الجمعة، 14 أغسطس 2026

(( يمهل و لا يهمل )) بقلم الأستاذ داود بوحوش

 (( يمهل و لا يهمل ))


و ليكن البادئ أظلم فلم بالسن 

أ السن أنصف أم قصاص الأعدل

لؤلؤة  عيني  و الأخرى رمداء

قد  تلحقها  العدوى فلم  أقبل

صحيح ،الذباب يزعج  المزاج

لكن مخطئ من ظن أنه يقتل

عين الحكمة تجاهل فلا تفعل

و ارفع أكفّك و ما شئت اسأل

حرم الظلم على نفسه الطاهره

أ و تظنه ردهة على الظلم يغفل

قريب هو الله  يمهل و لا يهمل

أ لم تر كيف فعل بيوسف إخوته

أرأيت الذي جدّ بُعيد مستقبل

فدع  عنك أخيّ الثّأر الذي تضمر

ها إلى القادر أوكلته فدعه يكتل

عين صواب أ بعد ذا المقتل مقتل

أبلغ من المقارعة  صمت ذابح

أ لا إنّ الحرّ من بالصّمت يُقتل


بقلمي

ابن الخضراء

 الأستاذ داود بوحوش

 الجمهورية التونسية

**ضجيج الأعماق** بقلم: عبد الستار الخديمي -تونس

 **ضجيج الأعماق**

بأي عذر أتحايل على وتيني 

وأحاول كسر حمرة الشفق

لأفسح مجال الظل لأنيني

وأتوسل شيطان شعري 

فيأبى ولا يأتيني

عقمٌ وقحطٌ طَبَعا أيامي وسنيني 

أحاول جاهدا 

أن أرسم الحلم 

أن أقلّم امتدادات الذاكرة

أن أرسم وشما في الماء 

ولكنّ النبضات تأبى الانصياع

فأصطاد قافلة نحل بمقلاع 

فأرْخِ الظل إذا أردت أن تطاع 

ولكن الصبح بلا طعم

فيستحيل صيد السمك بلا طعم

وأدعو ملامحي الضائعة 

فتتمرد وتجافيني

ضجري بنى خيمته على قمة معلقة 

وحلمي يحفر بئرا في بركة ماء 

وقصيدي يشنق صوره على عمود كهرباء 

ونشيدي ضاع في متاهات المساء

فيا سيدة عشقي أمهليني 

وبسجاد محرابك دثريني

فأنا متيّم دوما بشذا عطرك

أموت كل يوم 

وأزرع زهرة على قبري تناديك 

أنا أحبك .. وأقاوم


بقلم: عبد الستار الخديمي -تونس



احمق نوتردام. ق.ق.ج بقلم عوني سيف، القاهرة.

 احمق نوتردام.

ق.ق.ج

كلما رأي طائرة فوق الكاتدرائية، كان يجري و يصيح ينادي عمه المسافر! عماه، عماه.و كان أباه متالماً حزيناً، يخشي عليه أن يسقط من أعلي السطح.

عوني سيف، القاهرة.



يَطُولُ الكَلامُ وَ يَبْقَی فِي بَعْضِ الرُؤوسِ قَصِيْرْ كتب لزهردخان

 يَطُولُ الكَلامُ وَ يَبْقَی فِي بَعْضِ الرُؤوسِ قَصِيْرْ

كتب لزهردخان 


يَطُولُ الكَلامُ وَ يَبْقَی

فِي بَعْضِ الرُؤوسِ قَصِيْرْ

ويقل الكـــــلام ويلقی

عَنــــدَ اللَبيبِ تَفْـــــــــسِيرْ

وَرُوحٌ بِالحَرفِ تَرّقَی

وَيَــــــرّقَی مَعَهـَا الضَمِيرْ

والأعْدَاءُ بِــــهِ غرّقّی

فَـــــأكثرْ مِـــــن التَــــكبير

بِهِ قَدّ تُكَــبُ وَتُلّْقَی

فِي النَّـــــــــارِ وَبِئسَ المَصِيرْ

وَبهِ السَعِيدُ قَـــدّ يَشّقَی

وَيُصبِحُ الكَبيرُ صَــــــغِيرْ

سِيّمَا كَلامُ الــــــفُرّقَی

وَالبِدّعَـــــــــــــة وَالتَزّمِيرْ

فإصّعَدْ بأحْــكَمِهِ فَوقَ

وَأسْعـــــــــدْ بِعَادِلِهِ وَطِيرْ

وَأطلُبْ أطيَبَ الرِزقَ

كَــــــــــمَا تفْعَلُ العَصَافِيرْ

وَأحْفَظْ مِـــــنهُ الأحَقَّ

حِفْظاً بالــــــــجِدِ وَالتَشْمِيرِ


الشاعر لزهر دخان



يوم آخر بقلم : معز ماني . تونس

 يوم آخر    ...

أنا رجل ..

كلما أشرقت شمس

أطفأت في صدري نهارا

ومشيت إلى العالم

بوجه لا يشبهني ..

أقول صباح الخير

وفي حنجرتي

ليل لم ينته ..

وأضحك حين يضحكون

ثم أعود إلى قلبي

كمن يعود إلى بيت

احترق ولم يخبر أحدا ..

أنا رجل

يعيش اليوم نفسه

لا لأنّ الوقت عقيم

بل لأنني ..

تركت ذات مساء

في اللحظة التي انكسر فيها شيء

ولم أجد من يلتفت ..

كلّ الطرقات تؤدي إليّ

وكلّ الوجوه

توقظ فيّ غائبا ..

هذا المقعد

كان لنا

وهذه الأغنية

تعرف اسمك

وهذا المساء

ما زال يحتفظ بخطاك

كأنّ الغياب

لم يتعلم بعد

كيف يغلق الأبواب ..

أنا لا أخاف الوحدة

أنا أخاف أن أعتادها

أخاف أن يصبح الكرسيّ المقابل

أثاثا ..

والصمت لغة

والانتظار عادة ..

وأن أمرّ يوما

بجانب الحنين

فلا يؤلمني ..

وأنا ..

ما زلت أفتّش عني

في الذين رحلوا

في يد أفلتت

في صوت لم يعد

في رسالة توقفت عند

أحبك ..

وفي باب أغلقته خلفك

وظلّ مفتوحا في روحي ..

أنا الرجل

الذي نجا ..

دون أن يعرف أحد

الرجل الذي

كان كلّ ليلة

يسقط في داخله ..

ثم يستيقظُ صباحا

ويعيد بناء وجهه

ويخرج ..

الرجل الذي

لم تنقذه معجزة ..

بل أنقذته تلك الرغبة الصغيرة

في أن يرى

يوما آخر ..

                             بقلم : معز ماني . تونس .



الصَبِيْ وَ النَبِيْ بقلم فخرالدين بن علي

 الصَبِيْ وَ النَبِيْ

۔۔۔


أَذْكُر۔۔


أنا ذاكَ الصَبِيْ۔


اِبْنُ الخمسة عشر عامًا۔


سَمِعْتُ..


امامَ الحَيْ۔


يخطب عَلَى المِنْبَر۔


حَقّاً۔۔


رُؤْيَةُ النَبِيْ۔


لَيْلَتَها۔۔


نِمتُ 


مُمَنِّيّا النفس۔


برؤية النبيْ۔


فرَأَيْتُ۔۔


صُورَةٌ لِقائِدٍ عَرَبِيْ۔


مُعَمَّمُ


وَمُلْتَحِي۔


كَما فِي كُتُبِ التارِيخِ۔


أَشارَ إِلَيْ۔


 فِي المَنام۔


صَوْتٌ خَفِيْ۔


بِأَنَّهُ۔۔


النَبِيْ۔


ولكن۔۔


أَحق مَا رَأَيتُ۔


النَبيْ۔


أم أضغاث أَحلاَم صبيْ۔


۔۔۔


فخرالدين بن علي



التربية والتعليم المختلط بقلم: يوسف خليل

 التربية والتعليم المختلط

بقلم: يوسف خليل

إذا أردنا أن نخطو خطوةً إلى الأمام، فإن أول خطوة ينبغي أن نخطوها هي دمج عملية التعليم. قد يسألون: لماذا؟ لأن شبابنا هم قادة كل شيء! فلماذا لا يسألون: لماذا لا يحدث بيننا أي عمل إبداعي؟ لأننا جائعون إلى كل شيء! والإنسان الجائع، ما دام منشغلاً بإشباع بطنه، لا يفكر في شيء آخر.

إذن، علينا أن نفكر في تلك الفئة المظلومة من المجتمع، التي أُهملت بكل أشكالها. الناس أحرار في ما يقولون، ولكن إذا كان الطفل، سواء أكان ذكراً أم أنثى، فكلاهما مستعد للوقوع في الخطأ. فلماذا لا نعمل على إيجاد بيئة صحية لهما؟

وهذا الأمر ليس سهلاً، بل يحتاج إلى وقت وعمل، وإلى تعاون الجميع، بدءاً من الأسرة والمدرسة، مروراً بعملية التربية والتثقيف، وصولاً إلى إزالة أوجه القصور في توفير فرص العمل، وتحسين مستوى معيشة الناس، ومعالجة مشكلة السكن، وغير ذلك الكثير.

ولا شك أن الإنسان، حين يصل إلى تلك المرحلة، لن يعود بحاجة إلى الخوف، بل سيصبح صاحب قرار. فالطفل لا نحميه بإبعاده عن الجنس الآخر، ولا نحميه بأن نبقى نلاحقه ونراقبه إلى الأبد! بل بهذه الطريقة نجعله عاجزاً، ونمنعه من أن يعتمد على نفسه إلى الأبد.

لدينا أطفال في المرحلة الجامعية لا يستطيع أحدهم الذهاب إلى السوق من دون أمه! وبخاصة الفتيات اللواتي نطالب دائماً بالمساواة لهن، لكننا بهذه الطريقة نزيد من إضعافهن! حسناً، ألن يبقى هؤلاء دائماً عرضة للخطأ؟ بالتأكيد، لأن من يفتقر إلى الخبرة يقع في الخطأ بسهولة!

علينا جميعاً أن نعلّم أجيالنا الاعتماد على أنفسهم، فهذا هو أساس نجاحهم. أما مسألة التعليم المختلط فهي واحدة من النقاط التي كان ينبغي أن نعمل عليها منذ زمن طويل، لأنها إحدى العلامات التي تثبت تحضرنا؛ إذ لا يمكن فصل هذين الجنسين عن بعضهما بعضاً، لأنهما يكمل أحدهما الآخر. هكذا تقول طبيعة الإنسان.

وعندما نبعدهما عن بعضهما دائماً، فإنهما سيظلان تائهين في البحث عن بعضهما، لأن أياً منهما لا يستطيع الاستمرار في الحياة من دون الآخر. وهذا قد ينتج شخصيات ضعيفة، ولذلك سيبحثون عن أي فرصة للتقارب. وحين يقترب اثنان متعطشان إلى بعضهما، ماذا ستكون النتيجة؟

بلا شك، ستكون النتيجة هي ما يخشاه مجتمع الشرق، ومن هنا يبدأ الخطأ!

ولكن ماذا لو طُبّقت هذه العملية بصورة عملية منذ التعليم الأساسي، أي عملية التقارب؟ بلا شك، فإن الشيء الذي يحلمون به سيكون أمام أعينهم، ولن يضطروا إلى الركض وراءه. وبذلك سننشئ شخصية هادئة ومستقرة، والابتسامة على شفتيها، ويبدأ الجميع بالعمل معاً، ويبذلون جهداً أكبر في سبيل جذب اهتمام بعضهم إلى بعض، وبهذا يكتشفون شخصياتهم الحقيقية ويستطيعون أن يخطوا خطواتهم بثقة.

فهل هذا سبب للنجاح أم للفشل؟

أم نتركهم في الشوارع وأمام المدارس والمقاهي، يستنشقون دخان السجائر ويتبادلون الرسائل من بعيد عن بعضهم بعضاً؟ ولعل مراكز الشرطة تشهد على وجهة نظري، إذ تواجه يومياً العديد من المشكلات من هذا النوع.

والنتيجة في النهاية هي تحطيم الشخصيات، وهذا ليس في مصلحة أي طرف منا. وسنكون مسؤولين أمام المستقبل لأننا لم نستطع أن نربي جيلاً نشطاً وسليماً، ولم نتمكن من أن نهبه مستقبلاً مشرقاً ومجتمعاً أفضل.



كوني إذا ألقاكِ عصفورا يغني حبَّنا بقلم الشاعر_عبد_الغني_ماضي

 صوت_الشعر_العربي الشاعر_عبد_الغني_ماضي

كوني إذا ألقاكِ عصفورا يغني حبَّنا 

لتذيبني عيناكِ 

كوني ملاك الطهر في سمواته

 لأشَِّبَّ 

حين تمُسُّني كفّاكِ 

أنا لا أريدكِ أن تكوني وردةً 

بل أن تُذيقي الوردَ بعضَ شذاكِ! 

لستِ التي أحببتها إن لم تكوني دائما حوريَّتي وملاكي 


عبد الغني ماضي



قصيدة: ((عَادَ الرَّبِيعُ مُبْتَسِمًا)) بقلم ابو بكر الصيعري

 قصيدة: ((عَادَ الرَّبِيعُ مُبْتَسِمًا)) 

_______النص👇________

عَادَ الرَّبِيعُ  أَنِيقَ الكَوْنِ  مُبْتَسِمًا  

يَحْمِي بِطَيَّاتِهِ مِنْ فَائِضِ اللَّجَجِ  


بِالسُّنْدُسِ الخُضْرِ وَالدِّيبَاجِ مُتَّزِرًا  

يَفُوحُ مِنْ أُفُقِهِ الرَّيْحَانُ وَالأَرَج


وَبَعْدَ أَنْ اشْتَدَّ الحَبْلُ عَلَى الوَدَجِ  

أَتَى اللهُ  بِمَوْلِدِ  النُّورِ  وَالفَرَجِ  


اِسْتَبشَرَ أهلُ الأرضِ مُبْتَهِجِينَ 

بِمَوْلِدِ  رَفِيعِ  الشَّأْنِ  وَالدَّرَجِ


وَكُلُّ أَهْلِ الْمَلَإِ الْأَعلَى بِهِ ابْتَهَجُوا 

وَكُلُّ نَفْسٍ مِنَ الْكُفَّارِ فِي زَعَجِ 


وَأَشْرَقَتْ أَنْوَارُ الْهُدَى سَاطِعَةً  

فَمَا بَقِيَ لِظَلَامِ الْجَهْلِ مِنْ وَهَجِ 


وَطَابَتِ  الدُّنْيَا  بِفَيْضِ  نُورِهِ 

 وَزَالَ عَنِ الْأُمَّةِ كُلُّ هَمٍّ وَحَرَجِ 


مِنْ نُورِهِ  الأَبْهَى  الأَنِير الأَبْلَج 

لَمْ يَبْقَ ثقْبٌ فِي الظَّلَامِ الأَدعَجِ


إِنِّي بِحُبِّه مَشْغُوفٌ  وَذُو دَنَفٍ 

مَاضٍ بِأَمْرِ اللهِ مِنْ دُونِ غَنَجِ 


في حُبهِ قَلْبِي المُعَنَّى قَد دَنَا 

وَنُورُ حُبِّه فِي فُؤَادِي قَد  وَلَجْ 


 كُلُّ القُلُوبِ  لِذِكْرِ طَهَ  تَهْتِفُ 

وَتَهْفُو النَّفْس  مِنْ كُلِّ الفِجَاجِ 


طُوبَى لِمَنِ  احْتَفَى بِمَوْلِدِهِ 

 وَبِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ لَهِجْ 

____________________ 

بقلم ابو بكر الصيعري ✍️ 

🇾🇪 13\8\2026م 🇾🇪 


جمعة مباركة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم



قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ: "حِوَارٌ مَعَ ظِلِّي" بِقَلَمِ: الْكِيلَانِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بُوسِتَّة

 💠 قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ: "حِوَارٌ مَعَ ظِلِّي" 

🟢 بِقَلَمِ: الْكِيلَانِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بُوسِتَّة


      فِي يَوْمٍ قَائِظٍ مِنَ النَّهَارِ، وَالشَّمْسُ فِي قَلْبِ السَّمَاءِ كَأَنَّهَا دِرْهَمٌ مِنْ نَارٍ، كُنْتُ عَائِدًا مِنَ الْعَمَلِ الْإِضَافِيِّ الثَّانِي. ظَهْرِي مَحْنِيٌّ، وَجَبِينِي يَقْطُرُ عَرَقًا، وَفِي جَيْبِي فَاتُورَتَانِ لِلْكَهْرَبَاءِ وَوَاحِدَةٌ لِلْمَاءِ، وَرِسَالَةٌ صَوْتِيَّةٌ مِنَ الزَّوْجَةِ: "لَا تَنْسَ الْخُضْرَةَ وَالْحَلِيبَ وَدَوَاءَ الْجَدَّةِ".


      وَكَالْعَادَةِ، كَانَ ظِلِّي يَتْبَعُنِي. لَيْسَ مِثْلَ الْأَصْدِقَاءِ الَّذِينَ يَتَخَلَّوْنَ عِنْدَ أَوَّلِ مَنْعَرَجٍ، بَلْ مُلَازِمٌ لَا يَمَلُّ وَلَا يَسْأَلُ عَنِ الرَّاتِبِ. تَوَقَّفْتُ فَجْأَةً وَسَط الطَّرِيقِ، وَخَاطَبْتُهُ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى سَوَادِهِ عَلَى الْأَرْضِ:  

- "يَا ظِلِّي... لَوْ كَانَ فِيكَ خَيْرٌ يُرْجَى مَا تَبِعْتَنِي كُلَّ هَذَا الْعُمْرِ! رَافَقْتَنِي مُنْذُ الصِّغَرِ، دُونَ أَجْرٍ وَلَا كَلِمَةِ شُكْرٍ. وَالَّذِينَ أَفْنَيْتُ عُمْرِي فِي تَرْبِيَتِهِمْ وَسَقْيِهِمْ مِنْ عَرَقِ جَبِينِي حَتَّى صَارُوا أُطُرًا نَاجِحَةً... تَرَكُونِي الْيَوْمَ أَتْعَبُ وَحْدِي!"

      تَحَرَّكَ ظِلِّي عَلَى الْإِسْفَلْتِ كَأَنَّهُ تَنَهَّدَ، ثُمَّ أَجَابَ بِصَوْتٍ هَادِئٍ حَزِينٍ:  

- "يَا سَيِّدِي... أَنْتَ تَحْيَا حَيَاةً وَاحِدَةً، وَتَتْعَبُ مَرَّةً، وَتَمُوتُ مَوْتَةً وَاحِدَةً، وَلَكَ مَنْ يَبْكِيكَ وَيَتَذَكَّرُكَ. أَمَّا أَنَا فَأَمُوتُ آلَافَ الْمَرَّاتِ... كُلَّمَا غَابَتِ الشَّمْسُ، وَكُلَّمَا خَسَفَ الْقَمَرُ، وَكُلَّمَا دَخَلْتَ بَيْتًا مُظْلِمًا. وَلَا أَحَدَ يَتَأَسَّفُ لِغِيَابِي ثَانِيَةً وَاحِدَةً!"

    ضَحِكْتُ وَقُلْتُ مُدَاعِبًا لِأُخَفِّفَ عَنْهُ وَعَنِّي:  

- "مَا دُمْتَ رَفِيقِي الْوَحِيدَ الْمُخْلِصَ، قُلْ لِي بِاللَّهِ عَلَيْكَ... كَيْفَ تُقَيِّمُ تَصَرُّفَاتِي فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ؟"

  فَضَحِكَ ضَحْكَةً هِسْتِيرِيَّةً جَعَلَتْهُ يَرْتَجِفُ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ:  

- "حَسَنًا... أَتَذْكُرُ يَوْمَ سَرَقَ أَصْدِقَاؤُكَ الْغِلَالَ مِنَ الْبُسْتَانِ وَأَلْصَقُوهَا بِكَ؟ قُبِضَ عَلَيْهِمْ وَعَلَيْكَ، وَكَانَ بِوُسْعِكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ. لَكِنَّكَ سَكَتَّ، وَأَدَّبَكَ وَالِدُكَ ضَرْبًا، وَقَبِلْتَ الْعُقُوبَةَ صَامِتًا. ذَلِكَ سِرٌّ حَفِظْتُهُ لَكَ، لِأَنِّي ظِلٌّ لَا يَبُوحُ... بِخِلَافِ بَعْضِ النَّاسِ!"

     خَفَضْتُ رَأْسِي وَقُلْتُ:  

- "أَمَّا أَنْتَ يَا ظِلِّي فَصَادِقٌ حَتَّى فِي سَوَادِكَ. وَنَحْنُ بَنِي الْبَشَرِ نُتْقِنُ النِّفَاقَ الِاجْتِمَاعِيَّ لِقَضَاءِ حَاجَةٍ أَوْ لِلتَّسَتُّرِ عَلَى فِعْلَةٍ. نَلْعَبُ بِالنَّارِ، فَإِمَّا أَنْ نَحْتَرِقَ بها فِي الدُّنْيَا حِينَ يَنْكَشِفُ أَمْرُنَا، وَإِمَّا أَنْ نَخْسَرَ الْآخِرَةَ أَمَامَ رَبِّنَا. الْفَرْقُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَنَّكَ دَائِمًا تَقُولُ الْحَقِيقَةَ بِوُجُودِكَ أَوْ غِيَابِكَ... أَمَّا أَنَا فَكَثِيرًا مَا أُخْفِي حَتَّى حُبِّي عَنْ نَفْسِي!"

    تَمَدَّدَ ظِلِّي فَجْأَةً وَقَالَ بِتَعَبٍ:  

- "لَقَدْ أَرْهَقْتَنِي بِمُوَاصَلَةِ هَذَا النِّفَاقِ. قَرَّرْتُ أَنْ أُغَادِرَكَ!"

    نَظَرْتُ إِلَيْهِ وَابْتَسَمْتُ ابْتِسَامَةَ مَنْ فَهِمَ الدَّرْسَ مُتَأَخِّرًا:  

- "رَغْمَ رِفْقَتِكَ الصَّادِقَةِ... لَا فَرْقَ عِنْدِي إِنْ رَحَلْتَ أَوْ بَقِيتَ. فَظِلَالِي السَّابِقَةُ كُلُّهَا رَحَلَتْ. أَبِي كَانَ ظِلِّي الَّذِي لَا أَحْيَا دُونَهُ، رَحَلَ وَتَرَكَ جُرْحًا غَائِرًا. لَكِنِّي الْيَوْمَ بَعْدَ أَنْ تَزَوَّجَ أَبْنَائِي، سَأَعِيشُ لِنَفْسِي. خَارِجَ الدَّائِرَةِ الَّتِي دُرْتُ فِيهَا طُولَ عُمْرِي... هُنَاكَ حَيَاةٌ أُخْرَى لَمْ أَتَذَوَّقْهَا يَوْمًا."

   الْتَفَتُّ إِلَيْهِ لِأُوَدِّعَهُ... فَلَمْ أَجِدْهُ!  

رَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا بِسَحَابَةٍ بَيْضَاءَ قَدْ غَطَّتِ الشَّمْسَ. اخْتَفَى ظِلِّي كَمَا يَخْتَفِي كُلُّ شَيْءٍ لَا نُقَدِّرُهُ إِلَّا عِنْدَ غِيَابِهِ.

     ضَحِكْتُ وَأَكْمَلْتُ طَرِيقِي إِلَى الْمَنْزِلِ خَفِيفًا... لَيْسَ لِأَنَّ ظِلِّي رَحَلَ، بَلْ لِأَنِّي قَرَّرْتُ أَخِيرًا أَنْ أَكُونَ نُورِي بِنَفْسِي.


🔷⏪*الْعِبْرَةُ:*  

لَا تَنْتَظِرْ مَنْ يَتْبَعُكَ لِيُعْطِيَكَ قِيمَةً. فَالظِّلُّ يَغِيبُ بِغِيَابِ النُّورِ، وَالنَّاسُ يَغِيبُونَ بِغِيَابِ الْمَصْلَحَةِ. عِشْ لِنَفْسِكَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَيْتَ الْكُلَّ... فَالْحَيَاةُ لَا تَنْتَظِرُ مَنْ يُؤَجِّلُهَا.


       _انتهت_

  💠 تَعْرِيفٌ بِالْكَاتِبِ: الْكِيلَانِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بُوسِتَّة

        هُوَ كَاتِبٌ وَمُفَكِّرٌ تُونِسِيٌّ مُعَاصِرٌ.  

يَتَمَيَّزُ قَلَمُهُ بِالطَّابِعِ الْفِكْرِيِّ الْإِصْلَاحِيِّ وَالْهُمُومِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ، خَاصَّةً قَضَايَا الْأُسْرَةِ وَالطِّفْلِ وَالْمَرْأَةِ وَالرِّيفِ.  

يَجْمَعُ فِي كِتَابَاتِهِ بَيْنَ الرَّصَانَةِ الْأَكَادِيمِيَّةِ وَالنَّفَسِ الْإِنْسَانِيِّ، فَيُحَلِّلُ الْوَاقِعَ بِلُغَةٍ فُصْحَى سَلِيمَةٍ وَيُقَدِّمُ الرُّؤَى وَالْحُلُولَ بِأُسْلُوبٍ حِوَارِيٍّ إقْنَاعِيٍّ.  

يُعْرَفُ بِالْتِزَامِهِ بِالْكَلِمَةِ الْمَسْؤُولَةِ، وَيَهْدِفُ مِنْ خِلَالِ مَقَالَاتِهِ وَقَصِهِ إِلَى إِيقَاظِ الْوَعْيِ وَبِنَاءِ خِطَابٍ تَنْوِيرِيٍّ يَخْدِمُ الْإِنْسَانَ وَالْمُجْتَمَعَ.



حين أحببتُكِ بقلم د.قاسم عبد العزيز الدوسري

 حين أحببتُكِ

لم أقلْ لأحدٍ:

إنكِ حبيبتي...


فالحبُّ

سرٌّ بين قلبين،

وقد يفسدهُ الكلام.


ولم أقلْ لصديقي:

إنكِ أجملُ ما رأيتُ،

فالأصدقاءُ

قد يسرقون الحكايات

من أفواهنا

ويتركوننا

نواجهُ الأسئلة.


ولم أقلْ للطرقاتِ:

إنكِ انتظاري،

فالطرقاتُ

تتعبُ من العاشقين،

وقد تقودُ الحنين

إلى غيرِ مكان.


قلتُ لكِ وحدكِ:


أنتِ روحي...


فالروحُ

لا تفارقُ الجسد

إلّا حين يأتي الموت.


وأنتِ

نبضي الذي

كلما حاولتُ إخفاءهُ

فضحني.


وأنتِ

الوجهُ الذي

كلما أغمضتُ عيني

رأيتُهُ أوضحَ

من كلِّ الوجوه.


فإن سألوكِ عني،

قولي:


كان رجلًا

أحبني بصمت،

وحين عجزَ الكلامُ

عن حملِ حبّه،

تركهُ

قصيدةً

تعيشُ بعده.



قاسم عبد العزيز الدوسري


الخميس، 13 أغسطس 2026

تمهّلي فقد نفِد الجودُ بقلم ماهر كمال خليل

 تمهّلي فقد نفِد الجودُ


تَمَهَّلي… فقد نفد الجودُ

وأقسمَ الفؤادُ ألّا يعودَ يُنجِدُ

حدقي ما شئتِ… وتفنني فأنا لا أُجيد،

غرسةٌ منكِ غَرَستْ خنجراً بين الأضلاعِ

وطنيناً في النفسِ لا يسكنُ

كأنني كنتُ مغيباً في لحظاتِ الخذلانْ

وما أنقذني منكِ كلماتٌ يُسعفها هاجسي

قولي ما تشائين… وتَحسَّري،

ولتشهدِ الشواهدُ ما جرى بيننا

وليصغِ القضاةُ جَمعاً،

لعلَّ الآهاتِ تتنفسُ... فتصدقينْ

غازليني بتفننٍ،

وحاوريني كيفما تشائين

ألبسي بياضَ حُورٍ سماوي،

تعطري بعطر الصدق، والبسي ثياب المأتم

فأنا ما زلتُ تائهاً

أتنفسُ الأكاذيبَ... فاعلمي

وأهيمُ بين جفونِ الصَّحوِ وصمتِكِ الحاذقِ

جازيتِ نُسُكَ القلبِ... بِحَصادِ الهَشِيمِ

وزَرَعتِ في مِحْرابِ وَجْدي... نَصْلَ الظُّنُون

وكأنَّ ما جرى لم يكنْ... سوى نزوةِ عابرٍ!

وأنا الذي أَفَضْتُ عليكِ صِدقَ الأشواق

وأهديتُكِ عَرشَ الروحِ... وسِرِّيَ المَصونْ

لا تسألي أكثر... وتَساءلي

فلن أجودَ بعد الآن

فما عادَ صَدري... مَلاذاً لِغريبٍ نازلِ


ماهر كمال خليل

السويد / ترولهتان

النجاح بقلم عزه كامل

 النجاح

أسرارُ النجاحِ التي لا يُخبرُكَ بها أحد


يا طالبَ المجدِ إنَّ المجدَ منزلةٌ

تُبنى بخطوِكَ لا بالحلمِ والأملِ

فاسعَ لهُ، واجعلِ الإصرارَ رايتَكَ

ولا تُعلِّقْ نجاحَ اليومِ بالكسلِ


فالنجحُ ليسَ بريقًا في بدايتِهِ

ولا طريقًا مفروشًا من السُّبُلِ

لكنَّهُ صبرُ أعوامٍ ومثابرةٌ

وعزمُ قلبٍ على الآلامِ يحتملِ


أولُ الأسرارِ: الانضباطُ فاعتصمْ

بهِ، فكمْ منْ طموحٍ ضاعَ بالمللِ

إنَّ الحماسَ يجيءُ اليومَ في فرحٍ

وغدًا يغيبُ، فلا تركنْ إلى الأملِ


وافعلْ الذي ينبغي مهما تعبتَ بهِ

فالعزمُ يُصنعُ بين الجدِّ والعملِ

نظِّمْ زمانَكَ، رتِّبْ كلَّ أولوياتٍ

واجعلْ لنفسِكَ قانونًا منَ العملِ


والسرُّ الثاني: أن تؤجِّلَ المتعةَ

فليسَ كلُّ هوىً يُروى على عجلِ

قد تتركُ اللهوَ كي تبني غدًا حلمًا

وتدَّخرُ اليومَ كي تحيا بلا وجلِ


فالمجدُ يحتاجُ أن تُعطيهِ من زمنٍ

وأن تُقدِّمَ مستقبلَكَ على العجلِ

ليسَ النجاحُ حرمانًا من مباهجِنا

لكنْ ترتيبُ رغباتٍ دونَ مختلِ


والسرُّ الثالث: التقدُّمُ لا تنتظرْ

أن تبلغَ الكمالَ في أولِ المراحلِ

خطوةٌ اليومَ خيرٌ منْ وقوفِكَ في

طريقِ حلمٍ طويلٍ مليءِ بالجدلِ


اقرأْ سطورًا، تعلَّمْ كلَّ مهارةٍ

وأنجزِ اليومَ ما تستطيعُ من العملِ

فالنهرُ يبدأُ قطراتٍ صغيرةً ثم

يمضي ليصنعَ بحرًا واسعَ الأجلِ


لا تنتظرْ أن تكونَ اليومَ مكتملًا

يكفي بأنكَ صرتَ اليومَ أفضلَ منْ

أمسِ، فكلُّ تقدمٍ وإنْ صغرَتْ

خطواتُهُ يصنعُ الآتي من الأملِ


والسرُّ الرابعُ: صبرٌ في الخفاءِ

فكمْ منْ نجاحٍ نما بعيدًا عنِ العيونِ

تعملُ ولا أحدٌ يدري بما صنعتْ

وتزرعُ اليومَ كي تحصدْ غدًا الثمرَ


قد يشعرُ المرءُ أنَّ الجهدَ لا أثرٌ

وأنَّ دربَ النجاحِ محاطٌ بالعللِ

لكنَّ خلفَ ظهورِ الناسِ إنجازَهمُ

أعوامُ جهدٍ وتدريبٌ منَ العملِ


فلا تُرِ الناسَ كلَّ ما تصنعُهُ

دعْ إنجازَكَ يأتي مثلَ المطرِ

فالثمرُ ينضجُ في صمتٍ، ومنْ عجبٍ

يظهرُ للناسِ بعدَ الصبرِ والعملِ


والسرُّ الخامسُ: أن تتعلَّمَ منْ

فشلِكَ، ولا تجعلِ الإخفاقَ مقتلكَ

فالخطأُ مدرسةٌ، إنْ أحسنتَ قراءتَهُ

أعطاكَ درسًا ثمينًا آخرَ الأجلِ


لا تخشَ تجربةً قد تُخطئُ فيها، فما

منْ ناجحٍ لم يذقْ يومًا منَ الفشلِ

فالخاسرُ الحقُّ منْ يبقى أسيرَ خوفٍ

والفائزُ الحقُّ منْ ينهضْ إذا زللِ


حلِّلْ أخطاءَكَ، أصلحْ كلَّ ما فسدَتْ

بهِ الخطى، ثم عُدْ أقوى منَ الأولِ

فليسَ شرطُ النجاحِ ألا تخطئَ، بلْ

أن تستفيدَ منَ الأخطاءِ والعللِ


والسرُّ السادسُ: استثمرْ بنفسِكَ إنَّ

أغلى الكنوزِ علومُ المرءِ والعقلِ

فالمالُ يفنى، ولكنْ ما تعلمتَهُ

يبقى معكَ ويقودُ الخطوَ للأملِ


اقرأْ، تعلَّمْ، وطوِّرْ كلَّ موهبةٍ

واجعلْ منَ العلمِ دربًا نحوَ مستقبلِ

واهتمَّ بالصحةِ، لا تهملْ راحتَكَ

فالعقلُ يحتاجُ جسمًا ثابتَ الحملِ


وابنِ لنفسِكَ إنسانًا متوازنًا

يجمعْ طموحًا معَ الأخلاقِ والعملِ

فكلُّ جهدٍ تبذلْهُ في تطوُّرِكَ

سيزرعُ الفرصَ في دربِكَ على مهلِ


والسرُّ السابعُ: واجهْ كلَّ ما تخشى

ولا تجعلِ الخوفَ سجنًا حولَ مستقبلِ

إنَّ الطريقَ إلى الآفاقِ يبدأُ منْ

خطوةٍ تخيفُكَ، فامضِ رغمَ ما يحصلِ


قد تخشى الناسَ، أو تخشى الفشلَ، أو

تخشى المجهولَ، أو بدءًا بلا أملِ

لكنَّ مواجهةَ المخاوفِ تصنعُ في

روحِكَ شجاعةَ إنسانٍ بلا وجلِ


تعلَّمِ الصعبَ، خضْ تجربةً جديدةً

وتحدَّثِ اليومَ أمامَ الناسِ دونَ وجلِ

فكلما واجهتَ خوفًا كان يردعُكَ

توسَّعتْ فيكَ أبوابٌ منَ الأملِ


فخارجَ المنطقةِ التي اعتدتَها

قد تختبئُ فرصةٌ تُهدى لمنْ وصلِ

وما النجاحُ سوى أن تكسرَ الحاجزَ الـ

ذي شيدَ الخوفُ بينَ القلبِ والعملِ


يا طالبَ المجدِ، هذي سبعةٌ اجتمعتْ

فيها مفاتيحُ أبوابٍ منَ الأملِ

انضباطُ نفسٍ، وتأجيلٌ لمتعةِ منْ

أجلِ الغدِ، ثم تقدمٌ بلا مللِ


وصبرُ قلبٍ على الأيامِ في ثقةٍ

وتعلُّمٌ منَ الإخفاقِ والزللِ

واستثمرِ العمرَ في علمٍ وفي أدبٍ

وواجهِ الخوفَ لا ترضَ بهِ بديلِ


فالنجحُ لا يولدُ في لحظةٍ عابرةٍ

ولا يُنالُ بأحلامٍ منَ الكسلِ

إنَّ النجاحَ بناءٌ أنتَ صانعُهُ

يومًا بيومٍ، بجدٍّ صادقِ العملِ


فابدأْ، ولا تنتظرْ وقتًا مناسبَهُ

فالوقتُ يمضي، ولا يرجعْ إلى الأزلِ

واستمرَّ، وإنْ ضاقتْ بكَ الطرقاتُ

وتعلَّمِ الدرسَ منْ كلِّ الذي حصلِ


إنْ تعثرتَ فقمْ، لا تستسلمْ أبدًا

فالطريقُ الطويلُ يختبرُ الرجالَ

واجعلْ منَ الخوفِ بابًا نحوَ غايتِكَ

ومنْ فشلِ الأمسِ درسًا يصنعُ الأملَ


وأعظمُ السرِّ في أسرارِ رحلتِنا:

أن تبدأَ اليومَ، لا تؤجلْ إلى غدِ

وأن تظلَّ على دربِ الطموحِ وإنْ

طالَ الطريقُ، وكثرتْ حولَكَ العللِ


ابدأْ، وواصلْ، وتعلَّمْ، لا تُضيِّعْ ما

في القلبِ منْ حلمِكَ المكنونِ والأملِ

فالنجاحُ ابنُ قراراتٍ صغيرةٍ

تُبنى بصبرٍ وإصرارٍ على مهلِ


ومنْ يزرعِ اليومَ في أرضِ الحياةِ سعيًا

سيحصدِ الغدَ أفراحًا منَ العملِ

فاصنعْ نجاحَكَ بنفسِكَ، وكنْ رجلًا

يُبصرْ نهايةَ دربِهِ قبلَ الوصولِ

عزه كامل


AMB. DR. POET SUJI MADESH INDIA

 AMB. DR. POET SUJI MADESH

INDIA


Poetry title:


يا ثروةً تتوق إلى حضن الإلهة


@@@@@@@@


يا ثروةً تتوق إلى حضن الإلهة


أنتِ ماها لاكشمي


تعيشين مع ابنكِ


ليبارككِ الرب بالصحة والعافية


ليملأكما السعادة في الدنيا


لقد عُرفتِ كأم


حتى مع وجود طفل، أنتِ مبتهجة


من أجله وحده،


أعيش كل وقتي


أعمل بجد، وأدخر دخلي


هو الأهم


تخبرين الجميع


الجميع يتحدث بحماس في القرية



لِكَيْ يَكُونَ العِيدُ عِيداً بقلم/ حكمت المختار

 لِكَيْ يَكُونَ العِيدُ عِيداً ✍️


عِيدُكُنَّ.. وَلَكِنْ

قَدْ أَزْهَرَ عَلَى ضِفَافِ الكَوْنِ

بَرْعَمُكُنَّ،

وَتَفَتَّحَتْ تِلْكَ المَبَاسِمُ،

وَارْتَدَى العَطَشُ ارْتِجَافَ خُدُودِكُنَّ..

تَلَوَّنَ دَرْبُ المَسَاءِ

بِعَبِيرِكُنَّ،

حَتَّى غَزَلَ الفَجْرُ خُيُوطَهُ

مِنْ وَطْءِ أَقْدَامِكُنَّ.

حِينَ تَنَاثَرَ فِي الطَّرِيقِ

بَعْضُ شَذًى..

وَشَّحَهُ الأُرْجُوانُ،

وَغَابَ فِي نَزْفِ الأَثَرُ!

أَوَلَيْسَ قَالُوا:

اليَوْمَ عِيدٌ لِلنِّسَاءِ؟

أَمْ أَنَّ سِفْرَ المُسْتَضْعَفَاتِ

مُوَشَّحٌ بِالزَّيْفِ..

يَكْتُبُهُ السَّرَابُ بِلَوْنِ الدَّمِ؟

إِنِّي قَصَدْتُ السَّائِرَاتِ

عَلَى صِرَاطِ المَوْتِ..

يَغْزِلْنَ الرَّغِيفَ مِنَ الشَّقَاءِ!

وَمَا عَسَايَ أَقُولُ عَنْ حُرَّاسِ هَذَا الظِّلِّ..

مَنْ سَرَقُوا السَّنَابِلَ

وَابْتَاعُوا الحَيَاةَ بِلَا حَيَاءِ؟

قَدْ يَبْدُو هَذَا الشَجَنُ قَاسِياً

يَوْمَ ظَنَنَّا العِيدَ يَمْلِكُ زَهْرَهُ،

وَالبَعْضُ مِنَّا

لاَ زَالَ يَرْكَبُ مَوْجَةَ المَوْتِ الأَخِيرِ!

فِي كُلِّ يَوْمٍ..

يَسْتَرِقُّ المَوْتُ المَشَاءَ

لِيَقْطِفَ الوَرْدَ المُعَلَّقَ فِي الضِّفَافِ.

لاَ.. لاَ تَقُولُوا: العِيدُ جَاءَ!

مَا دَامَ هَذَا العِيدُ أَعْمَى

لاَ يَرَى إِلاَّ بَرِيقاً فِي الوُجُوهِ..

العِيدُ عِنْدِي

حِينَ نَعْبُرُ كُلُّنَا نَهْرَ الحَيَاةِ،

رَغْمَ يَقِينِي أَنَّ السَّلَامَ المِثَالِيَّ

ضَرْبٌ مِنْ هَرَاءِ!

العِيدُ يَبْدَأُ مِنْ بُلُوغِكِ

جَنَّةً لَا تُغْلِقُ الأَبْوَابَ فِي وَجْهِ الخُطَى..

يَا وَرْدَةً عَبَرَتْ عَلَى جَمْرِ الحَيَاةِ!


بقلمي / حكمت المختار 



الضوء الذي يسكن الظلال بقلم خالد عجيبه

 الضوء الذي يسكن الظلال

ليست الحياة طريقًا نضلّه،

بل اتساعٌ غامضٌ نسير فيه ونحن نحاول أن نتعرّف على أنفسنا عبره،

كأننا لا نعبر المسافات… بل نعبر طبقاتٍ من وعينا.

نمضي مثقلين لا بما نحمله،

بل بما لم نفهمه بعد،

نتكئ على أبوابٍ موصدة،

لا لتفتح،

بل لتُعيدنا إلى السؤال الذي هربنا منه طويلًا.

كل اصطدامٍ ليس عثرة،

بل انكشاف،

وكل سقوطٍ ليس فقدان توازن،

بل لحظةٌ تُجبرنا على النظر إلى الداخل،

حيث يختبئ ذلك الضوء الصامت،

الذي لا يظهر إلا حين نتوقف عن الادّعاء بأننا بخير.

الغربة…

ليست ابتعادًا عن مكان،

بل اقترابٌ قاسٍ من الذات،

حيث لا شيء يُلهيك عنك،

ولا أحد يجيب بدلًا عنك،

فتسمعك بوضوحٍ مؤلم،

وتفهمك ببطءٍ صادق.

وفي عمق هذا الصمت،

تنهض الذاكرة كعبقٍ لا يُرى،

لا يحمل صورًا بقدر ما يحمل شعورًا،

أول ارتجافة قلبٍ حين لمس المعنى،

وآخر انكسارٍ حين فقده،

فتختلط الأزمنة فيك،

ولا تعود تعرف:

هل تشتاق لما كان…

أم لما كان يمكن أن يكون؟

تصير روحك ساحةً لا تتصارع فيها الأضداد،

بل تتجاور كحقيقةٍ واحدة،

فالعشق لا يولد دون ألم،

والحنين لا يأتي دون فقد،

والخيبة ليست إلا أثر إيمانٍ عميقٍ لم يجد ما يحتضنه.

نبحث عن أنفسنا،

لكننا في الحقيقة نحاول أن نصغي إليها،

ذلك الصوت الذي يتردّد بين رغبتنا في النجاة

وخوفنا من التغيير،

بين شوقنا للحب

ورعبنا من أن نُرى كما نحن.

نقف عند مفترقٍ لا تُشير إليه الخرائط،

ونسأل الأبواب المغلقة:

هل أنتم نهايات الطريق،

أم بداياته التي لم نمتلك شجاعة عبورها؟

ثم…

دون أن يحدث شيءٌ واضح،

يتبدّل كل شيء،

كأن فهمًا خفيًا يتسرّب إلى وعينا،

لا يجيب،

لكنه يجعل الأسئلة أخفّ،

وأقلّ قسوة.

عندها،

لا تعود الغربة وحشة،

بل مساحةً نلتقي فيها بأنفسنا دون أقنعة،

ولا يعود السقوط خسارة،

بل لغةً أخرى للفهم،

ولا يصبح الحب خلاصًا،

بل مرآةً نرى فيها عمقنا، لا نقصنا.

تتداخل ألواننا،

لكننا نراها أخيرًا كما هي:

الألم ليس ظلامًا،

بل عمقٌ لم نجرؤ على لمسه،

والهدوء ليس هروبًا،

بل مصالحة،

والضوء…

ليس نقيض الظل،

بل ما يمنحه شكله ومعناه.

ندرك أن التناقض ليس انقسامًا،

بل خيطٌ خفيّ

يجمع شتاتنا في نسيجٍ واحد،

وأن ما ظننّاه ضعفًا

كان دعوةً للتباطؤ،

حتى نرى ما كنا نعبره بلا انتباه.

كل ذكرى تعود،

كل بابٍ يُغلق،

كل ارتباكٍ يخلخلنا—

لم يكن عبثًا،

بل كان يدًا خفية

تعيد تشكيلنا من الداخل.

وهكذا نستمر،

لا لأننا وجدنا الطريق،

بل لأننا لم نعد نخاف من فقدانه.

نمضي…

لا نحو مكان،

بل نحو فهمٍ أعمق لأنفسنا،

نتعلّم أن نحتملنا،

أن نحبّنا،

أن نكوننا… كما نحن.

وفي هدوءٍ لا يحتاج إعلانًا،

نكتشف:

أن الرحلة لم تكن بحثًا عن الوصول،

بل كانت عودةً بطيئةً إلى الداخل،

وأن القلب،

رغم كل التيه،

لم يضلّ يومًا،

بل كان ينتظر فقط

أن نصغي إليه.

وأن الضوء—

لم يكن بعيدًا عنا،

بل كان، دائمًا،

يسكن ظلالنا. (خالد عجيبه)



منذُ خمس وخمسين عاما بقلم د. محفوظ فرج المدلل

 منذُ خمس وخمسين عاما

منذُ خمسٍ وخمسينَ عاماً

أسائلُ عنها 

وعنْ أربعٍ ضِعْنَ كالحُلمِ 

أطوي لهنَّ نهاياتِ عمري وأسألُ 

عنهنَّ

عن قطعٍ من قلوبٍ تفانت هناك 

توارتْ تباعاً

وما قَدْ تبقَّى ندوبٌ أتَتْها الحروبُ

مضى الأصدقاءُ سراعاً 

وبين تلافيفِ عهدٍ يسوءُ بنا 

وينوءُ بشتّى الجراح 

بها زحفَ اليومُ عاوَدهُ اليومُ 

بالبؤسِ والعقبات

وغادَرنا الأنسُ مما تحققَ من أمنيات

ولكنّني قد وجدتُ خيوطاً من الروح

أوصلُ قلبي بها 

وأحدِّثهمْ عن جمالٍ 

وحالٍ يفوقُ الجنان 

وفيهِ امتحانُ البلاغةِ 

خيرُ امتحان

وجدتُ هنالكَ خطوي 

وصفوي 

أراني ملاكاً أطوفُ

أراني أحاورُ أبوابَ كلِّ الصفوفِ

أحدِّقُ في أوجهِ العابرين 

أزورُ  رياضاً وقفنا بها 

وحياضاً من الحرمِ الجامعيِّ 

يحفُّ بنا النخلُ والآسُ 

من كلِّ حدبٍ وصوبٍ

عساني أراها 

عساني أراها 

وأنّى تباغتُني بالقوامِ الرشيقِ ؟!

وقد بلغَ الشيبُ منّي ومنها 

عِتِيّا 

أعلِّلُ نفسي بمَنْ عاصروا 

بمَنْ عاشَروا زهوَ  أيامِنا

بأساتيذِها الخيِّرينَ 

وأحبابِنا الدارسين 


د. محفوظ فرج المدلل

8 / 8 / 2026 م

26 / صفر / 1448 هـ



أمي الصدر الحنون .. بقلم د جمال إسماعيل

 أمي الصدر الحنون ..

أُمِّي وَأَنْتِ الصَّدْرُ الحَنُونُ

الَّذِي أَحْبَبْتُ

فَاقَ حُبِّي إِلَيْكِ 

كُلَّ وُجُودِي وَكَيَانِي

فَلَوْلَاكِ مَا كَانَ لِي عَيْشٌ

فِي دُنْيَتِي

وَلَا كَانَ لِي حَبِيبًا

أَحِنُّ إِلَيْهِ سِوَاكِ

فأََنْتِ مَنْ رَعَانِي

فِي عَهْدِ الصِّبَا

وَكُنْتِ لِي كُلَّ جَمِيلٍ

أَحْبَبْتُهُ فِي حَيَاتِي

مَنْ لِي سِوَاكِ حَبِيبًا

يَرَى قَلْبِيَ وَيَسْمَعُهُ

فَأَنْتِ نَبْعُ الحَنَانِ

وَرَمْزُ الطِّيبِ وَالنَّقَاءِ

أَحِنُّ إِلَيْكِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ

أَعِيشُهَا فِي وِحْدَتِي 

وَاللَّيْلُ طَوِيلٌ بِسَاعَاتِهِ

فَأَرَى طَيْفَكِ بِجِوَارِي

أُنَاجِيهِ وَالدَّمْعُ مُنْهَمِرٌ

وَالرُّوحُ ثَكْلَى بِلَيْلِهَا

تَعُودُ لِمَاضِي أَمْسِهَا 

وَالقَلْبُ يُنَاجِي آهَاتِي

أَحْبَبْتُ فِيكِ طِيبَ قَلْبِكِ

وَنَقَاءَ رٌوحِكِ

فَكَانَ الطِّيبُ دَرْبِي

عَلَى مَرِّ أَيَّامِي

كَانَ الحُزْنُ يَغْمُرُ قَلبَكِ

أَيَّامَ مَرَضِي وَعَنَائِي

وَتَبَارِيحُ الأَفْرَاحِ تَجُودِي بِهَا

أيَّامَ نَجَاحِي وَأَفْرَاحِي

يَا مُهْجَةَ الرُّوحِ الجَّمِيلَةِ

وَالقَلْبِ الدَّافِئِ

مَسْكَنُكِ الأَبَدِيُّ قَلْبِي

فِي دُنْيَتِي وَأَحْزَانِي 

رَحِمَكِ الَلهُ وَكَانَ مَثْوَاكِ 

جَنَّةَ الخُلْدِ بِطِيبِهَا

فَالرُّوحُ تَفِيضُ إِلَى بَارِيهَا 

 مُمْتَنَّةً بِكُلِّ الأمَانِي

 بقلمي د جمال إسماعيل

     سورية الحبيبة



((صَولاتُنا عبرَ الأََثير..)) بقلم.. //هادي مسلم الهداد//

 ((صَولاتُنا عبرَ الأََثير..))

======***======

عبرَ الأثير..  

صمتٌ ثَقيل..حرفٌ عَسير 

هكذَا تَتجوَّلُ الأضدادُ في

الزّمن الضَّرير !

هكذَا تَتضارَبُ الأصداءُ في

ََأَعماقنا.. 

عَشوٌكثير.. عقلٌ حَسير 

مَن يُنقذ الآمال مِن موتِ

الضّمير ؟!

جنحٌ كَسير.. وطنٌ أَسير

مَن يُنقذالمَأسورمن سوء

المَصير؟

..... 

نَحنُ في الصّحوِ قُبور

نَحنُ في النَّومِ نَثور !! 

مَن يَشتري منَا الأَمير؟!

مَن يَستَعير؟

مَن يَستَجير بنَا ؟ 

صَولاتنا عبرَ الأثير 

وهمٌ وشرٌّ مُستَطير  

...... 

لاجنحُ فينَا كي نَطير 

لم يبقَ باقٍ كي  نَمير

ربْما ذنبُ الفَقير..

ينتجُ الحَلوى و يَجتَرُّ

.. الشّعير ! 

ضَرٌّخَطير..

هكذَا تَتَمازجُ الألوانُ

في زَمن .... !! 

بقلم..

//هادي مسلم الهداد//



" اليوم الوطني التونسي لعيد المرأة" بقلم الكاتب: الكيلاني بوستة

 " اليوم الوطني التونسي لعيد المرأة"

"(13 أُوتْ 1956 - 13 أُوتْ 2026): مُجَلَّةُ الْأَحْوَالِ الشَّخْصِيَّةِ، سَبْعُونَ عَامًا بَيْنَ الْإِنْجَازِ التَّشْرِيعِيِّ وَتَحَدِّيَاتِ الْوَاقِعِ الِاجْتِمَاعِيِّ"

    💠 الكاتب: الكيلاني بوستة ___________________


    يُشَكِّلُ الِاحْتِفَاءُ بِالْيَوْمِ الْوَطَنِيِّ لِلْمَرْأَةِ التُّونِسِيَّةِ فِي الثَّالِثِ عَشَرَ مِنْ أُوتْ لَحْظَةَ تَقْيِيمٍ لِمَسَارِ سَبْعِينَ سَنَةً مِنَ النِّضَالِ التَّشْرِيعِيِّ وَالِاجْتِمَاعِيِّ. فَفِي 13 أُوتْ 1956 صَدَرَتْ مُجَلَّةُ الْأَحْوَالِ الشَّخْصِيَّةِ لِتُؤَسِّسَ قَطِيعَةً مَعَ الْمَنْظُومَةِ الْعُرْفِيَّةِ وَتُعْلِنَ مِيلَادَ أُسْرَةٍ وَطَنِيَّةٍ حَدِيثَةٍ قَائِمَةٍ عَلَى الْمُسَاوَاةِ وَالْكَرَامَةِ. وَبَعْدَ سَبْعِينَ سَنَةً، 13 أُوتْ 2026، تَقِفُ الْمَرْأَةُ التُّونِسِيَّةُ الْيَوْمَ فِي مَوْقِعٍ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّجُلِ مِنْ حَيْثُ الْحَقُّ فِي التَّعْلِيمِ وَالْعَمَلِ وَالتَّمْثِيلِ السِّيَاسِيِّ، وَهِيَ جَدِيرَةٌ بِأَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهَا الْأَضْوَاءُ وَأَنْ يُكَرِّمَهَا مُجْتَمَعُهَا الَّذِي يَفْتَخِرُ بِهَا وَبِإِنْجَازَاتِهَا. لَكِنَّ هَذَا الِاحْتِفَاءَ يَطْرَحُ سُؤَالًا أَكَادِيمِيًّا جَوْهَرِيًّا: هَلْ تَحَوَّلَتِ الْمُكْتَسَبَاتُ الْقَانُونِيَّةُ إِلَى وَاقِعٍ مَعِيشِيٍّ مُنْصِفٍ لِكُلِّ النِّسَاءِ التُّونِسِيَّاتِ، أَمْ أَنَّ هُنَاكَ فَجَوَاتٍ عَمِيقَةً مَا زَالَتْ تَحُولُ دُونَ ذَلِكَ؟


     إِنَّ قِرَاءَةَ الْوَاقِعِ تَكْشِفُ صُورَةً مُرَكَّبَةً قِوَامُهَا الْإِنْجَازُ وَالتَّنَاقُضُ مَعًا. فَعَلَى الْمُسْتَوَى الْقَانُونِيِّ وَالتَّعْلِيمِيِّ حَقَّقَتْ تُونِسُ قَفْزَةً غَيْرَ مَسْبُوقَةٍ فِي مُحِيطِهَا الْعَرَبِيِّ. شَكَّلَتِ الْمُجَلَّةُ إِطَارًا حَمَى الْأُسْرَةَ مِنْ خِلَالِ إِلْغَاءِ تَعَدُّدِ الزَّوْجَاتِ وَاشْتِرَاطِ رِضَا الزَّوْجَيْنِ وَجَعْلِ الطَّلَاقِ بِيَدِ الْقَضَاءِ لَا بِيَدِ الْفَرْدِ، وَفَتَحَتِ الْبَابَ أَمَامَ الْمَرْأَةِ لِلْوُلُوجِ إِلَى الْجَامِعَةِ وَالْوَظِيفَةِ وَالتَّمْثِيلِ. وَتُؤَكِّدُ الْأَرْقَامُ الرَّسْمِيَّةُ لِلْمَعْهَدِ الْوَطَنِيِّ لِلْإِحْصَاءِ لِسَنَةِ 2024 هَذَا الْحُضُورَ، إِذْ تُشَكِّلُ النِّسَاءُ 61% مِنْ خَرِيجِي التَّعْلِيمِ الْعَالِي، وَ53% مِنَ الْأَطِبَّاءِ، وَ70% مِنَ الصَّيَادِلَةِ، وَ48% مِنَ الْقُضَاةِ، وَلَهُنَّ تَمْثِيلٌ وِزَارِيٌّ وَبَرْلَمَانِيٌّ جَعَلَ تُونِسَ تَسْبِقُ نَظِيرَاتِهَا الْإِقْلِيمِيَّةَ بِعُقُودٍ. أَمَّا عَلَى الْمُسْتَوَى الِاقْتِصَادِيِّ فَالصُّورَةُ أَكْثَرُ تَعْقِيدًا. فَمُعَدَّلُ نَشَاطِ النِّسَاءِ لَا يَتَجَاوَزُ 25.6% مُقَابِلَ 67.2% لِلرِّجَالِ، وَتَصِلُ بِطَالَةُ حَامِلَاتِ الشَّهَائِدِ الْعُلْيَا إِلَى 23.4% مُقَابِلَ 14.8% لِلرِّجَالِ، كَمَا أَنَّ الْفَجْوَةَ فِي الْأُجُورِ تُقَدَّرُ بـ27% حَسَبَ مُنَظَّمَةِ الْعَمَلِ الدَّوْلِيَّةِ. وَيَتَوَزَّعُ التَّشْغِيلُ النِّسَائِيُّ بِنِسْبَةِ 68.5% فِي قِطَاعِ الْخِدْمَاتِ خُصُوصًا التَّعْلِيمَ وَالصِّحَّةَ وَالْإِدَارَةَ، وَ26.8% فِي الصِّنَاعَةِ حَيْثُ تَسْتَحْوِذُ النِّسَاءُ عَلَى 80% مِنَ الْعَمَلَةِ فِي النَّسِيجِ، وَ4.7% فَقَطْ رَسْمِيًّا فِي الْفِلَاحَةِ رَغْمَ أَنَّ الدِّرَاسَاتِ الْمَيْدَانِيَّةَ تُؤَكِّدُ أَنَّ 60% مِنَ الْعَمَلِ الْمَوْسِمِيِّ فِي الْحُقُولِ تُؤَمِّنُهُ نِسَاءٌ. وَهُنَا يَبْرُزُ جَوْهَرُ الْإِشْكَالِ، فَهَذِهِ الْفِئَةُ مِنْ نِسَاءِ الرِّيفِ الْعَامِلَاتِ فِي الْقِطَاعِ الْفِلَاحِيِّ لَمْ تَسْتَفِدْ فِعْلِيًّا مِنْ رُوحِ الْمُجَلَّةِ. فَهُنَّ يَشْتَغِلْنَ فِي الْهَشَاشَةِ الْمُطْلَقَةِ، دُونَ عَقْدِ عَمَلٍ وَلَا تَغْطِيَةٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ وَلَا نَقْلٍ آمِنٍ، وَقَدْ تَكَرَّرَتْ حَوَادِثُ "شَاحِنَاتِ الْمَوْتِ" لِتُذَكِّرَنَا بِثَمَنِ صَمْتِهِنَّ. كَمَا أَنَّ الْعُرْفَ مَا زَالَ أَقْوَى مِنَ الْقَانُونِ فِي مَسَائِلِ الْمِيرَاثِ وَالزَّوَاجِ وَالطَّلَاقِ، فَتَبْقَى بُنُودُ الْمُجَلَّةِ بَعِيدَةً عَنْ مَتَنَاوَلِهِنَّ. وَبِذَلِكَ تَحَوَّلَتِ الْمَرْأَةُ الرِّيفِيَّةُ إِلَى الْحَلْقَةِ الْأَضْعَفِ رَغْمَ أَنَّهَا الرَّكِيزَةُ الْأَسَاسِيَّةُ لِلْأَمْنِ الْغِذَائِيِّ.


     إِنَّ مُقَارَبَةَ هَذَا الْوَاقِعِ تَسْتَدْعِي الْخُرُوجَ مِنْ مَنْطِقِ الْمُوَاجَهَةِ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ، لِأَنَّ الرَّجُلَ التُّونِسِيَّ نَفْسَهُ يُعَانِي الْيَوْمَ مِنَ الْبِطَالَةِ الْمُقَدَّرَةِ بـ13.1% وَمِنْ تَدَهُورِ الْمَقْدِرَةِ الشِّرَائِيَّةِ وَمِنْ فُقْدَانِ أَدْوَارٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ تَقْلِيدِيَّةٍ دُونَ تَعْوِيضِهَا بِأَدْوَارٍ جَدِيدَةٍ، مِمَّا يَجْعَلُ قَضِيَّةَ النُّهُوضِ قَضِيَّةَ أُسْرَةٍ وَطَنِيَّةٍ لَا قَضِيَّةَ جِنْسٍ. وَفِي هَذَا الْإِطَارِ لَا يُمْكِنُ اسْتِيرَادُ التَّجَارِبِ الدَّوْلِيَّةِ حَرْفِيًّا، بَلْ يُمْكِنُ الِاسْتِئْنَاسُ بِهَا فِي حُدُودِ الْخُصُوصِيَّةِ. فَتَجْرِبَةُ الْمَغْرِبِ فِي مُرَاجَعَةِ مُدَوَّنَةِ الْأُسْرَةِ سَنَةَ 2004 تُقَدِّمُ نَمُوذَجًا لِلتَّوْفِيقِ بَيْنَ الْمَرْجِعِيَّةِ الدِّينِيَّةِ وَمُقْتَضَيَاتِ الْمُسَاوَاةِ، وَتَجْرِبَةُ تُرْكِيَا فِي التَّمْكِينِ الِاقْتِصَادِيِّ لِلْمَرْأَةِ الرِّيفِيَّةِ عَبْرَ الْقُرُوضِ الصِّغَارِ وَالْحَضَانَاتِ تُقَدِّمُ دَرْسًا فِي رَبْطِ الْحُقُوقِ بِالْبِنْيَةِ التَّحْتِيَّةِ، وَتَجْرِبَةُ السُّوِيدِ فِي إِجَازَةِ الْأُبُوَّةِ وَالْحَضَانَاتِ الْمَجَّانِيَّةِ تُذَكِّرُنَا بِأَنَّ الدَّوْلَةَ حِينَ تَتَحَمَّلُ مَسْؤُولِيَّةَ الْأُسْرَةِ تَرْتَفِعُ مُشَارَكَةُ النِّسَاءِ إِلَى 80%. لَكِنَّ كُلَّ ذَلِكَ يَجِبُ أَنْ يُصَاغَ فِي إِطَارٍ تُونِسِيٍّ يُرَاعِي الْمِزَاجَ الْمُجْتَمَعِيَّ وَالْمَرْجِعِيَّةَ الْمَالِكِيَّةَ. وَعَلَيْهِ فَإِنَّ الْمَطْلُوبَ الْيَوْمَ لَيْسَ نَسْفَ الْمُجَلَّةِ الَّتِي كَانَتْ ثَوْرِيَّةً فِي 1956، بَلْ مُرَاجَعَتَهَا نَقْدِيًّا لِتُوَاكِبَ تَحَدِّيَاتِ 2026، وَذَلِكَ عَبْرَ إِقْرَارِ الْمُسَاوَاةِ الْفِعْلِيَّةِ فِي الْمِيرَاثِ مَعَ ضَمَانِ الِاخْتِيَارِ، وَتَجْرِيمِ التَّحَرُّشِ الِاقْتِصَادِيِّ فِي الْفِلَاحَةِ، وَإِدْمَاجِ الْعَامِلَاتِ الْفِلَاحِيَّاتِ فِي قَانُونِ الشُّغْلِ وَالضَّمَانِ الِاجْتِمَاعِيِّ، وَتَقْرِيبِ الْقَضَاءِ وَالْخِدْمَاتِ مِنَ الْمَنَاطِقِ الدَّاخِلِيَّةِ. كَمَا أَنَّ التَّمْكِينَ الِاقْتِصَادِيَّ لَا يَكُونُ بِالْخِطَابِ بَلْ بِإِنْشَاءِ تَعَاوُنِيَّاتٍ نِسَائِيَّةٍ فِلَاحِيَّةٍ مُمَوَّلَةٍ، وَتَوْفِيرِ نَقْلٍ جَمَاعِيٍّ آمِنٍ، وَحَضَانَاتٍ مُتَنَقِّلَةٍ، وَرَقْمَنَةِ عَمَلِ الْمَرْأَةِ الرِّيفِيَّةِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ دَائِرَةِ الِاقْتِصَادِ غَيْرِ الْمُنَظَّمِ.


    وَخِتَامًا، فَإِنَّ سَبْعِينَ سَنَةً مِنْ مُجَلَّةِ الْأَحْوَالِ الشَّخْصِيَّةِ تُمَثِّلُ إِرْثًا وَطَنِيًّا لَا يَجُوزُ التَّفْرِيطُ فِيهِ، لَكِنَّهَا تَضَعُنَا الْيَوْمَ أَمَامَ مَسْؤُولِيَّةٍ تَارِيخِيَّةٍ. فَالِاحْتِفَاءُ بِالْمَرْأَةِ التُّونِسِيَّةِ لَا يَكْتَمِلُ بِشَهَادَاتِ التَّقْدِيرِ وَالْإِشَادَةِ بِالْإِنْجَازَاتِ الْحَضَرِيَّةِ فَقَطْ، بَلْ بِإِنْصَافِ مَنْ ظَلَمَهَا التَّهْمِيشُ. وَالسُّؤَالُ الَّذِي يَبْقَى مُعَلَّقًا كَصَرْخَةِ ضَمِيرٍ فِي هَذَا الْعِيدِ الْوَطَنِيِّ هُوَ: كَيْفَ لِدَوْلَةٍ احْتَفَتْ لِسَبْعِينَ سَنَةً بِتَحْرِيرِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَقْبَلَ بِأَنْ تَبْقَى الْمَرْأَةُ الرِّيفِيَّةُ الَّتِي تُطْعِمُ الْوَطَنَ كُلَّهُ بِيَدَيْهَا الْمَجْرُوحَةِ وَالْمُتَشَقِّقَةِ وَالْمُتَيَبِّسَةِ، تَعُودُ إِلَى بَيْتِهَا جَائِعَةً وَعَطْشَى وَمَحْرُومَةً مِنْ أَبْسَطِ حُقُوقِهَا الْقَانُونِيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ، وَغَيْرَ مَشْمُولَةٍ فِعْلِيًّا بِأَحْكَامِ الْمُجَلَّةِ الَّتِي احْتَفَلْنَا بِهَا؟ 🔷


💠 تعريف الكاتب: 

*الكيلاني بن عبدالله بوستة*  

      كاتب ومفكر تونسي، مهتم بقضايا المجتمع والأسرة والتنمية والبعد الحقوقي. تتميز كتاباته بالجمع بين الرؤية الفكرية والتحليل الأكاديمي، مع التزام بقضايا الإنسان وخاصة الفئات المهمشة كالطفل والمرأة الريفية.  

   يُعرف بأسلوبه الرصين الذي يربط بين النص القانوني والواقع الاجتماعي، ويسعى من خلال مقالاته إلى إيقاظ الوعي وبناء خطاب إصلاحي مسؤول.



على هامش عيد ميلادها الشاعرة الفلسطينية الكبيرة الأستاذة عزيزة بشير: حين يصبح القلم..بندقية من نور بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش عيد ميلادها

الشاعرة الفلسطينية الكبيرة الأستاذة عزيزة بشير: حين يصبح القلم..بندقية من نور


تصدير:

في عيد ميلاد الأستاذة والشاعرة السامقة عزيزة بشير،نحتفي بشاعرة غادرت جنين جسدا،لكنها لم تغادرها روحا،حملتها في قصائدها،وحملت فلسطين في قلبها،وجعلت من قلمها ذاكرة لا تنكسر وصوتا لا يصمت.فكل عام وهي بخير،وكل عام وفلسطين أقرب إلى الحرية،وأشد شموخا من كل احتلال..


في مثل هذا اليوم،ولدت الشاعرة الفلسطينية الكبيرة الأستاذة عزيزة بشير في جنين،المدينة التي لم تكن بالنسبة إليها مجرد مسقط رأس،بل كانت البدايات الأولى للحكاية الفلسطينية، والذاكرة التي حملتها معها حين اضطرتها الهجرة إلى مغادرة الوطن.

ولدت عزيزة في جنين،لكنها لم تترك جنين خلفها حين رحلت،فقد حملتها في قلبها،وفي ذاكرتها، وفي قصائدها،وحملت معها فلسطين كلها،حتى أصبح الاغتراب بالنسبة إليها مكانا للجسد فقط، فيما ظلت الروح فلسطينية،وظلت البوصلة تشير دائما إلى الوطن الأول.

وهي اليوم،وإن كانت تعيش في الإمارات،لم تتحول المسافة بينها وبين فلسطين إلى مسافة وجدانية.على العكس،ربما جعلها البعد أكثر التصاقا بالوطن،وأكثر إحساسا بوجعه،وأكثر إصرارا على أن تبقى فلسطين حاضرة في الكلمة والقصيدة والضمير.

الأستاذة والشاعرة الكبيرة عزيزة بشير ليست شاعرة تكتب عن فلسطين من بعيد فحسب،إنها ابنة فلسطين التي خرجت من أرضها،ثم جعلت من غربتها جسرا دائما نحوها.تكتب عن المقاومة الفلسطينية الصامدة،وتشحذ همم الأبطال،وتدعو إلى الثبات والصمود،وتفضح ممارسات الاحتلال الإسرائيلي،وتجعل من قصيدتها مساحة للمواجهة، ومن قلمها سلاحا مقاوما في معركة الوعي والذاكرة.

لقد أدركت أن الاحتلال لا يحاول السيطرة على الأرض وحدها،بل يسعى أيضا إلى السيطرة على الرواية،ومحو الذاكرة،وتشويه الحقيقة.لذلك اختارت أن تكون قصيدتها جزءا من معركة الفلسطينيين من أجل البقاء والحرية واستعادة الحق.

وفي شعرها،لا تظهر فلسطين كجغرافيا بعيدة،بل كروح تسكن الإنسان.تظهر جنين بوصفها ذاكرة الطفولة والجذور،والقدس بوصفها قبلة الروح، وغزة بوصفها جرحا نازفا وقلعة للصمود، وفلسطين كلها بوصفها قضية لا تسقط بالتقادم ولا تموت بالنسيان.

ولعل أجمل ما في تجربة عزيزة بشير أنها تؤكد أن الهجرة لا تعني بالضرورة الاقتلاع.فقد يغادر الإنسان أرضه،وقد تتغير المدن والعناوين،وقد تفصل البحار بينه وبين المكان الأول،لكن الوطن الحقيقي لا يغادر من حمله في داخله.

من جنين بدأت الحكاية،وإلى فلسطين تعود القصيدة دائما.

فكل عام وأنت بخير أيتها الشاعرة الفلسطينية الكبيرة،ابنة جنين البارة،وامرأة الحرف المقاوم، التي جعلت من قلمها صوتا لفلسطين،ومن قصيدتها راية لا تنكس،ومن غربتها وعدا بالعودة.

كل عام وأنت أكثر صحة وإبداعا وإشعاعا،وكل عام وفلسطين حاضرة في شعرك وقلبك ووجدانك.

وفي النهاية...

في عيد ميلاد الأستاذة عزيزة بشير،لا نحتفي بعمر شاعرة فحسب،بل نحتفي بامرأة حملت جنين معها حين هاجرت،وحملت فلسطين معها حيثما ارتحلت،وظلت تكتب كأن الوطن واقف خلف كتفها يهمس لها: لا تنسي..أنا هنا.

 فليكن عامها الجديد عام فرح وإبداع،وليأت اليوم الذي تعود فيه القصيدة إلى موطنها،ويعود أهل فلسطين إلى أرضهم،وتعود جنين حرة،وتنهض فلسطين شامخة كالجبال..لا ينحني لها علم،ولا تنطفئ لها حكاية.


محمد المحسن



قراءة نقدية: أنس الحنين... حين يصبح الانتظار طريقًا إلى الأمل بقلم: الكاتبة الروائية ھدى حجاجي احمد

 قراءة نقدية: أنس الحنين... حين يصبح الانتظار طريقًا إلى الأمل


في نص «أنس الحنين» للشاعرة زينب هزيمة، نحن أمام ومضة وجدانية قصيرة، لكنها تحمل في داخلها حركة كاملة من العتمة إلى الضوء، ومن الوحشة إلى الرجاء، ومن يقظة القلب إلى حلم يوشك أن يصبح ملاذًا.


تبدأ الشاعرة من الليل: «عندما يُسدل الليل أشرعته»، وهي صورة موفقة تجعل الليل كائنًا يملك أشرعة، وكأن العتمة سفينة تمضي بالقلب نحو مساحة مجهولة. لكن هذا الليل لا يستمر طويلًا؛ إذ يأتي الفجر «يبتسم»، حاملًا أمتعته، فيتحول الزمن من حالة انتظار إلى وعد جديد.


وتبرز المفارقة الجميلة بين الفجر المبتسم والقلب الشارد في صومعته. فالعالم الخارجي يتحرك نحو الصباح، بينما القلب ما زال عالقًا في تأمله وعزلته. والصومعة هنا ليست مكانًا دينيًا بقدر ما هي رمز للعزلة الداخلية، حيث يختلي الإنسان بذاته وحنينه وأمنياته.


أما الصورة:

«يرمق أملًا يسكب عطرًا على كتفي»

فهي من أكثر الصور رهافة في النص؛ إذ يتحول الأمل إلى كائن حسي قادر على العطر والملامسة، فيصبح الرجاء شيئًا يمكن للقلب أن يشعر به لا مجرد فكرة بعيدة.


ثم تنتقل الشاعرة إلى الداخل:

«وفي قلبي ظمأٌ يسري»

وهنا يصبح الحنين عطشًا، ويصبح الأمل ماءً روحيًا يبحث عنه القلب. والجميل أن الشاعرة لا تجعل الحنين مجرد ألم، بل تمنحه قدرة على الارتقاء: «عساي أرتقي بأنس الحنين»، وكأن الحنين، رغم وجعه، يمكن أن يكون وسيلة للسمو لا سببًا للانكسار.


وتأتي النهاية هادئة:

«وأنام على أنغام حلمٍ ثمين»

لتغلق الدائرة الموسيقية التي بدأها النص بحركة الليل والفجر، وتنتهي بالحلم. وهكذا لا تنتهي القصيدة بالوصول، وإنما بالنوم على وعد الوصول.


النص يمتلك لغة شفيفة وصورًا متتابعة، ويعتمد على التشخيص والاستعارة في تحويل الليل والفجر والأمل والحنين إلى كائنات تتحرك وتبتسم وتحمل وتسكب. كما أن تقطيع الأسطر القصيرة يمنح النص إيقاعًا متأنيًا يناسب حالة التأمل والانتظار.


وربما أجمل ما يتركه النص في النفس أن الحنين هنا ليس بكاءً على ما مضى، بل بحثٌ عن أنسٍ يمكن أن يولد من رحم الانتظار.


إنها قصيدة صغيرة في حجمها، واسعة في إحساسها، تقول لنا بهدوء:

قد يتأخر الفجر، لكن القلب الذي يحتفظ بحلمه لا يعيش في العتمة تمامًا.


بقلمي:  الكاتبة الروائية ھدى حجاجي احمد 


======/======

القصيدة 

أنس الحنين


عندما

يُسدل الليل

أشرعته،

يبتسم الفجر

يحمل أمتعته،

بينما القلب

شاردًا في صومعته،

يرمق أملًا

يسكب عطرًا

على كتفي،


وفي قلبي

ظمأٌ يسري،

عساي أرتقي

بأنس الحنين،

وأنام

على أنغام

حلمٍ ثمين.


زينب هزيمة



أطرٌز من حصى الطريق أمٌا جديدة بقلم الكاتب جلال باباي (تونس)

 ◾ أطرٌز من حصى الطريق أمٌا جديدة

◾ جلال باباي (تونس) 


🔹إلى... أمٌي الحاضرة بالغياب في عيد المرأة  😥


أسمٌي الأرض نبض خطاي

أُرصفَها جراح يداي

نسمّي اغصان صدورنا أجنحة

نحلٌق أسمى من سحاب

ونغني أبهى من بلابل فبراير 

تلدني اللغة أعلى من غيمات الشتاء

أطرٌز من حصى هذا الطريق

 الطويل أمٌََا جديدة 

تربّيني  على الحبّ ،

 حتى لا أنكسر،

أوُلدُ من ذاكرة الماء

 أختلي به رصيف منفاي 

شجرة من اللغة

وكمٌا من الخسارات

لوحدي أتكاثر 

وبمفردي احمل 

سعادة بلادي البعيدة 

سأغنّي للأيتام

 ووجهي 

مثل طفل ينامُ على الأحلام 

هي أُمي تناولني صدرها  

يوقظني نشيد الفرسان

أبحث لي عن نبي الله في قريتي 

هذا صوت "الأكورديون"  

يتسلٌل بين الجرح والريح والذاكرة

ذا نشيدي يقودني حيث الشمس

والعصافير و..النساء

كأنّي أعود إلى بلاط

الطريق الأولى 

شهيدا و زهرة " أوركيد"

انا القابض على الجمر

أعيدوا إليّ أمٌي وخطاي!!!! .◾



عبدالله زُهدي البَدري يجتاز امتحانَ الثانويّةِ العامّة بِنجاحٍ ما شاء الله بقلم الشاعرة عزيزة بشير

 عبدالله  زُهدي البَدري يجتاز امتحانَ الثانويّةِ العامّة بِنجاحٍ ما شاء الله!


ألفا مُبارَكِ يا عُبَيْدُ تَخَرُّجُ

فَبِهِ المسيرُ إلى المعالِي ..وَمَخْرَجُ


فَلْتَهْنَا فيهِ مُعزَّزاً ومُكرَّماً

لِلجامعاتِ بِكُلِّ عزْمٍ  ……….تَخرُجُ


والشَّرْطُ جِدٌّ ثّمَّ جِدُّ مُضاعَفٌ

كيْما تكونُ كما اشتَهيْتَ …  وتُفرَجُ


يَابْنَ الأكارِمِ ألفُ ألفِ مُبارَكٍ

ثابِرْ بُنيَّ ،مَعَ الأوائلِ ……….. تُدْرَجُ!


تيتا/ عزيزة بشير



أحمد عبدالعزيز الحميدي يجتازُ امتحانَ الـثانويّة العامّه بتفوُّقٍ بقلم الشاعرة عزيزة بشير

 أحمد عبدالعزيز الحميدي يجتازُ امتحانَ الـثانويّة العامّه بتفوُّقٍ 

ما شاء الله!


ألفا مُبارَكِ بالتّخرُّجِ أحمَدُ

 فالصَّعْبُ عَدّى والنتيجَةُ  …تُحْمَدُ


إقفِزْ  بُنَيّ كَما قَفزتَ   وَلا  تَني

واحفظْ مكانَكَ ، بالتّميُّزِ……تَصْعَدُ


بالجِدِّ ترقى ،بالتّميُّزِ   ترْتَقي

نَحْوَ المَعالي ، تعْلُو فيهَا ….أُحَيْمَدُ


ألفا مُبارَكِ للجميعِ نجاحُكُمْ

وأخُصُّ أُمَّكَ ،  بالتّهانِي  ….  تسْعَدُ


والكُلُّ مِنّا يستطيبُ نجاحَكم

 جِدُّوا ؛ لِنسعَدَ كلُّنا بِكَ….…أحمدُ! 


تيتا/ عزيزة بشير



تعبيرات نسوية... حين تتحول التجربة إلى لون وشكل معرض تشكيلي مشترك بمدينة الثقافة – تونس الخميس 13 أوت 2026 | الساعة السادسة مساءً

 تعبيرات نسوية... حين تتحول التجربة إلى لون وشكل

معرض تشكيلي مشترك بمدينة الثقافة – تونس

الخميس 13 أوت 2026 | الساعة السادسة مساءً


تحتضن مدينة الثقافة بتونس مساء اليوم الخميس 13 أوت 2026، عند الساعة السادسة مساءً، افتتاح المعرض التشكيلي المشترك «تعبيرات نسوية»، في لقاء فني يفتح فضاءً رحبًا أمام التجربة النسوية في الفن التشكيلي، ويمنح اللون والخط والمساحة قدرةً على التعبير عن أسئلة المرأة وذاكرتها ووجودها وحضورها في المجتمع.


ولا يبدو عنوان المعرض «تعبيرات نسوية» مجرد تسمية فنية، بل يحمل في عمقه إحالة إلى تجارب إنسانية متعددة، تتقاطع فيها الذات مع الذاكرة، والخاص مع العام، والجمالي مع القضايا التي تشغل المرأة وتستوقف وجدانها. فالفن هنا لا يكتفي بتقديم صورة للمرأة، وإنما يمنحها مساحة لتكون هي ذاتها صاحبة الرؤية والتعبير والتأويل.


في اللوحة التشكيلية تستطيع الفنانة أن تقول ما قد تعجز الكلمات عن قوله؛ فاللون يصبح لغة، والفراغ يصبح دلالة، والخط يتحول إلى أثر للذاكرة، بينما تتشكل التفاصيل الصغيرة لتروي حكايات قد تكون شخصية في ظاهرها، لكنها سرعان ما تتقاطع مع تجارب إنسانية أوسع.


ومن هذه الزاوية، يمكن قراءة «تعبيرات نسوية» باعتباره مساحة للحوار بين تجارب فنية مختلفة، تجمعها الرغبة في مساءلة الواقع وإعادة تشكيله بصريًا، والبحث عن معنى الجمال خارج القوالب الجاهزة. فلكل فنانة عالمها الخاص، ومفرداتها البصرية، وذاكرتها التي تستحضرها على سطح اللوحة، لكن اجتماع هذه التجارب يمنح المعرض ثراءه وتعدده.


إن الفن النسوي لا يعني بالضرورة الانغلاق داخل موضوع واحد، بل يمكن أن يكون احتفاءً بالاختلاف، واحتجاجًا صامتًا أو صريحًا، واستعادةً للذات، وتأملًا في الجسد والذاكرة والمكان والعائلة والحب والفقد والحلم. ومن هنا تصبح اللوحة فضاءً للتحرر، ومجالًا لتثبيت حضور المرأة بوصفها مبدعة وصاحبة خطاب بصري قادر على إنتاج الأسئلة، لا مجرد موضوع للفرجة.


ويأتي تنظيم هذا المعرض في مدينة الثقافة ليعزز حضور الفن التشكيلي في المشهد الثقافي التونسي، ويفتح أمام الجمهور فرصة للقاء أعمال وتجارب فنية متنوعة، والاقتراب من عالم الفنانات من خلال ما يقدمنه من رؤى وتصورات وأساليب مختلفة.


إن «تعبيرات نسوية» موعد مع اللون حين يصبح موقفًا، ومع اللوحة حين تتحول إلى ذاكرة، ومع الفن حين يمنح صاحباته القدرة على قول ذواتهن بطريقتهن الخاصة.


فحين تتكلم المرأة عبر اللوحة، لا يكون اللون مجرد لون، ولا يكون الشكل مجرد شكل؛ بل يصبح كل أثر على سطح العمل جزءًا من حكاية إنسانية تبحث عن أن تُرى وتُسمع وتُفهم.


موعد الافتتاح: الخميس 13 أوت 2026

الساعة: السادسة مساءً

المكان: مدينة الثقافة – تونس


«تعبيرات نسوية»... معرض يترك للون أن يتحدث، وللذاكرة أن ترسم، وللفن أن يقول ما لا تقوله الكلمات.

الوجدان الثقافية 
طاهر مشي 


الأربعاء، 12 أغسطس 2026

" سِرُّ الهَوى وسَلامٌ" بقلم عصام أحمد الصامت

 " سِرُّ الهَوى وسَلامٌ"

أهْوى شَذاها إذا ما هَبَّ النَّسامُ  

في خافِقي مِنْها يَثورُ الغَرامُ  


وهِيَ الغَمامُ إذا هَمى يَرْوي الظَّمأ  

وَالبَحرُ يَهْدأُ عِنْدَ مَرْساها المَقامُ  


أعْشَقُ حَديثاً مِنْ شِفاهٍ حُلْوَةٍ  

نورٌ يُزيحُ مِنَ الحَنايا الظَّلامَ  


وَالشِّعْرُ صارَ بِها لِساني دائِماً  

وهِيَ القَصيدُ وَمُهْجَتي وَالإلهامُ  


في الدّارِ وَجْهٌ مُشْرِقٌ في حُسْنِهِ  

يُغْني عَنِ الدُّنْيا وَعَنْ كُلِّ المَنامِ  


عُمْري مَعَها صارَ عيداً دائِماً  

وَقُرْبُها يَمْحو الأسى وَالأوْهامَ  


وَنَبْضُها في القَلْبِ عَهْدُ سَلامٍ  

وَهُوَ الدَّواءُ إذا تَمادى السَّقامُ  


إذا ابْتَسَمَتْ أشْرَقَ الكَوْنُ ابْتِساماً  

وَإنْ تَغَيَّبَتْ سَكَنَتْ فيني الأنامُ  


يا زَهْرَةً في الرّوحِ ما ذَبُلَتْ دَواماً  

يا نَبْضَ عُمْري يا هَناءً وَيا سَلامُ  


ما أطْيَبَ العَيْشَ إذا ما دَنَتْ  

هِيَ اخْتِياري وَهِيَ الخِتامُ وَالخِتامُ  


بقلمي عصام أحمد الصامت

اليمن 🇾🇪



تذكار و أسرار بقلم أحمد محمد حشالفية

 11/أوت   " تذكار و أسرار"


في مثل هذا اليوم قدر الله أني أولد 

فحمدا لله أني بوحدانيته أقر و أتشهد

لا إله إلا هو الله الواحد الفرد الصمد 

وصلاة وسلام على نبيه الأمي "محمد"

تمر علينا الأيام سراعا ولقضائها نعتد

أيام متشابهات فالذي قبل كالذي بعد

فلا ماض مؤنس استطاب به الوجد

ولا حاضر مطمئن بآمال يأتي بها الغد

يارب شوق لبيتك الحرام بالقلب أجد

زيارة لقبر الرسول وعلى ماء زمزم أرد

يارب حسن ختام تقره الصحة و الولد

ونقاء من الذنوب عدته ماء وثلج وبرد

تحايا مني إليكم بردودها القلب يسعد

ودعوات  لوالديا بالغيب ينار لهما اللحد


بقلمي 

أحمد محمد حشالفية 

الجزائر



الطِّفْلُ حَطَبُ المحْرَقَةِ ورَهِينَةُ الصِّرَاعِ بقلم. الكاتب: الكيلاني بن عبدالله بوستة

 "الطِّفْلُ حَطَبُ المحْرَقَةِ ورَهِينَةُ الصِّرَاعِ: إِشْكَالِيَّاتُ الحِمَايَةِ القَانُونِيَّةِ وَالتَّرْبَوِيَّةِ بَعْدَ الطَّلَاقِ فِي تُونِسَ - نَحْوَ دَوْرٍ مُؤَسَّسَاتِيٍّ لِلدَّوْلَةِ"                                 

                                        ***

          💠الكاتب: الكيلاني بن عبدالله بوستة 

 

       إِنَّ الأُسْرَةَ هِيَ اللَّبِنَةُ الأُولَى فِي بِنَاءِ المُجْتَمَعِ، وَهِيَ المَهْدُ الذِي تَتَكَوَّنُ فِيهِ شَخْصِيَّةُ الفَرْدِ وَتَتَشَكَّلُ فِيهِ قِيَمُهُ. وَقَدْ جَعَلَ اللهُ الزَّوَاجَ مِيثَاقًا غَلِيظًا قَائِمًا عَلَى المَوَدَّةِ وَالسَّكَنِ وَالرَّحْمَةِ، لِتَكُونَ الأُسْرَةُ مَلَاذًا آمِنًا وَخَلِيَّةً مُنْتِجَةً لِلتَّنْشِئَةِ السَّوِيَّةِ. غَيْرَ أَنَّ تَطَوُّرَاتِ الحَيَاةِ المُعَاصِرَةِ، وَمَا رَافَقَهَا مِنْ ضُغُوطٍ اقْتِصَادِيَّةٍ وَاجْتِمَاعِيَّةٍ وَثَقَافِيَّةٍ، قَدْ أَدَّتْ إِلَى تَزَايُدٍ مُلْحُوظٍ فِي ظَاهِرَةِ تَفَكُّكِ الأُسَرِ، وَكَانَ الطَّلَاقُ أَبْرَزَ تَجَلِّيَاتِهَا وَأَقْسَاهَا أَثَرًا.

         وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الطَّلَاقَ ظَاهِرَةٌ عَالَمِيَّةٌ، إِلَّا أَنَّهُ يَكْتَسِبُ فِي البِلَادِ العَرَبِيَّةِ خُصُوصِيَّةً مُرْتَبِطَةً بِالبُنْيَةِ القَبَلِيَّةِ وَالدِّينِيَّةِ وَالقَانُونِيَّةِ، حَيْثُ تَتَدَاخَلُ الأَعْرَافُ مَعَ التَّشْرِيعِ وَيَكُونُ ثَمَنُهُ الأَغْلَى عَلَى كَاهِلِ الأَبْنَاءِ. وَفِي هَذَا السِّيَاقِ، تَأْتِي تُونُسُ كَنَمُوذَجٍ يَجْدُرُ التَّوَقُّفُ عِنْدَهُ، لِكَوْنِهَا مِنَ الدُّوَلِ العَرَبِيَّةِ السَّبَّاقَةِ فِي تَقْنِينِ قَوَانِينِ الأَحْوَالِ الشَّخْصِيَّةِ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ تَسْلَمْ مِنْ تَبِعَاتِ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ وَمَا تُفْرِزُهُ مِنْ حَالَاتِ صِرَاعٍ حَوْلَ الحَضَانَةِ وَالرُّؤْيَةِ وَالنَّفَقَةِ تَقَعُ ضَحِيَّتُهَا الأُولَى هُمُ الأَطْفَالُ.

        فَكَيْفَ يُمْكِنُ تَفْسِيرُ التَّدَاعِيَاتِ الكَارِثِيَّةِ لِلطَّلَاقِ عَلَى التَّوَازُنِ الأُسَرِيِّ وَالتَّرْبَوِيِّ لِلأَبْنَاءِ فِي المُجْتَمَعِ التُّونِسِيِّ؟  

وَمَا هِيَ الآلِيَّاتُ القَانُونِيَّةُ وَالتَّرْبَوِيَّةُ الكَفِيلَةُ بِأَنْ تَقُومَ الدَّوْلَةُ فِيهَا مَقَامَ الوَالِدَيْنِ لِحِمَايَةِ الأَطْفَالِ وَضَمَانِ اسْتِمْرَارِهِمْ فِي إِطَارِ التَّوَازُنِ الجَدِيدِ؟


       إِنَّ الطَّلَاقَ حِينَ يَقَعُ لا يَكُونُ حَدَثًا فَرْدِيًّا يَقِفُ عِنْدَ حُدُودِ تَوْقِيعِ وَثِيقَةٍ قَانُونِيَّةٍ، بَلْ هُوَ زِلْزَالٌ اجْتِمَاعِيٌّ يَضْرِبُ فِي عُمْقِ الْبِنْيَةِ الأُسَرِيَّةِ فَيُحْدِثُ فِيهَا شَرْخًا يَتَّسِعُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمٍ. وَأَوَّلُ مَا يَنْعَكِسُ هَذَا الشَّرْخُ فِيهِ هُوَ فُقْدَانُ التَّوَازُنِ الدَّاخِلِيِّ لِلأُسْرَةِ، فَيَغِيبُ نَمُوذَجُ الأَبِ الْمُوَجِّهِ أَوْ الأُمِّ الْحَاضِنَةِ فَيَتْرُكُ فَرَاغًا تَرْبَوِيًّا وَعَاطِفِيًّا عَمِيقًا لا تَسُدُّهُ أَيُّ تَعْوِيضَاتٍ مَادِّيَّةٍ. وَمِنْ هُنَا يَبْدَأُ مَسَارُ الِانْحِدَارِ، إِذْ يَتَشَتَّتُ أَفْرَادُ الْعَائِلَةِ الْوَاحِدَةِ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مُتَنَافِرَيْنِ، فَتَضْعُفُ رَوَابِطُ الدَّمِ وَتَتَلاشَى ذَاكِرَةُ الْبَيْتِ الْمُشْتَرَكِ. وَيَكُونُ الأَبْنَاءُ هُمُ الْحَلْقَةَ الأَضْعَفَ وَالأَكْثَرَ تَأَثُّرًا، فَيَنْعَكِسُ الِاضْطِرَابُ النَّفْسِيُّ عَلَيْهِمْ مُبَاشَرَةً فِي مَقَاعِدِ الدِّرَاسَةِ، فَيَتَرَاجَعُ تَحْصِيلُهُمْ الدِّرَاسِيُّ تَدْرِيجِيًّا ثُمَّ يَنْقَطِعُونَ نِهَائِيًّا بِسَبَبِ الْقَلَقِ وَعَدَمِ الاسْتِقْرَارِ وَتَدَهْوُرِ الْوَضْعِ الْمَادِّيِّ الَّذِي يُرْغِمُهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَى سُوقِ الشُّغْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ. وَلا يَقِفُ الْخَطَرُ عِنْدَ هَذَا الْحَدِّ، فَالْفَرَاغُ الْعَاطِفِيُّ الْمُصَاحِبُ لِغِيَابِ الرِّقَابَةِ وَالتَّوْجِيهِ يَفْتَحُ الْبَابَ أَمَامَ صُحْبَةِ السُّوءِ وَيَدْفَعُ بِالْكَثِيرِينَ إِلَى مُنْحَدَرَاتِ التَّمَرُّدِ وَتَعَاطِي الْمُخَدِّرَاتِ وَفِي حَالَاتٍ كَثِيرَةٍ إِلَى الْجُنُوحِ، فَيَتَحَوَّلُ الضَّحِيَّةُ إِلَى جَانٍ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى الْمُجْتَمَعِ.

        وَلَكِنَّ أَقْسَى وَجْهِ لِهَذِهِ الْكَارِثَةِ يَتَجَلَّى عِنْدَمَا يَتَحَوَّلُ الأَطْفَالُ إِلَى وَسِيلَةٍ فِي يَدِ أَحَدِ الْوَالِدَيْنِ لِلْقَهْرِ وَالإِذْلالِ وَالتَّشَفِّي مِنَ الطَّرَفِ الْآخَرِ. فَتَنْشَأُ مَا يُمْكِنُ تَسْمِيَتُهَا "حَرْبَ الأَطْفَالِ" حَيْثُ يُسْتَخْدَمُ مَنْعُ الرُّؤْيَةِ وَالإِلْتِقَاءِ وَلَوْ لِسَاعَاتٍ قَلِيلَةٍ كَسِلاحٍ يَوْمِيٍّ. وَتَتَنَوَّعُ أَدَوَاتُ هَذِهِ الْحَرْبِ بَيْنَ اسْتِغْلالِ ثَغَرَاتِ الْقَانُونِ بِرَفْعِ دَعَاوَى نَفَقَةٍ مُتَتَالِيَةٍ لِتَضْيِيقِ الْخِنَاقِ الْمَادِّيِّ، وَالتَّمَسُّكِ بِحَقِّ الْحَضَانَةِ وَالْكَفَالَةِ كَدِرْعٍ لإِغْلاقِ كُلِّ أَبْوَابِ التَّوَاصُلِ، وَصُولًا إِلَى وَسَائِلَ غَيْرِ مُبَاشِرَةٍ كَتَغْيِيرِ أَرْقَامِ الْهَوَاتِفِ وَنَقْلِ مَكَانِ الإِقَامَةِ دُونَ إِعْلامٍ، وَغَرْسِ خِطَابِ الْكَرَاهِيَةِ فِي نُفُوسِ الصِّغَارِ ضِدَّ الطَّرَفِ الْغَائِبِ. وَهَكَذَا تَتَحَوَّلُ قَاعَاتُ الْمَحَاكِمِ إِلَى سَاحَاتِ ثَأْرٍ، وَيُصْبِحُ الطِّفْلُ سِلْعَةً تُسَاوَمُ عَلَيْهَا، وَتَغِيبُ "مَصْلَحَتُهُ الْعُلْيَا" خَلْفَ سِتَارِ الأَنَا وَالْعِنَادِ، فَيَكُونُ هُوَ حَطَبَ الْمَحْرَقَةِ الْأَوَّلَ وَالْأَخِيرَ.

         وَأَمَامَ هَذَا الْوَاقِعِ الْمُرِّ لا يَجُوزُ لِلدَّوْلَةِ أَنْ تَبْقَى فِي مَوْقِفِ الْمُتَفَرِّجِ أَوِ الْمُكْتَفِيَةِ بِنُصُوصٍ قَانُونِيَّةٍ جَامِدَةٍ لا تُرَاعِي دِينَامِيكِيَّةَ الصِّرَاعِ. بَلْ يَجِبُ أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى دَوْرِ "الْوَلِيِّ الْمُنْقِذِ" الَّذِي يَتَدَخَّلُ حِينَ يَعْجَزُ الْوَالِدَانِ عَنْ حِمَايَةِ فِلْذَاتِ أَكْبَادِهِمَا. وَقَدْ دَلَّتِ التَّجَارِبُ الْمُقَارَنَةُ عَلَى أَنَّ التَّدَخُّلَ الْمُبَكِّرَ وَالْمُؤَسَّسَاتِيَّ يُؤْتِي أُكُلَهُ. فَفِي مَمْلَكَةِ السُّوِيدِ فُرِضَ "الإِرْشَادُ الأُسَرِيُّ الإِجْبَارِيُّ" قَبْلَ إِقْرَارِ الطَّلاقِ النِّهَائِيِّ، وَأُنْشِئَتْ "مَرَاكِزُ تَسْلِيمٍ وَاسْتِلَامٍ مُحَايِدَةٌ" تُشْرِفُ عَلَيْهَا وَزَارَةُ الشُّؤُونِ الاجْتِمَاعِيَّةِ يَتِمُّ فِيهَا تَبَادُلُ الأَطْفَالِ بِحُضُورِ أَخْصَائِيٍّ نَفْسِيٍّ لِقَطْعِ الطَّرِيقِ عَلَى اسْتِخْدَامِهِمْ كَوَرَقَةِ ضَغْطٍ. وَفِي فَرَنْسَا جُرِّمَ مَنْعُ الرُّؤْيَةِ بِدُونِ مُبَرِّرٍ قَاهِرٍ وَتَمَّ رَبْطُهُ بِعُقُوبَاتٍ مَالِيَّةٍ وَسَحْبٍ مُؤَقَّتٍ لِلْحَضَانَةِ. وَفِي الدُّوَلِ الإِسْكَنْدِنَافِيَّةِ تَقُومُ "صَنَادِيقُ دَعْمٍ لِأَبْنَاءِ الْمُطَلَّقِينَ" بِتَغْطِيَةِ النَّفَقَاتِ الدِّرَاسِيَّةِ وَالصِّحِّيَّةِ، مِمَّا قَلَّلَ مِنْ تَأْثِيرِ الْعَامِلِ الاقْتِصَادِيِّ الَّذِي يُعَدُّ أَحَدَ أَهَمِّ الْمُحَرِّكَاتِ لِتَفَكُّكِ الأُسَرِ. وَعَلَى الْمُسْتَوَى التَّرْبَوِيِّ، سَاهَمَ تَفْعِيلُ دَوْرِ الْمُرْشِدِ النَّفْسِيِّ فِي الْمَدْرَسَةِ وَإِنْشَاءُ "دُورِ رِعَايَةٍ نَهَارِيَّةٍ" تُقَدِّمُ دَعْمًا دِرَاسِيًّا وَنَفْسِيًّا بَعْدَ أَوْقَاتِ الدِّرَاسَةِ فِي تَعْوِيضِ جُزْءٍ مِنَ النَّقْصِ الْعَاطِفِيِّ وَخَلْقِ بِيئَةٍ مُسْتَقِرَّةٍ تَضْمَنُ لِلطِّفْلِ اسْتِمْرَارَهُ فِي إِطَارِ التَّوَازُنِ الْجَدِيدِ.


        وَخُلاصَةُ الأَمْرِ أَنَّ الْمُجْتَمَعَ التُّونِسِيَّ وَالْمُجْتَمَعَاتِ الْعَرَبِيَّةَ تَقِفُ الْيَوْمَ عَلَى مُفْتَرَقِ طُرُقٍ خَطِيرٍ. فَالْقَوَانِينُ وَحْدَهَا لَمْ تَعُدْ تُجْدِي نَفْعًا، بَلْ إِنَّهَا أَصْبَحَتْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيَانِ أَدَاةً بِيَدِ الْمُتَمَرِّدِ الَّذِي لا يُبَالِي حَتَّى وَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ هُوَ ضَيَاعَ أَبْنَائِهِ أَوِ السِّجْنَ. وَإِنَّ التَّشْخِيصَ الْعِلْمِيَّ يُشِيرُ بِوُضُوحٍ إِلَى أَنَّ "الْوَضْعَ الاقْتِصَادِيَّ وَالاجْتِمَاعِيَّ لِلْعَائِلاتِ" هُوَ الْبُؤْرَةُ الأَسَاسِيَّةُ الَّتِي تَتَفَجَّرُ مِنْهَا غَالِبُ حَالاتِ الطَّلاقِ. لِذَلِكَ فَإِنَّنَا نُطْلِقُهَا صَيْحَةَ فَزَعٍ مُدَوِّيَةً: عَلَى الدَّوْلَةِ أَنْ تَتَحَمَّلَ مَسْؤُولِيَّتَهَا كَامِلَةً فِي حِمَايَةِ الأُسْرَةِ مِنْ كُلِّ الْمَخَاطِرِ الَّتِي تُهَدِّدُ تَوَازُنَهَا الدَّاخِلِيَّ بِالتَّفَتُّتِ وَالانْهِيَارِ. وَأَنْ تَنْتَقِلَ مِنَ التَّشْرِيعِ النَّظَرِيِّ إِلَى الْفِعْلِ الْمُؤَسَّسَاتِيِّ الْمُبَاشِرِ، وَأَنْ تَضَعَ الطِّفْلَ فِي قَلْبِ كُلِّ سِيَاسَةٍ عَامَّةٍ، فَهُوَ لَيْسَ طَرَفًا فِي النِّزَاعِ وَلا جَائِزَةَ انْتِصَارٍ، بَلْ هُوَ مَسْؤُولِيَّةُ وَطَنٍ بِأَكْمَلِهِ.

        فَالسُّؤَالُ الْكَبِيرُ الَّذِي نَتْرُكُهُ مَفْتُوحًا لِلنِّقَاشِ الْأَكَادِيمِيِّ وَالْمُجْتَمَعِيِّ هُوَ: هَلْ سَنَنْتَظِرُ حَتَّى نَفْقِدَ جِيلًا كَامِلًا فِي مَعَارِكِ الْكِبَارِ، أَمْ أَنَّ لَدَيْنَا الْآنَ الْجُرْأَةَ السِّيَاسِيَّةَ وَالْأَخْلاقِيَّةَ لِنُعِيدَ تَعْرِيفَ الأُسْرَةِ وَحِمَايَتِهَا كَأَوْلَوِيَّةٍ وَطَنِيَّةٍ قُصْوَى؟

            _النهاية_

💠 التعريف بالكاتب:

الكيلاني بن عبدالله بوستة: شاعر وكاتب ومفكر تونسي، مهتمٌّ بقضايا الأسرة والمجتمع والأدب المقاوم. يكتب نصًّا يجمع بين الرؤية الفكرية والهمّ الاجتماعي، وينطلق من إيمان بأنّ الكلمة مسؤولية في زمن التفكّك.

     له مساهمات في الصحافة الثقافية والمواقع الفكرية، وتتميّز كتاباته بالربط بين الواقع المعيش والبعد القيمي الإنساني.



الناى الحزين بقلم عبدالمنعم عدلى

 الناى الحزين

اعزف ياناى

وعرف الناس حزنك

على ناس

داس عليهم ناس

ناس جاعوا

ولم يشبعوا

وناس أخدوا

مناصب على

كراسى وهمية

وكدبوا وخانوا

الناس الطيبين

والناس عملوا

لهك الف حساب

والكل بيكدب

على بعضه

وهى مصالح

كدابة

راح فين أهل

الدين واللى

خافوا رب العلمين

الناس باعت

ضمائرهم

وعاشوا للخيانة

قال إيه

بيمشوا مصالحم

وبيعملوا للكداب حساب

ويروحوا الجامع

والجامع برئ

منهم

يخسارة على

الدنياوناسها

راح فين الضمير 

راح وراء الستار

إرجع يازمن

ورجع معاك

الدين والأخلاق

بقلمى عبدالمنعم عدلى


وَجْهٌ خَنُوسْ بقلم ماهر كمال خليل

 وَجْهٌ خَنُوسْ


نُنَادِي: "إِلٰهِي".. فَتَهْوِي السَّمَاءُ

كِسَفاً لِتَعْصِفَ مَا فَوْقَ الرُّؤُوسْ!

وَنَسْكُتُ نِفاقاً.. فَتَغْدُو الجِنَانُ

مُشَرَّعَةً كَيْ يَكُفَّ الإنسانُ العَبُوسْ!

أَمَا يَعْلَمُ الرَّبُّ مَنْ ذَا يُنَادِي؟

وَمَنْ قَدْ أَتَاهُ بِوَجْهِ خَنُوسْ؟

أَمِ العَبْدُ لَمْ يَعْرِفْ حَقَّ الإِلٰهِ

فَضَاعَتْ لَعَلَّ وَضَاعَتْ عَسَى؟

فَهَبَّتْ سَمَاءٌ تُحَاكِي الخِدَاعَ

وَتَمْحُو بِمَكْرِ المَكِيدَةِ مَا قَدْ رَسَى!


ماهر كمال خليل

ترولهتان / السويد

حساسية الموقف بقلم يحيى محمد سمونة- حلب.سوريا

 حساسية الموقف


على الرغم من صعوبة السير في حر الظهيرة في أرض فلاة، وعلى الرغم من كل المخاوف التي تنتابني جراء تسللي من وحدتي العسكرية متوجها نحو صلاة الجمعة في مسجد القرية القريبة من الفوج


وعلى الرغم من كل الأحداث المتلاحقة التي تعصف بسوريتنا الحبيبة وهي ترزح تحت ظل حكم طائفي بغيض -نهاية السبعينيات من القرن المنصرم- 


كنت أحث الخطى نحو المسجد وحيدا وحيدا، فالهدف الذي أصبو إليه يتطلب سرية تامة وحذرا شديدا وإلا فالخطأ الصغير هاهنا يفضي إلى هلاك محقق


صحيح أنني سوف أصلي الجمعة في مسجد القرية، لكنني في ذات الوقت سوف أقابل الشخص الذي وصفه لي الدكتور عبدالله يوم كنت في حلب وهو الشخص الذي سيكون صلة وصل بيني وبين الطليعة المقاتلة في أيامي اللاحقات


قد كنت مترددا بعض الشيء في مهمتي التي شرعت بها، فإما أن أقتحم الصعاب وأتابع طريقي المرسوم، أو أن أتراجع عما أنا بصدده تجنبا للأذى الذي قد يلحق بي 

 

قررت أن أتابع طريقي مهما كانت التضحيات فسوريتنا لا بد لها أن تتحرر من طغمة الحكم المستبد ولا بد أن نكون نحن وقود هذا التحرير


هذا شخص آخر و ثالث ورابع وخامس كلهم قد غادر الفوج في طريقه نحو مسجد القرية، ولست أرى من داع لمرافقة أي من هؤلاء إذ ربما كان فيهم من يهوى كتابة التقارير وأنا في غنى عن ذلك


دخلت المسجد، لم يؤذن للصلاة بعد، وشرعت في صلاة ركعتي تحية المسجد وبعدها بت أجيل النظر في المكان وأتفرس وجوه الحاضرين لعلي أصادف الشخص الذي سيعرفني بنفسه بعد انتهاء الصلاة


حتى الآن لا شيء يشير إلى أن الشخص الذي أترقبه حاضرا هاهنا    


الناس في هذه القرية بسطاء للغاية، وكم أضحكني ذاك الرجل المسن الذي قام يرفع الأذان بين يدي الإمام، ولا أظنه هو مؤذن المسجد، وفيما هو يرفع الأذان من وراء مكبر الصوت حضره السعال فجأة، فتنحى جانبا وقال لنفسه بصوت منخفض "وقز القرد" [هي كلمة نسمعها كثيرا من كبار السن ولست أدري معناها]


وحين قام الإمام لخطبة الجمعة، رأيتني لم أزل اتمعن في وجوه الحاضرين لعلي أجد الشخص الذي أبحث عنه، لكنه لم يستقر رأيي على أحد من الحضور


كان خطيب الجمعة تتناوب في كلماته العامية والفصحى مع بضعة أغلاط نحوية وبلاغية وإعرابية، ولم يكن يوظف الكلمة في مكانها بدقة وانسيابية، بل رأيته صارما متشددا في كلماته وكان الناس في المسجد آنئذ ما بين نائم أو شبه مستيقظ


-وكتب: يحيى محمد سمونة- حلب.سوريا 


إشراقة شمس 173

حَطَبُ النَّارِ": قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ بقلم الكاتب: الْكيلَانِي بُوستة

 💠 "حَطَبُ النَّارِ": قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ

✍️  الكاتب: الْكيلَانِي بُوستة


                                    *****


كَانَتِ الْبُيُوتُ فِي الْقَدِيمِ مَنَارَاتٍ صَغِيرَةً. جُدْرَانٌ تَسْتُرُ، وَمَوَائِدُ تَجْمَعُ، وَصَوْتٌ وَاحِدٌ إِذَا ارْتَفَعَ سَكَتَ الْخَوْفُ. ثُمَّ تَحَوَّلَتِ الْحَيَاةُ إِلَى سُرْعَةٍ وَشَكٍّ وَمُقَارَنَاتٍ، فَصَارَ الطَّلاقُ وَرَقَةً تُوقَّعُ فِي دَقِيقَةٍ، وَتَحْتَرِقُ بِسَبِهَا أَعْمَارٌ طَوِيلَةٌ. وَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ تَخْلُفُ خَرَائِبَ تُرَى بِالْعَيْنِ، فَإِنَّ الطَّلاقَ يَخْلُفُ خَرَائِبَ دَاخِلِيَّةً لا يَرَاهَا أَحَدٌ: قَلَقًا مُزْمِنًا، وَفَقْدَ أَمَانٍ، وَذَاكِرَةً مَكْسُورَةً. وَمَا بَيْنَ تَوْقِيعٍ عَلَى وَرَقَةٍ وَانْكِسَارٍ فِي رُوحٍ، تَكْبَرُ الأَسْئِلَةُ الصَّغِيرَةُ وَتَتَضَاءَلُ الْحُلُولُ الْكَبِيرَةُ. فَهَلْ يَجُوزُ عِلْمًا وَأَخْلاقًا أَنْ نُحَوِّلَ الطِّفْلَ إِلَى وَسِيلَةٍ فِي صِرَاعِ الْكِبَارِ، أَوْ أَنْ نَجْعَلَهُ الثَّمَنَ الْأَغْلَى لِحَرْبٍ لَمْ يُشْعِلْهَا وَلَمْ يَفْهَمْ أَسْبَابَهَا؟


فِي حَلْقِ الْوَادِي، حَيْثُ يَلْتَقِي مِلْحُ الْبَحْرِ بِغُبَارِ الأَزِقَّةِ، وُلِدَ "غَرِيبٌ" لِأُسْرَةٍ مُتَوَسِّطَةِ الْحَالِ. لَمْ يَكُنِ الاسْمُ مُجَرَّدَ لَقَبٍ، بَلْ كَانَ نُبُوءَةً صَامِتَةً. فَقَدْ وَقَعَ الطَّلاقُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ وَهُوَ رَضِيعٌ، وَتَزَوَّجَتْ أُمُّهُ مِنْ مُقَاوِلِ بِنَاءٍ وَسَافَرَتْ مَعَهُ إِلَى أَلْمَانِيَا. فَلَمْ يَبْقَ لَهُ مِنْهَا إِلَّا صُوَرٌ بَاهِتَةٌ يُخَبِّئُهَا فِي دُرْجٍ خَشَبِيٍّ، وَيُقَلِّبُهَا لَيْلًا كَمَنْ يَتَلَمَّسُ جُرْحًا قَدِيمًا. وَتَزَوَّجَ أَبُوهُ "بَشِيرٌ" مِنِ امْرَأَةٍ اسْمُهَا "مَرْيَمُ". كَانَتْ حَادَّةَ اللِّسَانِ، ثَقِيلَةَ الظِّلِّ، تَنْسُجُ لِلْوَلَدِ الْمَكَائِدَ وَتُزَيِّنُهَا بِشَكْوَى. وَكَانَ "بَشِيرٌ" رَجُلًا هَادِئًا، يُرَاهِنُ عَلَى الصَّبْرِ وَيَقُولُ فِي نَفْسِهِ: "إِنَّهُ فِي سِنِّ الْمُرَاهَقَةِ وَيَحْتَاجُ رِفْقًا". لَكِنَّ الْكَلِمَةَ تَلِدُ الْكَلِمَةَ، وَالضَّرْبَةَ تَتْبَعُهَا ضَرْبَةٌ، وَالطَّرْدَ يَعْقُبُهُ طَرْدٌ. تَعَلَّمَ "غَرِيبٌ" مُبَكِّرًا أَنَّ الْوَحْدَةَ لَيْسَتْ غِيَابَ الْوُجُوهِ، بَلْ غِيَابَ الْيَدِ الَّتِي تُمْسِكُ بِيَدِكَ عِنْدَ السُّقُوطِ. لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، فَصَارَتِ الْمَكْتَبَةُ بَيْتَهُ، وَالدَّرْسُ دِفَاءَهُ. نَجَحَ فِي الْبَاكَالُورِيَا، ثُمَّ الْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ الآدَابِ بِمَنُوبَةَ، قِسْمِ اللُّغَةِ الإِنْجِلِيزِيَّةِ، وَهُنَاكَ الْتَقَى بِـ "هَيْفَاءَ".


كَانَتْ "هَيْفَاءُ" زَمِيلَتَهُ فِي الدِّرَاسَةِ وَشَرِيكَتَهُ فِي الْحُلْمِ. كَانَتْ تَسْمَعُهُ وَتُصَحِّحُ لَهُ الطَّرِيقَ بِجُمْلَةٍ تَعَلَّقَتْ فِي ذِهْنِهِ: "حَبِيبِي "غَرِيبُ"، هَلْ لَدَيْكَ رِهَانَاتٌ أُخْرَى خَارِجَ إِطَارِ التَّعْلِيمِ؟! عَلَيْكَ أَنْ تَتَحَدَّى مُعَانَاتَكَ وَأَنْ تَنْجَحَ لِتَشْتَغِلَ بِكَرَامَةٍ وَتُؤَسِّسَ مُسْتَقْبَلًا يَضْمَنُ لَكَ اسْتِقْلالًا وَحَيَاةً كَرِيمَةً". أَخَذَ الْكَلِمَةَ مِيثَاقًا، وَتَخَرَّجَا مَعًا، وَتَزَوَّجَا عَنْ حُبٍّ كَبِيرٍ. مَرَّتِ السِّنُونَ بَيْنَ تَعَبِ التَّدْرِيسِ وَفَرَحِ الْبَيْتِ، فَأَنْجَبَا تَوْأَمَتَيْنِ: "أَمِيرَةَ" وَ "سَارَةَ". كَانَتَا تَرْكُضَانِ فِي الْمَمَرِّ فَيَمْتَلِئُ الْبَيْتُ ضَوْءًا، وَاشْتَرَيَا بَيْتًا صَغِيرًا وَسَيَّارَةً قَدِيمَةً، وَظَنَّا أَنَّ الْمَحَبَّةَ إِذَا اجْتَمَعَتْ مَعَ الْعَمَلِ تَصِيرُ سُورًا.


غَيْرَ أَنَّ الْحَيَاةَ لا تَسِيرُ دَائِمًا عَلَى نِيَّاتِنَا. فِي الْمَعْهَدِ الثَّانَوِيِّ الَّذِي يَعْمَلانِ فِيهِ، كَانَتْ "دَلالٌ"، أُسْتَاذَةُ اللُّغَةِ الْفَرَنْسِيَّةِ، زَمِيلَةً مُهَذَّبَةً. كَثُرَ الْحَدِيثُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ "غَرِيبٍ" فِي شُؤُونِ الْجَدَاوِلِ وَالإِدَارَةِ وَهُمَا عَلَى طَاوِلَةٍ وَاحِدَةٍ فِي قَاعَةِ الأُسَاتِذَةِ. لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَا يُدِينُ، وَلَكِنَّ الْغَيْرَةَ إِذَا دَخَلَتْ رَأْسَ امْرَأَةٍ رَأَتْ فِي الْعَادِيِّ خَطِيئَةً. أَكَلَتْ نَارُ الشَّكِّ قَلْبَ "هَيْفَاءَ" بُطْئًا. بَدَأَتْ بِالسُّؤَالِ، ثُمَّ بِاللَّوْمِ، ثُمَّ بِالْمُوَاجَهَةِ. وَذَاتَ يَوْمٍ وَقَفَتْ أَمَامَ الزَّمِيلاتِ وَحَذَّرَتْ "دَلالَ" مِنْ مُحَادَثَةِ زَوْجِهَا. قَالَ لَهَا "غَرِيبٌ": "وَاللهِ إِنِّي بَرِيءٌ، وَيَشْهَدُ اللهُ". وَأَكَّدَتِ الزَّمِيلاتُ أَنَّ الْعَلاقَةَ مِهْنِيَّةٌ، لَكِنَّ الشَّكَّ إِذَا اسْتَوْطَنَ لَمْ تُخْرِجْهُ الْبَرَاهِينُ.


وَفِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ، وَقَفَتْ "هَيْفَاءُ" فِي وَسَطِ قَاعَةِ الْجُلُوسِ وَقَالَتْ: "أُرِيدُ الطَّلاقَ". ارْتَجَفَتِ الْجُدْرَانُ. حَاوَلَ "غَرِيبٌ" أَنْ يُذَكِّرَهَا بِالسِّنِينَ وَالْبَنَاتِ وَالْعِشْرَةِ، فَأَصَرَّتْ. وَعِنْدَمَا أَدْرَكَ أَنَّ الْبَابَ قَدْ أُغْلِقَ، قَالَ بِصَوْتٍ مُتْعَبٍ: "يَا بِنْتَ النَّاسِ، فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ. أَنَا مَنْ سَيَخْرُجُ، وَأَنْتِ ابْقَيْ مَعَ ابْنَتَيْنَا، وَاتَّقِي اللهَ فِيهِمَا". جَمَعَ ثِيَابَهُ فِي حَقِيبَةٍ. الْتَصَقَتِ الْبِنْتَانِ بِسَاقَيْهِ وَهُمَا تَصْرُخَانِ: "لَا تَذْهَبْ يَا أَبِي". قَبَّلَهُمَا وَبَكَى مَعَهُمَا بُكَاءَ مَنْ يَخْرُجُ إِلَى مَجْهُولٍ. نَظَرَ إِلَى "هَيْفَاءَ" لَعَلَّهَا تَلِينُ، فَلَمْ تَلِنْ. خَرَجَ وَصَدَى النَّحِيبِ يَتْبَعُهُ عَلَى الدَّرَجِ.


قَضَى اللَّيْلَةَ فِي نُزُلٍ، وَفِي الصَّبَاحِ ذَهَبَ إِلَى بَيْتِ أَهْلِ زَوْجَتِهِ. جَلَسَ مَعَ أَبَوَيْهَا وَأَخِيهَا الْبِكْرِ وَسَرَدَ الْحِكَايَةَ كَامِلَةً وَتَرَكَ لَهُمُ الْقَرَارَ. ثُمَّ انْتَقَلَ لِيُقِيمَ عِنْدَ خَالِهِ "سَلِيمٍ"، وَنُقِلَ إِلَى مَعْهَدٍ آخَرَ. وَبَعْدَ مُدَّةٍ نَجَحَ فِي مُنَاظَرَةِ وَكَالَةِ التَّعَاوُنِ الْفَنِّيِّ وَسَافَرَ لِلتَّدْرِيسِ فِي إِحْدَى دُوَلِ الْخَلِيجِ. كَانَ يَعُودُ فِي الْعَطَلِ لِيَرَى ابْنَتَيْهِ، لَكِنَّ الأَبْوَابَ كَانَتْ تُغْلَقُ. تَوَسَّلَ إِلَى "هَيْفَاءَ" أَنْ تَتْرُكَهُ يُحَادِثُهُمَا، فَصَمَّتَتْ. وَمَعَ تَوَالِي الرَّفْضِ تَسَرَّبَ الْيَأْسُ إِلَى دَمِهِ كَمَاءٍ بَارِدٍ، فَانْقَطَعَتْ أَخْبَارُهُ إِلَّا عِنْدَهَا.


كَبُرَتِ الْبِنْتَانِ فِي بَيْتٍ بِلَا أَبٍ. عَاشَتَا بَيْنَ غِيَابٍ يُفَسَّرُ وَحُضُورِ أُمٍّ مُتَوَتِّرَةٍ. دَرَسَتَا وَتَخَرَّجَتَا وَتَزَوَّجَتَا وَالأَبُ بَعِيدٌ. وَتَزَوَّجَتِ الأُمُّ مِنْ رَجُلٍ يُقِيمُ خَارِجَ الْوَطَنِ. وَبَقِيَ اسْمُ "غَرِيبٍ" مَكْتُوبًا عَلَى سِجِلٍّ قَدِيمٍ فِي الْمَعْهَدِ، وَبَقِيَتِ الصُّوَرُ الصَّفْرَاءُ فِي دُرْجِهِ، وَفَهِمَ مُتَأَخِّرًا لِمَاذَا كَانَ غَرِيبًا.


        فإذَا كَانَ الطَّلاقُ حَقًّا لِلْكِبَارِ فِي إِعَادَةِ تَرْتِيبِ حَيَاتِهِمْ، فَلِمَاذَا يَدْفَعُ الصِّغَارُ وَحْدَهُمْ فَاتُورَتَهُ النَّفْسِيَّةَ وَالاجْتِمَاعِيَّةَ كَامِلَةً، وَيُتْرَكُونَ لِيَكُونُوا حَطَبًا لِنَارٍ لَمْ يُوقِدُوهَا؟


      وَخَاتِمَةُ الْقَوْلِ أَنَّ نَارَ الْخِلافَاتِ الزَّوْجِيَّةِ الْوَحْشِيَّةَ لا تَنْطَفِئُ بِتَوْقِيعٍ. إِنَّهَا تَتْرُكُ رَمَادًا. وَالرَّمَادُ هُوَ طِفْلٌ يَنَامُ وَعَيْنُهُ عَلَى الْبَابِ، وَذَاكِرَةُ أَبٍ تَتَحَوَّلُ إِلَى هَمْسٍ، وَأُمٍّ يَتَحَوَّلُ قَلْبُهَا مِنَ الْحُبِّ إِلَى الْحَذَرِ، وَمُجْتَمَعٌ يَرَى الأَرْقَامَ وَلا يَرَى الْجِرَاحَ. لَقَدْ كَانَ الثَّمَنُ أَغْلَى مِمَّا تَخَيَّلُوا، وَدَفَعَهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ طَرْفًا فِي الْخِلافِ.


_انتهت_


💠  تَعْرِيفٌ بِالْكَاتِبِ: الْكَيْلَانِيُّ بُوستَة


       شاعر وكَاتِبٌ تُونِسِيٌّ مِنْ وَلايَةِ سليانة. يَكْتُبُ الْقِصَّةَ الْقَصِيرَةَ وَالْمَقَالَ الأَدَبِيَّ بِنَفَسٍ اجْتِمَاعِيٍّ نَاقِدٍ. تُعْنَى كِتَابَاتُهُ بِتَفَاصِيلِ الإِنْسَانِ الْبَسِيطِ وَجِرَاحِهِ الصَّامِتَةِ.