عرب البلاد كلمات الشاعر عمار العوني تونس

 **عرب البلاد**

****

شعر / عمار العوني / تونس

---------------

أعددتُ ما يلزم الفجر من ساعات

كي يغيّر مواعيده

لأحرق الفراغات

ففي حنايا الشّهقة الحرّى،

تيبّستْ ضحكة

وصارت حجرْ.

لم أعد أفهم ما يحدث عند آذان الفجر

فحين ابتسمتُ

اعوجّ فكّي..

وزاغ منّي الأصدقاء

ولفّني وجوم طاحن

هو الضّجر.

فآعبر

يا أيّها الفجر

وخذ سرعتك

سأطلق النّار على الحدود

وأزوّر الأمداء

ثمّ

على أنف أبي الهول،أحطّ

وأسكر هذا المساء.

حرّ أنا اللّيلة

وجسدي ملكي

أضرم في حناياه نارا تلظّى

وأنثره في فجاج الرّيح

هباء. .

فما عدت مسؤولا عن الوطن

وحنظلة ما عاد يرمقني.

مات حنظلة والعفاف

وانشقّ قلبي

فطار عصفور

وغرّب نحو القمر.

قلت: عرّج على الخليل

وابلغه عنّي: قُصّ الجناح

والدّمع في العين بات حجر.

وآحمل للفتى الباكي سلامي.

احملني بأسري

وضعني في مقلاعه

كرة ناريّة

أو حجر...

أحبّ الحجر

وأدوخ

حين تحمل الأنواء روائح الطّين الزّكيّ

وتغزلها الرّياح أثوابا

للعراة

وعطرا لأشبال البلاد

رماة الحجر...

لكنّني أستحي حين يغوص الحرّ في الظّلّ

ولا ظلّ أملكه..

يا فتى نابلس عفوا

حرب صفّين عادت

ورضي القوم بالتّحكيم

وذرّ الرّماد...

خشب/عرب البلاد

فاشحذ يديك

وعوّل عليك

واحفظ مواثيق الحجر.

يا فتانا الكبير

بقع الدّم على زنديك

تشكّلت إرثا لك

ووزرا علينا

فمن يخلّصنا من دعارتنا؟

صاحت سنونوّة:

- آمن من أمسك مقلاعا

- آمن من ردّ الصّاع صاعا

وبنى عشّا بين أفانين الشّجر.

زغردت السّنونوّة ثمّ طارت

وحطّت على كفّ الفتى الباكي

فصارت حجر.

حجر يزمجر

هاتكا أعتى القلاع

زاده وهج الشّهيد اعتدادا

فراح ينزو على قرارات الوفود

و يقتلع الأرض من تحت السّكارى

السّادرين في السّمر.

حجر يزنّر رأس الفتى الباكي

على صدري

فأسحب سيفي الذّي

في الغمد مات

وأسأل: لماذا يبكي الجنوبي؟

هل مات الحجر؟

قال:حاشا، ولكن

من خمسين من السّنوات

توحّمتْ فلسطين على غراب آفك

لكنّها أجهضت قبل المخاض بأيّام

وكان المحمول ذكر.

وحين ناحت سنونوّة الجنوب ألجموها

وأقسم القاضي على المصادفة

مذكّرا بالقضاء

وبالقدر.

يا الفتى الباكي على شيء يدوّخني

سُدّت حناجر العباد

والماء المهين في أصلابنا

صار عكر

فمتى ينجلي هذا الخور.

إنّي تآكلت

وعساكر الوقت يطوّقها الفساد..

خشب عرب البلاد

والسّوس ينخره

فما ثار

وما هدأ

بل صار للنّواسخ في كتب النّحو خبر.

حجر يوصوص

أوفى من السّموأل

ينفّذ رغبة الطّفل الحليم

بلا ضجر.

وينهال على فعلنا العربيّ

يتعتعه

يغتال السّين

فتنهض سوف تؤجّله

وتقوم لن

فتنفيه

وتبقى البلاد على قنطرة الحرف

هدر.

قدري يا العجيب..

سأمضي الآن

وفي القلب شيء من وطني..

القبلة ضاعت

والحبيبة ذبحت

والنّخل بات أعجازا

وضنّت الأرض بالزّرع

والرّيح تأتي بلا مطر.

لكنّني هناك بعيدا

سأشتاق للصّباحات المريرة

فأحبّ البلاد

رغم القذارات

لأنّ البلاد إذا ما استقامت

بأطفالها تحتفي

وتهتف سرّا: عاش الحجر.

وتهتف جهرا: عاش البشر.

*

*

9 أفريل 1997

أنتَ فيكَ نظر بقلم صابرسعيدي

 أنتَ فيكَ نظر

منذ متى وأنتَ تلمح بالأثر

ألم تكن على علم

أنّني على إتصال بكَ قبل

أن تكون قاصر وبعد

أن أدركت سنّ تسعة عشر واليوم تدعوني

إلى أن ألوم حلمي المنتظر

ألم تعلم أنّه القدر

أيّها العاشق تحت سمعة الأحرف

بلا موسيقى

خالية من الشاطىء

وأضواء الشهب والقمر

تلتمس العذر

من غير مقابل من دون ضريبة

أبدا محال

سوف نتقاسم ماجاء في الأثر

صابرسعيدي

أيا عَرَبَ بقَلَم فريد سلمان الصفدي

 أيا عَرَبَ

أهمّوا واجمَعوا الشَّملَ

وشُدّو عَزمَكُمْ غَضَبُ

وَويلَكُمُ

أنا الأقصى أُناديكُمْ

أشُدُّ على أياديكُمْ

مَراحُ الذُّلِ ازتَحِبُ

أُحَيِّكُمْ ألن تَجِبوا!!

بأيِّ المدحِ أرفَعَكُمْ

لأجلِ الأقصى يَنتَصِبُ

وَويحَكُمُ

وأيُّ الوردِ أُهديكُمْ

لأرفَعَ عَنكُمُ العَتَبُ

أما زالتْ أمانيكُمْ

يَضيقُ بوجهِها الدّربُ

وَويلَكُمُ

أحرّكْ في مَشاعِرَكُمْ

يَهوديٌّ بِلا قِيَمٍ

وقاضٍ سَيّءِ الآَدَبُ

وأرتالٌ تُذبِّحُنا

تُقطِّعُ مَجدَنا إرَبُ

فَما السَّبَبُ وما الخطبُ

بِكُمْ ما حُرِّكَت أنفاسُ

او رفَّت لكُمْ هُدُبُ

وأينَ المجدُ من سَلَفٍ

بِهِم تَتَفاخَرُ التُرَبُ

أيا عَرَبَ

أنا القُدسُ ، أنا الحُلمُ

أنا السّلمُ ، أنا الغَضَبُ

أنا المهيوبَةُ الحُرّه

أُنادي هَيبَةَ العَرَبُ

أَن اتَّحِدوا ، أَن اتَّحِدوا

فَلا قوّه ولا حَولَ

إذا ما الناَّرُ نَفظُ الحِقدِ أشعَلَها

يُقَشُْ الخَصبُ والحَطَبُ

أيا عَرَبَ

تَفرَّقَ شَملُ آُمَتَنا

وَصارَ الأقصى مُغتَصَبُ

صَلاحُ الدّينِ ما عادت لَهُ هِمَمٍ

بأيدَكُمْ تَلقّينا عصا الغربُ

قَطيعٌ فيهِ افلا الذيبُ انيابه

تَغشّى الوادُ َوالهِضُبُ

فَما عادت لَهُ تُعصى مَطالِبَهُ

بِظَرمِ النارِ صارَ الحَقُّ مُقتَضَبُ

لَهُمْ بِعتُم مَبادِئَكُمْ

وما زلتُم إلى الإجدادِ تنتَسِبوا

وَوٌيلَكُمُ

أنا الأقصى أُناديكُم

أَلا هِبّوا لِقُدسِكُمُ

فَعارٌ أن تَضلَ القُدسُ تنتَحِبُ

ألا هِبّوا لِقُدسِكُمُ

فَهٰذا اليومَ يا عُظَماءَ أُمَّتَنا

إلى الشّهَداءِ يُحتَسَبُ

أنا القُدسُ

أنا المعصومَةُ الثّكلا

يَموجُ الشَّرُ في أُفُقي

جِراحي الآن تلتَهِبُ

سُمومُ الغاصِبِ انتَشَرت

دَمُ الشُّهَداءِ ارتَضِبُ

يُزفُّ بِساحَتي الشُهَداءُ

تَضاقَ بِساحَتي الَّركبُ

فَيـــا عَرَبَ

أنا القُدسُ

اما اهتزّت ضمائِرَكُم

امامُ الجمعِ أُغتَصَبُ

أُناديكُم ألا لبّوا

أيا أُمَّمً إلى أسيادَها تَحبوا

أماتَ المجدُ امْ يَدِكُم

مَحت تاريخَكُمْ غَصبُ

فما عُدنا سِوى التلفازُ نَسمَعَهُ

هُنا استنكر ، هُنا شَجَبَ

هُنا ذَهبَ ، هُنا اجتَمَعَ

هُنا طَلَبَ ، هُنا عادَ

وما صبَّت عَزائِمَكُمْ

بإقصاكُم سِوى الخُطَبُ

أنا القُدسُ

قَرأتُ الإنتِصاراتُ الَّتي كُتِبَت

على صَفَحاتِهِ تاريخَ ماضيكُمْ

تَفاخرتُ بماضيكُمْ

رأيتُ لفعلِِكُم عَجَبُ

فَيا غزّه كفا عَتَبا

صلاحُ الذين قَد ماتَ

فَحقَّ العُذرُ والسَّبَبُ

بقَلَمي ــ. فريد سلمان الصفدي

الأُردُن ــ ألأزرق ــ ١٤ ــ ٥ ــ ٢٠٢١م

قصيدة ... بعنوان لا وعينيك بقلم الشاعر حسن عبد المنعم رفاعي

 قصيدة ... بعنوان

=============

لا وعينيك

========

لا وعينيك

وحق الذكريات

لا تقولي حبنا قد مات

يا من حبها ملا كل الحياة

وأطفئ داخلي لهيب الأشواق

يا منى النفس والروح

قد ولد الحب بين قلبينا

منذ قديم الأزل

وشب وكبر بيننا

على مر سنين عمرنا

فى يقظتنا وأحلامنا

أنت النور

الذي ينير حياتي وطريقي

يا شمس دنيتي

التي تدفئ شتاء ليلى

********* ********

الشاعر الحزين / حسن عبد المنعم رفاعي

عجبا!! بقلم رمضان بن لطيف

 عجبا!!

_________

عجبا !!كيف تبكون

فوق المنابر

أتدفنون رؤوسكم

كالنعام ولا تفتحوا المعابر

أترضون بالذل والهوان

فلن يعد لكم صلاح

من الزمن الغابر

عجبا لموتكم كأنكم

سكان المقابر

عجبا من عاركم

طفل يحمل حجارة

يفرح بالموت على

دربه يثابر

بني كلبون

بدماكم يتاجر

وتحالف معه ألف

ألف زنديق وفاجر

أهل غزة يفتكون الموت

في عبير الشوارع

والكل له بالشوق يبادر

وأهل القدس

تصافحهم الملائكة

وأرواحهم في سندس تغادر

ماذا فعلتم أيها المطبعون

فالذل مصيركم

والله أكبر جبار وقادر

عجبا!! لدنياكم الرخيسة

تساندون الضباع

أليس بني الضباع غادر

ناموا في خدر جبنكم

وتفرجوا من بعيد

على مسلسلات المجازر

الأقصى ينادي أمة الإسلام

أمة التوحيد

فهلموا لنتآزر

القدس

الأقصى

مسرى النبي يدنس يحاصر

والصمت ألجم أفواهكم

فهل من ناصر ومناصر

فعار عليكم أن يفديه

طفل قاصر

عجبا لكم فألهاكم التكاثر

__________________

بقلم رمضان بن لطيف

13ماي 2021

الإحسان تاج الأخلاق بقلم الكاتب صلاح الشتيوي

 الإحسان تاج الأخلاق

بقلم الكاتب صلاح الشتيوي Écrivain Chtioui Slah

الأخلاق هي السجية وطباع الناس، تاجها الإحسان فهي مجموعة من العادات والأعراف تعبر عن الوعي الشعبي لكل مجتمع، وهي مهمة في حياة الفرد والمجتمع. وتترجم الأخلاق إلى أفعال وسلوكيات.

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت

لكل حضارة خصوصياتها في كل مرحلة من مراحل التاريخ البشري، والأمم تُبنى بأفرادها، وهذا يجعلنا نستخلص أن واجب على كل فرد أن يتحلى بأخلاقيات عالية فيعامل الغير بالحسنى ويتسلح بحسن الخلق ويعامل الآخر بالمعروف، ويكف الأذى عن الناس، ويتحمل إذا ظلم، وعليه أن يحسن حتى لمن ظلمه. فبحسن أخلاق الفرد تسمو الأمم وتتقدم.

وقد تموت الأمم بسبب فساد أخلاقها وهذا لا يعني أن تختفي ماديًا من الوجود، بل إنه على الرغم من تواجدها المادي إلا أنها بلا وزن ولا تأثير لها. وكيف لها أن تؤثر في العالم وهي بلا مبادئ وبلا أخلاق.

يشير مؤسس علم الاجتماع، العلامة ابن خلدون، إلى أن الانحراف الأخلاقي يسبب انهيار الحضارة، وأوضح أن تفدم الأمم لا يكون بالأمور المادية أو برقي العقل، بل بوجود أخلاق حسنة في المجتمع.

الأخلاق أهم آلية للتحكم في الذات

إن أخلاقيات المجتمع متنوعة، فهناك أخلاقيات العمل، وأخلاقيات طلب العلم، وأخلاقيات التصرف والمعاملات مع أفراد المجتمع. وهناك العديد من الأخلاقيات؛ فالمحافظة على البيئة أخلاق، والعدل بين الناس أخلاق.

وينبع التصرف بحكمة من الأخلاق، فإن ظلمك أحد وجرحك بكلامه فلا تأذي نفسك بكثرة التركيز في أمره، ثق بنفسك فهم بشر مثلك فلا يملكون نفعك أو ضرك.

والتحكم في النفس يكون بإصلاحها ومنعها عن فعل الباطل وتحليها بالأخلاق الطيبة، وإن لم ننجح في كبحها فستكون أخلاقنا سيئة ومنحلة.

أول مكارم الأخلاق: الإحسان

عندما نتحدث عن مكارم الأخلاق لا يجب أن ننسى ما قاله رسولنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- “إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق”. فالأخلاق هي الفعل الحسن والطبع الفاضل وتعمل على تغيير ونجاح المجتمعات.

ويعد الإحسان تاج مكارم الأخلاق، ويعني إحسان الشيء إتقانه، وإحسان الكلام أي صدقه وصحته وترك قبيح الكلام مع مراعاة مشاعر الغير، وإحسان العمل أدائه بإتقان، والإحسان للوالدين يكون عبر طاعتهما، والإحسان للجيران عدم إزعاجهم واحترام حقوقهم.

بين الخلق والتخلق هوة شاسعة

لا بفوتك أيها القارئ العزيز أن تعرف بأن هناك فرق بين الخلق والتخلق. فالأخير هو تكلف وادعاء حسن الخلق لقضاء حاجة أو الوصول إلى غاية وهو لا يستمر وينكشف أمر المتصنع بسرعة.

وعلى النقيض، يتصرف صاحب الخلق الطيب من دون غاية بل ما يصدر عنه هو ما يحس به. ومن كثرة صدقه يسمى صادق أما المتصنع يطلق عليه وصف الكذب.

الأخلاق أساس بناء كبرى الحضارات

يبدأ بناء الأخلاق في الأمم بالأفراد ثم الأسرة ثم المجتمع. زيسبق بناء أخلاق الأمة قبل بناء الحضارات فيجب أن يرتوي الإنسان بالأخلاق منذ ولادته ويعيش وسط محيط نظيف يتأثر به ويكون فردًا صالحًا في المجتمع.

أما دور الحاكم فهو أيضًا مهم في تكوين شعب خلوق، ويكون ببرامج التعليم وبإعلام هادف ونافع.

استجداء بقلم هنا شرف الدين

 استجداء

هنا شرف الدين

من تونس

ما عاد الكاهن يطرق بابي في المساء . ليسأل عن اطفالي الأبرياء . ما عاد يهتم الكاهن بجوعنا ولا العطش الذي اسقمنا .

حتى بيوت الرحمان اغلقت بابها أمامي . والعذراء قتلت اطفالي الأبرياء في احضاني .

اين انت يارب السماء ؟ اصبحت الاديان نقمة على الأبرياء وتجويعا للفقراء .

ما عاد الكاهن يطرق بابي في المساء ويسأل عن اطفالي الكثيرين . أصبح الكهنة يلتقطون رزقي ورزق اطفالي من السماء .

حتى التابوت قد خوى والمحراب قد التهمته النار عند اللقاء .

فأين يكون البقاء وأين يكون اللقاء ؟

أطفالي جوعى يا عالم الغرباء . فحتى السماء ما عادت تنزل مطرا لتأخذ ألواح الشقاء.

يارب الأرض والسماء ٫أما من رحمة بهاؤلاء الصغار الباكية .

في ليالي الشتاء الباردة .

في بيت الكهنة نار وماء وفي بيتي برد وإناء قد خواء كخواء عقول الطغاء .

فيا إلاهي وإلاه الطغاة و الاه الابرياء رحمة باطفال العالم الأبرياء . ورحمة بأم ثكلى تنعى جائعا مقتولا على جلبابي قرب بيتك المقدس . . . . . .

قرارٌ، لافَرار بقلم د. شفيعه عبد الكريم سلمان- سورية

قرارٌ، لافَرار

سَأَهْجُرُ أيّ مّخْلُوْقٍ أَذَاْنِي

كذلكَ كلّ شَيءٍ ، والمَكَانِ

على هذا تَرانِي قدْ عَزَمْتُ

ولاغُفْرَانَ ، أو تأجيْلَ ثانٍ(ي)

سَأبْدَأ في قَرارِي بِمَنْ يَلِيْنِي

فإنّيْ سَئِمْتُ طَعْنَاْتِ الزّمانِ

فما عَاْدَتْ خُيُوْطُ الكَونِ تَكْفِي

لجَرْحٍ قد تأصّلَ في كَيَاْنِيْ

لكَمْ لَمْلَمْتُ أشْلائِي بِنَفْسِي

وما أظْهَرْتُ يَأْسَاً اعْتَرَانِي

وباسْتِغْنَاْءِ ،أبقى أَعِيْشُ دَوْمَاً

كَقَارُوْنٍ يَظُنّنِي مَنْ يراْنِي

وكَمْ قلْبِي تَرَمَدَ مِنْ فُرَاْقٍ

حَبَسْتُ الآهَ مع أنّي أُعَاْنِي

تَجَارُبُ جمّةٌ قدْ دَاهَمَتْنِي

مَرَاْرَتُها يُوثّقُها بَنَاني

فَقّدْ آنَ الأوانُ لِحَزْمِ أمْرِي

أُغرّدُ مِنْ مَكَاْنِ، إلى مَكَاْنِ

ولا أحْتَاْجُ أذْنَاً, في عُبُوْرٍ

حُدُودُ الكوْنِ يُلْغِيْها بَيَاْنِي

أيا منْ كانوا بَعْضِي، ثمّ كُلّي

لبِيْبَاً صِرْتُ بَعْدَ الإمْتِحَانِ

يَقِيْنِي سَوفَ أوْدِعُهُ بِنَفْسِي

وَغَيْرَها لَنْ أُجِلَّ ، كَمَا أَرَانِي

ولَنْ أَرْجُوْكُمُ، كَي تَعْذُرُوْنِي

سَأَتْبَعُ مَنْ بِرُوْحِهِ إشترانِي

رَبِيْعِي ماتَعَطّلَ عَنْ عَطَاءٍ

وأَنْتُمُ تَقْتُلُوْهُ ، بلا... تَواني

سأَمْشِي بِعَكْسِكم، كَي لاأَرَاكُم

بِعَينِي تُتْلِفُوْنَ.. قِطَاْفَ دَانِ

إطالةُ عُمْرِي، لاتَعْنِيْنِي قَطُّ

فما يَعْنيْنِي تحقيقُ الأمانِي

وإنّ اللهَ يَعْلَمُ مابِصَدري

وما قدْ كانَ منّي منْ تفاني

ثِمَاْرِي لنْ تؤولَ سوى إليّ

سَيُخْزَى مَنْ بِقَصْدٍ قدْ خَزَاني

...........

د. شفيعه عبد الكريم سلمان- سورية

Shafiaah Abd Ulkarim salman

syria

15-5-2021