أطلُّ من شرفة للذهول
""""""""""""""""""""""""""
إذا ما عشقتُ
أهادن جرحي
وأهديه بوصلة للرحيلْ
أهيّئ طقسا يلائم فرحي
وأفتح بابا لعرس الفصول
وذي أغنياتي
ترفرف حول رصيف الأماني
وتعزف لحنا لحلم جميلْ
وحين أحبّ،
أرى أنّني عندليب سعيد
يغرّد فوق رؤوس النخيلْ
وأنّني مثل الحمام أغنّي
وأرسم لون المنى بالهديلْ،
أرى أنّني غيمةٌ من سحابٍ
تجود الحقول بغيث هَطولْ
وأنّي المواويل لمّا تبوح
ورجع الصدى
من صهيل الخيولْ
هم العاشقون
لهم شرفةفي سماء القلوب
معلّقة فوق برج الذهولْ
الهادي العثماني
تونس
*...هذا حظّي...*
ضَعْ في سلال القلب
من الكره ما تُرِيدْ
و أفتح منافذ الرِّيحْ
ليزداد إنتفاخ الوَرِيدْ
هذا حظّي
و تلك الأيّام و ما تشتهي
صبرًا عليَّ تُرِيقْ
بكفّي قبور عشق
و على الصدر مزارات الشَّهِيقْ
بربّك كيف تضاجع وجعي
جسدًا يطفو على اليمّ غَرِيقْ
إنّي أراك
و عَدِيمَ الشَّوْق إليك مُشْتَاقْ
أحتاج وَجْهًا أطيل إليه النَّظَرْ
تلمع مقلتيه بريقا حين أُهِلْ
أحتاج رنين همس صداه بصدري
يجوب شعوري عِرْبِيدًا ثَمِلْ
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس
خاطرة عامية / سجان بلا شرع
........................
يا سجان مال سجنك مليان مساجين مظلومين
سجنك فاقد العدل والمظاليم فيك ملايين
ظلمك من ظلم قاضى باع ضميره لناس خاينين
ومشرع بلا شرع. شرعه شرع بلا دين
شرع بلا هويه فاقد الأهليه ناسه خاينين
مكتوب بحبر فاسد. فساد مدعى مله ودين
يا سجان بلا شرع قانونك قانون غادرين
منصوص بدم الغلابه وحقد قلوب متصهينين
سجنك حيطانه بتبكى بتغنى غناوى الأنين
عمدانه هشه هشاشة مساجين موالها حزين
الحزن بقلب كل دمعه. والدموع بالعيون مساجين
يا قاضى حكمت حكمك وحكمك مالوش مله ودين.
حكمك حكم يهودى صهيونى ماسونى وتابع لعين
جواه ألف نجمه فاقد الشرع فاقد أى مله ودين.
بقلب جاحد حكمت حكمك على السجين سنين
والسجين رافع عيونه شاكى باكى لرب العالمين
يقتص منك واللى شرع شرعك وقانون الظالمين
يوم الدين تترد مظالم المظلومين يا سجانين
عجبى
...................
إبراهيم خليل على أحمد
(تأملات:)
ليس يعني الشيب شيئا
إن غزا منا النواصي واللمم
وإذا ماء المحيا جف وزال
واذا ما الدهر في الخدين
ألفَ أخدود رسم
وعلى طول الجبين
سطر موج التجاعيد وما رحم
ليس هرما ضيق أنفاس عراك
وقصور في النظر
ليس كبرا
وهن الاجساد من أثر سقم
وعياء عن وقوف أو حراك
ببضع خطوات قدم
أفتدري يا صديقي متى تشيخ
ومتى يأسر المرء الهرم؟
حين تصحو ذات يوم من سبات
وترى روض الأماني
ظلت تسقيه العمر
عرقا وزكيا من دمك
وأنت ترنو كلما حل صباح
إلى جنى الأحلام وقطاف الأمنيات
فتراها قد بدت
عافي رسوم لعهود خاليات
وغدت بيض الأماني صرف أطلال
وبقايا من قديم الذكريات
قد هوى للحلم صرح
ليس شيء سوى سجل الأمس
ورسوم الذكريات
وشجون وأسى
عمر ولى وفات!
بقلمي/محمد الهادي حفصاوي/تونس
(ما يتاقل بالمال)
الحب الحقيقي
ما يتاقل بالمال
الحب الحقيقي
عمره ما كان خيال
الحب شوهناه
لما روحنا وصفناه
بين راجل وست
الحب يا ناس معناه
معنى يملا القلوب
وعنه ما نشت
وفاء مالى القلوب
وتخاف على المحبوب
وفى خلافك لازم تبت
ودايما تحسك غلطان
وعمر حبيبك ماهان
الحب بين البشر
علاج كل وجع
ولو حبينا صح
هيسعد من سمع
الحب يفتح جنان
نعيشها سوا على الأرض
الحب يألف قلوب
بالرحمه طولها وعرض
يارب ألف قلوبنا
على الرحمه والطيبه
وترجع لنا الرياده
وكمان معاها هيبه
بقلمى محمد الخولى
5/8/2026
هجرة أم هجران
فُطم الود في القلوب
فقالوا....
لا محال يفنى صغيرا
تكلم كلم الجهد
فقال...
مهما صنعت سأظل فقيرا
خاصم الوتد دفء الخيمة
فقال...
لن أكون لك بعد اليوم أجيرا
غادر حبيب البيت الديار
ونام على غدر المياه
وحمالة الذكريات...
لا تسعف...ولا تقبل تبريرا
تركت الأم الرضيع مذهلة
فقال...
كيف تهجرنني وأنا بالكاد بك بصيرا
مال المال ماله من المواويل
فقال...
خلوني بين أجنحة النوارس أسيرا
خاط القمري مخاض البحر
فقال...
أعلم ان إبرتي ليست من فولاذ
وأن ثوبك ليس حريرا
هاجرت الألباب أعشاش الليل
فقالت....
تسقي الأحلام عطش النهار
تبرد دمعة العين وتكون للغد قريرا
تبرأ المجهول...فقال...
كيف أحمل على الجد
وأراهن بالأرواح...
عضوا على التراب ولا ترحلوا
فما أنا بالغيب ولا للمستقبل مغيرا
هذه أرضكم... وملاذكم...وحبل سرتكم
لا تجعلوا للحاقدين مقعدا فيها...ولا سريرا بقلمي جمال الغوتي.المغرب
****حي البشريين... أريج الذاكرة **'*' ''
في حي البشريين
تتنفس الجدران حكايات
الزمان
وتحمل الأزقة القديمة
أصداء الخطى
ودفء الحنان
صوت الشاي في عشياتنا
ضحكات الأحبة على
العتبات
ورائحة القهوة
التي تعيد للروح السكينة
تسري في العروق
حي البشريين
كما يسري هواء المدينة
يا حيا يسكن في الذاكرة
كل زاوية فيك عنوان
وكل باب يروي سيرة
حب
للزمكان
للأهل
للأصدقاء
سطرها على مر العقود
الإنسان
يا حي يا حضنا أعاد
لي الصبا
شوقي إليك
وللأحبة يعصف
تمشي بنا الأيام
لكن لم يزل
قلبي على أعتاب
بابك يقف
المنصوري عبد اللطيف
ابن جرير 5/7/2026
المغرب
قلب ولي
حـبيت وعشت بقلب ولي
وقـلـبـي أبــيض حـلـيـبي
بغزل الأمل طرحةوفرحة
وأهدي نور القـمر لحبيبي
دا عـنـيه فِـنـجانين قـهوة
مسـويهـم كـمـان بلـهـيـبي
سُـكرهـم رضاب شـفايفه
وكمان رزقـي ونـصــيبـي
روحي مـتعـلقـة ف روحه
عـليـل وحـضـنـه طـبـيبي
بنـاجـي الـنجـوم و القمر
ف لـيلي ياريـتـه داريـبـي
وأشـتاق لحُبـي يا قلبـي
وزادت أهـاتي ومـكاتيبي
سِكرت أنا ف سحر عنيه
ومحاسنه غفـرت ذنوبـي
بعشق ضحكته وخطوته
وحلاوة صوته العندليبي
كلماتي:
الشاعر: حليم محمود أبو العيلة
مصر
**((تَجَاعِيدُ اللَّهْفَةِ))..
أَحَاسِيسُ: مُصْطَفَى الحَاجِّ حُسَيْن.
ذابتْ أصابعي وهي تعزفُ حنيني
وتفتَّتَ الحجرُ الذي يجلسُ عليه انتظاري
ونخرَتْ شكوايَ الشجرَ المتناثرَ في دربِكِ
الذي كان يُظلِّلُ لهفتي
تقاعَدَ وفقدَ أغصانَهُ
حتى عكّازتي تذمَّرَتْ
من طريقِكِ الموحشِ
سئمَتْ خطواتي المحنيّةُ ظَهْرِها
التطلُّعُ إليكِ والترقُّبُ
والشمسُ الفتّاكةُ
وأنتِ
كأنّكِ تُعاقبينَ الدربَ
وما كنتِ تدخلينَهُ
وهو دربُكِ الحتميُّ
وهذا ما يُؤكِّدُهُ لي درجُ عمارتِكِ
وما تُثبِتُهُ بقايا أنفاسِكِ
يُقسِمُ الرصيفُ أنّكِ عبرتِ من فوقِهِ
لمحَتْكِ الجهاتُ
تتبَّعَكِ الهواءُ
النوافذُ أشارَتْ إليكِ
أفسحَتْ لكِ الآفاقُ الطريقَ
وحملَتِ العصافيرُ عنكِ الحقيبةَ
وكانتِ الفراشاتُ ترشُّ النَّدى لهودجِ أنوارِكِ
كلُّ الكائناتِ حدَّثَتْني عنكِ
وأنتِ عليَّ لا تطلّينَ
حلمٌ خطفَتْهُ اليقظةُ
وردةٌ هبَّتْ عليها الزوبعةُ
سرابٌ تغلغَلَ في الصحاري
نجمةٌ ابتلعَها الثقبُ الأسودُ
قصيدةٌ لشاعرٍ فقدَ
أوراقَهُ وقلمَهُ
زلزالٌ محقَ قلبي.*
مُصْطَفَى الحَاجِّ حُسَيْن.
*حلب*
لامبالاة
(ق.ق.ج.)
بقلم: ماهر اللطيف / تونس
تباينت المواقف والآراء العربية؛ هذا مع القضية، وذاك ضدها.
تصاعد العدوان، وتضاعف القصف، وتكدست الجثث...
لم يتحرك أحد.
وحين خُيِّل إليهم أن الضحية شعبٌ بعينه، كانت الإنسانية هي التي تُباد.
(بخيل مشاعر )
عارف يعنى أيه
تكون بخيل مشاعر
يعنى عايش لحالك
ولا بحد شاعر
عايش أنسان أنانى
مشايف حد غيرك
لو فكرت ثواني
هتلاقى نفسك جانى
الضحكة تجبر خاطر
وتحي حد تانى
يا عم ربك رب قلوب
خلى عندك دم
ولو شوفت يوم مكروب
كلمه تزيل الهم
خليك دايما حسيس
وبلاش الوش الغم
كلمة هتهون وتعدى
ما يبقاش كلامك سم
ده ربك اللى خلقك
أرحم بعباده
فخليك خفيف الدم
بقلمى محمد الخولى
5/8/2026
كلمة وفاء
ليس من الوفاء أن تُنسب الفكرة إلى صاحب القصيدة، إذا كان نورها الأول قد أضاءه غيره.
لقد وُلدت هذه القصيدة من قصةٍ حقيقيةٍ أعادت إلى الواجهة صفحةً مشرقةً من ذاكرة مدينة خريبكة، وهي قصة المناضل المرحوم بوعزة الفنان، كما وثقها الأستاذ عبد الإله خلفادير في منشوراته القيمة بصفحة «خريبكة بين الماضي والحاضر»، تلك الصفحة الرائدة التي دأبت على إحياء ذاكرة المدينة، والتعريف برجالاتها، وتوثيق مآثرهم، حتى لا يطويهم النسيان.
ورغم أنني كنت أعرف هذه القصة منذ سنوات، بحكم معرفتي بالأخوين الشرقي الفنان وعمر الفنان، ولا سيما الأخ عمر، الذي جمعتني به أيام ومواقف لا تزال راسخة في الذاكرة، فإن هذه القصة كانت قد غابت عن خاطري مع تقادم الأيام، حتى جاء الأستاذ عبد الإله خلفادير، فنبش ذاكرة المدينة، ونفض عن تلك الحكاية غبار النسيان، فعادت تنبض بالحياة، وكانت الشرارة التي أوحت إليَّ بكتابة هذه القصيدة.
ومن هذا المنبر، أتقدم إليه بخالص الشكر والتقدير، على جهوده المخلصة في حفظ الذاكرة الجماعية لمدينة خريبكة، وعلى ما يقدمه من عمل توثيقي نبيل، يستحق كل الثناء والاعتزاز.
كما أحيي صفحة «خريبكة بين الماضي والحاضر»، لأنها أصبحت سجلًا حيًا لذاكرة المدينة، ومرجعًا يحفظ للأجيال أسماء الرجال الذين صنعوا تاريخها بعرقهم وإخلاصهم وتضحياتهم.
رحم الله المناضل بوعزة الفنان، ورحم شهداء المناجم، وحفظ الله خريبكة وأهلها، وجعل الوفاء لتاريخ الرجال الأوفياء خُلُقًا تتوارثه الأجيال.
فرحات نزيه
شاعر الحب والسلام الروحي
خريبكة – المملكة المغربية
لغة العيون
تغازلني بعينيهاالجميلة
وما أجمل الغزل
وما أعذب الهمس
يخالطه الخجل
سلام على العيون
الآسر جمالها مكحولة الاهداب
مصقولة الطرف
كأنها سهام مسنونة الرأس
ترمي فتصيب ولا تخطئ
سلام على الصوت الخافت والهمس
والعينان اللج بحرهما
التي يحلو فيهما الابحار والعوم والغرق
سلام على من غازلتني بغزلانية عينها
في صمت حاكى الصمت ولم يزل
يراودني إليها الشوق وعنها يسأل
فلاح مرعي
فلسطين
، مـثـل كـــذاب
قـــــالــــوا زمان فــي الـمــــثـل
طـــلــع الــمــــثل كــــــــداب
قـالوا ، بـــعـيد عـن الـــعـيـن
يــبـقـى بـــعــيـد عــن الــقـلـب
، مــــثـل كــــــداب ،
مــــش كــل شــيء تـــســمـعـه
يــبـقـى صــحــيـح وصـــواب
قـــــالـــوا زمـــان فـي الــمـثـل
طـــلــع الــمــــثل كــــــــداب
ازّاي كــل مـا أســمـع إســمـه
عــيني تــحـدد كــل مـالـمـحـه
دَفَّـا أنـفــاســه كـأنـه مـا غـــاب
إلْـلـي يـكـون بـعيـد عـن قـلـبك
هـوا بـعيد لو حتى في حـضنك
إ يـــــــــــده فــٕٕي إ يـــــــــدك
عــــيــنــه فــــي عــــــيــنــك
لــكـن قـلـبـه وعـقـلـه غـــيـاب
إللي يـحـبك اجــبـر خـــاطــره
واللـي يـصـدك أوعـى تــعـاتـبـه
واقـــفـل بـيــدك إنـت الـبـاب
قـــــالـــوا زمـــان فـي الــمـثـل
لــــكــن طلع الــمـثل كـــــداب
كلمات
محمود خلف بيومى أحمد
سِفْرُ المَدَى
بقلم: زهير الإمامي
تَجْرِي بِنَا الأَرْضُ وَالأَيَّامُ مَكْمَنُهَا ... وَنَحْنُ نَعْبُرُ أَعْوَاماً مِنَ العُمُرِ
نَبْنِي مِنَ الوَهْمِ أَحْلَاماً لِأُمْنِيَةٍ ... وَالوَقْتُ يَصْقَلُ سَيْفاً صَارِمَ الشَّفَرِ
رَكِبْنَا صَهْوَةَ الأَمَالِ فِي صَغَرٍ ... فَمَا جَنَيْنَا سِوَى ظِلٍّ لِمُنْكَسِرِ
نَسِيرُ كَالطَّيْرِ لَا نَدْرِي بِمَكْمَنِنَا ... وَكُلُّ خَطْوٍ يَقُودُ الرُّوحَ لِلْقَدَرِ
نَظُنُّ سَاعَاتِ هَذَا العُمْرِ سَرْمَدَةً ... وَهْيَ الشِّهَابُ هَوَى فِي إِثْرِ مُنْحَدَرِ
كَمْ نَمْلِكُ الكَوْنَ زَهْواً فِي شَبَابَتِنَا ... حَتَّى يُبَاغِتَنَا الشَّيْبُ بِالكِبَرِ
الشَّيْبُ لَيْسَ غُبَارَ الدَّهْرِ يَنْزِلُنَا ... بَلْ نُورُ عَقْلٍ يُضِيءُ الدَّرْبَ لِلْبَصَرِ
وَمَا الحَيَاةُ سِوَى جِسْرٍ نَمُرُّ بِهِ ... لَا يُثْمِرُ الغَرْسُ إِلَّا طَيِّبَ الثَّمَرِ
صَاغَ اللَّبِيبُ مِنَ الأَيَّامِ مَلْحَمَةً ... وَلَمْ يَبِعْ صَفْوَهُ يَوْماً بِمُنْكَدِرِ
فَاسْكُبْ حَيَاتَكَ فِي الإِحْسَانِ مُبْتَهِجاً ... تَلْقَى الأَثِيرَ إِذَا ضَاقَ مَدَى البَشَرِ
لَا تَذْرِفِ الدَّمْعَ فِي أَعْقَابِ أَمْسِكَ إِنْ ... أَهْدَاكَ جُرْحاً فَمِنْهُ صَيْقَلُ الفِكَرِ
فَالْحَادِثَاتُ لِرُوحِ المَرْءِ صَيْقَلَةٌ ... تَبْنِي الشُّجَاعَ وَتَجْلُو ظُلْمَةَ الخَطَرِ
خُذْ مِنْ سُرَاةِ سِنِينَ العُمْرِ مَشْعَلَهَا ... وَاتْرُكْ خَبَايَا الهَوَى فِي قَعْرِ مُنْحَدَرِ
فَالْعِزُّ أَنْ يَعْبُرَ الإِنْسَانُ دُنْيَاهُ ... كَالعِطْرِ يَسْكُبُ طِيباً آخِرَ الأَثَرِ
وَيَسْقُطُ المَرْءُ فِي بَاطِنِ التُّرَابِ غَداً ... وَيَخْلُدُ الذِّكْرُ حَيّاً سَاطِعَ العِبَرِ
قصص البئر
@@@@@
عبر ليلة من ليالي البنفسج ...
تتجه خطواتي صوب ذاك الحلم الوردي ...
حلم قابع في غيابة بئر عتيق ...
يا رباه ،،، يا غاية رغبتاه ...
هل من منحة يوسفية ؟؟!
فالشتاء قارس و البئر غور ...
هل من مغيث ينتشلني من الحلك ...
وحشتي ، باتت هي سلوتي ...
اناجي ذاتي خلسة رغم حلك الليالي ...
اوجس خيفة من ظل شيطاني ، يتربصني ...
يا ايها النور ، في الأعلى المتوهج ...
أ حان وقت لقيانا ، ام مزيدا من الإنتظار ...
هذه سطور ليلتي ...
إنتظروني مع توالي قصصي ...
مع بروز ليل جديد ...
حسين الفيلي الملكشاهي ...
بقلمي ...
أهمية التعاون بين الأفراد لخدمة المجتمع..
___________
_ المقدمة..
يعد التعاون من أهم القيم الإنسانية والاجتماعية التي تقوم عليها المجتمعات الناجحة فهو أساس البناء والتنمية والتقدم وقد حث الإسلام على التعاون في قوله تعالى.. (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) (المائدة ٢) . ويسهم التعاون في تيسير الأعمال وتقوية الروابط الاجتماعية ونشر روح المحبة والألفة بين أفراد المجتمع مما يساعد على مواجهة التحديات وتحقيق الأهداف المشتركة.
_ إشكالية البحث..
تتمثل إشكالية البحث في التعرف على أهمية التعاون بين الأفراد ودوره في خدمة المجتمع ويمكن تلخيصها في..
١_ ما أهمية التعاون في بناء المجتمع وتطوره؟
٢_ كيف يُسهم التعاون في تعزيز روح التضحية والإيثار بين الأفراد؟
٣_ ما دور التعاون في تحقيق التكاتف الاجتماعي وإنجاز المهام المشتركة؟
_ مفهوم التعاون..
التعاون هو تضافر جهود الأفراد والجماعات لتحقيق هدف مشترك يعود بالنفع على الجميع ويشمل التعاون مختلف مجالات الحياة سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو تعليمية أو تطوعية ويقوم على مبادئ الاحترام المتبادل وتحمل المسؤولية والعمل بروح الفريق الواحد من أجل تحقيق المصلحة العامة.
_ أهمية التعاون بين الأفراد لخدمة المجتمع..
أولا.. تعزيز التماسك الاجتماعي
يساعد التعاون على تقوية العلاقات بين أفراد المجتمع وينمي روح الأخوة والمحبة بينهم مما يؤدي إلى زيادة الترابط الاجتماعي وتقليل النزاعات والخلافات.
ثانيا.. تحقيق التنمية والتقدم..
عندما يتعاون الأفراد في أداء الأعمال والمشروعات تتضاعف الجهود وتزداد فرص النجاح مما ينعكس إيجابا على التنمية الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع.
ثالثا.. نشر قيم الإيثار والمسؤولية..
يغرس التعاون في النفوس حب الخير للآخرين ويشجع على التضحية من أجل المصلحة العامة كما ينمي الشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع.
رابعا.. مواجهة المشكلات والتحديات..
يساعد التعاون على إيجاد حلول فعالة للمشكلات التي تواجه المجتمع حيث تتكامل الخبرات والقدرات لتحقيق أفضل النتائج الممكنة.
خامسا.. دعم الأعمال التطوعية..
يعد العمل التطوعي أحد أبرز صور التعاون، إذ يساهم في خدمة الفئات المحتاجة، وتحسين الخدمات المجتمعية، وتعزيز روح العطاء بين الأفراد.
_ نتائج البحث..
١_ التعاون قيمة إنسانية ودينية عظيمة تسهم في بناء المجتمعات
٢_ يؤدي التعاون إلى تعزيز الترابط الاجتماعي ونشر المحبة بين الأفراد.
٣_ يساعد التعاون على تحقيق التنمية وإنجاز الأعمال بكفاءة أكبر.
٤_ ينمي قيم الإيثار وتحمل المسؤولية تجاه الآخرين.
٥_ يسهم في مواجهة المشكلات والتحديات وتحقيق المصلحة العامة..
_ الخاتمة..
يتضح مما سبق أن التعاون من الركائز الأساسية لنهضة المجتمعات وتقدمها فهو وسيلة فعالة لتحقيق التنمية والاستقرار وتعزيز العلاقات الإنسانية. لذلك ينبغي نشر ثقافة التعاون بين الأفراد وترسيخها في الأسرة والمدرسة ومختلف مؤسسات المجتمع لما لها من أثر كبير في خدمة المجتمع وتحقيق الخير للجميع.
_ المراجع..
_ القرآن الكريم.
_ علي عبد الواحد وافي علم الاجتماع دار نهضة مصر.
الكاتب عبدالرحيم الهيكي
التاريخ/ ٥/٨/٢٠٢٦
عَانَقَتْنِي ابْتِسَامَتُكِ بِلَذَّةٍ
مِنْ هَا هُنَا أَمُرُّ،
عَبَرَتِ الأَمَانِي
عَلَى مُفْتَرَقِكِ،
أَتُوهُ بِضَحْكَةٍ
مَرْسُومَةٍ عَلَى
مُحَيَّاكِ، ابْتِسَامَةٌ
تُعَانِقُ عُمْرَ الشَّبَابِ،
وَذَوَائِبُ الصِّبَا تَلْهُو بِالعِتَابِ.
قِفِي نُعَانِقِ الأَمْسَ العَتِيقَ أَطْفَالاً،
لِنَسْتَمْتِعَ بِمَذَاقِ اللَّهْفَةِ وَنَصْطَنِعَ الخَجَلْ،
عَلَى مَرْمَى صُحْبَةِ السِّنِينَ غَدَوْنَا نُلَاهِي،
عَبْرَ مَمَرَّاتِ العِشْقِ هَمَسَاتُ الأَيَّامِ عَسَاهَا تُولَدُنَا
عَلَى الأَسِرَّةِ لِنُضَاحِكَ مَكَامِنَ العُبُورِ، مَنْ مِنْهُمْ قَدْ زَارْ،
لِتَغْرُبَ شَمْسُ الظَّهِيرَةِ فَجْأَةً وَتَذُوبَ حَلْوَى العِيدِ،
فَيَطُلَّ بَدْرُ السَّمَاءِ مُبْتَسِماً يُغَانِجُ القَلْبَ مِنَ الفَرَحْ.
هُنَاكَ تَلْتَئِمُ الصُّحْبَةُ لِيُفْصِحَ كُلٌّ لِلْآخَرِ عَنْ مَشَاعِرِهِ،
حَيْثُ تَسْتَرِقُ العُيُونُ النَّاعِسَةُ مِنْ طَرَفَاتِ الهَمْسِ،
فَيَبُوحُ العِشْقُ العُذْرِيُّ الأَعْزَلُ عَنْ تِلْكَ الخَفَقَاتِ.
يَا ضَيْفَةَ المَسَاءِ، كَثِيرَاتٌ هُنَّ مَنْ تَرَاوَدْنَ بَسَاتِينِي،
لَكِنِّي لَمْ أَسْمَحْ وَلَا لِوَاحِدَةٍ بِأَنْ تَحْتَلَّ القَلْبَ،
لِتُسَيْطِرَ عَلَى مَدَاخِلِهِ وَمَخَارِجِهِ فِي تَحَكُّمٍ،
أَبْقَيْتُ مَنَافِذِي مَفْتُوحَةً لِجَمِيعِ الزُّوَّارِ هُنَاكَ،
وَعَبَرْتُ شُطْآنَ رَعْيِ الحُرُوفِ بَيْنَ أَمْوَاجِي،
مِنْ هُنَاكَ اصْطَدْتُ كَجَارِحٍ فَرِيسَ قَصِيدِي،
وَعَلَى مَذَابِحِ غَرَامِي هَا أَنَا ذَا أُقِيمُ طَقْسِي،
عَسَاهَا أَنْ تُبَارِكَهُ نُجُومُ اللَّيْلِ وَيَسُرَّهُ قَمَرْ.
فَمِنْ بَيْنِ نَسَائِمَ وَرْدِيَّةٍ أُهْدِي فَوَّاحَ الطِّيبِ،
يَبُثُّ عَبْرَ الرِّيحِ المُخْتَلِجَةِ بِنَبْضِ هَذَا المَسَاءِ،
لِيُدَاعِبَ خُدُودَكِ بِأَلْفِ قُبْلَةٍ كَتَعْوِيضٍ لِلْحِرْمَانِ،
جُنْدِيٌّ حَارِسٌ عَلَى شِفَاهِكِ يَسْرِقُ القُبَلَ مِنْ غَفْلَةٍ،
أُدَاعِبُ بِاللَّهْفَاتِ الَّتِي مَزَّقَتْ مِنْكِ سِجْنَ اقْتِحَامِي.
هُنَا بَصْمَةٌ أُوْدِعُهَا بِهَذَا السَّهَرِ بِكَأْسِ خَمْرِي لِتُرْضِي،
مَدْفُوعَةٌ بِتَحْلَايَةِ الكَيْفِ فَلَا تُزْعِجْكِ رَائِحَةُ دُخَانِي،
أَطْرَبِي الآنَ وَالعَزْفُ كُلُّهُ لِأَسْمَاعِكِ عَسَاكِ تُسْكِرِينَا،
تَعَالَيْ نَمْزِجُ الثَّلْجَ مَعَ نُورِ الشَّمْعِ كَيْ نَتَذَوَّقَ الذَّهَبِيَّ.
ثِقِي يَا حَبِيبَتِي بِأَنَّنِي سَأَطْوِي لِحَافَ حُلْمِي
عَلَيْكِ،
وَأُدَغْدِغُ الأَنَاهِيدَ العَمْيَاءَ حَتَّى يُوقِظَكِ دِيكُ الفَجْرِ،
لِيَقُولَ لِلإِشْرَاقِ قِفَا نَمْضِي عَلَى جِسْرِ وَدَاعِ أَحْبَابٍ،
حَيْثُ زَرَعْنَا الانْبِسَاطَ سَوِيَّاً وَنَقَشْنَا لَهَفَ هَذَا
الغَزَلْ.
المفكر العربي
عيسى نجيب حداد
موسوعة راعي الحروف
حدثيني يا ليلى
حدثيني يا ليلى زماننا
عن أسباب العبث التي حلت بنا
و تغليب المصالح على راحة قلوبنا
رغم تنوع علومنا
و حداثة طرق تواصلنا
حدثيني يا ليلانا
عن أنين قيثارة عشقنا
الذي تبلد في أيامنا
لضياع معاني حبنا
و صور ودنا
حدثي مجانين عصرنا
عن خراب حدائقنا
و جفاف مشاعرنا
و قساوة مواقفنا
و صلابة وجداننا
و عدم صدق وعودنا
و تقنع منافقاتنا
لمآرب خاصة تفرقنا
و تضيع مبادئنا
و تطمس قيمنا
و تنوع كوابيسنا
وإلى أتون المتاهات تقذفنا
متى يا ليلانا
تعودين لإنصافنا
و تحكمين العقل في تقييمنا
و تنسين القشور التي تخدعنا
و المظاهر التي تبذر أموالنا
و تعسر أحوالنا
و الرفيقات اللائي يدفعنك بعيدا عنا
و يلقين بك في دروب تنسينك قيمنا
فتقلدينهن تقليدا يعمينا
و يعتم صور مستقبلنا ؟
رفيقة بن زينب *** تونس الخضراء
جريدة احلامي
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
كل عام وأنا احلم، مرت أحلام الطفولة وتلتها أحلام الصبا وها أنا مازلت احلم.
كانت أحلامي صغيرة تقتصر على امنيات طفلة ان تلعب في المروج الخضراء، تقطف الزهور وتركض وراء الفراشات.
احلام طفلة تتمنى ان تكون لها أجنحة فترتفع عن الارض وتحلق في السماء.
وفي الصبا تركت تلك الاحلام وبدأت أحلامي الجديدة بالحب والعشق وبفارس الاحلام الذي يحترق عشقا على شفاهي فتمنحه شفاهي الحياة.
احلم ان اتسلق صخور الغابات واستمع لوشوشات ورق الاشجار واحتمي بها لاستراق قبلة من ثغر الحياة.
احلم بعالم لا تسكنه ولا تدخله الا الارواح الخييرة.
وها هو حجم احلامي يكبر وأنا أكبر، واصبحت ارى العالم بعدة عيون وأحلم لهاته العيون.
أحلم لعيون وطني كي يغادره الليل وتشرق الشمس في كل ربوعه، جباله وسهوله وكل ركن من أركان بيوته.
أحلم لعيون فقرائه بأن تصبح الاكواخ بيوتا ا أسقفها من حديد وأركانها من حجر لا تهزها الرياح.
احلم لعيون اطفاله بان لا ارى صغارا متشردين يتسولون على الطرقات
أحلم ان لا يزعج الربيع نوم الطيور والازهار، وان يكون على أمل الناس فيه فيستقبلون نسائمه العطرة.
أحلم ان يتساوى هذا الشعب في عين الحظ، وان لا يتبخر ماء الاعوام ويصب في غير اينائه.
أحلم أن ترسم الصحراء سعادتها على الرمال وتكتب أشعارها فوق رؤس النخيل وعلى جداول المياه الجارية.
أحلم ان لا يطرح شعراؤها القلم فان الفجر يدخل من صدور ابياتهم ليسكن قوافيهم.
أحلم ان تبقى الاشياء المقدسة مقدسة دون ان تدنس فينسى الناس الجوهر والاصل، حتى لا تنهار السماء فوق رؤوسهم.
واحلم ان تتغير عناوين الكتب وان تمسح أنامل الهواء في طرفة عين احزان هذا العالم وتغير ألوانه.
أحلم ان تحترق الحدود وان اعبر الى ما لا نهاية فارى النوافذ تفتح في فلسطين لتدخل الشمس الى بيوتها.
احلم ان أجلس على عتبة القدس وانعم بالسلام الذي انتظرته طويلا واعزف نغمة منفردة نغمة تخرج من صوت واحد وسط الكون هو صوت الحق.
أحلم ان ارى فرح الانفس التي تعيش في الله.
هذه احلامي قد تكدست وبليت كما تتكدس الثياب الرثة القديمة التي وجب التخلص منها فلا نبقي الا على اجدها وجديد احلامي ان ارى هذا العالم ينعم بالهدوء بالسلام.
راضية الهلالي
قرأت لك من مكتبتي /
بقلم : السعيد عبدالعاطي مبارك الفايد - مصر ٠
من ذخائر العرب ( كتاب : مجالس ثعلب )
ذكر ثعلب في مجالسه :
إذا أخبرت عن الليلة التي أنت في صبيحتها قلت : أكلت الليلة كذا ، و رأيت الليلة في المنام كذا ٠
تقول ذلك في أول النهار إلى نصفه ٠
ثم تقول : من نصف النهار إلى آخره : فعلت البارحة ، و لا تقول فعلت الليلة ٠
عزيزي القارىء الكريم ٠٠
في البداية متعة القراءة الحرة سواء سرية أو جهرية في تلقائية دون إجبار و فرض في اختيار و من ثم
و لأنني أحب أستاذنا الجليل العملاق محقق أمهات كتب التراث عبد السلام هارون فكلما وجدت قائمة كتبه تأليفاً و تحقيقاً و دراسة وشرحا و سيرة و غيرها ٠٠
هممت بتفقدها على الارفف ، لقد قدم خدمة جليلة للمكتبة العربية ، و مازلنا نرشف منها بنهم حتى اليوم ٠٠
و من ثم عثرت على هذا السفر الجليل و الكتاب القيم النادر و الذي يجمع الحوارات و الحكايات و النوادر ( مجالس ثعلب ) لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب ٢٠٠ / ٢٩١ هجرية ٠
و قد حققه المرحوم عبد السلام هارون ٠
و نال هذا الكتاب الجائزة الأولى للنشر و التحقيق العلمي في المسابقات الأدبية التي نظمها المجمع اللغوي عام ١٩٤٩ - ١٩٥٠ م ٠
و هذا الكتاب قد اقنيته في مكتبتي الخاصة في البيت ، و قد اشتريته من مكتبة ( دار المعارف ) بطنطا ٠
وهو يقع في جزئين ، و قام بشرحه و تحقيقه / عبد السلام محمد هارون ٠
و الكتاب ممتلىء بخصوص أمالي ثعلب ، و لِمَ لا فهو من ذخائر التراث العربي.
وتسمى أيضاً (أمالي ثعلب) . وتختلف المجالس عن الأمالي بما يشيع في المجالس من مراجعة الشيخ وسؤاله، وتدوين ما يقع في كل مجلس على حدة.
يشتمل الكتاب على ضروب شتى من علوم العربية، ويضم في تضاعيفه كثيراً من المسائل النحوية على مذهب الكوفيين، الذين كان ثعلب إمامهم في عصره، معاصراً للمبرد:
إمام البصريين، وكان بينهما من المنافرة ما ضرب به المثل ٠
وأضاف المحقق ما عثر عليه من الزيادات النادرة، المقتبسة من أمالي ثعلب في كتب الأدب.
وقد روى المجالس عن ثعلب طائفة من تلاميذه، فتعددت روايات المجالس، واختلفت في بعض نقولها.
= وخطة الكتاب هكذا :
و الكتاب الأصلي يضم الاثنى عشر جزءا ٠٠
و كلها مجموعة في جزئين على النحو التالي :
- يبدأ الجزء الأول من المجالس بعقد مجالس علمية يروي فيها الإمام ثعلب المسائل اللغوية والنحوية، إلى جانب النوادر والقصص وأخبار العرب وأشعارهم ٠
و هي موزعة بين اللغات وغريب الحديث:
تفسير الألفاظ العربية والقرآنية والحديثية النادرة.
و النوادر والأخبار:
حكايات طريفة وأخبار تاريخية وأمثال عربية قديمة.
و الشواهد الشعرية: إ
رواء أبيات الشعر واستشهاد اللغويين بها على صحة المباني والمعاني ٠
- كتاب "مجالس ثعلب" الجزء الثاني هو أحد أهم كتب الأدب واللغويات العربية ،
يضم الكتاب مناقشات، وأخباراً، وروايات لغوية ونحوية وأدبية رفيعة المستوى.
يضم روايات في النحو، واللغة، وأيام العرب، وأشعارهم، وغريب القرآن والأحاديث.
كما ينقل مناظرات ومسائل نقلها عن شيوخه مثل عمر بن شبة والمدائني وغيرهما.
و نسوق لكم مثالا أعجبني في الزيادات الواردة في إدراك المحقق و منها ( تثقيف اللسان لابن مكي الصقليّ ) :
ذكر ثعلب في مجالسه :
إذا أخبرت عن الليلة التي أنت في صبيحتها قلت : أكلت الليلة كذا ، و رأيت الليلة في المنام كذا ٠
تقول ذلك في أول النهار إلى نصفه ٠
ثم تقول : من نصف النهار إلى آخره : فعلت البارحة ، و لا تقول فعلت الليلة ٠
و في النهاية بعد العرض الموجز يعتبر هذا الكتاب بمثابة مرجعاً أساسياً لطلاب التراث اللغوي والأدبي ٠
و الباحث عن قصص العرب و شوارد اللغة و الشعر و التفكه و الحوارات و المناقشات المتنوعة التي تضيف إلى المثقف و المتذوق أصنافا في علوم اللغة و آدابها تجعل منه صاحب إرث و كنز و عقل مكتبي معرفي شامل دائما ٠
مع الوعد بلقاء متجدد إن شاء الله ٠
AMB. DR. POET SUJI MADESH
INDIA
Poetry title:
رسالة إلى الأجيال القادمة
@@@@@
رسالة إلى الأجيال القادمة
أكتبُ آراءً وشعراً
فلنعيش
فلنحب الأرض
احموا البيئة جميعاً
ازرعوا البذور وازرعوا الأشجار
لتصبح غابات أينما وُجدت
أولوا الزراعة أهميةً بالغة
التعليم مهم
تعلّموا
تصرّفوا بقلبٍ رحيم وإنسانية
اعملوا معاً لنصنع التاريخ
@@@@@@@
A Letter to the Future Generation
@@@@@@
A Letter to the Future Generation
I write not only thoughts but also poetry.
Let us cherish the Earth that sustains us.
You must all protect the environment.
Plant seeds and grow trees;
Let them be everywhere—let them transform into forests.
Always give importance to agriculture.
Education is vital;
Learn and gain knowledge.
Act with a good heart and humanity.
Work in unity and create history.
«فلسفيات»
احاول ان اكون صادقة
أن اشعر حيال نفسي بأنني خلقت كي لا أمارس واقعي بغباء ولكنني رغم شعوري الباطني فأنا مرغمة على ممارسته بأحكام هي ابعد ما تكون عن طبيعته.
أن اشعر انني لست قادرة أن أكون مخلصة مع جميع الناس والاخلاص هنا لا اعني به ان اظل أجاري الناس فيما يعتقدون وأقيد نفسي بما يرونه على انه اخلاص . لعلني اذا حاولت ان اكون صادقة مع كل ما اعترضه في حياتي القصيرة يرى غيري ان هذه الصراحة او الصدق او اي قيمة اخلاقية اخرى هي مدعاة لسوء فهم طبيعة العلاقات الاجتماعية نفسها.
انني دأبت ان اكون صادقة حسب فهمي للصدق نفسه ولكن هل الصدق يخوّل لنا يوما بان نفوز بما يسموته الاستقرار الاجتماعي؟
اننا بحكم الواقع اجتماعيين قبل ان نكون ربما انسانيين. نحن لم نبلغ بعد قيمة الاخلاص حتى نكون مخلصين او الطّهر والنبل حتى نكون طاهرين نبلاء كما آمل.
فما هو اذا الشرط كي نصبح اخلاقيين ؟
وما هيّ المقاييس التي نصدر اثرها احكامنا فنقول مثلا ان هذا الشخص صادقا فيما يقوله او يفعله او غير محتال خطير او مخادع ماكر؟.
راضية الهلالي /جوهرة الساحل/تونس
كتب في 1982
الْحُلمُ الْعَرَبِيُّ
*
أُمْنِيَةٌ عَلِقَتْ
بِأَجْفَانِ لَيْلِنَا النَّائِمْ
عَلَى وَقْعِ أَنْفَاسِنَا
اسْتَرْخَتْ وَنَامَتْ
وَنَحْنُ نِيَامٌ ،
حَلُمنا
بِأَنَّنَا أيضا نِيَامٌ ،
نِمْنَا
حَتَّى نَامَ الْحُلْمُ فِينَا
فهَلْ رَأَيْتُمْ حُلُمًا يَنَامُ ؟!
هَنِيئًا لَنَا نَوْمُ الْعَوَافِي
وَفِينَا
طَابَ للنَّوْمِ الْمُقَامُ !
محمد الناصر شيخاوي
تونس
مَعَ الأَبْرَار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يَا مَامَا تِعِبْت بِجَدّ خَلاَص
مُش قَادْرَه أَعَدِّي اَنَا ظُلْم النَّاس
مُش قَادْرَه أَفُوْت تَانِي مِن حَقِّي
تِعِبْت كَلاَم وِتْعِبْت إِحْسَاس
وِيَا بِنْتِي اِسْتَهْدِي أَوَام بِاللاَّه
وِمَعَ الإِحْسَان خَلِّيْكِي مْعَاه
مَا يْهِمِّك أَبَداً ظُلْم النَّاس
لَو ضَاقِت قُوْلِي يَا بِنْتِي الله
وِيَا مَامَا الصَّبْر مَا بِإيْدَيَّا
الكُلّ فِي فَرْوِتِي كَل تَانِي
مِ الغِيْبَه النَّاس شِبْعِت فِيَّا
وِعْيُونْهُم حِقْد وِحَسْدَانِي
رَبِّنَا يِكْفِيْكِي كَلاَم مِنْهُم
وَهَيِدْفَع مِ الْحِقْد عُيُونْهُم
فِي الصَّبْر يَا بِنْتِي أَيْوَه الله نَجَاه
خَلِّيْهَا لِلَّه مِش عَلَشَانْهُم
بَحْكِي اللي فِي قَلْبِي عَلَى لْسَانِي
عُمْرِي مَا بَعْرَف أَلِفّ وَادُوْر
شَايْفِيْن صَرَاحْتِي فِي عُنْوَانِي
عَايْزِيْنِّي أَلِفّ مَعَاهُم أَدُوْر
خَلِّيْكِي مَاشْيَه عَلَى مَبَادْئِك
لَو كُلّ خَلْق اللاَّه غَيَّر
دَه انْتِي اللي عَالْيَه قَوِي بِصِدْقِك
عُمْر النِّفَاق جَدّ قُصَيَّر
بَوْعِد وِبَوْفِي أَنَا بِوَعْدِي
مَا لاَقْيَه حَدّ فِيْهُم وَفَّى
وِيَامَا اَسَامِح وِبَعَدِّي
سَمَاحِي وَاخْدِيْنُه بِخِفَّه
رَبِّي يِجَازِيْكِي الْخِيْر بِالْخِيْر
رَبِّي وِزَكَّى كِتِيْر نَفْسِّك
أَنْعَم عَلِيْكِي بِالتَّفْكِيْر
بِالْحِكْمَه رَبّ النَّاس خَصِّك
عَايْشَه يَا مَامَا وِبَرْضِي اللاَّه
حَافْظَه الْحُقُوْق حَتَّى الْجِيْرَه
بَرْضِي فِي قَرَايْبِي وِخَلْق اللاَّه
قَلْبِي الضَّعِيْف أَمْسَى فِي حِيْرَه
قَلْبِك دَهَب جَمِّلُه إِحْسَاس
رَبِّك وَهَب مِن دُوْن النَّاس
فِي الْجَنَّه رَاح يِسْعِد قَلْبِك
لِلْمُخْلِصِيْن الْجَنَّه خَلاَص
دَيْماً يَا دُنْيَا طَرِيقْنَا الْخِيْر
لَو حَتَّى كُلّ النَّاس أَشْرَار
هَنْرَاضِي رَبِّنَا رَبّ الْخِيْر
بِقْلُوْب رَقِيْقَه مَعَ الأَبْرَار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمات الشاعر أحمد شاهين
------ مصر -- أسيوط ------
حين يتيه القلب بين المقابر..والوجوه..!
تصدير:
..حين يشتدّ الليل وتضيق بنا الأرض،لا يبقى لنا سوى الذكريات،تلك المصابيح الصغيرة التي تضيء عتمة أرواحنا،وتذكّرنا بأن الذين أحببناهم لم يغادروا تماما،بل تركوا في قلوبنا وطنا من الحنين لا يموت،وإن أثقله الوجع وأتعبته السنون..(الكاتب )
منذ أن رحلت أمي،وأنا أفتش في وجوه العابرين عن ملامحها،أبحث عن تلك النظرة الدافئة التي كانت تطفئ حرائق العمر،وعن ذلك الصوت الذي كان يشبه صلاة خافتة في آخر الليل.
أنظر إلى الوجوه المتعبة،إلى العيون الغارقة في صخب الحياة،علّني أعثر على شيء منها،على ابتسامة تشبه ابتسامتها أو على حنان يشبه حنانها،لكنني في كل مرة أعود أكثر وحدة،وأكثر يقينا بأن الأمهات حين يرحلن يأخذن معهن جزءا من أرواح أبنائهن.
لقد أنجبتني أمي في عتمات الدجى،وربّتني بين الخوف والرجاء،ثم غابت ذات يوم خلف الغيوم الماطرة،وتركتني أسير حافيا فوق ثلج الدروب، أتعثر بخيباتي وأوجاعي.
لم يعد لي من رفيق سوى الطريق،ذلك الطريق الطويل الذي حفظ أنيني،وشهد انكساراتي،ورافق غربتي في مدينة لم تعد تعرفني،أو لعلني أنا الذي لم أعد أعرفها.!
كم يبدو العمر قاسيا حين يتحول البيت إلى ذكرى،والذكريات إلى جراح مفتوحة.
رحل الأب،ذلك السند الذي كنت أستظل بحكمته، ثم لحقت به الأم،القلب الذي كان يتسع لكل أحزاني،وكأن القدر لم يكتف بذلك،فأبى الابن، مهجة الروح وقطعة القلب،إلا أن يلحق بهما،تاركا وراءه أبا يقتات من الحنين،ويجمع ما تبقى من روحه المتعبة بين المقابر والذكريات.
ومنذ ذلك الحين،لبستني المواجع كما يلبس الليل المدينة،وتكاثرت عليّ العلل والأحزان،وخذلتني الأقدار،وظلمني الأقربون،وخانني بعض رفاق الطريق،وتنكر كثيرون للكلمة الصادقة ولأصحاب الأقلام الذين وهبوا أعمارهم للحرف والجمال. صرت أشبه بطائر غريب حطّ على غير سربه، يحمل قلبه المثقل بالوجع،ويمضي وحيدا في عالم لا يعترف إلا بالأقوياء.
حتى تلك التي جاءتني ذات صباح من غربة بعيدة،أوهمتني بأن للحياة وجها آخر،وبأن للفرح نافذة صغيرة يمكن أن تُفتح في هذا القلب المنهك،لكنها سرعان ما ألبستني وجعا جديدا،ثم اختفت خلف ضجيج الصباح،وتركتني وحيدا أمام أسئلتي القديمة: لماذا يرحل الذين نحبهم؟ ولماذا يبقى الحزن مقيما في القلوب التي أتعبها الانتظار ؟!
إن أقسى أنواع الغربة ليست أن تكون بعيدا عن وطنك،بل أن تصبح غريبا وسط مدينتك،غريبا بين الناس،تحمل في صدرك مدنا من الذكريات،ولا تجد كتفا تسند عليه رأسك المتعب،ولا صوتا يناديك كما كانت أمك تناديك ذات مساء بعيد.
في آخر المطاف،لا يبقى للإنسان سوى حفنة من الذكريات وصور باهتة لأحبّة ابتلعهم التراب.
يبقى واقفا على تخوم العمر،يحدّق في المقاعد الفارغة،وينصت إلى صمت البيوت بعد رحيل ساكنيها.
هناك،في أعماق الليل،يدرك أن الفقد ليس موت الأحبة فحسب،بل موت الأجزاء الجميلة التي كانت تعيش فينا بوجودهم.وما أقسى أن يمضي المرء مثقلا بكل هذا الحنين،يبحث في وجوه الناس عن أمّ لن تعود،وعن أب غاب،وعن ابن سبق خطاه إلى السماء،فيما يواصل السير وحيدا فوق دروب الحياة وركام الذكريات،حاملا قلبا أنهكه الرحيل،وروحا لم تعد تتقن سوى البكاء في صمت.
وفي نهاية هذا البوح المثقل بالغياب،لا يسعني إلا أن أعتذر إلى قرائي الأعزاء إن كنت قد أيقظت في نفوسهم بعض الأحزان الهاجعة،أو حرّكت في أعماقهم آلاما ظلت لسنوات طويلة ساكنة خلف ستائر الصمت.فما هذه الكلمات إلا شظايا قلب أنهكه الفقد،وروح أثقلها الرحيل،وإنسان ما زال يبحث بين وجوه الناس عن دفء أمّ غابت،وعن ظلّ أب رحل،وعن صوت ابن ابتلعه الأفق البعيد.
لقد تعلّمت أن بعض الأوجاع لا تشفى،بل نتعلّم فقط كيف نحملها بصمت،وكيف نواصل السير بها فوق دروب الحياة.
وحين يشتدّ الليل وتضيق بنا الأرض،لا يبقى لنا سوى الذكريات،تلك المصابيح الصغيرة التي تضيء عتمة أرواحنا،وتذكّرنا بأن الذين أحببناهم لم يغادروا تماما،بل تركوا في قلوبنا وطنا من الحنين لا يموت،وإن أثقله الوجع وأتعبته السنون..
محمد المحسن
-صورة الأم تعبيرية فقط
ليل مجهول (834)
...............
أنا حاسس إنك مش هي
وإتغير قلبك في عينيه
ياما مر الليل في غياب للروح
ولا دوقت في قربك حنيه
بتداري عيونك عن عيني
ولا كلمه شوق
والضحكه تبان كده مخطوفه
تسديد لحقوق
أيه غير حالك وعوايدك
تاه عني طريقي
حرماني أفكر حتى أحلم
وأعزف مواويلي
لسنين وبدور على نفسي
ورا ليل مجهول
ومشاعري ودبليت أغصانها
ودموع وشموع
لونتي حياتك لون وردي
قلبك وإتبسيم
وضغطتي عليا أبيع أمسي
في أيديكي وأقسيم
ورويتي الحب بكام تدفع
قرب وإتنسيم
حتى الإحساس مبقاش يسوى
طمعان متعشيم
يتعرى فى ثوب ليله وراضي
بالمال يتحشيم
ووداع للحب وأيامه
وجدار قلبه إتهشيم
بقلم .. صبري رسلان
(( ٦ ريختر ))***
قم يا صغيرى ..
فهناك زلزال ....
لكنك لا تقلق ...
سنظل معا ...
فى كل الأحوال ...
كل ما فى الموضوع ...
أننا سنترك سجون الدنيا ..
ومعتقل الأموال ...
ونعود لأنفسنا من جديد ..
ونعوض ما سلب منا العمر ونال ...
ونعيد حساباتنا على أسس ..
ونضع معايير على التفصيل والإجمال ...
ونرى نصب أعيننا ما جهلنا ..
فهناك ميزان قريب ...
توضع فيه النفوس والأعمال ..
فتلك فرصة يا صغيرى ..
أن نرى اليقين .....
ونغلق خانة الشك والإحتمال ...
ضع فى ضميرك يا صغيرى ..
أننا عباد للرحمن ...
رزقنا وسترنا وأعزنا ومازال ..
علنا نتعلم ولو كان الدرس قاس ...
فيوم سنعود الى الله ...
و وقتها سنندم ....
على التفريط والإهمال ..
لا تنزعج كثيرا يا صغيرى ..
فالله يحبنا ....
ويردنا إليه رد فى رحمة وجمال ...
فكم نسينا نعمة .....
وكم من نعم عند نسيانها ..
تتحول وتزال ...
مقصر أنا مثلك يا صغيرى ..
عسانى وإياك فى رحمة الله .
يوم الحشر والسؤال ...
أسامة صبحى ناشى
، لا تــجـادل ،
يـا مــن تــرى فـي نــفـــســك
مــــا لا تـــــراه فــى أحــــــد
انـــظـر مــن ثــم بالأمـس كَــاْنَْ
اليوم صـار وحـيداً فـي الْـلـحـد
أين مالي وا سلطاني أين الولـد
لا تــجـادل
بــــغــيـر حـــجــة أو ســــنـد
ولا تــصـاحـب مـن يــمـاطـل
فَـيـقهرّْ عـقلك الـغيظ والـكـمـد
لا تــجـادل
هـل أدركـت مـا فـي الـوجــود
حتى تدرك من للـوجدِ وجـد
هناك أشـياء نعجز عـن وصـفـها
لـكـنـها إكـسير الحـياة للـجـسـد
لا تــجـادل
قـف أيـها الـعـقـل عند مـنـتـهاك
إنـــه الـلـه جـــــلَّا جـــــلالـــه
أمــور يــبديـهـا ولا يــبـتـديـها
ســـبـحـانـه الــفـرد الـــصــمـد
كلمات
محمود خلف بيومى أحمد
الوطنُ الغامقُ
حضورُنا غامقٌ في هذا الكونِ
وجعُنا ومذاقُنا غريبانِ
أحلامُنا وصورُنا منبوذةٌ
لأنَّنا منَ الغوامقِ
ووطنُنا مدفونٌ في عيونِ الغُرباءِ
،----
المختار/زهيرالقططي
انت نيل
اقلب الصفحة القديمة
وانسـىٰ ألـم الذكـريات
وابنـي بنانـي للحـمـام
وحطم محطات الأهـات
تصبـح حيـاتك وليـمـة
تبقىٰ وشاح وتكريمات
زي دوح سياج الجـناين
وشذا وعبق وأيقونات
وكل الأحجار الكريـمة
وقلوب موشومة بأيات
تشبهك وتشـبه حياتك
دا انت نيل وفيضانات
ف وسط أهلك وناسك
سابق الأعلام والرايات
ف العالي نجم ومشهور
من غيـر نـت واعلانات
قلب أبيض وسيرة دهب
من يوم ميلادك للممات
كلماتي:
الشاعر: حليم محمود أبو العيلة
مصر
شيء من الغموض ...
كلّما زاد الغموض
كلّما زاد الفضول ..
إثارة وتشويق
ومتعة الوصول ..
سفر دائم
يجوب سراديب المجهول ..
تختلط الأصوات والألوان
وعيون تبحث عن حلول ..
إنسان يتخبّط في الظلمات
يتجدّد باسما في فضول ..
قلب عاشق حقيقي يبحث
في الصحراء عن حقول ..
وعن قصائد ضائعة تاهت
من الصمت وتصحّر عقول ..
يسبق ظلّه إلى لهفة حقيقة
وسؤال صارخ يأبى الذبول ..
كمن يستدرك لحظة وجود
وحلم ضلّ طريق الوصول ..
حريّة لا يأبه بأوجاعها أحد
وفجر طال إنتظاره كسول ..
كبرت في صدره حسرة
الحياة بين وهم مهول ..
هل يجدي الوعي لجهل
سائد وحقيقة بتول ..
عاشق يبني جسورا
للحب وللسّلام يقول ..
ورحّالة ينتظر قطار
التغيير والرّحلة تطول ..
بين الدهشة والمجهول ..
إنسان بلا نهاية كالكون
يتّسع كلّ يوم ولا يزول ...
بقلم : معز ماني . تونس .
كهرمانة
أوهام جياد الخزرجي
حروفٌ مضيئةٌ جاءتْ بنورها من اقصى السماء، تتوحدُ الروحُ فيها، ما عادَ السارقُ يستطيعُ إخفاءَ او التخَّفي وراءَ الظلِّ، نورُها لا تحدّها الشمس
إنَّنا ندورُ ونظلُّ ندورُ إنَّها ظالتُنا الجميلةُ، أرتوي من حروفي ,
بل أرتَوي من عشقي ,
كهرمانةُ الزمنِ الجميلِ باقيةٌ ,
كهرمانةٌ تتحدَّثُ إليَّ,وحروفُها الشجيَّةُ تجعلني مأسورةً بأزمانها، وعندَ مفترقِ طرقاتِها ,
أتيهُ بحبِّها ,دعني أنظر مرآتي ,
4\8\2015
عاطِلٌ
أ. محمد الصغير الجلالي – تونس
بلا
جواهرَ...
أو عطرٍ...
أو أحمرِ شفاهٍ...
أريدُها
عاريةً
تمامًا...
كما وُلدتْ
من وجعٍ،
كي
لا يُرى
إلّا
ما أبقى
الألمُ.
– 2026-8-3-
AMB. DR. POET SUJI MADESH
INDIA
Poetry title:
تلك اللحظة التي تجمدت فيها الحياة
@@@@@@@@
على الشاطئ، أنا وحدي مع نفسي
مع أنني مع قلبي، إلا أنني مع الطبيعة
أتيتُ فجأة، وجلستُ على الرمال
غربت الشمس وخفت ضوؤها
السماء مليئة بالغيوم والألوان
العصافير والطيور تحلق في أسراب
هناك وحدة بلا اختلاف
الريح تهب
تهبّ بقوة
الأشجار والنباتات والأعلام تتمايل
القوارب والسفن في كل مكان في البحر
بسبب رؤيتها، تتغير الأفكار
تلك اللحظة التي نطقت فيها الحياة
((أجنحةٌ مِنْ غبارٍ))..
أحاسيسُ: مصطفى الحاجِّ حسين.
أضعُ جسدي في الملعقةِ
وأرشُّ عليهِ الملحَ
والفلفلَ الحارَّ
وأُقدِّمُهُ لفمِ الأيامِ.
روحي لا تحتاجُ إلى مقبلاتٍ.
نبضي مشويُّ الدمِ
طازجٌ
مقمَّرُ الحنينِ
مستوي الآهةِ
مقليٌّ بالدّمعِ
ومكتوبٌ بالحبِّ.
فقطْ أنا محتاجٌ إلى خبزٍ
ونبيذٍ مشوبٍ بالمرارةِ.
جسدي لمْ يكنْ لي يومًا
صادروهُ منِّي منذُ أنْ ولدْتُ.
كنتُ أراهُ مُتْعَبًا
منهكَ الأنينِ
خطواتهُ مسروقةٌ
زائغَ الجهاتِ
مفقوءَ الأفقِ
متكلسَ الأمنياتِ
محقونًا بالانتظارِ
متشنجَ الصمتِ
لا يشربُ إلا السرابَ.
جسدي قصاصةٌ منَ الريحِ
تطيرُ بأجنحةٍ منْ غبارٍ.
مصطفى الحاجِّ حسين.
حلبُ
أهمية الإحسان في إصلاح المجتمع وتقوية روابطه
___________
_المقدمة..
يعد الإحسان من أسمى القيم الأخلاقية والإنسانية التي دعا إليها الإسلام فهو يمثل منهجا متكاملا في التعامل مع النفس والاخرين ويقوم على الرحمة والعطاء وحسن المعاملة. فالمجتمع لا يستقيم بالقوانين فقط بل يحتاج إلى قيم أخلاقية تقرب بين أفراده وتحقق التعاون والتكافل بينهم.. ولا يقتصر الإحسان على تقديم المساعدة المادية بل يشمل الكلمة الطيبة والرحمة الضعفاء وبر الوالدين ورعاية الفقراء والمحتاجين واحترام حقوق الاخرين. ولهذا كان الإحسان سببا في بناء مجتمع متماسك تسوده المحبة والوحدة والاستقرار.
_ مشكلة البحث..
تتمثل مشكلة البحث في..
كيف يسهم الإحسان في إصلاح المجتمع وتحقيق التقارب بين أفراده؟
ويتفرع من هذا السؤال عدة تساؤلات..
١_ ما مفهوم الإحسان في الفكر الإسلامي؟
٢_ ما أثر الإحسان في تقوية العلاقات الاجتماعية؟
٣_ كيف يسهم الإحسان إلى الوالدين في بناء الأسرة؟
٤_ ما دور الإحسان إلى الفقراء والمحتاجين في تحقيق التكافل الاجتماعي؟
_أهداف البحث..
يهدف البحث إلى..
١_ توضيح مفهوم الإحسان وأهميته في حياة الإنسان.
٢_ بيان دور الإحسان في إصلاح المجتمع.
٣_ توضيح أثر الإحسان في تقوية الروابط الأسرية والاجتماعية.
٤_ إبراز أهمية رعاية الفقراء والضعفاء في تحقيق التكافل.
_ منهج البحث..
اعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي من خلال عرض مفهوم الإحسان وتحليل أثره في بناء المجتمع من خلال المصادر الدينية والفكرية.
المبحث الأول.. مفهوم الإحسان..
الإحسان هو فعل الخير وإتقانه ومعاملة الآخرين بالرحمة واللين وبذل المعروف دون انتظار مقابل. وهو قيمة تجمع بين حسن السلوك وصفاء القلب والشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع.
وقد ورد مفهوم الإحسان في القرآن الكريم في مواضع عديدة منها قول الله تعالى..
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ)
(سورة النحل: الآية ٩٠)
مما يدل على مكانة الإحسان وأثره في حياة الإنسان.
المبحث الثاني..أثر الإحسان في تقارب المجتمع..
يسهم الإحسان في بناء مجتمع مترابط من خلال نشر المحبة والتعاون بين الناس فهو يقلل من الخلافات ويزيد الثقة بين أفراد المجتمع. فعندما يحسن الإنسان إلى غيره فإنه يخلق بيئة اجتماعية قائمة على الرحمة والتعاون مما يؤدي إلى استقرار المجتمع وقوته.
المبحث الثالث.. الإحسان إلى الوالدين ودوره في بناء الأسرة..
يعد الإحسان إلى الوالدين من أعظم صور البر وقد قرن الله تعالى عبادته بالإحسان إليهما فقال سبحانه..
(وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)
(سورة الإسراء الآية ٢٣)
فبر الوالدين يعزز القيم الأسرية ويزرع الرحمة والوفاء بين أفراد الأسرة مما ينعكس إيجابيا على المجتمع كله.
المبحث الرابع الإحسان إلى الفقراء وتحقيق التكافل الاجتماعي..
من أهم صور الإحسان الاهتمام بالفقراء والمحتاجين وتقديم الدعم لهم لأن المجتمع المتراحم لا يترك الضعيف دون مساعدة. ويسهم الإحسان إلى المحتاجين في تقليل الفوارق الاجتماعية ونشر الشعور بالمسؤولية والتعاون بين أفراد المجتمع.
المبحث الخامس.. أثر الإحسان في نشر الأخلاق والقيم..
الإحسان يربي الإنسان على الصدق والرحمة والعطاء ويجعله عنصرا إيجابيا في مجتمعه. كما أنه يساعد على الحد من الأنانية والعنف ويعزز ثقافة الحوار والتسامح.
_النتائج..
توصل البحث إلى..
١_ أن الإحسان أساس مهم في بناء المجتمع المتماسك.
٢_ أن الإحسان يقوي العلاقات الأسرية والاجتماعية.
٣_ أن رعاية الفقراء والمحتاجين تحقق التكافل والاستقرار.
٤_ أن انتشار الإحسان يؤدي إلى انتشار الأخلاق الحميدة بين أفراد المجتمع.
_التوصيات..
١_ نشر ثقافة الإحسان في الأسرة والمدرسة والمجتمع.
٢_ تشجيع الأعمال التطوعية وخدمة المحتاجين.
٣_ تعزيز قيمة بر الوالدين بين الأجيال.
٤_ الاهتمام بالتربية الأخلاقية التي تقوم على الرحمة والتعاون.
_ الخاتمة..
الإحسان ليس مجرد عمل فردي بل هو منهج حياة يساعد على إصلاح المجتمع وتقوية وحدته. فحين ينتشر الإحسان بين الناس تسود الرحمة ويزداد التعاون ويصبح المجتمع أكثر أمنا واستقرارا. ولذلك فإن الاهتمام بهذه القيمة العظيمة يعد من أهم أسباب نهضة المجتمعات ورقيها.
_ المراجع..
_ القرآن الكريم.
_ صحيح البخاري كتاب الأدب.
_ صحيح مسلم كتاب البر والصلة والآداب.
الكاتب عبدالرحيم الهيكي
التاريخ ٣/٧/٢٠٢٦@@
لله در تلك
الشفاه الباسمة
همست همس
خفيف ناعم
اشذت بناعم صوتها
مسامعي
كالطير غرد على الاغصان
نشوان ببزوغ الصباح
صحى كل نائم
بعذب شدو صوت
حنون ناعم
ووجه كالقمر بدر
منير نوره ساطع
أنار الصباح كسنا
الشمس الساطعة
ضحكت وتابعت المسير
وهمسها ما زال
يدوي في مسامعي
فلاح مرعي
فلسطين
****إشراقة روح****
صباح الخير..
حرّر ابتسامتك
من أسر الحزن،
وانظر إلى عمق روحك
في المرآة
قبل أن تطالع وجهك،
وتلمّس في قلبك
دفء العافية،
وقل بثقة: "
صباح الخير يا أنا!"
واصنع قهوتك الشذية،
وابتسم لأبسط تفاصيل
الحياة؛
فكل مرٍّ سيَمر
ولا شيء في هذه الدنيا
يستحق أن تحزن لأجله،
إلا تقصيرنا
في عبادة الله عز وجل
المنصوري عبد اللطيف
ابن جرير 3/8/2026
الشعب لن يقبل بدويلة المسخرة
........................................
الشعـب لن يقيـل بدويلـة المسخرةْ
البعـض راض ويظن أنهـا مفخرة
خـانوا الشهيـد والجـريـح والأسير
استسـلامهـم كـان للشعــب مقبـرةْ
البعض يظن أنـه قـائد للـوطن لكنه
فـاسـد ومفسد تـاجر بـاع واشترى
لـم يـرعـو عـن الفســـاد ولـم يثنـه
فعل العدو يسلب الارض المحررةْ
جــاع الشعـــب وغضــب الـــرّب
مـن تجّـار الكلام وأفعالهم المحيرةْ
قـالـــوا الســــلام مقـابــل الارض
فكـرة صـاحبهـا عقلـه مـا أصغرهْ
هل يتنازل صاحـب حقّ عـن حقه
حتى لو كـان ذليلا وحياته معسّرةْ
كــم تفـاخـــروا بـأول رصـاصــة
هـانـوا السـلاح بأعمالهـم المنكرةْ
حـارس لأمـن العدو وهذا مصيبة
لكن قمع الشعب مبدع وماأشطرهْ
لــم يقــرأوا التـاريـخ ولــم يعــْـوا
إنّ بنـي صهيون عــدو مـا أمكرهْ
مـن وقّـع وطبّع واعتـرف بالعـدو
خـائـن وإنْ كـان تقيـا مـن البررةْ
كنّا الفوارس في سـاحـات الوغى
عكـا ذلت جيش نـابليون فتقهقرى
في عيـن جالوت حززنا رؤوسهم
النصـر كــان للابطـال مـا أيسرهْ
باليرموك كـان الفاتحـون أسودها
والغـرب للقـدس غـازهُـزم وتعثرَ
مـا بالكـم اليـوم تركعـون لغير الله
تنسـون مـآثرالتـاريخ ومـا سطـرهْ
حكـــامكــم بتـاريخكـم مستهتـرون
نـاصـروا العـدو وأقروا بما زوّرهْ
ثـورة على كـل الطغــاة بــأرضنـا
كي يعـود الحاكم لرشده بل نجبرهْ
مـن يخشـى غيـر الله لا مكـان لـه
ومـن يتــق الله....فـالله.. نـاصــرهْ
يا نـاسـي الاقصى تذكـر أنـه أولى
القبلتين كيف تقبل العدو أن يأسرهْ
مـن يرضى القـدس أن تبق أسيرة
فهـو الذليـل الحقيـر بل ما أحقـرهْ
عذرا لكـم لـم استطـع كبـح نفسي
أحزانهاغلبت أرجو منكم المعذرة
محمد علقمْ/8/8/2018
غربة وحنين
بقلم الشاعرة عائشة ساكري تونس
بعد طعم الأمومة كبر القلب ولم يشُخْ
وصار يشتاق للأولاد والأحفاد
فهم نبض العمر وزينة الأيام.
أخذتهم الغربة منّي وتركت لي الدعاء رفيقاً
كلّ صباح أطلّ من نافذتي علّني أرى وجهاً أحبّه
أو أسمع صوتاً يعيد للبيتِ دفأه.
أولادي قطعة من روحي وأحفادي امتداد ذلك النور
فإذا غابوا غابت معهم ضحكة الدار
وسكن الصّمت في الزوايا.
أشتاق إلى أحاديثهم،، إلى خطوات أحفادي الصغيرة
إلى كلمة "مامي"حين تنبع من قلوبهم بعفوية
فتزهر روحي فرحاً ويبتسم العمر من جديد.
ورغم بعد المسافات.. قلبي عامرٌ بالرّضا
ومؤمن أن الله يجمع الأحبة ولو طال الإنتظار.
يا رب أحفظ أولادي وأحفادي واجعلهم في ودائعك
التي لا تضيع وارزقهم الصحة والعافية والسعادة
واجعل المحبة تجمعنا دائما ولا تجعل للغربة سبيلاً إلى قلوبنا.
سيبقى الشوق يسكنني حتى أضمهم جميعا بين ذراعيْ
فهم أجمل هدية منحني الله إياها
والفرح الذي لا يغيب والدّعاء الذي لا ينقطع.
10 جويلية 2026
نقر الدفوف/محمد علي حسين أحمد القهوجي العراق الموصل بقلمي
صوت بعيد يهمس
من بين الجبال تقرباً
نقرٌ على جلد جسدي
انه نقر الدفوف
اهو عرس حبيبي
او موت قلبي
عندما كان اولاً
فأصبح آخر الصفوف
عندما كان القمر
يسكن أهداب عيوني
قد سحر حتى ألأجفان
الأن قد غاب
من كثرة الخسوف
أحدهم مات حقداً
وأنا بين لحظة الوداع
في خاصرتي
ضرب السيوف
تكتحل بدماء جروحي
وتتعطر بماء دموعي
كالشمس تشرق
بعد الكسوف
نجمها يسقط قافزاً
بين الأماكن مراقباً
من يبتسم يعدم
حتى لو سرق النظرات
بين السرائر قبلات
وحول أركانها يطوف
تحترق كلماتي
فوق أوراق الخريف
قد كتبتُ فوقها
أحبك بأظافر أناملي
خجلت من بعدها
حتى الحروف
محمد علي حسين أحمد القهوجي العراق الموصل بقلمي
سألتها وسألتني
لمحمدمطر
سالتها. من. أنا فقالت. انت الحبيب
ولانت انت وصفرغيرك بعدك تعدداي
ولو يشرك برب السماء. حاشا الاله
لكنت.فيك. .بالتوحيد بعد الإله انادي
و. لكنني اخترتك من بين البشر. فلا
لا.لغيرك ابدا ما.احييت يكوت ودادى
ولئن جمعوا كل. الرجال لكنت لك
ولكنت. لي من بين الرجال مرادي
فإن كانت زليخةبيوسف تيمت فإنني
قد. فقتها ففيك كل النساء. اعادي
ولئن دنت منك النساء لأكلتني. نار
غيرتي واعددت لهن كتانتي وعتادي
وإن كانت زليخة اعطت كل واحدة
سكينافإنني أشعلت بهن فورةاحقادي
فقلت لهاأنت أنت ولانت أنت وكل ما
بالدنيا انت ونا احد من النسا بعدادي
إن غابت كل. النسا ماضر وإن غبت
انت حالت حياتي ودنيتي لسوادي
ولئن قالوا. عاشقا صفدته. حبيبته
لقلت مرحى وقبلت في يدي اصفادي
فهي بلسم الروح ولئن. دنفت لكانت
لي دون. النسا بلسمي وضمادي
محمد مطر
لقاء و عناق
طال انتظاري على
أرصفة الصبر
و الصمت
عيون المارة تعكس
مرارة أحزاني
وقع أقدام العائدين
تنزف تعبًا
طوابير تطوي المسافات
حيث أحلام الصبا
خيالات تتراءى
كسراب بعيد
ثم يقترب
ما بين دروب المتاهات
ما زال حلمي
يهمس
ضوء الفجر اقترب
أيام ثقيلة
و ساعات الانتظار
بطيئة
موجوع قلبي و لا
يفقد الأمل
روحي عالقة بذكريات
ماضي الزمن
ما زالت شمس المغيب
تقاوم الرحيل
بدأ الليل يزحف
مخفيًا شعاع
القمر
رعشة خرساء هزت
أعماقي
سكنت أوردة
مشاعري
ربما هي زهرتي
خيالات تقترب
حقيقة أم
سراب
مرت بجانبي
ملامحها
مشيتها
قلبي لا يخون
عيني لا تخطئ
ناديتها
تسمرت مكانها
التفتت حولها
نظرت في عينيها
دمعة عالقة
مددت يدي
أصافحها
تلعثمت قليلًا
كأنها غيمة تبحث عن
أرض مقفرة
لترويها
تصافحنا بصمت
ضممتها
رعشة انتابتني
أعادت ذكرياتنا
و عدنا نبحث عن آثار
دورنا
بقلمي
الأديب صالح إبراهيم الصرفندي
خريدٌ
خَرِيدٌ عَلَى حُسْنِ الجَمَالِ مُعَانِدٌ
شَدِيدٌ بِلَا صَبْرٍ الجَوَابُ عَوَاصِفُ
يُرِيدُ الَّذِي بَيْنَ الصِّعَابِ إِجَابَةً
شَغُوفٌ إِلَى حُبِّ الغِمَارِ مُجَازِفُ
دُمُوعٌ لَهُ بَيْنَ الجُفُونِ هَطُولَةٌ
رَقِيقٌ عَلَى ذَوْقِ الحَدِيثِ مُكَاشِفُ
يَطِيبُ إِلَى زَهْرٍ وَكُلِّ حَدَائِقٍ
وَصُبْحٌ عَلَى بَحْرِ الشُّطُوطِ مَصَايِفُ
يَمِيلُ إِلَى دُنْيَا السُّرُورِ وَعِزَّةٍ
وَلَيْلٌ عَلَى صَوْتِ الكَمَانِ مَعَازِفُ
طَرُوبٌ إِذَا هَلَّ الثَّنَاءُ مَدَائِحًا
وَمَا جَاءَ مِنْ نَقْصِ المَقَامِ مَخَاوِفُ
يعِيشُ عَلَى رُوحِ النَّعِيمِ رَغِيدَةً
وَظَرْفُ حَدِيثٍ وَالأَنِيسُ يُلَاطِفُ
بقلم كمال الدين حسين القاضي
ليتنا فعلنا اكثر !!
علي سيف الرعيني
ليست الوحدة دائمًا أن تمشي في طريقٍ خالٍ، أو أن تجلس في غرفةٍ لا يشاركك فيها أحد، بل قد تكون في قلب الزحام، بينما يغيب عن حياتك أولئك الذين كانوا يمنحون الأشياء معناها فالأماكن لا تصنع جمالها الجدران، ولا الشوارع، ولا الأشجار، وإنما يصنعه البشر الذين يملؤونها حياة ويتركون في زواياها شيئا من أرواحهم
بيوت كانت تضج بالضحكات، فإذا غاب أصحابها أصبحت صامتة كأنها لم تعرف الفرح يوما مقاهي كانت ملتقى للأصدقاء فلما فرقتهم الأيام صارت مجرد كراس وطاولات تنتظر وجوها لن تعود حتى المدن التي نعشقها لا نعشق حجارتها بقدر ما نعشق الذكريات التي سكنت بين طرقاتها
إن الإنسان لا يفتقد الأشخاص فقط، بل يفتقد نفسه التي كانت تولد بحضورهم. فهناك وجوه كانت تمنحنا الطمأنينة دون أن تتكلم، وأصوات كانت تخفف عناء الأيام، وقلوب كانت تجعل الحياة أقل قسوة وحين تغيب تلك الوجوه لا يتغير المكان وحده بل يتغير لون الزمن كله
ولعل أكثر ما يؤلم أن الحياة لا تتوقف احتراما لغياب أحد تستمر الأيام، وتفتح المحال أبوابها، وتزدحم الطرقات بالمارة، لكن شيئًا خفيا يبقى ناقصًا. ذلك النقص لا يراه العابرون، لكنه يثقل قلب من عرف قيمة من رحلوا أوابتعدوا
لقد أصبحت العلاقات في زمننا أكثر هشاشة تُستبدل الوجوه بسهولة، وتُقطع أواصر الود لأسبابٍ تافهة وكأن الناس نسوا أن بعض الأرواح لا يمكن تعويضها. فليس كل صديقٍ يُنسى، وليس كل قريبٍ يعوضه قريب آخر وليس كل إنسانٍ إذا غاب وجدنا نسخةً منه في مكان آخر
وما يؤسف له أن كثيرا منا لا يدرك قيمة الانقياء إلا بعد رحيلهم نؤجل كلمات الامتنان، ونبخل بالاهتمام، ونظن أن الوقت طويل، حتى يفاجئنا الغياب فنقف أمام الفراغ عاجزين، نراجع ذكرياتنا ونردد في صمت: ليتنا فعلنا أكثر
وقد لا يكون الغياب موتا فهناك غياب أشد قسوة غياب القلوب وهي ما تزال تنبض، وغياب الأحبة وهم يعيشون على مقربةٍ منا، لكن المسافات التي صنعتها القسوة أو الكبرياء أو ظروف الحياة جعلتهم أبعد من النوم.
أذكر رجلًا مسنا كان يجلس كل مساء أمام باب منزله، يراقب الطريق بصمت. سأله أحد المارة يومًا: لمن تنتظر؟ فابتسم ابتسامةً باهتة وقال: لا أنتظر أحد لكن هذا المكان كان يمتلئ بأبنائي وأحفادي، واليوم أجلس لأتذكر كيف كانت الضحكات تعبر من هنا لم يكن البيت قد تهدم، ولم تتغير جدرانه، لكن الجمال الذي كان يسكنه رحل مع أصحابه، فلم يبقَ سوى الصدى
حينها أدركت أن الجمال ليس فيما نملك، بل فيمن يشاركوننا ما نملك. وأن أغلى ما يمكن أن يحافظ عليه الإنسان ليس الأثاث ولا المال ولا المظاهر، وإنما القلوب التي تجعل للحياة طعمًا، وللأيام معنى، وللأماكن روحا
فلنحافظ على أصحاب القلوب الصافية ما داموا بيننا، ولنمنحهم من الاهتمام ما يستحقون، فربما يأتي يومٌ نعود فيه إلى الأماكن نفسها، فلا نجد سوى الذكريات. وعندها سنكتشف أن الوحدة ليست فراغ المكان، بل اندثار الجمال حين يغيب أصحابه!
عِنْدَمَا تَسْتَهْوِينَا الرَّغَبَاتُ
شَقْرَاءُ هِيَ جَدَائِلِي تَسْتَهْوِي مِنْ أَصَابِعِكَ اللَّمْسَا
وَشِفَاهِي الكَرَزِيَّةُ الخَمْرِيَّةُ تَلْثِمُ شِفَاهَكَ بِالغَمْسِ
هَذِي أَنَاهِيدِي تَتَهَادَلُ مِنِّي لَكَ طَوْعًا تُنَاغِيكَ الأُنْسَا
كَتُفَّاحٍ إِذَا نَضَجَ رُطَبًا مِنْكَ الرُّوحُ الطَّهُورُ وَالنَّفْسُ
يَا غُرْبَةَ أَيَّامِي المَحْرُومَةِ، أَيَا مُهَاجِرًا لَا زِلْتَ بِحَبْسِ
فُكَّ قُيُودَ غُرْبَتِي وَقْتَ السَّحَرِ وَاقْتُلْ ذَاكَ النَّحْسَا
غَرِّيدَةٌ كَيَمَامِ البَرِّ أَنَا، أُنَاجِيكَ مِنْ أَشْوَاقِي بِالهَمْسِ
هَبْنِي لَيَالِيكَ الطِّوَالَ يَا عُمْرِي وَاصْطَدْنِي بِالقَوْسِ
فَلَا تَتْرُكْنِي المَرْعُوبَةَ بِحِرْمَانِهَا أُصَارِعُ هَذَا الهَوَسَا
دَلَائِلُ حَنِينِي تُنَادِيكَ فِي مَيَادِينِهَا فَارْتَدِ التُّرْسَا
حَارِبْ عَسَاكَ أَنْ تَنْتَصِرَ عَلَى لَهَفَاتِي وَتَفُوزَ بِعُرْسِ
هَذِهِ جَدَائِلِي فَقَلِّبْهَا كَمَا تَشَاءُ لِأَنَّكَ اللَّذِيذُ لِلْهَرْسِ
غَدًا سَنَمْضِي بِلَا حِسَابٍ بِمَعْمُودِيَّةِ العُشَّاقِ غَطْسَا
فَلَا تَحْتَسِبْهَا أَثْمَانًا لِلْأَشْوَاقِ بِالكُنُوزِ تُكَالُ بِالفَلْسِ
هِيَ الأَيَّامُ نَتَغَنَّاهَا عِتَابًا وَنُرَدِّدُهَا كَيْفَمَا فِي دَرْسِ
أَلِفٌ وَتَاءٌ.. أُحِبُّكَ تُحِبُّنِي ثُمَّ نَتَوَادَعُ مَغْلُوبِينَ مَرْسَا
كَرَدٍّ نُقَلِّبُ السَّاحَاتِ إِنْ أَزْهَرَ بُسْتَانُ لَيْلَى وَقَيْسِ
إِذَا هَبُّوا عَلَيْنَا عَوَاذِلُ بِعُنْوَةٍ سَنُدَارِي بَعْضَنَا بِتُرْسِ
وَإِنْ أَخَذُونَا لِقَاضِي الغَرَامِ بِجَلَبَةٍ سَنَفْتَدِي بِخُمْسِ
الأُولَى أَغْرَقَنَا الشَّوْقُ لِتَبْقَى البَوَاقِي بِدُونِهَا مُسْ
المُفَكِّرُ العَرَبِي
عِيسَى نَجِيب حَدَّاد
مَوْسُوعَةُ رَاعِي الحُرُوفِ
