال الحبّ هناك،

ينتظر من يراه 

واللحظات تنتظر من يحررها

 من حصار الشاشات 

وما زال الدفء ممكنًا

حين نختار أن نكون حاضرين

فالقرب ليس تقنية،

بل نيّة،

وليس اتصالًا،

بل إصغاء.

نتذكّر نسيم الصباح

وهو يعبر شرفةً صغيرة بلا استئذان،

ورائحة الخبز

وهي تعلن دفء البيت قبل الكلام،

وضَحِكات الأطفال

التي كانت تملأ الجدران حياة.

أشياء بسيطة،

لكنها كانت تعلّمنا معنى الاكتمال.

وفي هذا الغياب الصاخب،

تظلّ الأرواح حيّة،

تنتظر اللقاء الذي يُرى،

والعناق الذي يُحَسّ،

والوقت الذي يمرّ ببطء

لكنه يترك في القلب أثرًا لا يُمحى.

وفي كل قلبٍ يشتاق للدفء،

يبقى الأمل يقظًا:

أن العودة ممكنة،

وأن الإنسان قادر

أن يلمس الآخر بصدق،

وأن يحبّ كما كان،

كما أرادته الحياة.

وحين تعود ابتسامةٌ حقيقية،

وتُسمَع ضحكةٌ من بعيد

فتُدفئ الداخل،

نعرف أن الحياة

ما زالت تعرف طريقها إلينا،

وأن القلوب،

حين تختار البساطة،

تنبت الحياة من جديد 

وتتنفس القلوب حريتها 

بعيدًا عن كل احتلال 

*******************

                بقلم :حنان أحمد الصادق الجوهري



زُعَاقُ العُذُوقِ.. ل : فَرِيد الحَرِيرِي

 زُعَاقُ العُذُوقِ..

ل : فَرِيد الحَرِيرِي

(  البحر الطويل)


1-أَنَاخَتْ بِنَا بَعْدَ السُّرَى نِيْبُ عُصْبَةٍ 

                             عِشِيَّاً، وَحَلَّتْ فِيْ ذُرَا آلِ هَاشِمِ


2-وَعِشْرُوْنَ نَدْبَاً مَعْ نِسَاءٍ حَرَائِرٍ

                               قريشٌ، وطُهْرٌ كَالمَهَاةِ العَوَاصِمِ


3-ويَمْرُسْنَ فَوْقَ المَحْضِ صُلْبَ عَيَالِمٍ

                               صَبِيْبَاً كَوَدْقٍ فَوْقَ هَضْبٍ حَوَاطِمِ


4-وَيَعْجِنَّ فِيْ صَلْدِ الحديدِ مَلِيْلَهُن

                                 لِخُبْزِ رَضِيْفٍ صِيْغَ بَيْنَ المَعَاصِمِ


5-فَتَتْنَ بِقَاعِ الـجَفْنِ خُبْزَاً مُشَعْشِعَاً

                                 وَصَبَّتْ عَلَيْهِ مَحْضَ خَامٍ قَمَاقِمِ


6-وَذَرَّتْ عَلَيْهِ القَمْحَ بَعْدَ جَرِيْشِهِ 

                            وَلَاحَتْ جِفَانُ الشَّحْمِ نَحْوَ الصَّوَارِمِ


7-أكَلْنَا شَتَاتاً بَيْنَ رَهْطٍ وَنِسْوَةٍ 

                                   بِشِقٍّ، وَمَا لِلنِّسْوَةِ الغَيْرُ قَائِمِ


8-جَلَسْنَا بِمَيْثَاءِ الفَلَاةِ بِمَقْعَدٍ 

                                 بَهِيٍّ، وَدَارَ الذِّكْرُ بَيْنَ الضَّيَاغِمِ


9-حَيَاةُ أُلَى المَاضِيْنَ جَدّاً وَنَسْلُهُ 

                               وأُولَاكَ بَاعُ الأَرْضِ شُمُّ الرَّجَاجِمِ


10-وَعَشْرَاءُ مَلْسَاءُ القَرَا مِثْلُ سَعْفَةٍ 

                               تُرَانَا، وَتَرْغُوْ فَوْقَ تِلْكَ المَخَاطِمِ


11-وَبَدَّلْتُ سِيْمَاءَ الجُلُوْسِ لِخِدْرَةٍ 

                                   بِرِجْلِيْ، وَعَيْبٌ أَنْ تُمَدَّ لِفَاهِمِ


12-وَمَالَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ شَهْمٌ لِقَاسِمٍ 

                           صَقِيْرٌ، وَفِيْ صَمْتِ اللَّيَالِيْ عَزَازِمِي


13-مَضَيْنَا إِلَى السَّهْلِ الرَّحِيْبِ بِضُمَّرٍ

                             عَبِيَّاتِ خُضْرٍ، كَالصِّلَالِ السَّوَامِمِ


14-وَثَمَّ رَأَيْتُ الوصلَ يُرْدِيْ حَشَاشَتِيْ 

                              فَقُلْتُ: ذَرِيْنِيْ بَيْنَ هَذِي الهَوَاشِمِ


15-لَعِبْنَا عَلَى ظَهْرِ العَبِيَّةِ حِقْبَةً

                             وَفَوْقَ نِقَا الكُوْمِ اعْتَلَتْنَا خَوَاتِمِي


16-فَجَاءَ ذُعَافُ البَيْنِ يَقْطَعُ وَصْلَنَا 

                                 فَطِرْنَا كَرِيْحٍ فِيْ خَفَاءِ الغَمَائِمِ


17-وَعَاجَ بِنَا نَحْوَ ابْنِ جَفْنَةَ مُعْتَصِمْ 

                                فَأَقْسَمَ حَتَّى كَبَّلَتْنِيْ عَوَازِمِي


18-وَكَانَ هُنَالِكَ الهُرِيُّ ، دَلَالَهُ 

                                  سَوَادُ هَبِيْدٍ مِثْلُ سُكْرِ العَلَاقِمِ


19-أَبُو مَحْمَدٍ نَدْبُ المَكَارِمِ وَالعُلَا 

                           سَلِيْلُ طِئَابِ القَوْمِ، صِيْدِ الـخَضَارِمِ


20-فَوَلَّيْتُ لِلْبَيْدَاءِ أَخْبِطُ تِيْهَهَا 

                                   كَمِثْلِ هَزِيْمٍ ضَلَّ بَيْنَ القَوَاصِمِ


21-أُرِيْدُ الَّتِيْ فَارَقْتُ قَبْلَ سُوَيْعَةٍ 

                                        لَعَلَّ بِمِيْعَادِ الغَدَاةِ غَنَائِمِي


22-وهِمْتُ أَنَا وَبِنْتُ شوْشَةِ بالصّفا 

                            وفِيْ القَفْرِ، لَا يَدْنُو لَنَا وَصْلُ مُلْهِمِ


23-فعُدْتُ دِيَارَ أَبْنِيَاءِ القَوَارِشِي 

                      وأَرْعَى شحوْمَ اللَّيْلِ فِيْ غُدْوَةِ المعاتمِ


24-وأَبْغِيْ مَهَاةً قُرَشِيَّاً بَيَاضُهَا 

                                لُبَانٌ صَفَا، فِيْ كَوْنِهِ غَيْرُ مُلْجَمِ


25-وَفِيْ فَيْجِ طَرْفِ الصُّبْحِ عُجْتُ لِوَاديٍ 

                                   بِهِ كَانَ مِيْعَادُ الصَّبَابَةِ دَوْهمِي


26-بِوَادِيْ قريْشٍ واديَ ذُهْبٍ مُسَمَّيَ 

                                  عَلَى اسْمِ عِيَالِ القُرَشِيِّيْنَ رُقّمِ


27-أُرِيْدُ نُعيمَاءَ الشِّفَاهِ فَرِيْدَةً 

                                   جَمَالاً كَجَيْشٍ لَجِبٍ وَعَرَمْرَمِ


28-فَجَاءَ نَعِيٌّ مُرُّ طَعْمٍ، بَأَنَّهَا 

                                مَضَتْ لِلرَّدَى، طَوِيّةً دُوْنَ قَادِمِ


29-قَضَى اللهُ أَنْ تَمْضِيْ لِـحَتْفٍ عَزِيْزَةً 

                                       كَرِيْمَةَ أَعْرَاقٍ، وَأُمَّ الصَّرَائِمِ


30-بَكَيْتُ، وَزَفُّوْفِيْ رَوَى مِنْ مَدَامِعِي 

                                وَسَقَّيْتُ نَخْلَ الدَّارِ بَيْنَ السَّوَائِمِ


31-سَقَيْتُ بِدَمْعِي النَّخْلَ حَتَّى عُذُوقُهُ 

                                    غَدَتْ زُعُقاً لَا تُسْتَسَاغُ لِلَاهِمِ


32-قُرَيْشٌ قَدِيماً ذَاقَتِ المُرَّ صِرْفَةً

                              وَنَحْنُ نُسَاقَى اليَوْمَ سُمَّ الأَرَاقِمِ


33-تَدَاعَتْ لَنَا صَخْرٌ وَقِيْسٌ وَأَقْبَلَتْ

                            بَنُو السَّيِّدِ الضُّخْمِ الأُبَاةِ الدَّوَاهِمِ


34-تَنَادَوْا لِصَوْتٍ خِلْتَهُ زَأْرَ قَسْوَرٍ 

                            هَصُورٍ مِنَ العُتْقِ الغَطَارِيفِ جَاشِمِ


35-فَمَا لِـ(زَفُوفِ) الرُّوحِ فِي الخَلْقِ مَشْبَهٌ 

                                هِيَ القَلْبُ، لَا تَعْذُلْ فَمَا أَنْتَ لَائِمِي


36-غَدَتْ قَسْطَلاً نَفْسِي وَشَابَتْ حَشَاشَتِي 

                                   وَلَا طَابَ عَيْشٌ بَعْدَ تِلْكَ الرَّوَائِمِ


37-كَزُغْلُولِ قَفْرٍ طَاشَ فِي كَفِّ مُرْضَعٍ 

                                       يُرَاعُ لِوَجْهِ الأُمِّ بَيْنَ المَجَاهِمِ

38-بَنِي القُرَشِيِّينَ العُتَاةِ نَصِيبُنَا 

                                     رَزَايَا، وَحَمْدُ اللهِ أَوْفَى الغَنَائِمِ


39-وَسُقْتُ نَجِيباً أَمْلَسَ الوَبْرِ عَبْلَةً 

                                  كَطِفْلٍ رَضِيعٍ وَازِمٍ فِي المَجَاسِمِ


40-نَحَوْتُ بِهَا (بُصْرَى) لِرَمْسِ خَرِيدَةٍ 

                                جِوَارَ امْرِئِ القَيْسِ وبَيْنَ المَعَالِمِ


41-تَلَوْتُ كِتَابَ اللهِ عِنْدَ ضَرِيحِهَا 

                                  وَصَعَّدْتُ أَنْفَاسَ الدُّعَاءِ الهَوَائِمِ


42-فَعَادَ بُكَائِي كَالهَبُوبِ جَهَامَةً 

                              تُثِيرُ عَجَاجاً فِي الفَيَافِي السَّوَاهِمِ


43-تَنَادَى الْأُنَاسُ: ارْبَعُوا، ذَا مُصَلْصِلٌ 

                                  تَرَدَّدَ فِي (نَجْدٍ) وَأَطْرَافِ (قَائِمِ)


44-نَشَدْتُكُمُ اللهَ العَظِيمَ: ذَرُونِيَ 

                               لِأُفْضِيَ شَجْواً ثَاوِياً فِي الحَيَازِمِ


45-فَقُلْتُ: مَصِيرُ الأَكْرَمِينَ مَنِيَّةٌ 

                                  (قُرَيْشٌ) أَلِيفَاتُ الرَّدَى وَالمَآتِمِ


46-وَمَا هَذِهِ الدُّنْيَا سِوَى تِيْهَ مَلْحَةٍ 

                                 فَلَا نَبَتَ الزَّقُّومُ فِيهَا وَلَا الجَمِي


47-إِذَا سْتَحَالَ طَعْمُ مَاءٍ أُجَاجَةً 

                                   يَسِيلُ بِرَبْعٍ خَالِيَ الدَّوْمِ سَاجِمِ


48-فَلَا تَكُ مِثْلَ (هَارِمٍ) غَرَّ غَادَةً 

                                     تَرُومُ زَواجاً بَعْدَ ذَلْمِ المَوَاسِمِ


49-تَرُومُ بَعِيْدَ الخَمْسِ شَهْماً لِتَرْتَجِي 

                                       عِجِيّاً بَهِيّاً مِنْ كِرَامِ الأَعَاظِمِ


50-فَمَا فَاتَ لَا يَرْتَدُّ بَعْدَ ذَهَابِهِ 

                                وَمَا ذَهَبَ المَاضِي لِعَائِدِ واجِمِ


51-لَقَدْ صِيغَتِ الأَمْثَالُ يَا ابْنِي رَسَائِلاً 

                                   وَمَنْ يَعْتَبِرْ يَفْزُ، وَلَا تَكُ كَالهَمِي



تالة تجمعنا. "حلوة لمتنا" بقلم الكاتب توفيق حيوني

 تالة تجمعنا. "حلوة لمتنا"

إخى قصائدي التي ألقيتها بالنادي الثقافي الطائر الحداد:


- تالة  ..... يا امي الابية


- من انتٓ ؟ 


ٍ- إبنكٍ


- إبني ؟

هل ارتويت من مياه عيوني

وجبت براري وتلالي

وتسلقت جبالي ؟


- براريك اوتني

جبالك.....الهمتني....


 طفلا شقيا 

في احضانك ولدت


 افطرت رمضان ...سرا

قبل وبعد السحر 

في "عين العرعارة"


ولوثت غسيل امي

في "عين حمد"


وكسرت ساقي

في "عين ام الثعالب"


ثم .....


مياهك طهرتني

او ليست عيونك

 سحر

اغنتني عن البحر


من ثقافتك نهلت ...

في مقاهيك وببن اقواسك كبرت

في الناظور والوديان... ناضلت

.....


- مرحبا أنت

بروائعي تغنيت

لكن ...


- أعلم  حبيبتي 

الثلج فيك دافئ

هل رأيتم ثلجا دافئا 

أشتهي شتائك

اختبأ منه داخلك 

بين عطرك وانفاسك

بين ضلوعك واحضانك


يا تالة ....


سلام على صوت قلبي

 حين يؤذن للعشق


‏دعي ترانيم الصلوات ...

في المساجد والكنائس ...

في الحانات ، في الغابات

وفي الصحاري

حيث تهتُ

تبتهل، ترتل ...وتدق


دعيها تسبق عاصفة الثلج

بين امواج الليل الرائق


لأحدف ذاتي

بين أحضان جنونكِ

والتيه في عالمكِ

كي أروي نضوج الشوق.


توفيق حيوني



ما بين القلب وخالقه بقلم الكاتبة هالة بن عامر تونس

 ما بين القلب وخالقه

ليس العطاء ما نعدّه في أيدينا،

ولا الخير ما نُشير إليه بالأسماء،

العطاء الحقيقي هو أن يستيقظ القلب سليمًا،

أن تمرّ الروح من ضيق الأمس إلى فسحة اليوم دون أن تنكسر.

الله الواحد الأحد…

يمنحك دون أن يلفت انتباهك،

ويجبرك في موضعٍ لا يراه سواك،

كأنه يقول لقلبك سرًّا: ما زلتُ معك.

خيرات الله لا تأتي دفعة واحدة،

بل تنزل عليك كالمطر الخفيف؛

قطرة تُسمّى صبرًا،

وأخرى تُسمّى سترًا،

وثالثة لا اسم لها…

لكنها تجعلك قادرًا على الاستمرار.

كم من بابٍ أُغلق رحمةً،

وكم من أمنيةٍ تأخّرت لتصل أنقى،

وكم من حزنٍ مرّ ليُعلّمك

أن الله إذا أحبّ عبدًا، علّمه كيف يرى النعمة وهو يتألّم.

هو الكريم الذي لا يحرج عباده بالسؤال،

يعطي قبل أن نطلب،

ويكفي قبل أن نشكو،

ويزرع في القلب يقينًا

يكبر كلما صغرت الحيلة.

إذا ضاقت بك الحياة،

لم يوسّع لك الطريق،

بل وسّعك أنت…

حتى صارت الأوجاع أصغر من إيمانك.


الحمد لله على النعم الظاهرة التي نُبصرها،

وعلى الخيرات الخفيّة التي لو كُشفت، لبكينا شكرًا.


الحمد لله على لطفٍ يتسلّل إلى أيامنا بلا صوت،

وعلى كرمٍ لا ينفد،

من إلهٍ واحدٍ أحد… إذا أعطى أدهش، وإذا منع حمى، وإذا أحبّ أغنى.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد،

وعلى آله الطيبين الطاهرين،

وصحابته أجمعين.


جمعة طيبة مباركة ان شاء الله 


✦ بقلم: هالة بن عامر تونس 🇹🇳 

كُتب من موضعٍ ما بين القلب وخالقه.


هذيان الروح. الشاعر سامي حسن عامر

 يا هذيان الروح وذهول الصباحات

كم أعشقك ودهشة الحنين لك

وغربتي حقا عدم رؤياك 

صدق هذا اللامعقول من الحب 

فقد أيقنت أن قلبي لا يتحمل غيابك 

وآخر أوردة قلبي يتصل بخطاك 

متفرد في غيابك 

وكأن الليل لا يذكرك بمن هواك 

يا صدى السكات مازلت هنا 

أحيا على ذكراك وبعض من تخيلات 

تخبرني الثياب كم تشتاق إليك 

تخبرني المرايا وكل الدفقات 

تبدو في زخات المطر وانتهاء المسافات 

تبدو في حديث عيني للمساءات 

سل هذا الحضور عني 

يخبرك كم أعشقك أنت بالذات 

حد تناهي الحلم تبدو 

تعانق كل وجوه الغيابات 

ما زلت هنا أنتظرك 

لعل القادم يأتي برفق 

لعلك تطرق أبواب غرفتي 

وتخبرني بأن الفجر يبدد العتمات 

وتلامس وحشة العمر بعد الأنات 

هذيان الروح. الشاعر سامي حسن عامر



عشق الروح بقلم الشاعر أحمد سعيد أحمد محمد

 عشق الروح

عشقت فيك الروح 

فكنت للقلب مداويا؛؛؛؛؛

وسلمت إليك مفاتيح قلبى 

ولك الفؤاد مناديا؛؛؛؛؛ 

وحنين عيني تدمع شوق الهوى ولغيرك كانت ناهيا؛؛؛؛؛ 

ولسانك الذى غني بالحب

فسمعته فكان أجمل مغنيا؛؛؛ 

تلك من بالجمال رسمتها 

ومن فى قلب  غاليا ؛؛؛؛ 

ملكة والملوك جمبها أصبحت جواريا؛؛؛؛

هي بحر من الحب يتدفق فى الانهار كالماء الجاريا؛؛؛؛

هى نجمه فى سماء الهوى 

فكيف أصل للسماء العاليا؛؛؛؛

أنا من بالوصال متيم 

وأنت فى للروح الغواليا؛؛؛؛ 

بقلم الشاعر أحمد سعيد أحمد محمد



ياليل خبربني على عز الاحباب بقلم الشاعرمحمداحمدثابت

 ياليل خبربني على عز الاحباب

هل عادهم ياليل ذي يذكروني


وانقد تناسوني وسدو للبواب 

مانابنااااسيهم ولو قدنسوني


بلغ لهم ياليل يكفي تعذاب

ايش المسبب للحفاء خبروني


لاعادكيف الحال وتعليق وعجاب

ولارساااااايل ماجراء فهموني


ليش الجفاويش القضيه ولاسباب 

من صدكم نومي مفارق عيوني


انشي خطامني وتقصير وعتاب

بوفاء لكم ماريد زعل صدقوني


مانامت اعياني ولاعيش لي طاب 

بالله عليك بالوصال اسعفوني

الشاعرمحمداحمدثابت 

🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸



قصيدة بعنوان // عاطل في رياح الفوضى بقلم الشاعر // محمد الليثي محمد - مصر - مدينة أسوان .

 قصيدة بعنوان  //   عاطل   في رياح الفوضى

سأطل عليكم من نور الصباح

من ظل سفينة نوح

 إلي قلب رجل عاطل في  مقهى

كأمراة فقدت حبيبها 


عندما رفضني طفلها

وأنا أحمل تجاعيد وجهي

أسمع رنين نجوم التلال

ككنيسة مهجورة  

  تمنحني البكاء 

علي مطر الغرباء 

حين تحتويني 

آية على صدر عذراء 

تحلم بحبيبها العائد من  الحرب

أنا مازلت وحيدا

وغريب عن مدينة المطر

يشتهيني عطر

يغسل ثيابي بماء القمر

سأودع أشيائي الحزينة 

خزانة كبيرة من ورق 

يطيب لي ورد الهواء 

وأنا أجذب ثيابي

من ليل البؤساء

حيث الأحلام الذاهبة 

إلي شقوق الأبواب

وأنا عاطل عن الذهاب 

إلي الفوضى

أطلق نداءات المساء 

حوالي رائحة القرنفل 

بينما الشتاء يسرق الليل

حين يلتقي الحزن 

بالحزن الخفيف

في غرفتي سحابة عصافير 

تلهو في طريقي

بين منازل ترتعش 

كأيدي الفقراء

أيها الموت الذي يرافق مفاصلي

أنني أسير في الضباب

من يعطي أمرآتي ملابس الشتاء 

من يعطي سفني أجراس البواخر

من يعطي عيوني بعض من هواء 

لنسرع إلي كلمات المجد

كطفل عاري يلهو فى الريح

كنت أتلوي كالحية 

فى دروب الصقيع

هل ترى شوارع الشجر ؟

يا قلب ترك بدون قمر

دعني أرى ما لا يري

من تستر خصلات  شعر

في  وجه  أمرآة

فأنني أهواك يا عمري 

وأعشق الحياة 

حين تهوي الثياب 

من على

من يرفع الأوراق المبعثرة 

من على الأبواب الخضراء المغلقة 

----------------------__________________-----------------------

بقلم الشاعر // محمد الليثي محمد  - مصر - مدينة أسوان .



في الأحداث الأخيرة في مدينة حلب أقول : شعر مهند الطوفي

 في الأحداث الأخيرة في مدينة حلب أقول :

ماض على الدَّرْبِ مهْلاً  لا أزالُ أرى

ولمْ تَزَلْ خَطْوتي تُتابِعُ الأثرا

لي جولةٌ في المدى وافَيْتُ آخرها

واشْتَدَّ شَوْقي بها أنْ أُكْمَِلَ السَّفَرا

بِيْ لَهْفَةُ الرّوُحِ عِشْقاً لا أُهَدْهِدُها

كيْ تُشْعِلَ الفَخْرَ والأَشْواقَ والوَطَرا

يَحْلو الخَيارُ مَعَ العشرين َ من عمري

كشاعرٍ عاشقٍ يعانقُ القَدَرا

أنا عَشِقْتُكِ يا شهباءُ حاضِنَتي

روحي تُعانِقُ فيكِ الأهلَ والبشَرا

فيكِ عَرَفْتُ حياةَ العِزِّ في كَرَمٍ

أواجِهُ الشَّرَ والعدوانَ مُنْتَصِرا

على خطى الأَهْلِ والتّاريخُ يذْكُرُهُمْ

كَمْ سَطَّرُوا عِبَراً كمْ سَطّروا صُوَرا

وَعِشْتُ أَلْمَحُ فيكَ المجدَ يا بلدي

والقلبُ يَنْبُضُ بالآمال  مُفْتَخِرا

ما كُنْتُ أَعْرِفُ لَحْناً لَسْتُ  أَطْرَبُهُ

ولا أصاحبُ صُبْحَاً وَدَّعَ القمرا

 طِفلاً أبوحُ مَعَ العُشّاقِ في  سَهَري

وَاوقِدُ الرُّوحَ مِصْباحاً لِمَنْ سَهِرا

وكُلّما زادَ قَصْرُ الشَّوْقِ في  حُلُمي

أعِيْدُ صورَتَهُ في الصُّبْحِ مُعْتَذِرا

عَشِقْتُ أَرْضَكِ في الأحياءِ  مُبْتَهِجاً

مدينةَ العلمِ والعُمًالِ والشُّعرا

عَشِقْتُ أهْلَكِ يا أهلي ويا سندي

صَدُّوا الغُزاةَ وَصدّوا  كُلَّ مَنْ  عَبرا

لَنْ نَنْثَني عن دُرُوبِ الْعِزِّ يا بلد  

سَنَهْزِمُ الظُلْمَ والظُّلّامَ والخَطَرا

شعر

مهند الطوفي 

حلب



ما نحبّش نعوم… بقلم عماد الخذري

 ما نحبّش نعوم…

ما نحبّش نعوم، نحبّ اننّي

خلّيني على صدرك متهنّي

أنا في حضنك عصفور نغنّي

هايم في حبّك يا بابا حنّي


ما نحبّش نعوم، نحبّ اننّي

نحبّ جوّي وسط داري وفنّي


نحبّ نطير ونتعدّى حدود

نمَسّ بيدي قمرة ونجوم

نحبّ الجنينة والنّوار

وجابيّة تملا وسط الدّار


ما نحبّش نعوم، نحبّ اننّي


ما نحبّش البحر

ولا ركوب الخطر

موجة تهزّ

والأخرى تكر


ما نحبّش نعوم نحبّ ننى


نحبّ السلم والأمان

وكلمة حبّ على كلّ لسان

وبسمة في عيون الإنسان

ويُوفّى الظلم والحرمان


ما نحبّش نعوم نحبّ اننّي


يابابا قداش تحير

الدنيا راهو فيها الخير

ما تسمعش كلام الغير

غدوة راهو ديما خير.. 


ما نحبّش نعوم نحبّ اننّي


بقلمى عماد الخذري 

( بالدارجة التونسيه) 

تونس فى 15/01/2026


ما نحبش نعوم = لا أريد العوم 

نحبّ اننّي=أريد النوم



سأغيٌر قوس قزح بقلم الشاعرة زهرة حشاد

 سأغيٌر قوس قزح


هذا اليوم

سأغيٌر قوس قزح

 سأوقد على مشارفه 

شموع الفرح 

وأنشر  مواكب الزينة

لعولة الشتاء البارد

والنملة المهاجرة

 وحراق البحر  والقواعد

وربٌان السفينة

سأزفٌ في أذن قوس قزح

 إنٌه يوم عيدي

أعلن للجميع أن قوس قزح

لم يهرم مثلي  أبدا

هو ذا 

متموج فوق ساعدي

 تربٌع ذات اليوم

يغازل الأنواء 

معلنا هيبته في الأرض والسٌماء

هو ذا يطلٌ من مخبإه 

 يرقص على وقع  مولدي

قلت  يا ذا غدي

لم أهرم بعد أيٌها الزمن 

ومشاويري   أزرد لها  صدارا  زاهيا

 وقفٌازا حديديا 

وأقداما مؤرٌقة 

وخيمة شعر مدثٌرة 

ومبتدإ وخبر

لعربون وهم زائف

وتلك منسأة أبرم على عضدها وتدي

أهش بها على ورقي 

وكلٌ مآربي 

وذاك براق 

يرافق اليوم صدفة مولدي

يزين وشم مواكبي 

وجزءا من مراكبي 

يحملني إلى العلياء 

لم أشاهد جناح جبريل  

ولا حتى مشاهدالأنبياء 

يحتلون بعض السْماوات العلى

عيني مبهمة 

سبحت في رحلتي 

سبٌحت سبحا طويلا

قلت حمدا كثيرا

كثيرا كثيرا

أنا وقوس قزح

لم نهرم بعد

ناديت 

ويا رب السماء

ويا ذا البراق 

ويا سدرة المنتهى 

 سأعلنها ليلة سفر

بين الأطباق

موثوقة العين إلى الآفاق

متمعنة في تجاعيدي 

وما شربت من عرق المواعيد

كم أنت  يا نفس الليلة ذات مكرمة 

نمقت هذا اليوم أساوري 

هذه ساعات سبح طويل بين يدي خالقي 

هذه نواياي  تسافركرٌا وفرٌا

في إسراء ومعراج

هذا حشر مقلمتي

وبعض دفاتر ي

  لألوٌن بقوس قزح ميدعتي

ثمٌ...ثمٌ...ثمْ

يا أنا ...يا  غيمة الليالي السٌود 

أمطري 

بعثري بغزارة 

كل الأمنيات الكلاسيكيٌة

والعينيٌة

بذورا

 تزهر في كلٌ عود

انثري رذاذا يسقي  الوطن 

رؤى  مقفلة منذ عقود

ماء يجرف رابطات العنق الملوثة

والأقنعة المزيٌفة 

ماء يطهٌر أرضك يا غزْة 

وكل أصقاع العالم

امطري ياغيمة الليالي السٌود 

فوق تلابيب وطني وجلبابي وحقلي 

دعي الجدي في كفٌي يتبلل

يتبتٌل

"والنجم إذا هوى " 

يتذلٌل

 يتهلٌل

وطيف "أحمد" العدناني يتسلٌل

وصوت مئذنة في مدني

يتنقٌل 

وبين أضلعي

يتجلٌل

ونغمة  مقياس وعود 

وما يتلى على عرشك يا بلقيس 

يتحوٌل

 

بقلمي الشاعرة زهرة حشاد 

تونس في 15جانفي2026


في ليلةِ الإسراء والمعراجِ بقلم الشاعرة عزيزة بشير

 فُرِضتِ الصلاةُ بِمثلِ هذه الليلةِ فَصَلّوا ،فهذي ليلةُ الإسراءِ من مكة والمعراجِ من المسجد الأقصى في القدس أولى القبلتين وكلَّ عامٍ وأنتم بخير!


في ليلةِ الإسراء والمعراجِ

 قوموا وَصَلّوا وَارْتَجوهُ… بِساجي


قوموا  وقولوا  للإلٰهِ  تَوَلّنا  

 غزّا وضفّةُ ترْتَجيكَ ……..تُناجي


 قصْفٌ وعَصْفٌ والرّياحُ شديدةٌ

 وَخِيامُ تُجرَفُ ليسَ فيهَا…بِناجي 


 صَلّوا وَصَلّوا علَى النبيِّ حبيبِنا

 أتَى بالصّلاةِ بِليلةِ ……المِعراجِ!


دَعَواتُكم للأقصَى أن يَتَحرّرَا

منهُ العُروجُ إلى السّماءِ …أراجي؟


               عزيزة بشير



حياة الموت إمضاء... ادريس الجميلي

 حياة الموت


صمت يفضح الدجال

لانه كره السؤال

 سيبقى السؤال

قال لزوجته :انت المدام

انت حلال انت حرام:

لك هذا المقام

هنا سرقت اصل الكلام

لا عهد لي لا لا لا كلام

وانتهى الحوار دون سلام

قلت :من انت؟

لا خير يرقبك ليوم السؤال

هذه سيدة الاركان

و تلك فاتحة الأقفال

اما البقية فكلهن يدعمن الدجال

هفا امام الجدار

تساءل: اين الاموال؟

نادى خادمه

قص قليلا من الأغصان

اشعل الموقد 

ضع ما طاب من لحم الضان

اجاب العبيد

امرك مولاي السلطان

هذه وثيقة التعيين

جئت أطلب الشكر

لقد نسيت نفسي

 فأنكرت حرقة الشمس

ها أني أهجر قريتي

تحت أمر سيدتي

ثم أجحد رائحة الفلين

و كل ما أفرزته اشجار الزياتين


الإمضاء... ادريس الجميلي



أثر الفراشة 🦋 بقلم الكاتبة سعاد الحائك 🇹🇳

 أثر الفراشة 🦋

اثر الفراشة على الثراء 

اثر  الفراشة لا يرى 

اثر الفراشة  في دمي

يمنع عني  الكرى 

سحر سراء في مهجتي 

وتسّرب حد الثراء

وتناثر في الأفق 

ينثر العطر والشذى

بالأماني تسربلا 

ماذا عساني اضيف 

لقد غشاني طيفه وتبخر


نجمة المساء ⭐  🦋

سعاد الحائك 🇹🇳



مزقت أوراقي بقلم الأديب د. قاسم عبدالعزيز الدوسري

 مزقت أوراقي

فما ينفع بعد الآن

إن نبقي ، ورق....


وحسبت 

إني  في السباحة ماهر

واجيد فن العوم

لا أخشى الغرق


كنت ببحر الحب أبحر 

 لا أبالي ...

ولا شعرتُ بأنني

 يوما هرمت..

      في سجالي

وما جعلت من خوفي

ومن خجلي ، إتكالي

والفوز يأتي..

           لمن سبق


قلبي اذاب العاطفة

وسرت به نبضاته ، نحو الهوى

مسرعةً وخائفة..

قيس الملوح قد صدق


فقد التوازن بالجنون

لم يبقَ في حال السكون

بالحبِ قلبهُ قد خفق


ليلى ...

تشاطره الهوى

لكن حبهما  ذوى

     ثم إختنق...


قاسم عبدالعزيز الدوسري



قراءات_نقدية بقلم الناقدة سعيدة_بركاتي_تونس_

 قراءات_نقدية_سعيدة_بركاتي_تونس_🇹🇳

قراءة تحليلية لثلاثية في ال ق ق ج للإعلامية الكاتبة الدكتورة إلهام عيسى /سوريا

بقلم الأستاذة سعيدة بركاتي / تونس


تحت عنوان كبير : جزار الإنسانية 


القـــــراءة : 


*القصة الأولى:


طفل يبحث عن الغد///


" خبّأوا أحلامهم في جيوب الريح. كانت أوراقًا ورسائل مؤجلة وبقايا أعمار. مزّقتها المساومات. غرقت الخيام، ارتجفت الأجساد، وأطبق الموت على المكان. طفل يصرخ بحثًا عن حذاء وكساء ورغيف. عند المساء، اكتشفوا أن الواقع دفن أمانيهم دون شاهد. " 


انطلاقا من العنوان يستشعر القارئ أنه مع نص يتعلق بالطفولة و ما تعانيه في زمننا الحاضر :"طفل يبحث عن الغد" ،مما يوحي بماض و حاضر ليس براضٍ عنه . فعملية البحث هذه و استباق الزمن " الغد" كأنه أمنيات عالقة بداخله .


عادة ما تقترن الأحلام بالطفولة في جميع أوضاعها يقظة أو نوم ،يرى الطفل أحلامه تمتد أمامه و تسبق خطواته ،تراه في حالة مرح و بهجة و فرح غير مكترث بما يدور حوله يطاردها عساه يمسكها كفراشة في فصل ربيع .


طفل النص و مفردة الغد جاءتا في صغة المفرد و هي دلالة على الجمع حين يكون الحديث في العموم و لا يشار إليهما و لا يحدد لهما هوية .


تبدأ القصة بفعل "خبأ" بمعنى ستر و حفظ و أخفى ، و الفعل في صغة الجمع مع ضمير الجمع للغائب "هم". فقد أخفوا أحلامهم في جيوب الريح :بمعنى رغم هذا الفعل "خبأ"و وارى الشيء عن الأنظار و ما وقع ستره فهو ثمين (فهل يوجد أغلى من الأحلام بالنسبة لهؤلاء) ،فقد عبثت به الريح و مفردة الريح  التي إذا ما مرت بالشيء سحقته و عدمته و غاب عن الوجود . (عكس الرياح).


تقول الكاتبة مع فعل كان :كانت أوراقا و رسائل مؤجلة و بقايا أعمار :هذه كل الأحلام المخبأة في دفتر الذاكرة التي كانت السجل لتدوينها :أوراق ،رسائل ،أما بقية الأعمار فهذا دليل أن العمر قد انقضى و الأحلام لم يتحقق منها و لا شيء، مرت بها الريح و سحقتها ، و مزقتها المساومات ؟ سؤال يراود المتلقي و يبحث في هذه المساومات و علاقتها بالأحلام ؟ 


ساوم على الشيء :السعي للحصول على نفع و جني فائدة بطريقة مخجلة ،و مساوامات النص رغم تعددها فهي واحدة : مغادرة الأرض الرؤوم دون مقابل فأين وجه المساومة ؟؟؟؟ طرد واغتصاب أرض و تهجير و حرب بشع وجهها و ما تركته من دمار أكلته أسنان المجاعة و أغرقته أمطار الشتاء . فالمساومات من طرف واحد : مغادرة أو إبادة .


كثفت القاصة من المشاهد في هذا المقطع و الإيقاع السريع :غرقت الخيام /ارتجفت الأجساد/أطبق الموت على الأجساد.فلم يبق في المشهد إلا "طفل" كل أحلامه حذاء و كساء و رغيف مما يعمق المعاناة في الخيام المنصوبة عل شاطئ المتوسط ،خيام غزة و ما بقي من الصامدين في وجه الريح .


تنتهي القصة بقفلة مأساوية :دفن الأماني دون شاهد 


عند المساء :زمن فيه الكثير من التأويل فهو ليس بمساء يوم واحد أو هو مجرد توديع نور النهار و شمسه :فهو انحدار قوي و سقوط إلى القاع بعد الحياة فانتقال النور إلى ظلمة المساء هو الحياة نحو الموت ،مما يؤكده بقية السطر : اكتشفوا أن الواقع دفن أمانيهم دون شاهد .


و تعود إلهام عيسى إلى ضمير الغائب في صغة الجمع مع فعل اكتشفوا  /و أمانيهم ، مما يجعلنا نقر بدائرية شكل القصة . أما المعنى فقد تخطى الظاهر إلى الباطن فنعبر و الكاتبة إلى البعد و المعنى الرمزي للسطر :الاكتشاف زمن المساء/الواقع القاسي و العنيف الذي دفن الأحلام التي أشرتُ إليها أعلاه "دون شاهد " .ليولد سؤال عن هذا الشاهد : هل من شهد على الموت و الذي ساوم ؟أم غياب شاهد على القبر جراء كثرة جثث الشهداء و غياب ملامحهم ؟ 


*القصة الثانية :


الرصاصة الأخيرة /// 


" تحت المطر، كانت أمٌّ عالقة تحت ركام بيتها. احتضنت الرصاصة الأخيرة حين خذلها الضمير العام. نزفت بصمت، ولم يرها أحد. إخوة يوسف مرّوا قريبًا، نظروا طويلًا، ثم أكملوا الطريق. " 


قد نقرأ القصة انطلاقا من نهايتها "إخوة يوسف ،مروا قريبا ، نظروا طويلا ،ثم أكملوا الطريق ". لم تخلوا قصص الدكتورة إلهام عيسى من التناص الديني / قصة سيدنا يوسف و ما فعلوه به إخوته حين رموا به في الجب و لم يرف لهم طرف عين .سطر يتحدث عن الخيانة و الخذلان في نفس الوقت و من داخل العائلة الواحدة فيكون الألم و الكسر أشد مما نتصور .المشهد مؤلم حد النخاع لتبدأ مأساة شعب .


الأم التي احتضنت الرصاصة هي وطن بكل ما فيه علق تحت ركام الحرب فخذله ضمير العالم ،ضمير يشاهد الدمار يوميا و أشلاء الجثث في صمت وهنا إشارة إلى الضمير العربي و إلى جيران غزة خاصة : غرقت هذه المنطقة في أمطار كان لابد لها أن تبيت نعمة و ليست نقمة ، و كأن الطبيعة تحالفت و هذا الضمير الصامت بل ضمير ميت ، فقد مر بالمشهد دون ردة فعل .


في خضم هذه التفاصيل و المشاهد المكثفة ضاع وطن بين الصمت و المساومات ، قال تعالى "أنتم شر مكانا"/يوسف 77 


*القصة الثالثة :


سلم الغيم///


"عجوز حمل في قلبه الضائع سهام الغدر، سجد وركع واحتضن اوجاعه في دهاليز وحدته ، كان ضجيج الصمت يلفظ انفاسه الأخيرة ، سرح جدائل الشمس واعتلى سلم الغيم، غفى على رصيف الوداع في جنازة نورانية ، كانت الإنسانية تذبح على مرأى العيون ." 


قصة فتحت للقارئ التفكير في العلاقة بين الزمن و العجوز : قد يمثل هذا الأخير جسرا بين الأجيال انطلاقا من الماضي و مرورا بالحاضر مما يجعله شخصية غنية بالدلالات و الرموز المتنوعة .العجوز عادة يحمل الحكمة و هو الزمن نفسه إن أردنا الإقرار بذلك .


ضاع قلب عجوز القصةِ من طعنات "سهام الغدر" حين كانت الانسانية  تُذبح على مرأى العين ،فالعجوز شاهد على العصر : يمثل العلاقة بين الإنسان و الزمن و تأثير أحداث الأخير على تجربته الطويلة و حياته :فهو صوت الإنسان في سويداء قلبه حين احتضن أوجاعه في دهاليز وحدته في صمت . مشهد يعمق هذه الوحدة التي يعيشها حين انتبذ  و غفى على رصيف الوداع و اعتلى سلم الغيب و ما حمله في داخله من مشاهد دمرته نفسانيا فغادر هذا العالم في صمت. 


*حزم القصص :


عودتنا الإعلامية إلهام عيسى بهذا الجنس الأدبي "الق ق ج" الذي يثير في المتلقي التأمل و التفكير العميق و ولوجها مباشرة في تفاصيل و مشاهد مكثفة بطريقة موجزة .


قد جمعت القصص الثلاثة تحت عنوان كبير :" جزار الإنسانية " فماهي العلاقة و بقية عناوين القصص ؟


كانت القصة الأولى تتحدث عن الطفولة و الأحلام المصادرة و المسروقة :"طفل يبحث عن الغد" ، و القصة الثانية " الرصاصة الاخيرة" بطلتها إمرأة استشهدت تحت ركام بيتها ، أما الثالثة "سلم االغيب "  بطلها عجوز شاهد على العصر . جمعت بينهم أحداث واحدة : حين تغتصب و تغتال الانسانية على يد "جزار الانسانية " و أول ضحاياه الأطفال و النسوة و الشيوخ .


إلهام عيسى وقفت على أحداث حقيقية وصفتها وصفا دقيقا مكثفا ، أبدعت فعلا في نقلها انطلاقا من لغة قوية و سرد عميق و موجز يجعل المتلقي يعيش أحداثها كأنه البطل .


بقلمي سعيدة بركاتي /تونس



الموت في المرآة الشعرية بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 الموت في المرآة الشعرية:

تشظي الوجود.. وانسجام اللغة في تجربة الشاعر التونسي القدير أ-جلال باباي..قصيدته"سأعود إليه ذاك الطين الملحميٌ" نموذجا..


       ("هل هي ذريعة لأنسنة الحياة..؟!")


"أنا لا أحبك يا موت..لكنني لا أخافك..وأعلم أن سريرك جسمي..وروحي لحافك..وأعلم أني تضيق عليّ ضفافك"( الشاعر الفلسطيني الراحل سميح القاسم.)


-إذا أردتَ ألا تخشى الموت، فإنّ عليك ألاّ تكفّ عن التفكير فيه” (snénèque)


يُعدّ الموت في التجربة الشعرية ليس نهاية تُحكى، بل لغةً تُخترع من جديد.فالشاعر،حين يواجه فكرة الفناء،لا يبحث عن عزاءٍ جاهز،بل يُعيد صوغ العالم من منظور الندبة والافتقاد.وهنا تكمن "لعبة اللغة" التي لا تنفصل عن لعبة الوجود،فالشاعر المبدع هو من يحوِّل هشاشة الموت وواقعيته الصادمة إلى نسيج لغوي قادر على التعبير عن اللامعقول،مُحَوِّلا الصمت المحيط بالفقد إلى إيقاع،والفراغ إلى استعارة.فالشعرية الحقيقية لا تكمن في زخرفة التراكيب فحسب،بل في قدرة النص على خلق كون موازٍ،تكون فيه الكلمات وعاء للوجع وللجمال في آن واحد،مما يُحدث ذلك الاهتزاز العميق-"القشعريرة الجمالية"-في نفس المتلقي.

وفي مسار الحداثة وما بعدها،حيث تتفكك الثوابت وتتعدد الرؤى،أصبحت القصيدة ساحة لاختبار حدود اللغة والمعنى.لم يعد الشكل التقليدي هو الهاجس،بل قدرة النص على اختراق الوعي المألوف وإثارة الأسئلة الوجودية عبر تقنيات جمالية متجددة.

وفي هذا السياق،تأتي تجربة الشاعر التونسي الكبير جلال باباي كنموذج لشاعر يزاوج بين صدق التجربة الذاتية ووعي حرفي باللغة.فقصيدته "سأعود إليه ذاك الطين الملحمي" ليست مجرد مرثية أو تحسر،بل هي فعل وجودي مواجه.إنها تحويل للموت من حدث سلبي إلى مصير ملحمي يتم استدعاؤه بقوة وإرادة: "سأعود إليه..سأمضي رأساً إلى قلب الأرض".

يحتفل باباي بالصور المتدفقة وبالإيقاع الداخلي الذي يشبه ترنيمة مصاغة بجراح ووعي.فهو يتغنى بالحياة (المرأة،الوطن،الشباب،الأناشيد) في لحظة التحديق في الموت،مما يخلق تناقضا مولدا للجمال.الموت هنا ليس إلغاء،بل عودة أصلية وخلاقة:عودة إلى "الطين الملحمي"،إلى الجذر الأول.إنه تحويل للذات من "خشب صلب" فردي إلى جزء من دورة الكون الأبدية.حتى علامات الشيخوخة والضعف تُنفى بقوة القول الشعري، ليصبح القبر مكانا تنمو عليه الأزهار وتُكتب عليه "قصائد الشمس".

وهكذا،يتحول الموت في الشعر من فكرة مجردة مروعة إلى مادة أولى للإبداع.إنه "ابن الفقدان" حقاً،لكنه أيضا أبُ للتأويل والحكمة.فالشاعر،من خلفياته الصوفية والوجودية،يستخدم الموت كمرآة عاكسة وكعدسة مكبرة تكشف بهاء الحياة وهشاشتها معا.إنه الذريعة القصوى لإعادة "أَنْسَنة" العالم،ولتذكيرنا بأن جوهر حياتنا يتشكل غالبا في ظل سؤال فنائها.

هكذا يأتي الحديث عن الموت مشتبكا برموز الحياة التي تُنعش ذاكرة الكائن،وتفتح فضاءها على آفاق متباينة من المعرفة كسلاح مواجهة،إلى حدٍّ أمكننا فهم التجلّيات الواخزة من أشكال الموت ومعانيه التي اصطرعت في وعي الذّات ومجهولها،بما في ذلك المعنى الأنطولوجي له:

"سأعود إليه ذاك الطين الملحميٌ"

سأكون حاملاُ

لأُمنياتٍ الطريق الساخنة

لن يكون لشيخوختي تجاعيد

ولن يغزو الشعر الأبيض تلال الرأس

أنا لستُ ،سرابا

ساغرٌد خارج السرب

سأحملها أناشيد الشباب

سابقى دويٌا في الصفوف الأولى

سأكون مختلفا،عن الباقين

سيضعون عند مرقدي

نقيشة ممتلئة بقصائد  الشمس

بعدئذ،

ٍ ستنمو الأعشاب على أطراف القبر

ستغطيني بالكامل باقة البنفسج

ستبتلعها الجبال تلك الأشجار

وقد ازالتها الريح من رحمها ،

ستلتهمني الأرض،

أنا الذي كنتُ خشبا صلبا

سأعود إليه،ذاك الطين الملحميٌ

سأمضي رأساً الى قلب الأرض..

مثلما الروح نحو السماء.

(جلال باباي)

ماقبل الخاتمة :

يمكن القول إن الشعر،في صميم تجلياته،هو محاولة لترميم العالم بانكسارنا.إنه اللغة التي تنسج من خيوط الوعي بالعدم رداء للوجود. فالشاعر، "أ-جلال باباي"،لا يهرب من الموت بل يغوص في أعماقه ليستخرج منه اللآلئ المكنونة: حنيناً إلى الطين الأول،وغضبا على الزوال،

وتصالحا غريبا مع دورة الكون.الموت في القصيدة يصبح كائنا كلاميا،يتحاور معه الشاعر،يتحداه، ويواصل الغناء في وجهه.فهو النقض الذي يولد التأكيد،والهادم الذي يكشف عن أساس البناء.

هكذا،لا تنتهي القصيدة عند حافة القبر،بل تمتد كجذور تلك "الأعشاب" و"باقة البنفسج" التي تعلن انتصار الحياة بطريقتها الهادئة.

إن إبداع-باباي-وغيره من الشعراء الذين استشرفوا الموت يذكرنا بأن أعظم نص شعري هو الذات الإنسانية نفسها،وهي تكتب سيرتها على صفحة الريح والزمن،معلنة،في جرأة وجمال،أن الوجود رغم فنائه،وقول الشعر رغم صمته المحتوم،هما توأما معنى لا ينفصلان.ففي العودة إلى "الطين الملحمي" يكمن الوعد باستمرار الغناء، حتى ولو كان الصوت جزءا من صمت

الأرض،والنقش جزءا من ضياء الشمس.

في قصيدته:"سأعود إليه ذاك الطين الملحميٌ" تتحرك الدلالات على محاور جمالية عدة،منها نسق الصور الشعرية التي تنتهي بتقفيات مموسقة،محركة للنسق الشعري،ومنها اعتماد القفلات النصية التي تؤكد ترسيمه للدلالات والمعاني الشعرية المتواشجة في بثها ومعانيها الجمالية التي ترصد وقع الحالة الشعورية بأعلى قيمة بؤرية تأسيسية لحراك الدلالات والمعاني الشعرية..

وهو يرفع قصيدته في وجه الموت،كان الشاعر الكبير-جلال باباي-يتوافق تماما مع مقصديّته،إن رؤيةً أو إيقاعاً،في الإفصاح عن تشقُّقات كينونته وأناه الغنائيّة،بعد الإبداع الّذي جسّده ببراعة واقتدار  في طوافّه الطويل،وفي مغامرة روحه من رحلة البحث،ناشِدا ومُنشدا.

على سبيل الخاتمة :

لقد بِتْنا اليوم معتقدين بأنّ الشعر،عموماً،هو ابن الفقدان ووريث الخسارات.لكن الموت لم يكن في تأمُله،ولا في معايشته اختباره حدوده مُجرّد بكاء وعزاء وإيحاء بغيوم الحزن التي تُلبّد سماء الكائن وتُظلّله..إنّ الموت يتحوّل لدى الشعراء،بخلفيّاتهم الصوفية والفلسفية والوجودية المتنوِّعة،إلى ذريعةٍ قُصْوى لأَنْسنة الحياة وقد افتقدت لكثيرٍ من ملامحها وقوى تجدُّدها إن في ذاتها أو في مدى انعكاسها على مرآة النّفْس.

ختاما أقول: الموت نقض للحياة،وهتك لبهائها،وإزاحة لمظاهر الجمال في ربوعها،وقد ظلت فكرة الموت تطارد الإنسان منذ أن أشرف بنفسه على مواراة أحد أقرانه تراب هذه الأرض.. لقد أيقن الإنسان منذ هذه اللحظة أنه للفناء،وأن العدم قرين خطاه مهما تطاور في البنيان أو شيَّد من الحضارات ! وأمام هذه الفكرة / فكرة الموت تشعر الذات الإنسانية بأن وجودها وجود للموت، ووجود للعدم تشعر بأنها مفردة لأن الفرد يموت وحده،ولا يمكن لإنسان من الناس أن يحمل عن غيره عبء الموت،أو ينوب عنه فيه..

ومن هنا تدرك الذات الإنسانية أنها مفردة ووحيدة أمام هذا المصير(1).

وقد أبدع الشاعر التونسي أ-,جلال باباي في ترجمة أحاسياسه من خلال هذه القصيدة،وجسّد فكرة الموت بأسلوب جمالي  رغم الإيغال في الألم،وكأني به يقول: ما عبور الآخر في العالم..إلا صورة أخرى لعبورنا في الوجود..

وأنا..!

ها أنا ذا أغوص في محيط كلماتك المتوهِّجة-يا جلال-أخترق أعماقها بقلب يعْشق المجهول..وليس البحر هنا ماء وملحا،بل حروفا تصنع أمواجا من دهشة،وكلّ موجة تقذف بكنوز من المعنى إلى ضفاف شاطئ الوجدان.


محمد المحسن

1-) يراجع : د/ عبد الرحمن بدوي / دراسات في الفلسفة الوجودية / مكتبة النهضة المصرية / القاهرة 1996.



الجمعة، 16 يناير 2026

فقدَك يا بيّي سَهم بالأهداب بقلم الشاعرة عناية أخضر

 فقدَك يا بيّي سَهم بالأهداب

تمَزِّق غلاف العَين فِرقتنا


ضعنا يا بيّي يوم نورَك غاب

وبكِّت حجار الصَّم دمعِتنا


خيّي بو أيمن قال فيك كتاب

بشعرو رثاك . (من الوجَع مِتنا)


والله يا بيّي القلب بعدَكْ ذاب

ويكوي الأسى بالنّار مهجِتنا


والله يابيّي العَيش لَولاَ طاب

بمرّ الفَقِد بتغص لقمتنا ...


يا ريت لولا بيلتقوا الأحباب

وترجع لوسط الدار جَمعِتنا .


ولو غاب بيي بالفكر ما غاب

ومهما علينا تسكّرت لبواب


بيظل جوّى القلب شمعتنا


عناية أخضر


كم أشتاقُ اليك أبي .. الذكرى السنوية الخامسة لرحيلك ونار الفقد لم تخمد .الفاتحة لروحك الطاهرة يا روح روحي



اين الثرى من الثريا بقلم الكاتبة نجية مهدي

      اين الثرى من الثريا

اليوم  حزنٌ

في النفس

رمحً أصابني

جرحٌ على مر الزمان

أيناكم

ورود حديقتي

لا لون ولا طيب

أسفٌ تحته نحيب

 ماذا لي  وقلبي يذوب

ظلمة السجن لا ترحم غريب

هل دموعي جفتْ

وبدا في الهام شيب

أفيضي يا دموع

ما لكِ يا عين هل عميتِ

أمْ أصابك قذى

النهر يجري

لو كان يعلم مَن فوق الجسر

لجفَّ حزناوالموج عصيب

يا نفسُ تلحفي بالعمى

وأنْ كان لا يجيب

دهرٌ غبيٌّ وصاح قهرا يا نجيب....

والرّبعُ  لا يعلمون أمرٌ عجيب

فغبْ مالك حبيب

وشارك المصاب الجلل

يومٌ  يفرحوا  ألَ لهب

فقلوبهم  خشب  فيه العفن

يجوب......

فأنظرْ الى بغدادَ

مِنْ  فوق الجسر

هلْ ترى بريق الذهب

قبابٌ شامخة

وذاك اللئيم بنهمٍ يشرب الحليب

اين الثرى من الثريا


نسل الجواري

ما عندهم عيب

دعهم يفرحوا ويغطسوا بالطيب

وسيرون يومهم

وقتها

لا مال....ولا ولد...الكلّ

 منشغلٌ بحفرته  لمنكر ونكير

لا يجيب..نجية مهدي


ٌ


إجازات مدفوعة الثمن بقلم الكاتب يحيى محمد سمونة

 إجازات مدفوعة الثمن


غادرت الفوج، متأبطا إجازتي، متوجها نحو حلب الشموخ، ركبت حافلة نقل "هوب هوب" من دمشق إلى حلب [ يطلق على ذاك النوع من الحافلات اسم "هوب هوب" لأن معاون السائق فيها لا يكاد يصمت قليلا حتى يناديه أحد الركاب طالبا النزول فيلتفت المعاون إلى السائق طالبا منه التوقف قائلا له: "هوب هوب نزل" - أي توقف كي يتمكن الراكب من النزول - ]


على الرغم من أن السفر بتلك الحافلات فيه من المشقة ما فيه غير أن الراكب لا يزال سعيدا بسفره ذاك لما يحمله في صدره من أحلام و أمنيات و توق للقاء الأهل و الأحبة


بجانبي كان يجلس أحد العساكر الذي سرعان ما تعرفت عليه، و شرعنا نتجاذب أطراف الحديث على سبيل تمضية الوقت و دفعا للملل


قال مرافق السفر هذا: هل حصلت على إجازة ؟ قلت: نعم، هي عشرة أيام [ قلتها بفرح شديد ]

قال: هل هي مدفوعة الثمن ؟ قلت: بل هي نتيجة تفوقي في اختبارات الرياضة. قال: الإجازات عندنا تظل مدفوعة الثمن.


[ هذا هو الحال في عموم وحدات الجيش السوري آنذاك و ليس كل ضابط في ذلك الجيش يمكنه منحك إجازة أو يسمح لك بمغادرة وحدتك العسكرية ما لم يكن ضابطا علويا، لأن أي ضابط آخر لا يمكنه تحمل مسؤولية عنصر لا أحد يعلم مالذي يكون منه أو يجري له بعد مغادرته وحدته تلك]


قلت لمرافقي في السفر: كان الكثير من العساكر عندنا يدخلون غرفة الضابط و يضعون على مكتبه "المعلوم" [ كان لكل يوم إجازة له ثمنه ] و يحصلون على الإجازة وفقا للتسعيرة المتعارف عليها، و قلت لمرافقي: أما أنا فلست من أولئك، فالدين الحق لا يبيح ذلك البتة. و أما إجازتي هذه فالكل يعلم أنني تفوقت في الاختبارات و أنه لا يمكن التلاعب فيها أو التغاضي عنها


- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 


إشراقة شمس 111

***

تباريح عساكر /1981/


قلت لمرافقي في السفر - من دمشق إلى حلب - على متن باصات الهوب هوب - الشعبية صناعة و ركابا - قلت لذاك المرافق - و نحن نتحدث سوية في مسألة الإجازات مدفوعة الثمن تلك التي تستنزف مال العسكر رغم ما هم عليه من سوء حال - قلت له: دعنا من مسألة الإجازات و سأحدثك عن بعض وقائع مريرة في فوجنا المحترم، و ما تحمله تلك الوقائع من دلالات حول طريقة تعامل المؤسسة العسكرية السورية - آنذاك - مع أفرادها و عناصرها و مجنديها 


ترقى قائد الفوج العميد / ع.ع/ ليصبح مديرا لإدارة الإشارة، لكنه قبل أن يغادر الفوج متوجها نحو مركزه الجديد اختص لنفسه بقطعة أرض متاخمة للفوج جعل منها مزرعة له، و تم فرز عددا من عناصر الفوج للقيام بأعمال تلك المزرعة من بناء للسكن أشبه ما يكون بالقصور الفاخرة، و تم فرز مهندس زراعي هو من منتسبي الفوج للاهتمام بأمر المزروعات و نباتات الزينة و غير ذلك.


ذات يوم و كالعادة تم من طريق إذاعة الفوج مطالبة العناصر المطعمة بالتوجه إلى المطعم لتناول طعام الغداء


بالفعل، اجتمعت العناصر المطعمة أمام المطعم، و غدت تنتظر ظهور الملازم الذي سيسمح لها بالدخول إلى المطعم بعد أن يقدم مساعد الإطعام الصف له، لكن المساعد و الملازم لم يظهرا، و بدأ الجميع يتساءل عن سر هذا التأخير 


قال أحدهم: يا شباب لقد شاهدت قبل قليل عددا من سيارات الرانج تدخل مزرعة العميد ! و أتوقع أن ذاك هو سر هذا التأخير في دخولنا المطعم. و قال آخر: يا شباب، منذ مدة ليست ببعيدة صادفتنا مثل هذه الحالة، و حين دخلنا المطعم فوجئنا باختفاء الدوسير من على الطاولات [ الدوسير هو الفاكهة الملحقة بطعام الغداء ] 


و بعد طول انتظار دخلنا المطعم لنجد اختفاء لحم الفروج المطبوخ الذي يضاف عادة إلى قصعة الرز أو البرغل [ كان في الأسبوع الواحد يضاف لحم الفروج عن يوم واحد، و لحم الضآن عن يومين ] 


- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 


إشراقة شمس 112


خاطرة ..الأديب. حمدان حمّودة الوصيّف. تونس

 خاطرة ... حمدان حمّودة الوصيّف. تونس

لَيْـسَ الـتَّـقَـدُّمُ عَــادَةَ التَّـدْخِــيـنِ

أَوْ أَحْـمَرًا في الـوَجْـهِ والشَّفَـتَـيْـنِ

أو "مُوضَةَ " الفُسْتَانِ أَوْ تَسْريحَةً

للـشَّـعْـرِ أَوْ لَـوْنًا عَلَى الـخَــدَّيْـنِ

لَـكِـنَّـهُ عِـلْـمٌ نَــنَـالُ بِـهِ الـعُــلَا

وعَـزِيـمَـةٌ تَسْـمُـو بِـنَـا لِقُـرُونِ

وكَـمَــالُ أَخْـلَاقٍ وعِـزَّةُ جَـانِـبٍ

وتَـرَفُّـعٌ عَـنْ عَـادَةِ الـتَّدْخِيـنِ.

الـلُّـبُّ أَوْلـَى بِالتَّجَـدُّدِ والحَـيَاةْ

والرُّوحُ أَسْمَـى مِن كَلَامِ"لَكِينِ"



تَهِبُ الجريمةَ فرصةً بقلم الكاتب حسين جبارة

 تَهِبُ الجريمةَ فرصةً


 


               سقطَ الإمامُ أمامَ بيتِ اللهِ


               يخطو خاشِعًا ومُسبِّحا


                   ---------------


               العنفُ مزَّقَ في المدينةِ أمْنها


               أودى بطفلٍ قاصرٍ


               وبوالدٍ وبثاكلٍ


               صرعَ الضَّحايا جملةً وجماعةً


               أملى إرادةَ ظالمٍ مُتَجبّرٍ


               يجبي الإتاوةَ بالرصاصِ وبالقنابلِ عنوةً


               كم يخطفُ الأرواحَ ليلًا أو نهارًا


               يَسْفكُ الدَّمَ في المعابدِ مُمْسِيًا أو مُصْبِحا


                   ---------------


               فرضَ السّلاحُ حضورَه


               فرضَ القرارَ مُهدِّدًا ذا منصِبٍ


               مُتوعِّدًا ذا ثروةٍ


               قد أطلقَ النيرانَ تُرهبُ واليًا


               كانَ الرفيعَ بموقِعٍ


               كانَ البديلَ مُرشَّحا


                   ---------------


               سقطَ المديرُ أمامَ مخفَرِ شرطةٍ


               تغفو بيومِ عريكةٍ


               تلهو بدار حراسةٍ


               لا تبذلُ المجهودَ والتحقيقَ تحمي ثُلَّةً


               تهبُ الجريمةَ فرصةً


               تهبُ المُسدَّسَ مسرحا


                   ---------------


               هذي سياسةُ حاكمٍ


               هدفتْ لضربِ نسيجِ شعبٍ آمِنٍ


               أرستْ مُخطَّطَ ماكرٍ


               فتحَ المُعسكرَ للمُتاجرِ بالذخيرةِ والعتادِ


               مُقتِّلًا ومُجرِّحا


                   ---------------


               فتحَ المخازنَ عامدًا متعمّدًا


               كم أغمضَ العينينِ يُخفي خُطَّةً


               بعثَ اقتِتالًا واحترابًا


               للبريءِ مُعذِّبًا ومُذبِّحا


                   ---------------


               هذي حكومةُ عنصُريٍّ غاشمٍ


               تبغي إبادةَ ناطقٍ بالضّادِ يعشقُ موطنًا


               تَرْضى إبادةَ مُخبرٍ متعاونٍ


               أنهى مُهمَةَ خادِمٍ


               تحمي مكائدَ مجرمٍ


               أردى مئاتٍ في الأصيلِ وفي الضُّحى


                   ---------------


               الموتُ أنشبَ مخلبًا بعشيرتي


               والأمنُ غابَ عن البيوتِ عن العيونِ عن الحِمى


               سأعيدهُ أمنًا وقصّةَ تائبٍ


               سأعيدهُ بعزيمتي وأصالتي


               بقناعتي سأكونُ للدربِ السويِّ مُصحّحًا ومُصلِّحا  


                   ---------------


               أهوى الصّباحَ مُبشّرًا


               والطّيرَ يصدحُ عاليًا


               الحبُّ ينبضُ في بلادي دعوةً  


               والزهرُ ينمو في فؤادي عاطرٌا


               زهرٌ زها وَتَفَتَّحا


                حسين جبارة                      تشرين أوّل 2023


وَلَكنَنِي زَهْرُهُ * بقلم الكاتبة عائشة لنور

 ***   وَلَكنَنِي زَهْرُهُ ***

ويَملأُ وَجنَتيَّ نُورٌ من حَديثٍ بَنفسَجِي ،لا اُتقِنُ اخفاؤه...

واليلُ العجوز يُلملمُ نُجومه مُتصدعًا ...

من خِشية نَشيدِي الآتِي...!!

أَ يُعقَلُ هذا...!!؟

أُجَنُّ وأُعَاتبُ ...!!

ويَتحولُ عقلي إلى قانون...

وفكري إلى نَشيد يَنحنِي لِسرّ النجوم...

هُنا...

تَتقاطعُ الطرق بين الحلم. الحقيقة...

ويَذوبُ الوقت في كأس الانتظار...

كَأن الكون يَكتبُ وصيته الأخيرة على صفحة الضباب.. 

فأغرقُ في شِبر لهفة وشغف ل العزلة فِيَّ...

خَلفَ غيمة مليئة بالمرايا والسكينة...

واُدركُ أننِي لا أَصلحُ لفكرة الربيع، ولكِننِي زَهرُهُ...

ففي قلب الحدث عَليٍَ بالرحيل داخل جلدي ...

اوالبقاء على رأس الاسئلة...

لِأننِي لَستُ سوى خُيوط زجاج...

تَتطفلُ على اماكن الرحيل وتَرسمُ طُهرَ الأحاجي...

وكلُ ما لديها ،ضمير من هُدأة النعاس...

فَصيحٌ ،مُثيرٌ ل الدهشة يَتقلَبُ في أضغاثِ أقلامه...

ووجهٌ يُجهِزُ ل العابرين ليلا ، لا يَطعَنُ أَنجُمه...

ونَبضٌ ممزَقٌ يَركضُ كالنِصال ،يُلوِحُ  ل الراحلين بالسلام...

وتُخبِرُهم أن رياحَ المحبة ستعودُ شَظايَا ،تَخدِشُ بياضهم المُمَوَه...

وكُلما تَذكروها طأطاتْ قلوبهم والآهات على شَفَا يَقظة...


                                     بقلمي عائشة لنور