زبدة الحياة بقلم الاديبة الاردنية د.عبير نصر الدين الحنبلي

 زبدة الحياة

===========

يا أهل الورد والحنا

وجودكم رحمة عنا

الورد يصبح عليكم

الحنا تزين ايدكم

بسمة نطل عليكم

الرحم ما ينسى رحمه

بتقوى الله كرامة لأهله

وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم

راحة له ولاهله وللعالمين

الولد يقول انا مشغول

والبنت انا مشغولة

الدنيا غول واكلتهم

فتنة الشيطان اغوتهم

امهم تنده عليهم ما لقتهم

الكل مشغول بحالة بعمل

ضيعوا بالدنيا الرحمة والأمل

تشيكي للرب حالك وقلبك وجل

وانت من تصرفات الخلق بخجل

دنيا ملهاة للعبد ان غفل

الدين والدنيا رحلة الأمل

لا تجد الأعذار بالبعد

عن الدين لا لا تندمل

ناقوص الخطر يدق بعالمي

تفسخ الأسرة شيء لايحتمل

يفصل الدين عن الدنيا بالعمل

انتبهوا يا عباد الله

اقولها بلا خجل

اذا لعبد الله ليس بقلبه

أضاع الحياة والعمل

زمان مكان الدجل به بلا خجل

يتفاخرون بكذب ومصاب جلل

من لم يخشى الله ليس به امل

الاديبة الاردنية

د.عبير نصر الدين الحنبلي

16/1/2023

ايها الغافي بقلم الكاتبة خديجة شما

 ايها الغافي

بين دموع البعاد

مبللاً غيوم البقاء

ايها الآت من زمن

توقفت نبضاته وباتت

للقهر الحزن

التيه

عنوان

حنين اشتعل بدمي

اانت ابتعدت

ام تدحرجت خطوات الفراق بين

تأوهات عمرينا

ليتك تبقى وتكسر قيود القهر والظلام

تتعثر خطواتنا وتبعد المسافات

ليظلل التيه حياة أبدية

كانت لم تبق لساعات

لماذا تترك الامان ؟؟!!

ترحل دون وداع

لقد اصفرت حياة العمر

ذبلت أوراقه وأُنذر الرحيل إليك

أيها الغافي بين جفنّي إلى متى الرقاد !؟

لقد أظلمت العيون

وبح صمت الرحيل لا زلت إليك أرنو واشتاق

ليت الدموع لاتجف

ليت أنهار العالم في سواد لغيابك لا تدعني وحيدة مع آهات الصمت

وموت القلب !!

بقلمي / خديجة شما

Khadijaa shamma

وقالت لي الكائنات بقلم الأديب سعيد الشابي

 وقالت لي الكائنات

مشت بي الأيــام الـكالحات

بين جبال الأسى ، ووادي الضجر

كلما قلبت نبـــتا ، أو ترابا

أو زحزحت صخرا ، أو

أمطت حجارة...أوقشا

وجدت أفاعي ، وعــقارب تنتشر

وعلى الطريق عجائز من الغابرين

تنفخ في جمر تكاسل وانطــفى

غـطاه رماد ، ماتت روحه فاندثر

وهتف ظلام الخوف بي مرتعشا

خذ بيدك ضغثا ، فاضـرب به

جراد الفجر ،

قبل نهوض الشمس فينتشر

ثم سر الهوينا ، واحذر الزلازل

فالبراكين ، تحت التراب

لزلات رجلك تنتظر

وقالت لي الكائنات ، لما سألت

لم ، والام الجهل بما ....

سيأتي به الآتي ، مع القدر

لا تنتظر جوابا ،..واضحا

فســر الحياة

في كتـمانها لآتيها المستتر

فقلت اذن :

يا عواصف الكون ثوري

وانشري الرعب ..، في

كل أنحاء الوجود

فان الحياة باتت ،

لا تعني لي في العمر شيئا

سيان عندي ان بقيت...

أو عم الفــــناء ، وقد

رميت بأحـلامي الحمقاء

في الجحيم المستــعر

سعيد الشابي

صِدق الرؤيا بقلم الأديب عبد الكريم احمد الزيدي

 صِدق الرؤيا

.....................................

يُعَادِي فِينا لا يَرضى لِقانا

وَيكفي مِنهُ فَضلًا أن يَرانا

شَهِيّ القَولِ مَعسولَ اللّسانِ

خَفيفُ الظّلِ يَجفو لَو تَدانا

أردُّ الصَدَّ مِنهُ طِيبَ وَصلٍ

وَأرجو مِنهُ لُطفًا فِي هَوانا

يُجيبُ الكُلَّ مَعرُوفًا يُلبي

وَعَنا لا يُجيبُ وَإن دَعانا

يَضُمّ الوُدَّ فِي كَفٍ وَيَأبى

بِثانِي الكَفّ أن يَروِ ظَمانا

عَصيّ اللّحظِ وَالهَديّ عَنِيدًا

خَفِيّ الحِسّ لا يُبدِي عَوانا

يَبُوحُ السّرَ لايَحفظهُ عَهدًا

وَيأتي مِثلَما تَأتِي عِدانا

نَدِيماً لا يُسامِرُ مَن جَلِسنا

وَيَقرُبُ أيُّهم مِنا جَفانا

حَوالَيهِ حِسانًا جَمعُ نَجمٍ

وُبَدرًا بَينَهُنَّ عَلا وَبانا

إذا جِئنا اليهِ قَصدُ كَرمٍ

وَقُلنا فِيهِ شِعرًا ما سَقانا

يَردُ الشِعرَ هَجيًا فِيهِ قَولًا

وَيَعفو مِنهُ عُذرًا في رِضانا

فَيا مَن أولَ العادِّينَ مَن ذا

بِمِثلِ ما جِئنا بِهِ خَصمًا أتانا

وَأيُّ مَدينٍ لَكم أوفى بِدَينٍ

إذا ما ظَنَّ ضامِنِهُ بِهِ رِهانا

فَيَا قاصِدًا بِالعِندِ قَتلي

أما وَاللهِ قَد صَدَقَت رُؤانا

......................................

عبد الكريم احمد الزيدي

العراق

الدرس البصري العظيم بقلم الكاتب خالد السلامي

 الدرس البصري العظيم

خالد السلامي

تبقى العروبة تتجدد كلما حاول غبار التآمر عليها أن يغطي ملامحها بين الحين والآخر ومنذ بدايات العصر الراشدي إلى اليوم حيث كانت حروب الردة التي حاول بعض المدسوسين الأجانب على الإسلام تفتيت الدين الذي بدأ العرب نشره بعد نزول الوحي الإلهي على النبي العربي محمد صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم وإفشال مهمة العرب في إيصاله إلى العالم من خلال ادعاءهم النبوة وجعل عدد من المسلمين يرتدون عن دينهم فكانت حروب الردة هي أول رد حاسم على تلك المؤامرات الخبيثة ثم تواصل التآمر خلال الخلافة الراشدة حيث توالى قتل الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم على يد المدسوسين الأجانب وهكذا استمر هذا التآمر في كل العهود الإسلامية التي كان يقودها العرب فكانت مؤامرة البرامكة ثم الغزو المغولي الهمجي ثم استيلاء العثمانيون على الخلافة الإسلامية والذين لم يتركوا للعرب متنفسا من خلال سياسة التتريك التي اتبعوها في كل البلاد العربية حيث عملوا على تغيير المنطقة العربية ديمغرافيا فقاموا بمنع العرب من تولي اي منصب في الولايات والجيوش حتى في الولايات العربية ثم قاموا بمنح مواطنيهم الاتراك مساحات ومناطق عديدة من ارض العرب موزعين على كل ساحة الوطن العربي الكبير وبدقة عالية بحيث لا نجد قطر عربي الان يخل من الإخوة التركمان الذين اثبتوا مشكورين حبهم لانتمائهم للبلدان التي يسكنون فيها وحرصهم على سلامتها وعدم القبول بالمساس بها ثم المجازر الكبيرة التي قام الاسبان والبرتغاليون في الأندلس ضد العرب حتى جاء عهد الإنتدابات اللعين الذي زرع الكيان الصهيوني في قلب الوطن العربي و عمل على تشتيت العرب في دويلات متناحرة فيما بينها وفي كل دويلة هناك تناحر فئوي لم ولن ينتهي حتى قيام الساعة بسبب عمق الفتن التي زرعها المحتلون في الارض العربية وبين اهلها وفي كل مرحلة من مراحل تلك المؤامرات كان العرب يقاومون وينهضون من جديد ليثبتوا لأنفسهم ولأعدائهم انتمائهم العربي وتمسكهم بهذا الانتماء واليوم ونحن نعيش لعبة (الشعب يريد) ويصرخ ويعاني من الظلم والفقر وتعيين الحكام من الخارج بدون الاهتمام لاختيارات الشعب لمن يحكمه من خلال الديمقراطية المسلفنة التي صنعت خصيصا للعرب خلال ما سمي زورا بالربيع العربي والذي مَثل ويُمثل الان اكبر وأخطر مؤامرة استهدفت العرب وعروبتهم عبر التاريخ حيث جعل اغلب الارض العربية تلتهب نارا بسبب الفتن التي اختلقتها الأطراف الأجنبية التي اعدت الربيع العربي الاسود وقامت بتوزيعه بانتظام على مساحة الوطن العربي حتى جعلت من المواطن العربي يهزأ من انتماءه لعروبته ويسخر منها بل ويهجرها الى البلاد الاخرى او النزوح داخليا والسكن في مخيمات في مناطق اكثر آمنا ولكن العرب الشرفاء على مساحة الارض العربية اثبتوا للعام كله أنهم عرب وأنهم فخورون بعروبتهم وما شهدته احداث عام ٢٠٢٢ خير دليل على فشل كل مؤامرات المتآمرين في تشتيت العرب وسلخهم من قوميتهم التي هي فخر لهم ولكل من امن برسالتهم التي ادوها بتفان وإتقان فنشروا الدين الاسلامي على اوسع مساحة من الأرض فكانت حادثة الطفل المغربي ريان المأساوية قد جمعت العرب تضامنا مع ابنهم العربي في المغرب ثم جاء النجاح الباهر لقطر في تنظيم كأس العالم والنجاحات الرائعة للفرق العربية المشاركة فيه وخصوصا المنتخب العربي المغربي ليعيد للعروبة بريقها وعزتها وافتخار أهلها بها وها هو العام الجديد ٢٠٢٣ يقدم لنا ولكل العرب والعالم من خلال البصرة العربية العراقية الفيحاء افخر دروس الحب العربي للعروبة حيث الترحيب المنقطع النظر بأشقائهم عرب الخليج العربي فرقا رياضية وجمهورا مصاحبا المشاركين في بطولة كأس الخليج العربي الخامسة والعشرين التي استضافتها البصرة الحبيبة فكان الترحيب بالعروبة وكانت الضيافة والاعتزاز بالعرب من قبل أهل البصرة العربية حديث العرب والعالم كله ودرسا بليغا لكل من يحاول إلغاء الهوية العربية ومحو الوجود العربي من الأرض فمجدا ومجدا ومجدا لأهل البصرة الغيارى الذين رفعوا راية العروبة خفاقة في البصرة والعراق والخليج العربي بل وكل الوطن العربي الكبير لتقول لأولئك الحالمين باقتسام ارض العرب وطرد أهلها منها ونهب ثرواتهم كفاكم فإن العروبة باقية وارضهم عصية عليكم بإذن الله تعالى

الشاعر الأردني جميل أبو صبيح يطالب بثورة ثقافية ويؤكد : السرديات مستقبل القصيدة

 الشاعر الأردني جميل أبو صبيح يطالب بثورة ثقافية ويؤكد : السرديات مستقبل القصيدة

(الشاعر جميل أبو صبيح يقدم لقرائه أدب السرديات حيث يتداخل القص والسرد والصورة الشعرية في القصيدة)

يرى الشاعر جميل أبو صبيح أنه يرفع راية التجديد في القصيدة العربية وأن رؤيته أو أسلوبه في تبني "السرديات الشعرية" سيكون السائد في القريب العاجل رغم تفاوت وجهات نظر القراء والنقاد.

وينظر أبو صبيح للجنس الأدبي الذي يتبناه في الأردن باعتباره تطورا ملحوظا ومنقذا من حالة أسماها "السكون" في القصيدة العربية، ويؤكد بثقة أن المستقبل للسرديات الشعرية،وينصح من يريدون الصعود نحو القمة ووضع بصمتهم في المشهد الشعري بالجنس الشعري الذي يعتمد السردية الحكائية بناء ومضمونا في القصيدة.

وحسب رأيه فإن القصيدة العربية لم تعد قادرة على تطوير لغتها، ولهذا لا بد من التغيير إلى أدب "السرديات الشعرية" التي تعتمد لغة بصرية ولهذا على من يريدون للقصيدة أن تستعيد مكانتها كمؤثر ومحفز للمواقف والعواطف واستنهاض الهمم اختيار هذا النهج الشعري الجديد، معتبرا أن "من لم يجدد لغته فالقطار لا ينتظر أحدا".

ويرى الناقد والشاعر الدكتور راشد عيسى أن "سرديات أبو صبيح" لم تنل مشروعيتها، واصفا إياها باجتهادات جائزة وضرورية ومغامرة شجاعة ومتفردة ولكن لا يراهن أن تنال اعترافا في الأجل القريب. فيما يرى الناقد محمد المشايخ أن "السرديات" أضافت قدرة سحرية على التأليف بين الرموز والمجازات ولها أثر على فن الشعر وليس على المشهد الشعري.

ويقول أبو صبيح إنه اختار قصيدة النثر إلى جانب كتابة قصيدة الشعر الحر والبيتية "فالنثر لغة مغايرة وبالتالي لها مساحة وأسلوب يعطيان طرقا جديدة للتعبير ومخيلة تتواءم مع اللغة الشعرية الجديدة "السرديات"،لذلك كوّنت عالما شعريا لم يكن مطروقا من قبل أكثر جمالية ويمتلك قدرة على ارتياد جغرافيا جديدة لفن اللغة الشعرية".

ويرى صبيح أن هذا النوع من الكتابة الشعرية "السرديات" نوع ثالث جديد لم تكن لغته موجودة من قبل،لأنه يعتمد على البصريات التي تتوالد من الصورة التي قبلها فيما نسميه "المشهدية" بحيث تتكون من توالي الصور وتناسلها كبديل عن قصيدة النثر أو ما يسمونه "المجانية".

ويعتبر أن "السرديات" قصيدة غير منبرية ولا يمكن قراءتها منبريا إلا أنها تقرأ بالعيون فقط وبالتالي تخلصت بهذه اللغة الصورية من معظم ما كانت تعاني منه قصيدة النثر العربية،هذه المعاناة التي جعلتها غير قادرة على التطور،وهي مرحلة رمادية ما بين النثر والشعر ومن أصعب أنواع الكتابة الشعرية لاحتوائها على كثير من المنزلقات "يستسهلها البعض لكنهم لا يعرفون أسرارها؛ فهي قصائد تعتمد الصورة والإيجاز".

سرديات عميقة المعنى

من جهته، يعتبر الناقد محمد المشايخ أمين سر رابطة الكتاب الأردنيين أن الشاعر جميل أبو صبيح من رواد قصيدة النثر في الوطن العربي ومن أوائل الذين كتبوا السرديات الشعرية، ليعبروا فيها بصدق وجمال عن وقع الوجود على وجدانهم.

ويضيف أن لدى أبو صبيح قدرة سحرية على التأليف بين الرموز والاستعارات والكنايات والتشبيهات والمجازات التي يخاطب من خلالها نخبة النقاد والقراء العرب الذين سرعان ما يكتشفون دلالاتها.

ويكمل المشايخ "أستطيع القول إن "السرديات" توازي في جمالياتها السرد النثري الذي يتجلى في القصة والرواية ولكن السرد عنده محفوف بالصور النابعة من خياله المحلق والموسيقى التي يأتلف فيها النبر والنغم والمعجم اللغوي المستمدة ألفاظه من أحدث المفردات التي اعتمدتها معاجم اللغة العربية من اللغات العالمية".

ويرى المشايخ أن للسرديات الشعرية أثرًا على فن الشعر وليس على المشهد الشعري بعامة لقلة الذين يبدعون في مجاله، ولأنها ما زالت غريبة عن واقعنا الثقافي والذين يبدعون في مجالها يغوصون في الطلاسم أكثر مما يغوصون في الواقع، كما أن السرديات الشعرية بحاجة إلى سنوات وشعراء جدد أقرب إلى الواقع وقاعدة شعبية حتى يتم تكريسها.

متابعة محمد المحسن

تخفٓف بقلم الكاتب __الأزهر عبيدي__

 تخفٓف

نام أمجد .. منذ دهر طال به كان ينام كلما استدعاه النوم ..

صار الزمن كخيط دخان، داكن أوله ذاو آخره .. طويل مثل نفث الطائرة و هي تشق اتساع السماء ..

لم يكن يثير استغرابه وهو يحول الى شيخوخة قابعة في المنعطف عندما يضع رأسه على مخدته الا مراودة ذلك المشهد كل ليلة قبل ان يخلد للنوم و كأنه ورد لا ينفك يردده ..

تلك الصفعة المدوية على خده الينيع و هو فتى لم يخبر من دنياه الا خياله الطفولي او تطلعه الشبابي النزق ..

ذلك الدركي ظلت صورته و هو يهوي بكفه القبيح على صفحة خده تستفتح وسنه كل ليلة ..

حتى صار المشهد مثل تميمة تثير فيه حزنا عميقا سرعان ما يستحيل الى سبيل يخرجه من همه اليومي ..

صار يستعذب أن يحيا في جرحه و ان يجتر قهره و تدريجيا صار ذلك الاحساس منفسا يخفف كبده اليومي و كمده الطويل ..

__الأزهر عبيدي__

هذا زرعنا / منصور عياد /مؤسسة الوجدان الثقافية

 "سيدة فلسطينَية تزرع في فوارغ القنابل وردا "

"هذا زرعنا"

شعر / منصور عياد

العيش

في حق لديك

شريعة

ومن القنابل

والدموع وروود

هذي قنابلهم

وهذا زرعنا

وكلاهما للعالمين

شهود

من يزرع البارود

في أوطاننا

فله الممات

أبعد ذاك وعيد؟

هم للدمار عماده

وصروحه

أما صبيحة

بالحياة تجود

وتقول للدنيا

بكل لغاتها

لابد يوما

حقنا سيعود

الى متى؟ دخان لحسن. الجزائر/مؤسسة الوجدان الثقافية

  الى متى؟

نحن البشر نتشابه

خُلقنا لغاية

وخُيِّرنا النَجدين

لكن أسَأنا الاختِيار

وقَوّضْنا الحُرية فصَيّرناها دمَارا

ضَاق بنا الكونُ عَلى اتسَاعِه

وضَاقَت صُدورنا

بِمضغَة حَملت لنَا كلّ شَيئ

الا حُبَّ الاحسَان

على صِغرِها

بها رَحمَةٌ زرَعنَاها

أحزانًا قبْل الافرَاح

اصبَحنا نعُدّها قبْل الحُدُوث

ونتَوشَّح بِظلَامِها كالسّائِر فِي الاغْوَار

نَعِيش عَلَى شَضايَا أجسَادِنا

لا نُلَملِم جَراحنَا بل نَزيد

ولا نُرمِم كَسرَ خَواطِرَنا بَل نُعيد

صَرخاتُنا تُدَوِّي

واروَاحُنا تَحتَضِر

وعَن الشَرّ والغَدرِ لم نَحِيد

إقتَربنَا مِن قَواربَ الإبحَار

سَافَرنَا كالدُمَى تُحركُنا النَزوَات

نَبكِي ونَسكُت عِندَ الأنِين

ولِجنَا الخُذلانَ سَاكتِين

ورَحلنَا نَحو طغيَانٍ عَنيد

حَتّى دُكَّت اهرَامُنا بِطعنَة سِكِّين

حَوَلنَاها حُطامًا ورَمِيم

رَمَينَاهَا فَوقَ أموَاجِ الأسَف

ودَخلنَا في سُبَات

وكُلنَا طِفلٌ بَلِيد

حَتى مَاعَت وضَاعَت فُلَذاتُ اكبَادِنا

بالمُخَدِراتِ وبالحَبِّ اللَّعِين

وصَار كَلامُنا لِسَانا سَلِيط

وصَار الاجْرَام فَحلًا بَدَلَ الخُلُق الحَمِيد

مَتَى نَسِير بالعَدلِ

ويَسِيرُ بنا قَويًا شَدِيد؟

ويَكونُ لَنا فِي الحَقِّ سَيفًا عِربِيد

مَتَى يَعرفُ الظَالِم

ان العَدلَ رَجُلٌ صِندِيد

فيخمدُ رَعدُه وتجفُّ يَنابيعَه

فَلَا نَشرَب مَاءَه الصَدِيد

مَتى يَملكُ الضَعيفُ صَخرا

يَدكُ بِها الظُلمَ ويَأمَنُ الوَعدُ والوَعَيد

بقلمي: دخان لحسن. الجزائر 15. 01. 2023