عودني
عودني حين يدنو المساء
ان يفتح شباكه ويسمع مني القصيد
وحينها اذوب شوقا كذوبان الجليد
فارتل عليه تراتيل عشقي في الحاني
كالطفل الوليد
فتصعد الى سماء العاشقين
الملبدة أحياناً بالغيوم
فتمحوها كشمسٍ في ربيعٍ
زاهرٍ يعطي الدفء ويعيد
فينبضُ الفؤادُ ويقول
هل من مزيد
ياحبيبي ياأنا
د. انعام احمد رشيد
الفصلية .. جريمة مخزية
خالد السلامي
اعتادت بعض المجتمعات القبلية العربية على قتل البنت أو المرأة المخطئة والتخلص منها لأنهم كانوا ولا زالوا يعتبرونها عنوان الشرف لهم ولعوائلهم ولعشائرهم وان جنوحها لهذه الخطيئة يعتبر مثلمة كبرى لهذا الشرف .. وبكل تأكيد ومهما كانت الآراء فالمرأة العربية تبقى هي المقياس الأساس للشرف ويجب أن تُعامل على هذا الأساس فتوضع في المكانة التي تستحقها بموجب هذا المقياس من حيث الاحترام واشراكها في كل أمور إدارة العائلة وتأمين جميع احتياجاتها كي لا تكون فريسة سهلة للخبثاء المتربصين لاصطياد فرائسهم عن طريق استغلال حاجتها الشرعية والاجتماعية والاقتصادية .
ومن الغريب ان تكون المرأة عنوان ومقياس للشرف وفي نفس الوقت تتحول إلى مادة تُسدد بها دِيّات الفصول والدكات العشائرية حيث تكون هي الدافع الأساسي لثمن تلك الديات من خلال اجبارها على الزواج من احد رجال الطرف الآخر من القضايا العشائرية والذي سوف لا يتعامل معها إلا كقيمة مادية استلمها كدِية نتيجة لخطأ اهلها او عشيرتها فتفقد بذلك قيمتها الانسانية وحريتها الشخصية واختياراتها في العيش مع من ترضى به كما منحها الشرع هذا الحق الإنساني فصرنا نسمع مؤخرا عن طلب بعض العشائر عشرات النساء كفصلية لقضية وقعت بينها وبين عشيرة أخرى وكأنها تطلب مواشي وليس بشرا خلقه الله فاكرمه في أحسن تقويم .
لذا صار من الواجب على وجهاء العشائر ان يمنعوا هذه الظاهرة الاجرامية وليتخيلوا ان تكون اخواتهم او بناتهم او اراملهم في هذا الوضع وان لم يستطيع اولئك المسؤولون عن إدارة شؤون عشائرهم إيقاف تلك الجرائم فعلى الدولة ان تقوم بسن تشريعات تمنع استخدام النساء كَدِيات لأخطاء بعض أبناء العشائر اكراما للأم والأخت والابنة والزوجة واعتزازا بمن أنجبت وربت وعانت وصبرت في الولادة والتربية وإدارة الأسرة.
**أشواق**
والقلم مسافر، زاده الخيال
يرسم بحبر دموعي ما يقال
هذه سطور لمن هانت عليه مواجعي
فترفقوا بما دوّنتَهُ في دفاتري بأصابعي
يا هاجراً، ارسمني واترك، بصمة في خاطري....
بات الفؤاد الكميد كطيرٍ مسافرٍ
كل الذين مروا، لم يكونوا سوى نظرةٍ عابرةٍ
وأنت في داخلي، قد سلّمتكَ أمري
القلب أضناه الحنين
والعين أرهقها انسكابُ مدامعي...
أهوى عيونكَ، لطالما قستْ
أبحرتُ فيها بحور الشعر والأدب....
يفيض شوقي على صدري وأوردتي...
أما اكتفيتَ برسم آهاتي وتدوين
تاريخي المنسيّ وقافيتي.....
الشاعرة عائشة ساكري تونس 🇹🇳
15 جانفي 2025
(( منحنا الود للأَعدَاَ )).
شعر/فصيح
يُنطَق بفتح الآخر .
** ا ***********
منحنا الود للأعدَاَ
فزادوا بيننا بُعدَاَ
وحاورنا لهم حتى
بَنَوُا من ضعفِنا مَجدَاَ
سعينا كي نُسالِمَهمْ
لنجني الورد وَالشَّهْدَاَ
وَكُنَّا إنْ نصافحهمْ
لُطِمنَا بكفهم رَدَّاَ
وفينا قد تحدونا
وَهَدُّوا العزم والرِّشدَاَ
وقالوا أَنَّنَا إرهابْ
وراموا لمجدنا هَدَّاَ
وفينا أشعلوا التأزيمْ
وحربٍ قط لا يَهْدَاَ
وقادونا لطمس النور
عن جيل الفِدَا الأَجدَاَ
وَحَالُوا حَالَ أمتنا
لمَنْ خانوا لها المَبدَاَ
فعشنا في ظلام الظلمْ
في صَمتٍ بنا أَردَاَ
ونحن بعنا أنفسنا
ولم يبقى بنا رُشدَاَ
وَصَدَّقنَا لما قالوا
وَخُنَّا الوعد والعَهدَاَ
ولم يَبقَى لنخوتنا
وعزة قومنا بُدَّاَ
وفوق قيود أيدينا
حملنا لبعضنا الحِقدَاَ
ولو أَنَّا تَوَحدنَا
ما كنَّا سَنُستَعدَاَ
وفي توحيد قُدرَتِنَا
سنبني لمجدنا وَجدَاَ
ولو أَنَّا رفضنا الذلْ
وكنَّا بعزمنا أُسدَاَ
لكنَّا سادة الدنيا
وَمِنَّا الجود يُستَجدَاَ
ولو أَنَّا وعينا الدرسْ
بماضِينا مع الأعدَاَ
لكان نجاحنا مَضمُونْ
وكان حصادنا سُعدَاَ
ولو تصحو ضمائرنا
فلن يَبقَى لنا ضِدَّاَ
لأنَّ عدو أمتنا
يخفي عكس ما اَبدَاَ
ولكنَّا تخاصمنا
وفي التأزيم لم نَهْدَاَ
وحاربنا أُخُوَّتَنَا
حتى حالنا اترَدَّاَ
فمزقنا أواصرنا
وزدنا لبعضنا صَدَّاَ
وَسَلَّطنَا معاولنا
علينا لنُرضيَ الأعدَاَ
وَصَوَّبنَا بنادقنا
لقتل شبابنا عَمدَاَ
وَشِدنَا مقابراً للموتْ
لتحصد أهلنا حصدَاَ
ومات رجالنا الأبطالْ
مَنْ كُنَّا بهم نُفدَا
وتاهتْ نهضة الآمالْ
عَنَّا دونما قَصدَاَ
وَحَلَّتْ حولنا الآلامْ
وفينا السِّلمُ ما أجدَاَ
كذا الأوجاع والأسقامْ
ليس لحصرها عَدَّاَ
وفي أحقاد قادتنا
عصدنا بلادنا عَصدَاَ
وَدَمَرَّنَا مفاخرنا
لتَبقَىَ لخصمنا الأصدَاَ
فعشنا في مخاوفنا
عقداً بعده عِقدَاَ
وما نلنا بِفُرقَتنَا
لا جَزرَاً ولا مَدَّاَ
متى يا أمة الإسلامْ
لوحدة عِزِّنَا نُهْدَا
وَنَرجِع أخوة في الدينْ
ونطرد للعدا طردا
متى تصحو ضمائرنا
ويجمع خطونا المبدَاَ
ونمضي في تكاتفنا
لنصنع مجدنا اَلأَندَاَ
لأنَّا في توحدنا
سنبني للإِبَا سَدَّاَ
ونجعل مَنْ يعادينا
بقوة عزمنا يَصدَاَ
فإِنْ عُذنَا لوحدتنا
سيصبح سيفنا صَلدَاَ
وفي ساحات عزتنا
سنهزم من لنا استَعدَا
لأَنَّ عدونا فينا
تَعَدَّا بَمكره الحَدَّاَ
وفي الأسقاع شتتنا
وفينا حقده اشتَدَاَ
ولا حَلٌ لنا إِلَّا
بحل تَوَحدٍ يُحدَا
وصدقَ تكاتفٍ فِعلِي
وأصلِي فافهموا القصدَاَ
** ا ***************
كلمات
الشاعر_عبدالعليم_اليوسفي
ŠTO JE SKRIVENO U DLANOVIMA ?
Uletio si slučajno u mišolovku mog mozga
i zaglavio, šćućuren, nepomičan.
Bez želje za oslobođenjem
šalješ neke signale, nerazumljive.
Pulsiranje.
Masline su već odavno zašutjele,
vjetar utihnuo,
noć razbacala zvijezde.
U toj gromkoj tišini
utapamo se u valovima
koje pokreću naše misli.
Zaigrat ćemo ruski rulet.
Danas mi ne ide.
Mrežicom za ribe hvatam razbježale misli.
Trudim se osjetiti poruku hladnog pištolja
i tvog vodenog pogleda.
Na vlažnim dlanovima
pokušavamo odgonetnuti
prekida li se linija ljubavi i života.
Nasukano sunce pronalazi put između oblaka
koji posramljeno nestaju
iza obrisa tamnih nebodera.
Ljubica Šporčić
Hrvatska
21.1.2025.
بلاد الكرمه والزيتونه
بلاد الدقله والتفاح
علاش شمسك تزرق مهمومه
ومطمورك من النعمه شاح
وبحرك فيه يغرد بومه
لابس من الاحزان وشاح
والنسري فاقد مشمومه
وزيتك من معصرته ساح
وشهدك بثوا فيه سمومه
من الافجار غروبك لاح
وشعبك واحل للقرجومه
مع هبات نسومه ماح
ثورة امارتها مرشومه
في الياسمينة زهرها طاح
نكتب نحكي في الملزومه
شاعر في الخضراء سواح
في كل زنقه ودار وحومة
صوتي في الساحة صداح
ساعه بقصايد مفهومه
وساعه ساعه نقيم نواح
بحب بلادي نا متهومه
نعشقها واحه وضحضاح
نصورها بصوره متمومه
للي يتغناها مداح
وللعادي كلمه محسومه
منها اقلامى صنعت سلاح
فاطمة الاحمدي
قصيدة
سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
للشاعر مسعد خلاف م ح بحرية طنطا مصر
في كل وقت وحين
انتشرت الرسالة
الطفل اتولد
نشفت الميه
في البحر والبلد
الوا كسري والفيل
هرب الجميع
بحق اليقين
لازم اقول امين
لرسول كريم
الفرحة عمت
اهل مكة
دوروا علي امينة
وش السعد
دا رضع من بني سعد
كان فيه النور
في علو وسرور
اتمنيت اتولد في
زمن طه الجميل
مع عمر والصديق
ايديهم في ايد بعض
مع محمد المنير
نوره بيجري في ضي الامر
ويثرب ومكه
والطير بيغني فرحان بيه
بالحضن الدافي
مع مهاجر وانصاري
شفاعة الرحمن
بالاسراء والمعراج
كرمه الرحمن
بعد ظلم الطائف
خده جبريل من مكه للاقصي
فكان الإمام يكمل المشوار
فطلع للسما لجنة المأوي
ورب العرش استوي
وامر بتخفيف الصلا
ااول امين لرب العالمين
علي رسول كريم في
يوم الجمعه صلاة وذكر كتير
من رب السما لآخر المرسلين محمد صلي الله عليه وسلم
هناك اركنت لها هداياي
حيث غادر
خريف هذا العمر
اسكنت لها الاعجابات
وتباهيت لها في النظرات
على حين غرة اتقنت الابتسامات
سكن الرحيل مني مباسم الشفاه حلاوة
تذوقنا السعادة بلحظات انسجام لم تقهر ابدا
عزفنا على انغام كل اللقاءات مراسم للافراح
لم تمضي السنين عبثا كل الالوان قد احببناها
كل العبارات الجميلة بالقلوب قد اسكناها نغم
على حواف كل التغيرات بنينا قلاع المودات
وفي بساتين العمر ازهرت اجمل الزهرات لقاء
اليوم ترتحل الذكريات عبر السطور من البقايا
تلازم قصائد البوح على اعتاب الممرات غفوة
تصارع السنين للنسيان لتهتف ان بالعمر لمات
على قوارع الطرقات نمت لحظات سرور لفوز
ارتسم على جدران القلوب ليضمها الاعلان هنا
فيبيح للمارين النقش على صفحات من مزيج
الان تتراسم هويات السكانين بالدواخل لبهجة
تغمر في النفوس الحضور بغير مرسم مطرود
يتعلق عليه لوائحه الرجاء منكم عدم الدخول
ها هنا بخواص الخواص ممن يستحقون سكن
كمفهوم يقال غير مرحب بالغرباء على الساحة
ممزوجة الاكف بالتغيرات على ايادي الراحلين
المفكر العربي
عيسى نجيب حداد
موسوعة نورمنيات العشق
"وَلِلّهِ يسجُدُ ما في السّماوات وما في الأرض"
كُلُّ يُسبِّحُ للإلهِ ، يُوَحِّدُ
والكُلُّ يخشعُ للإلهِ …….ويسجُدُ!
كلٌّ يُطأطِئُ رأسَهُ مُتذلِّلاً
والكُلُّ يسجُدُ ……….ضارِعاً يتَعًبّدُ!
مهما علا في الغابِ، كانَ مليكَهُ
فاللهُ أعلى، ……..ساجداً يَتَشهّدُ!
كلٌّ يُصلّي كيفَ ذاكَ أرادَهُ
ربُّ السّماء، فكبِّروهُ….. .… ووَحِّدوا
يا مَن سهَوْتَ عنِ الصّلاةِ تَركتَها
ما تنتَظِرْ ……..والكُلُّ دونَكَ يسجُد؟!
عزيزة بشير
قُصَّتي مَعَ البَحْر
حماة 29 / 8 /2011
أيُّها الـبَحرُ الصَّاخبُ يامُلهِمَ الـشُّعراءٍ
أيُّ سِرٍ هـذا الَّذي بَيْنَك وبَين الـسَّـمــــاءِ
فـي ليـال مـقـمـرات تـضًم نـجومـهـا
وعُيون اللَّيلِ تَـبْكي .. دونَـمـا اسْتِحياءٍ
يـتَبَـعثـرن سّابِحـاتٍ فـي لـجـة الـمـاء
كَـمـا القَمـرُ يَـغتَسِلُ صُبْـحـاً بـالـضِّيـاءٍ
فَـفـي لـيالِ الـشَّوقِ .. أغَنّي وَحيـداَ
إلّاهــا تُـراقِـصُ الـمَـوجَ .. دونـمـا رِداء
إلّا مِـنْ غِـلالةٍ شَفّـافـةٍ رَقيقَـةٍ كبلـور
رَقـراقَة الـسِّماتِ امـتَزَجَتْ لـكنْ بـمــاء
تَكسوهاالـرِّمـالُ تـارةً وأُخْـرىٰ يَـغـسِلُ
الـمَـوْجُ قَـدَّها كـدنٍ للـخَمْـرةِ السَّمْراءٍ
مـن صَلصالِ الأَزل صاغَـتٓهـا يـدُ اللهِ
فَـغَدَتْ مُعجِزَة آلِـهَـة .. للجَمـالِ وآ لاءِ
في لُـجَّةِ قُبُلاتِهـا تَـضيعُ بَـيْن رِضـاب
وشـهــد مـسكـر .. كـالـخـمـرة الصهبـاء.
يـاعَـروسَ الـمَـوْج .. ويـازَبَـدَ الـبَـحـرِ
عَـمَدْتِني بِـراحكِ فَـكُنتِ دائيَ ودوائـي
إسْقـني مِـن عَـبيـرِ الـنُّـجومِ جُرعــة
ِ قـوامهـا أَلـقُ الـسِّحْـرِ مـشوبـاً بِـسَـنــاءِ
فالّليْـلُ يَـمضي رَتـيبًـا .. مُـعلِنًـا عَــنْ
صُبْـحٍ جَميـلٍ يَحمِـلُ النّورَ يَشِعُّ بِـبَـهـاءِ
وتَـنْسَلُّ الـشَّمس ضاحِكـة .. كَأنَّـهــا
الـدُرُّ فـي الـمَحـارِ يغْـفـو دونَ غِـطــاءِ
تُداعبُها الـمُويْجاتُ كَمـا تُـداعِبُ أجـ
سادَنا تَحتَ الماءِ بـأصابِـعِـهـا الـرَّعْنـاءِ
تَروي لَها قِصصَاً خُرافِيةً عَـن حُـبٕ
الأَساطـيـرِ وهَـوس قَـوافـي الـشعـراء
وَتَـمضي أيّـامُنـا غَـزَل فـي الّليْـلِ
وَفـي الـنَّهار .. تَـمـردٌ عـلىٰ الإغْـفــاءِ
نَـنْهل مِـنْ نُـورِ الـشَّمسِ الـمُشْرقَـةِ
وَمِـنْ تَـراتيـلِ .. الـهَـوىٰ فـي الـمـساء
فَـعَلىٰ كُـلِّ شـاطِيءٍ زَرَعنـا بُــذورًا
للْـحُبِّ في .. رِمـالٍ خَـصبـةٍ مِعطاءِ
نَجْني ثِمارها في .. كُـلِّ الـفُصـولِ
في الـحرِّ والـقرّ تَحتَ أمْطارِ الـشِّتـاءِ
حِكايَتي مَعَهـا والـبَحرُ بَـعضٌ مِـن
أسْرارِ حَياةٍ وفَيضٌ مِن قصةِ الأحيـاء
فَلَو أني عِـشْتُ مَعَهـا .. فـي قَفْــرٍٍ
لَـرأيت الـوردَ .. يُــزهِـرُ فـي الصحراء
وعَناقيدُ النُّجومِ كاللّآلئِ فَـهـذهِ تسـ
ـبحُ فـي الـبَحـر والأخْـرىٰ في السمـاء
محي الدين الحريري
خاطرة : "رقص على حواف المقص" / مجيدة محمدي
في مشغل خياطة الحي ، وفي لحظة تأمل مسهب ، أدركت أن المقص ليس مجرد أداة، بل هو كائنٌ حدّي، يعيش على الحواف، بين ما كان وما سيكون. إنه يد القدر الحادة، يقتحم مساحات القماش الهادئة دون أستئذان، يقصّها بحدٍّ بارد، وكأنه يمارس طقسًا مقدّسًا من التفكيك والخلق.
و القماش، في استسلامه المهيب، يفتح صدره للمقص، يتقبّل ضرباته كعاشقٍ يخضع لمعشوقٍ جائر، لأنه يدرك أن الألم هنا ليس إلا طريقًا إلى التجلّي.
كالحياة، مساحة شاسعة من الاحتمالات. بدايته بيضاء، خامة عذراء تنتظر قصصها، وحين يأتي المقص، يحدث الانشقاق الأول ، الجرح ليس صدفة، إنه لحظة مفصلية، كأنما الزمن نفسه إنحنى ليحدث شرخًا في الاستمرارية. فيستحيل الجرح هو أول علامات التغيير ، و الألم هو النذير الخفي للخلق !
لكن المقص لا يملك قلبًا. لا يلتفت إلى صرخات القماش المكبوتة ولا يهتم بالأنين الصامت. هو القدر حين يقرر، أن يقطع مساراتنا دون إنذار، حين يبدّل خرائطنا ويرسم طرقًا جديدة لم نكن نراها. لكنه في قسوته هذه، يُعيد ترتيب الحكاية، يُحوّل القماش من امتدادٍ عشوائي إلى كيانٍ جديد. كما القدر لا يسألنا عن رغباتنا، فإن المقص لا يسأل القماش عن شكله المفضل.
لكن، هنا يكمن السحر. الجرح الذي يخلقه المقص، هو ذاته الذي يُطلق إمكانيات القماش. و ما كان مجرد مساحة بلا شكل يصبح ثوبًا، قطعة فريدة، قصة بصرية تُروى في كل خيطٍ فيها. لندرك ان الجرح هو نقطة البداية، وليس النهاية. فالمقص، رغم قسوته، هو الحرفي الذي يعيد صياغة العالم، يخلق من الفوضى نظامًا، ومن الامتداد معنى.
والقماش، رغم إستسلامه الظاهري، ليس ضعيفًا. إنه يحتضن ضربات المقص كمن يتماهى مع قدَره، يحوّل الجراح إلى هوية، إلى حوافٍ تُبرز جماله المخفي ، هو يعلم أن كل قطعٍ هو شهادة على تحوّله، على عبوره من المجهول إلى المعروف، من الإمكان إلى التحقّق.
و قصاصاته. تلك الأشلاء التي تبدو هامشية، تحمل بقايا القصة. إنها الأجزاء التي يتركها القدر وراءه، كذكرياتٍ مُبعثرة، كإمكانياتٍ لم تكتمل. أحيانًا، تُجمع تلك القصاصات من جديد، تُنسج من أطرافها حكايات جديدة، كأنها بقايا حياة أخرى تُولد من رماد ما ....
وتعلمنا أن المقص والقماش، هما نحن والعالم. علاقتنا بالقدر ليست إلا مواجهة مستمرة بين الجرح والإبداع، بين القسوة والخَلق، بين الألم والتحوّل. نحن، مثل القماش، نُجرَح، نُقطَع، لكننا أيضًا يعاد تشكيلنا، نصبح أثوابًا جديدة، نرتدي حكاياتنا بفخرٍ أو بمرارة، لكننا دائمًا، في كل شقٍ وكل خيط، نصبح أكثر اكتمالًا مما كنّا.
قراءة الناقد مراد ساسي في ديواني " كلمات تولد من ضلع حواء"..
" كل قصيدة تضيء هي انتصار على الموت " مراد ساسي.
فإذا دخلنا عالم الشاعرة لطيفة الشامخي من خلال مجموعتها الشعرية " كلمات تولد من ضلع حواء "، أدركنا و منذ العتبة الأولى: العنوان، أننا أمام شاعرة تحذق السفر في الروح فتختزل فن المسافات بين الأنا و الحياة بين فتنة الخيال و عمق و جمالية الصورة و الفاعلية الفنية التي تمتلكها و يتجلّى ذلك من خلال تجربتها الشعرية بمختلف تجلياتها النصية، و باعتباري ذاتا قارئة، متلقيا ناقدا أن أدخل مناخات إرهاصات الوعي بأهمية القول الشعري لديها، خاصة و أننا إذا دقّقنا في قصائدها و نصوصها وجدناها حمّالة لرؤيتين فريدتين، تلك المزاوجة بين القصيدة الحداثية و المعمار العتيق للجملة الشعرية و الذي بدوره كسته برؤيا حداثية جديدة و مختلفة، وهو ما خوّل لها بناء رؤيتها على المفارقة و المغايرة تماما مع هو سائد، و هنا أستدلّ ببعض الأبيات من قصيد " حنين ":
" أشتاق إلى زمن
يأتي فيه ساعي البريد
تحت المطر
يجول بحيّنا العتيق...."
ففي هذه النصوص الشعرية المختلفة في المقاصد و الأغراض و حتى طريقة التركيب و المعمار، ربما الشاعرة تريد أن تقدم أقانيم تجربة شعرية مختلفة و متميّزة، لجغرافية جمالية ظلّت سكنا بعيدا عن النص المستهلك أو النمطي أو حتى ذاك الذي ظلّت تكتبه لزمن بعيد، و أزعم أنه حين تختمر التجربة تكابر و تتمرّد و تتجلّى بعض آثامها المحببة أو في بعض إشراقاتها ألفي سطوة عشقها المتمنّع، و قصيدة " ظلال الصمت"
" نامت عيون الليل
سكنت أهازيجه
و القمر على وسائد الغيمات
غرق في الحلْم...."
أو قصيدة " الزهايمر "
" عندما تصبح ذكرياتنا
حفنة سراب
و الذاكرة دخان
و نجلس
جلسة العدم..."
فالشاعرة مسكونة بعالمها المتشظّي، و المدهش و المربك و المركب، و في النص عبور لمسارات شعرية تجاوز لحظة المكاشفة الشعرية الآنية المحبّبة لتمتدّ إلى اللانهاية أي تفتيت الزمان و المكان و الاحتفاء بالزمن الشعري تخييلا و إتقان لفن المسافة أو السفر في مدارات التخييل و المجاز المهلك أحيانا بين الذات و الآتي، و الحياة كحلم يقتحم ذاكرتك في عز الظهيرة فيتوقّف الزمن: في قصيدة " قف يا زمن"
" قف يا زمن
و أجب على سؤال القصيدة..."
إلى جانب أنها تؤكد أن الإبتكار الشعري إن هو إلا لغة داخل اللغة و لعبة لا تنتهي لأن القصيد ليس وعدا يمكن الإمساك به متى أردنا بل هو انفلات و خلاص، من " ذاكرة الغياب "
" لا تسل.. أيا حلمي الجامح
كيف ضاع تحت قدمي الطريق
و غاب الرصيف...."
و في هذا النص غور عميق في الكينونة و في المدى الأنطولوجي، بما هو تحسس لسكن الجسد و حقيقته، و هنا إشارة إلى أن القصيدة بشكلها الحسي تجذبنا إليها و لا تطلق سراحنا، و لكنها تأخذ برؤيتنا إلى خارجها، تمر بنا عبر ذاتها إلى خلفية النص إلى اللقطة الحقيقية التي وقعت بها كأن تقول في قصيدى "رثاء مهدي ابن أخي "
" افتقكَ النور
افتقدكَ الرفاق
أينكَ عندما تجمّعوا؟
............." في كل ركن خلّفتَ ذكرى
مع كل صديق
تركتَ حديثا لم يكتمل".....
أو نص " حلم أزرق "
" نامت و الوسادة
تعانق الحُلْم
حُلْم أزرق يهدهد مناماتها
في ليل الشتاء
يكتبها على صفحات الذاكرة"
و حين تطوقها حيرة مجلجلة، من كل ما حولها المكان و الزمان و حتى بيدر الكلام و ريح الكلمات في صدرها و لا تلويحة نصف شراع للسفن الغافية في مرافئ العمر السفن المسافرة بنا أبدا..
تتجه الشاعرة بالشعر إلى حديقتها السرية، حيث العالم استعارة مركّبة، لا تحدّد ملامح عوالمها، لأن الشعر نفي و هدم، و تشكّل لعالم الشاعرة المركّب، عالم سقوط اليقينيات، حيث تمسي الحقيقة عبور إلى اللاحقيقة، حيث المنتهى و اللانهائي، و من ثمّة ينكشف لنا ذاك الصراع الذي طورا يؤرق الشاعرة حتى يمزّق كيانها و أحيانا نراها تروم التصالح مع عمق متخيلتها و مع مجازاتها، قصيدة " سمفونية الماء و الضوء"
" فانطلقي.. أيتها الأنثى
من داخلي
و خذي حفنة الماء و الضوء
و اصنعي الحياة "
فتميّزت نصوصها بجريان و سلاسة الأسلوب و نفث الروح في المعاني و بعث إيقاعات موسيقية داخلية لكأنّها سوناتات آتية من السماء تتماوج في صعود و هبوط مع طول نفس و تماسك بين الجمل الشعرية بلغة صافية شفافة لا غموض فيها، لغة هادئة سليمة و مباشرة كما أرادتها، فهي ترفع القداسة.. عن نظم القصيد .. كحياة ثانية يتحقق الوجود في أحراشها و دواخلها و تختزل أوجاع الإنسان و غربته و تنبجس آفاق الإنسانية .. كرحابة الوجود .. و توقي الهجر يدتها، و هذا ما يجعلها حرّة و كثيرة، لتجابه تأويلات بأشكال و مكونات ذات لحظات خصوصية جد متعدّدة، لكونها قصيدة متقدمة بقوة و سعة و عطاء، قصيدة " اعتراف "
" سجّل عنّي..
يا رجلا.. أُدلي إليه اليوم باعترافي
بكل أمانة العشاق..
أنا.. امرأة خائنة
ما كنتُ لكَ وفيّة
و لا كنتُ تقيّة
في كل ليلة
كنتُ أختلي بدفتري و أقلامي
أسامرُ الكلمات
أنام في مخدع الحروف
و قبل الفجر
أغتسلُ بالحبر
أصلّي في محراب الشعر
سجّل يا رجلا
أنّكَ ما كنتَ إلا ظلا
و كان الشعر كلَّ رجالاتي"
و إذا سلمنا بعد قراءة متأنية في النص الشعري للشاعرة لطيفة الشامخي ظ، أدركنا أن الحرف بالنسبة لها تماما كما سرب خيال يحلق في الأعالي، فهو لحظة الانفلات من عقال الزمن، هو التعبير الحقيقي عن الفرح الوجع مواجع الإنسان في زمن ضللنا فيه الطريق إلى الحكمة، حيث كل ما تخفر به الحياة من حب و إرادة و سلام و تسامح هو ميراث الإنسانية ملك يمين البشرية،ظ.
لأنها تؤمن بأن الشعر هو رحلة في عوالم جديدة.. مفاتيحها الإيغال في الإكتشاف و تطويع الرؤية خيالا مجنحا لغة و صورة حد الإدهاش و خلخلة المسلمات لدى الناس لأن الشاعر أُمر أن يكلّم الناس.. فقد وهبت الشاعرة للقصيد صوتا فرديا سريا من الأعماق كنشيد للإنسانية، فاختزل النص جملة الانفعالات لحظات المكاشفة فلحظة الميلاد العظيمة التي لا يعلمها إلا الشاعر.
و في قراءتي للمحجب منها لرصده و التعبير عنه، فاحترفت تغريدة جمعت بين الأضداد.. الانفعال.. الانكسار.. الغربة.. الموت.. الحياة.. الفرح.. الصفاء.. الكدر.. و بهذا ألغت الطمأنينة و الدّعة و انتحت الحيرة و الجرأة و الريبة و الشك.. و إيقاظ الألم فيها إذ تقول:
" من أين أبدأ رحلة العودة
و أنا عالقة
بين بياض الكفن و ظل الرهبة
و الموت يركب صهوة الوقت
أيا غربة الروح
كيف أملأ هذا الفرغ؟
كيف أسُدُّ ثقوب الذاكرة؟
و تواصل
" استيقظي يا امرأة الحلم بداخلي
و اعبري مسافة الخوف و الضجر و الأرق
ثوري على كوابيسك الخانقة"
و ختاما أقول تخبرنا الشاعرة لطيفة الشامخي من خلال مجموعتها " كلمات تولد من ضلع حواء " أن الشعر أكثر من مدوّنة لحياة البشرية كما يراه الأولون و اللاحقون، هو الجمال و الخيال و اللغة الآتية مت حدائق الله، من طين الدهشة سلالة الغواية حرائق الروح و عنفوان الخيال.. و تلك لعمري أهم عناصر القصيدة الشعرية، و الشعر الباقي هو الشعر الذي يحمل في طياته أكثر المضامين الإنسانية روعة و جمالا، هو جرعة الحب و الحياة لدى الإنسان بل أكثر هو بسمة الله في القلوب.
و الشاعر كالساحر غوي يهرّب الأرواح في صناديق الفتنة و الغواية.. لذلك نراه إذ نراه يُحلِم الحياة.. فالق الدهشة و مخلخل المسلمات لدى القارئ، المتلقي، وهو شاهد على عصره و مؤثر في.
الناقد: مراد ساسي
الله يرحمك يا اميمتي
جيت نطل على مضاربها
نبي روايح طيبها
بعطر العنبر وسخيبها
والخمسة على جيدها
ومحلاها كيف تخضبها
حنتها في ايدها
وكحلها ما بين هذبها
والوشمات تزيدها
وسوافل نزلت ما اسودها
بالعفصة وحديدها
ضاع قصيدي في مساربها
في صحاريها وبيدها
وفي حقول الورد مسيجها
مساحة الخيل تكيدها
نحس بهمستها مقربها
ذكرى عندي تعيدها
تشعل نيراني توقدها
اش يطفي لهيبها
ياربي تآنس مرقدها
وطيب الجنة طيبها
فاطمة الاحمدي
(قد أحتشد البكاء)
هناك لحظات في الحياة يتراكم فيها الحزن داخلنا كأنما هو بحر بلا ضفاف. البكاء في تلك اللحظات لا يكون مجرد دموع تسقط، بل هو شعور يفيض من أعماقنا، يختلط بالصمت والحنين والخوف. نكتمه أحياناً، نحاول أن نتجاهله، لكنه يحتشد كغيمة ثقيلة تبحث عن انفجارها.
حين يحتشد البكاء، لا يكون ضعفاً كما يظن البعض. إنه اختناق الكلمات التي عجزت عن التعبير، وامتلاء الروح بما يفوق طاقتها. إنه صوت الألم الذي يسكننا، يصرخ بلا صوت، وينتظر أن يتحرر من قيده.
يحدث هذا الاحتشاد عندما نحاول أن نتظاهر بالقوة، عندما نكبت مشاعرنا حتى لا نزعج من حولنا، عندما نخشى أن تُفسر دموعنا على أنها علامة وهن. لكن الحزن لا يختفي، بل يتراكم، نقطة بعد أخرى، حتى يصبح ثقلاً لا يمكن تحمله.
البكاء الذي نكتمه في الداخل ليس نهاية، بل هو محطة. لحظة نواجه فيها ضعفنا بصدق، نعترف أننا بشر، نحزن، ونتألم، ونكسر. في تلك اللحظة، تتحول الدموع إلى لغة خاصة، تروي ما عجزت عنه الحروف.
ومهما احتشد البكاء في أعماقنا، فإنه دائماً ما يأتي ليفرغ بعضاً من ثقله، ليترك مكانه مساحة لراحة مؤقتة. وربما، في كل دمعة تسقط، نجد جزءًا من أنفسنا التي ضاعت وسط ضجيج الأيام.
البكاء ليس عيباً ، بل هو شكل آخر للقوة. القوة التي تدفعنا لنواجه أوجاعنا دون هروب، ونتقبل ضعفنا كجزء لا يتجزأ من إنسانيتنا.
دعوني...لاحاجة لي إلا للبكاء أريد أن أكون إنساناً
د.عمر أحمد العلوش
يا صاحب الاسرا
==========
يا صاحب الإسرا
كل الوري أسرى
في حب قائدنا
من أخجل البدرا
أسرى بك الله
سبحان من أسرى
من ساحة البيت
للقبلة الأخري
جبريل آخاك
يا سيدي فخرا
فوق البراق علا
قد فارق الحجرا
نحو الرضا سار
ذا يتبع الأمرا
قد حط في القدس
قد جاور الصخرة
صلى بإخوان
قد أمهم فجرا
نحو العلا سار
معراجه حضرا
نحو السما راح
قد زاده قدرا
أعطاه مولاه
أدناه للسدرة
أدناه أدناه
حتى أتى الحضرة
يا سيدي عذرا
إن قلتها عشرا
صلت ملائكة
والله قد أمر
من بعد أن صلي
لعباده أمرا
يا صاحب الإسرا
ربي بنا أدرى
القدس مرهون
من عصبة قسرا
والسيف مرهون
في غمده قهرا
والمهر مربوط
من يركب المهرا
فالفارس العربي
يا سيدي إعتذر
وأنا و محبرتي
أشدو عن الإسرا
يا صاحب الإسرا
سبحان من أسرى
(عبدالرحيم العسال مصر سوهاج أخميم)
زخرف حديثك
يا من أشعلت نار الشوق
وهيجت مشاعري ورحلت عني
ولذت بالعباد وتركتني
أشكو مر الفراق وقلة حيلتي
يا من أسهرت مدامعي الليل
تنتظر عودتك مر الخذلان سقيتني
لله أشكو حالا إليه اوصلتني
وكأس الخديعة أسقيتني
ما كان هذا الذي منك رجوته
صروحا من الأوهام شيدت لي
وأليت البعاد فنها ر صرح الكذب
الذي شيدته وآمالا تبددت كالحلم
الذي قد عيشتني فيه
يا أيها الذي زخرف حديثه
كالذي وقف على جرف هار فنهار فيه
فلاح مرعي
فلسطين
جيل ثائر
..........
جيـلٌ يتحدى الـردى....بعــــد أن كبــّل وقُيــدا
جيـل يبغـض المنفى....وبغضبةِ حـقِّ قـدْ هُددا
جيـلٌ عشـق تاريخه....كـرامتـه تستحـقُ الفـدا
يثـور يثـور لاينحني....ويهتفُ بالعـودة ويرددا
يشــدو فجركـل يـوم....بـلادي بحيــاتي تُقتـدى
جيــلٌ وإنْ غَيَّـــــروا....مفـاهيمه بيقـى صامدا
جيــلُ وإنْ لـــم ينــلْ....فِطـامًــا لــن يُستعبــدا
يشعلها ثورةلاتنطفي....والشعـب ثـائر لـه أيدا
إذا الشعبُ أرادَ العلا....لابدَّ للمـوتِ أنْ يُرتدى
مـا كـانَ للشَّعــبِ إلا....أنْ يـثـور و أنْ يتمردا
هــذا الجيـلَ أحلامـهِ....أنْ يعـود لاأنْ يتشـردا
الجيلُ يزأرُ في حقِّـهِ....لابدّ أن يكون الأسعـدا
فإمّا حياةٌ تسرُّ الأُباة.... وإمّا مماتٌ يغيظُ العِدا
محمد علقم/21/1/2016
همس الليل ........
ها قد ْ أتى
المساءُ مقمراً
يُعاقر ُ صبابتي
و يتودد ُ
فينساب ُ حضورها
كالشهد ِ فوق َ ثغري
و كل ُ أنفاسي
زُلفا ً إليها
تتصعد ُ ..
فكل ُ
أشواقي نار ٌ
بالحشا تصطلي
و كل ُ مشاعري
جمر ٌ بالوجد ِ
تتوقد ُ ..
فعيناي ّ
بالهيام ِ تسرحان ِ
و شغفي
بسحر ِ الجمال ِ
يتمرد ُ.
و ثغري بالصمت ِ
مجبول ٌ في هواها
لا حرف َ ينطق ُ
أو يُردد ُ ..
و هزيع ُ الليل ِ
أرهق َ مسعاي ّ
و أتعب َ خطاي ّ
و في حرم ِ الجمال ِ
شطت ْ قدماي ّ
أملا ً بالوصل ِ
تتسمد ُ ..
فلا روحي
عن ْ هواها تعدل ُ
و لا قلبي بديلا ً
عن ْ سِواها يقبل ُ
و كل ُ الأماسي
بطول ِ الإنتظار ِ تُعاني
و تتكبد ُ ..
فلا أقوى
على الفصاحة ِ
أو قول َ الصراحة ِ
و لحاظ ُ عينيها
تصيب ُ نحري
رشقاً بالسهام ِ
و تُسدد ُ ..
و كأن َ عيونها
تستل ُ سيوفا ً
من ْ بريق ِ طرفها
لا تُغمد ُ.
تحارب ُ همتي
و تقاتل ُ رغبتي
في السر ِ
و تتعمد ُ ..
تُذهلني برقتها
و سحر ِ إنوثتها
و في ألق ِ عينيها
كل َ جوارحي
تُذعن ُ لها
و تقر ُ و تشهد ُ ..
فهل ْ ..!؟
أكتفي بالفقد ِ يا ترى
أم أكتفي بالبعد ِ
و اتقيد ُ .
و كل َ أوصالي تتحرق ُ
و حقكم ْ
لن ْ يهدأُ
البركان ُ بداخلي
و لا يخمد ُ ..
ويحك َ ..!!
أيها القلم ُ
ما لك َ لا تبوح ُ
أو تكتب ُ
ألم ْ تجد َ حروفا ً
ما بين َ الزفرات ِ
تتنهد ُ ..
و أنت َ ..!!
الذي ْ بقبضتي
و ما بين َ
تجاعيد ِ اليد ِ
يهطل ُ إليك َ
الإلهام ُ غيثا ً
وترقى فيك َ
المعاني ذوقا ً
و تتقصد ُ ..
قل ْ شيئا ً
و أفصح ْ قولا ً
أيمنعك َ
حلو الكلام ِ
أو رد ُ السلام ِ .
و كل ُ الأبجديات ِ
في محرابك َ
تتهجد ُ ..
يا أنت َ ..!!
كالوهج ِ تُضيء ُ
سماء َ مخيلتي
شوقاً و هياماً
و كالعطر ِ تنسل ُ
ما بين َ السطور ِ
و قريض ُ الشعر ِ
في حياضك َ
يتمجد ُ ..
فلم َ
أراك َ ساكناً
و سيل ُ مدادك َ
كالبحر ِ تتهادى
أمواجه ُ زهوا ً
و العشق ُ فيك َ
يتزايد ُ ..
أما ترى
حروفي وكلماتي
و لحن ُ مفرداتي
تعزف ُ الإيقاع َ
و تُطرب ُ الأسماع َ
شدوا ً
على أفواه ِ الوالهين َ
يتردد ُ ..
و كأن َ
كل َ قصائدي
ترتقي لها سلما ً
و كل َ حروف َ الغزل ِ
تبني صروحا ً
في العشق ِ
و تتشيد ُ ..
قوافل َ
بالشوق ِ أفديها
تملءُ القراطيس َ
سطورها و قوافيها
و تنثر ُ الورد َ
في مراميها
و على مشارف ِ الود ِ
يفوح ُ شذاها بالعطر ِ
و يتوسد ُ ..
و حويت ُرسمها
في خيالي رغبة ً
و آويت ُ طيفها
ما بين َ الضلوع ِ آية ً
من َ السحر ِ
تُورق ُ بالندى
و تتورد ُ ..
فمكنون ُ القصائد ِ
تبدأُ بفرط ِ الإحساس ِ
و رقة ِ الأنفاس ِ
و بجمال ِ المشاعر ِ
مع َ جملة ِ الحماس ِ
في الأسلوب ِ و الصياغة ِ
تتفرد ُ .
بقلمي : محمد الأمارة
بتاريخ : 21 / 1 / 2025
من العراق
البصرة .
دراسة فلسفية رمزية عن "ربع التون" واللوحات التشكيلية الموسيقية بالألوان التجريدية للفنان والموسيقار نصير شمة
الناقدة : دنيا صاحب
ربع التون هو مفهوم موسيقي يجسد الفواصل الدقيقة بين النغمات في الموسيقى الشرقية، وهو تعبير عن الفروق الصوتية التي تسهم في تنوع وتوسع أفق التعبير الموسيقي. هذا المفهوم، رغم ارتباطه بالزمان والمكان من خلال الصوت، يمكن أن يجد علاقة وثيقة مع الأبعاد اللونية في اللوحات التشكيلية الموسيقية التي ابتكرها الفنان نصير شمة، التي تتميز بتقنيات متقدمة ورمزية عميقة تعكس التداخل بين الموسيقى واللون والفكر. إن ربط هذا المفهوم الموسيقي باللوحات التشكيلية النجريدية لشمة يمكن أن يفتح أبواباً جديدة للتأمل الفلسفي في العلاقة بين الفنون، وعلم الفيزياء والفلك.
الربع التون واللوحات التشكيلية الموسيقية
اللوحات التشكيلية التي يبتكرها الفنان نصير شمة تتسم بتركيزها على الألوان التجريدية، وهي ألوان معبرة تتشابك مع الموسيقى في تناغم يحاكي الأبعاد الصوتية. يمكن فهم هذه اللوحات على أنها "مقامات لونية" تتنقل عبر فضاء الألوان كما تنتقل النغمات في الموسيقى. وبما أن ربع التون يعبر عن تغيرات طيفية دقيقة بين النغمات، فإن الألوان في لوحات شمة كذلك تعكس تحولات دقيقة بين درجات اللون، مثلما يتحول الصوت من نغمة إلى أخرى.
الربط مع علم الفيزياء
من وجهة نظر فيزيائية، يمكن تفسير ربع التون كنوع من الترددات الصوتية الدقيقة التي تقع بين النغمات العادية. في الفيزياء، يتم تحويل الصوت إلى موجات تنتقل عبر الوسط، وهذه الموجات يمكن أن تتداخل مع بعضها البعض أو تكون في توافُق. وبالمثل، في لوحات الفنان نصير شمة، يمكن رؤية التفاعل بين الألوان كنوع من التداخل الضوئي، حيث تتواجد درجات اللون بدرجات دقيقة تعكس ترددات الضوء التي تنبعث من كل لون.
عندما تلتقي النغمات الموسيقية عبر ربع التون في تناغم دقيق، يتكون نوع من التوافق بين الموجات الصوتية التي تمثل الحالة الطبيعية للموسيقى. في اللوحات التشكيلية، يشكل كل لون تردداً خاصاً يعكس أبعاداً فلسفية في المعنى الجمالي، تماماً كما يترتب تداخل النغمات لتنتج موسيقى تكون كل نغمة فيها جزءاً لا يتجزأ من الكل.
الربط مع علم الفلك
أما في علاقة ربع التون مع علم الفلك، فثمة دلالة رمزية يمكن استخراجها من فكرة أن الفلك هو علم دراسة الحركات الدقيقة للأجرام السماوية، مثلما يدرس الموسيقي الحركات الدقيقة للنغمات. كل نغمة في الموسيقى تمثل نقطة في الزمن، وكل حركة فلكية تمثل لحظة فريدة في الكون. في هذا السياق، يمكن اعتبار ربع التون نقطة تنقلية أو لحظة فلكية مشابهة للحركة الدقيقة للكواكب والنجوم في السماء مثل ( مجرة درب التبانة ) ، كما أن الألوان التجريدية في لوحات نصير شمة قد تمثل محاكاة لهذه الحركات السماوية، حيث تتداخل الألوان بطرق مشابهة لتداخل النجوم والأجرام السماوية في السماء، وتشكل مجموعة من الأبعاد الفضائية التي تتوازن في تناغم فني عميق.
الرمزية الصوفية في ربع التون والألوان النجريدية
النظرة الرمزية لربع التون في الفلسفة الصوفية يمكن أن تكون محورًا مهماً في ربطه بفلسفة الفنان نصير شمة. في الصوفية، يعتبر العدد والنسب الدقيقة أساسيين لفهم الأسرار الكونية. ربع التون في الموسيقى الشرقية يتوافق مع هذه الرؤية الرمزية الدقيقة للحقيقة المتناهية في صغرها. وتمامًا كما نجد في رمزية الألوان التجريدية في لوحات شمة، حيث ينسجم اللون مع النفس البشرية في مسعى للوصول إلى الكمال الروحي، يتناغم الصوت مع الوجود الكوني في محاولة للوصول إلى التجلي.
تتمثل الرمزية في أن كلا من ربع التون والألوان التجريدية يمثلان المستوى الروحي الذي يتجاوز الظاهر، حيث أن الصوت واللون يعبران عن طاقات غير مرئية تلامس أبعاداً أعلى من الإدراك العقلي. فبينما يكون ربع التون نقطة الإتصال بين النغمات التي تحرك الروح، تمثل الألوان في لوحات شمة تلك اللحظات المضيئة التي توصل الإنسان إلى فهم أعمق للكون.
إن الجمع بين ربع التون في الموسيقى واللوحات التشكيلية التجريدية للفنان نصير شمة يمثل تفاعلًا جمالياً معقداً يعبر عن وحدة الكينونة. من خلال الربط بين هذه الفنون وعلم الفيزياء والفلك، يمكن استكشاف كيف أن الفنون ترتبط مع بعضها البعض في شبكة من الترددات والأنماط التي تتداخل مع الطبيعة الكونية. إن هذا البحث يسلط الضوء على علاقة التناغم بين الصوت واللون، بين الزمن والمكان، وبين العقل والروح، مما يشكل منظومة متكاملة تكشف لنا عن أبعاد جديدة من الفهم الجمالي والفلسفي للأشياء.
.....عيون وسكينة.....
لم يتبق بقلوبنا
سوى الآهات
وجروح عمق
البحار
لا ولن تبرأ
من كلمات
شقت دروبها
داخله. أبدآ
يا ويل من كم
الصرخات والضحكات
التي كتمت وقمعت
بيد من ظنناه
لن يبيع كتابنا
الذي فتح لهم فقط
وهناك غربة وقحة
تتسلل لتسرقنا
من وطن روح
عشقت تراب
السلام تارة
وتارة أخرى
من عيون أحباب
رحلوا بعيداً
وسكنوا الثرى
وأخذوا معهم
سكنانا وسكينتنا
وأصبحنا نتمنى
لو نظرة واحدة
ولمسة دفئ تعيدنا
لأنفسنا. ولطفولة
تحتضن ذراع الأمان
ياليت...
...بقلمي...
.....سهاد حقي الأعرجي.....
20/1/2025
الأثنين
💓 قلبي طفلٌ متمردٌ.
أيها المُنصِتُ إليَّ
مَسَّني عِطرُ الشَّذى
وكان الليلُ يشرَبُ صَمتَهُ بالغيابِ فَوْحًا بديعا مستمرا...
كأنني أتوه بين العابرينَ والحكايا،
وأبكي...
وأُقَبِّلُ خدًّا وخدَّا
وكذا خيالي...
صُبْحٌ وليلٌ وسهرٌ...
لَفَّني سِحْرُ الضَّمَّةِ،
الحُسنُ فيها كاملٌ
فانتشيتُ
وحدي...
ولم أكن وحدي،
بل في حضرةِ الحُسْنِ
والجمالِ المتهافتِ
.... ... ... ... ... ...
والذي لا يعلمُ الغيبَ غَيْرُهُ،
جِئتُ إليكِ لا أدري،
رُبَّما فيكِ عَطشي وجُوعي
مجنونٌ هائمٌ أَضُمُّ روحَكِ لِروحي
أُحَلِّقُ... أُحَلِّقُ... لِلْأَعْلى... الأعلى
قلبي طفلٌ متمردٌ،
عصافيرُ الصَّدْرِ تسبحُ في الليالي العشرِ
وبين الشفعِ والوَتْرِ وعلى امتدادِ الأُفُقِ
ليمضيَ المستحيلُ ويُزهرُ الحبُّ
لِأتَرَشَّفَ ماءَ الوردِ ببحرِ الخلودِ...
... ... ... ... ... ...
دُروبي مَوْسومَةٌ هذا المساءَ
والمساءُ مَرْفَأٌ للإبحارِ
إنصَهَرَ في العُمقِ
صفحةُ سلامٍ بالسماءِ
جناحايَ كالحُلمِ بالحقيقةِ تحرَّرَتا
بالحرارةِ أَشْعُرُ
للشمسِ التماعٌ بالجسدِ
يداكِ تنزلقانِ منْ بينِ أصابعي
وبالجسدِ...
حروفُ العشقِ سبائكُ الذهبِ
خصوبةٌ تنسابُ
ورقُ وردِكِ خَتَمَ فُؤادي
والسُّكونُ حكايةٌ
أبعَدُ منَ الوقتِ
يُشبهُنا،
صانعٌ للفرحِ، مشتاقٌ
و وردُ الحبيبِ وردُكِ، يوقِضُ العوالمَ النائمةَ،
ملاكٌ مُرسَلٌ، عِقْدُ الحُبِّ عُنُقُهُ يفوحُ،
ما غاب شيءٌ بأعماقِهِ، أعماقِنا
غابةٌ على حاشيةِ القَلبِ،
وقُبْلَةٌ...
نَتَرَشًَفُ
كأسَ العسلِ،
بحجمِ قارًَةٍ
تدفَعُ بنا إلى الإنصهارِ
قبلَ التلاشي...
☆ نص، تأليف وبصوت وأخراج، الأديب، الشاعر والفنان سامي الساحلي، تونس. 5 و 6 جانفي 2024.
☆ سامي الساحلي، تونس. 5 و 6 جانفي 2024.
Mon cœur est un enfant rebelle.Sami Sahli.
My heart is a rebellious child. Sami Sahli.
قصيدة:(شمس الحُرية)
_____النص👇_____
بعدما خَيم جُنح الظلام
أشرقت شمسُ الحُرية
لكُلِ ظالم نهاية وزوال
وهزيمةالمُعتدي حَتمية
لا يَضِيعُ حق وأهلهُ أهل
للعِزة والوفاء والحَمية
الوفي ثق بهِ وخاويه
الأوفياءلهم ضمائر حَية
ولا تثق . بالمُنافق إنهُ
أخطر من سُموم الحَية
للمسجدِ الأقصى قُدسية
وغ ز ة العِزةأبيةٌ مَحمية
لا المُنافق قد بلغ مُراده
ولا مُشركاً يتزوج حورية
__________________
بقلم ابو بكر الصيعري👇
22\1 \2025م
آلام
من أجلي
تخلت الورود
عن أشواكها
راح عطرها
مع رحيل المحبوب
كتمت أشجاني
ودفنتها في قلبي
بقيت الذكريات
تراودني
وتلاطف أحاسيسي
جروح عميقة
و الضمادة بعيدة
لا حول لي
ولا قوة
ألفة كشك بوحديدة
هلال في مبسم الغروب***
.....................................
حنين يرف له جفن
في الساعة التي تحتضن العقارب
بالكثير من الجمر وطقطقة الأصابع
شغف ب السجائر الرديئة
و يقين مرتبك في مرسم الحضور
طقس كانون ولا ... يمتلك كانون الكثير من الصبر
في خيال يداهم ألف فكرة ...
هذا الشارع ب عينيه قد ... تعاطف معي
وخرير نافورة الساحة
من حمائم تمطر فوقي كل الأناشيد النائمة
وللحظة ... يخيل إلي سلال بلابل ترمى للنجوم
و هذا الأرنب البري قد أنشب أظافره جذع شجرة
من وجه هلال في مبسم الغروب
من ثغر جمال يرمق دربها و يتقهقر
من سماء سكرى تزف حضورها كل وشاح ملون
ليسقط مني الحبر و الحرف و وشي القلم
لحن ومنطق وردة ورغوة تغترف ألوان قيثارة :
"حبيبي محمد ها قد وصلت"
( محمد الحسيني)
أَبْطَالُ غَزَّةَ عِيدُهُمْ فِي نَصْرِ اللَّهِ لَهُمْ
بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة الجزائرية القديرة نورا الواصل تقيم في مرسيليا فرنسا تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .
وَتَحَقَّقَ النَّصْرُ الْكَبِيرُ لِشَعْبِنَا = فِي غَزَّةَ الْأَحْرَارِ بَعْدَ جِهَادِ
خَرَجُوا إِلَى السَّاحَاتِ يَهْتِفُ جَمْعُهْمُ = اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَظِيمِ الْنَّادِي
اَللَّهُ أَكْبَرُ يَا شَبَابُ اسْتَمْسِكُوا = بِالْعُرْوَةَ الْوُثْقَى كَخَيْرِ الزَّادِ
إِنَّ التَّمَسُّ بِالْحَنِيفَةِ زَادُنَا = يَا خَيْرَ جِيلٍ لَمْ يَنَمْ فِي الْوَادِي
قَدْ ظَلَّ سَهْرَانًا لِيَحْرُسَ أَرْضَنَا = جُنْدُ التُّقَى وَكَتِيبَةُ الْقُوَّادِ
مَا بَالُ إِسْرَائِيلَ تَبْكِي حَسْرَةً = بَعْدَ انْتِصَارِكِ غَزَّةَ الْأَنْدَادِ
أَبْطَالُ غَزَّةَ عِيدُهُمْ فِي نُصْرَةٍ = اَللَّهُ أَكْبَرُ يَا شَبَابَ بِلَادِي
اَللَّهُ أَكْبَرُ وَالْحُصُونُ تَقَهْقَرَتْ = زِلْزَالُ رَبِّكَ رَدَّ كَيْدَ الْعَادِي
وَتَسَلَّحَ الْجُنْدُ الْمُظَفَّرُ بِالْهُدَى = حَفِظُوا الْإِلَهَ أَمَدَّهُمْ بِعَتَادِ
مَا زَالَ رَبُّكَ حَافِظٌ أَجْنَادَهُ = وَبِأَرْضِ غَزَّةَ خِيرَةُ الْأَجْنَادِ
مَا قَصَّرُوا أَوْ أَهْمَلُوا فِي دَوْرِهِمْ = وَتَسَابَقُوا كَكَتِيبَةِ اسْتِشْهَادِ
قَدْ أَعْلَنُوا عِشْقَ الْمَنِيَّةِ فِي الْوَغَى = وتَسَلْسَلُوا فِي الْحُبِّ لِلْجَوَّادِ
جَادَ الْإِلَهُ عَلَيْهِمُ بِنَعِيمِهِ = وَأَذَاقَهُمُ مِنْ لَذَّةِ الْإِجْهَادِ
وَأَثَابَهُمْ بِالْخَيْرِ لِاسْتِبْسَالِهِمْ = وَتَفَاءَلُوا بِأَخِيهِمُ الْبَغْدَادِي
لَابُدَّ مِنْ جَمْعِ الصُّفُوفِ تَنَبَّهُوا = يَا أُمَّةَ الْإِسْلَامِ بَعْدَ بُعَادِ
بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
*..لا أحد ينظر هنا .....
الى طفلة نائمة في غ ز ة
فوق الحجارة
..وأنا استأذنتها....
..أن أذهب لحظة ...لبعض معاش ....وأعود
...فتركتها ...تتكىء على حجر.....
....قرب الخيمة ....
......وعدت اليها ووجدتها
كما كانت في العذاب
..
..وهناك إذا رأيت كلباً…يمضغ شيئاً
فهو لحم شهيد
...
…وهناك في الليل والثلج
جنب الخيمة ….
يقف طفل قد تجمّد... ....لا يتحرّك
كتمثال بطولة
منحوت في القلب
ويشير التمثال الى القاتل
....نحو العرب.......
..
ويرقصون في غ .ز ة..
ويرقص معهم طفل بلا رجلين ولا يدين ...!!
...وأهله تحت التراب....ايضا ...الا أخاً
. .بقي من كل شيء
...ولكنه سعيد بالحياة ...بعد الحرب
...ويقول ...انا مبتهج ...للحياة
كما نبتهج للشمس.....
...اذا اطالت الغياب وعادت
. ...فالحياة ليست كالموت . . مهما كانت
..
....مَن يشبهك ...ياابن غ. ز. ة ....لا أحد....
...وهذا العنفوان جميعه
..لك وحدك
.....لذلك يريدون كلّهم قتلك
.
.
.عبدالحليم الطيطي
কবিতা:সংলাপ,
কবি: প্রিয়াংকা নিয়োগী, ♥️
কোচবিহার,ভারত
তারিখ:21.01.2025
____________________
কথা বার্তার বিনিময়ে চিত্র আঁকে সুরে,
ইনিয়ে বিনিয়ে নতুন কিছু দিয়ে যায় বাতাবরণে।
আশা আকাঙ্খায় আকাশ ছোঁয়া,
নবীন পলকে জোনাকি হাত দিয়ে যায় ছুয়ে।
কথা আদান প্রদানে জায়গা তৈরী হয় একে অপরের হৃদয়ে।
কথায় ভাসিয়ে নেয় সুখের জোয়ারে,কোথায় ফিরাবে কে জানে!
«(2)» التحكم الخفي بالإنسان ، ودور
الإعلام في السيطرة على العقول«(2)»
رؤيتي : د/علوي القاضي..
... وصلا بما سبق ، فإن هذه القضية إهتم بها الأدباء والمفكرون وعلماء الطب النفسي
... وأصدق مثال : كتاب (إغتصاب العقل) 1956 للطبيب النفسي (جوست ميرلو) ، الذي (يكشف) لنا كيف أن الأنظمة الإستبدادية تلعب بعقول الناس ، وتسيطر عليهم فكرياً ونفسياً ، وصار هذا الكتاب مرجعا مهما لـ (علم النفس السياسي والإجتماعي) لأنه (يتكلم) عن (السيطرة الفكرية) ويوضح (كيف) أن الأنظمة تستغل الخوف والضغط النفسي حتى تغيّر آراء وثقافة الناس ، وتجعلّهم يقتنعون بأفكارها دون ما يفكرون ويوضح أيضا (كيف) أن أساليب مثل (غسل الدماغ) تسعى لتفكيك الهوية الشخصية وإخضاع الناس
... الكاتب (ميرلو) يوضح كيف أن الضغوط النفسية والإجتماعية تشوّه التفكير وتجعل الإنسان يفقد الإستقلال الفكري وتحوله إلى كائن غريزي ، والكتاب يتكلم أيضا عن (كيف أن الأنظمة تستخدم الإعلام والخوف لتشكيل أفكار الناس وتوجيههم حسب مصالحها) ، وفيه يربط الكاتب بين ثلاث أهداف (السيطرة على العقول) و (تدمير الديمقراطية) و (حرية التعبير) ، ويحذر من خطورة هذه الأساليب على الحرية الإنسانية ، الكتاب كذلك يعلمنا كيف ننتبه للأساليب التي تستخدمها الأنظمة الإستبدادية والإستعمارية حتى تسيطر على عقولنا ، وينبه كذلك على أهمية (التفكير النقدي) و (الإستقلالية الفكرية) ، ويحكي عن دور (الإعلام) بالتلاعب بالعقول ، خصوصاً مع السوشيال ميديا
... وأخيراً ، يعلمنا كيف نحمي أنفسنا من السيطرة الفكرية ، وبالرغم من قدم الكتاب ، لكن أفكاره تنطبق على وقتنا الحاضر ، خصوصاً مع الأخبار المزيفة وتأثير السوشيال ميديا ، والكاتب كذلك يركز على أن من الضروري أن نحافظ على وعينا ونفكر بعمق قبل تصديق أي معلومة
... وخلاصة كتاب (إغتصاب العقل) ، دعوة للتفكير النقدي ومقاومة الضغوط النفسية والسيطرة الفكرية التي تهدد حريتنا وهويتنا الإنسانية
... ومما سبق واستكمالا لأفكار الكاتب كان لزاما علينا تقييم (الفكر الماسونى في ميزان الإسلام) ، الذي يخالف ويحارب الإسلام في عقيدته وشريعته ومنهجه
... ويظهر هذا جليا في منهج الماسونية في السيطرة على العالم (عقلا وفكرا ومقدرات وإقتصاد)
... وقبل التحكم والسيطرة على عقول وأفكار الشعوب ، رسمت الماسونية العالمية خططا ، وحددت منهجا ، لطريق القوة والسيطرة والتحكم ، وتقسيم الأدوار والأعمال على كل رئيس من رؤساء الدول العظمى من قبل المهندس الأكبر (رئيس المجلس الماسوني العالمي ) ، الذي حدد مهمة لكل شخص وكلفه بعمل معين ، مثلا :
★ المسيحيه والتعنصر العقائدي
★ نشر الإنحلال الأخلاقي والفساد في المجتمعات والشعوب
★ الجيش المسؤول عن الدمار والمسير من قوى أخرى
★ غزو العقول بالأفكار المزيفة والكاذبة بالقوة
★ صاحب الضربة الحديدية الرادعة لكل من يرفض
★ وقائد العصابات العالمية الضابطة لكل هذا
★ ونشر الموضه التافهة المدرة للأموال
★ والقوة الإلكترونيه الأنيقه والرفيعة على حسب نظرتهم
★ الإزدهار المقيد بالخضوع ونشر الشذوذ الجنسي
★ الواجهات الدعائية التي تسوق لما يريدون
★ والحكم المبهم الغامض
★ وموصل الأفكار الغامضة التي تذهب بالإنسان بعيدا عن مايقوم به باقي الأعضاء
★ ومن ثم (المؤثر) الذي يتقبله الجميع (الرجل الأسود) (وهذا تحكم بالعنصرية على مستوى الأرض) ، و (زوجته الجميلة) التي يتقبلها الجميع أيضا من براءتها وجمالها كمغريات
★ ومن ثم سيادة المال والنفوذ والمتحكمين بالإقتصاد العالمي
... والهدف الرئيسي الغير معلن للتحكم في العقول والأفكار هو : { أنّ الأمم الإستعمارية التي رفعت راية الحرب على الإسلام في العصر الحاضر لاتمنع المسلم من أن يأخذ بعض الإسلام متمثلا في العبادات داخل دور العبادة } ، و (إنما خوفهم من المسلم أن يأخذ الإسلام بكامله وينتقل بالإسلام من داخل دور العبادة إلى خارجها للتطبيق العملي في المجتمع)
... فمن إكتفى بالشعائر التعبدية الخاصة داخل المسجد يعيش معهم في سلام ، وإنما خوفهم ممن يأخذ الإسلام بكامله ، بـ (صلاته وتوحيده) بـ (تكفيره وبراءته من المشركين) بـ (صيامه وجهاده) بـ (ولائه وبرائه) ، فعندها يشعر الكافرون بالخطر وتُستنفر قوى الكفر للحرب على أهل الدين الخالص ، لذلك كان المستعمرون يقربون أئمة الصوفية ويجزلون لهم العطاء والمناصب لأن منهجهم يقتصر على العبادات فقط
... إنّ أكبر المصائب في هذا العصر أنّ تحكيم الشريعة غُيِّب عن حياة الناس (عن قصد إستعماري) ، وقد تحكم المستعمر فيهم ، وألزموهم بالتحاكم إلى قوانين يَسُنُّها البشر ويُعبد فيها غير الله ، وقد خضع غالب الناس لذلك ، حتى تلاشت أهمية تحكيم الشريعة عن الكثيرٍ ، وأصبح من الصعب تطبيقه ، وعاش الصغير وضع العلمانية وهرم عليه الكبير
... إنّ الغرب يخاف من المنهج الإسلامي الشامل الكامل خوفًا شديدًا ، ولايخاف من الصلاة والصيام ، وإنما خوفهم من تحكيم شريعة الله كاملة ، فهم يعلمون أن ذلك ينزع سلطانهم ، ويعني أن تُكَف أيديهم عن الخلق ، فلا يتحكمون بالإنسان أوالبلدان ، ولايأخذون من ثرواتهم شيئًا
... إنّ الغرب يعرف ذلك حق المعرفة ، ولذا فإنه لن يترك تحكيم الشريعة يأخذ طريقة وهو يجيد منعه بكل السبل ، ولابد أن نقف دون ذلك مااستطعنا
... فالمنهج الإسلامي الكامل ، دين ودولة ، عقيدة وشريعة ، ظاهر وباطن
... والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون ، والله غالب على أمره ولو كره الكافرون
... وإلى لقاء في الجزء الثالث إن قدر لنا ذلك وقدرت لنا الحياة
... تحياتي ...
المَغنَمُ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إِذَا المَرءُ فِي الدُّنيَا حَبَاكَ لِدِرهَمِ ... حَبِيبٌ مُحِبٌّ فِي الهَوَى خَيرُ مُغرَمِ
صَبَاحًا مَسَاءً سَائِلًا عَنكَ فِي الحِمَى ... كِبَارًا صِغَارًا قَد يَفُوزُ بِمَغنَمِ
حَرِيصٌ عَلَى لُقيَاكَ يَلقَاكَ فِي الحِمَى ... لِمَصلَحَةٍ مَا ضَاحِكَ العَينِ وَالفَمِ
وَلَيسَ يُرَاعِي فِيكَ مَنفَعَةً وَقَد ... شَرَاكَ بِدِينَارٍ وَبَاعَ بِدِرهَمِ
فَتُصبِحُ تُمسِي فِي جِراحِهِ مَرهَمًا ... وَإِن صَابَكُم جُرحٌ جَفَاكَ بِمَرهَمِ
فَلَا تَأخُذَنَّ المَالَ وَالجَاهَ صُحبَةً ... وَصَاحِب ذَوِي الأَخلَاقِ فِي اللهِ وَانعَمِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد جعيجع من الجزائر ـ 21 ديسمبر 2024م
يا سارق الأمل ٠٠!! /
السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر ٠
قف هنا على هذا الطلل
يا سارق الأمل
و ألق ِ نظرة في وجل
لقد جردت الحلم
و تجاهلت الظلم
و تنشد منظومة الحق و العدل
و ميعت معاني الدين و الوطن
لحسابات أتت على عجل
و جلست مفوضا في الكلم
و كأن معك مفاتيح الزمن
تفرض الرأي و كأنك توزع الحِكم
و لم يعتريك يوما الوهن
و لم تطرق يوما ميدان العمل
و نحن بين قبول و إعراض
في تلك الأرض
نزرع في صمت
و نعلم ماهية الوقت
و نمضي في نوبة خجل
نتصارع بهتانا
و لا نقبل الرأي
و حديثنا بات تكرارا معادا
قد أصابه الغموض
و حالفه الملل
و الناس هنا تسعى
لا تلتفت فالعيش الحلال
لا يعرف حوار الكسل ٠
بقلمي......عبور صامت!
حنوّ جارف يكتسحني
غضبي يلفهُ اللهيب الحبيس
فأنسى كلماتي
أعجز عن تمجيد آهاتي
اتلوى كالموج الهادئ
جسدي يرتعش إزاء الهدير
في غبطة خرساء
يرافقني صوتك
والحكايات المنسية
لتحلق بالسماء
كحبات ثلج منفوشة
تدور في وجداني
كالدوران السماوي
صرخات الأنين جواهر مفقودة
عقيمة الروح
دفيئة الجسد
تختزل الفكر دون ملل
ماذا يبعد الكرى عني ؟
ربما عاودتني أحلامي
وربما طال نسياني
نحيب ممزق في داخلي
يرفع أشرعة الصمت
في عبور خانق لمرفأ ليلتي
دون ذكريات
دجلة العسكري
العراق ٢٠٣٥
ـــ لن تغيب ـــ
أدورُ حَوْلَك ...
فى أفلاكٍ .. من العشق
مبدأُها عِندَك
أدورُ حَوْلَك ...
كنَجمٍ أحالَ الزمانُ قلبَهُ شُهُباً
فتناثَر قِطَعاً .. فوْقَ أرضِك
وظَلَّ موقِعُهُ يُضىءُ الليالى
لروحى .. تَقْتَفى أثرَك
أدورُ حَوْلَك ...
كطائرٍ يَروحُ ويَغْتَدى مُرَفْرِفاً
فى سماءِ سحرِك
ويقضى العمرَ ينتظِرُ زماناً
فيهِ يحيا ..
وجَناحيهِ هُما .. عُمْرى وعُمْرك
أدُورُ حولَك ...
ومتى غِبتُ عن خيالِك ليلة
فاعْلم أنّ فيها بعضَ لحظة
غِبتَ فيها عن خيالى
رُبّما نسَيتُ مَدارى ..
لا نسَيْتُك
لن تغيب ،
وعَنْكَ أبداً .. خيالى لن يغيب
إن غابَ .. يهلَك
وإن ارْتَدَّ إلىَّ طرْفى مرةً
وليْسَ فى العَينَينِ طيْفُك
فانْزع ..
اِنْزَع سِهامَ حُبّى مِن قلبِك
وارْشُق بصَدْرى سِهامَ هَجرِك
وعِش العمرَ رامينى بها
ولكن ...
دعْنى أُحبُّكَ كما أُحبُّك
..... ابراهيم داود .....
ذا قراري
---------
سأُصلّي رغمَ طاغوتٍ رماني
رغمَ مطّاطٍ أصابَ الصدرَ منّي
ورصاصٍ أطلقَ الرعديدُ تسديدَ الجبانِ
إن يهنْ جسمي حراكًا فعراكًا
تشرئبِّ الروحُ صقرًا بارتفاعٍ وانقضاضٍ
تشهد التحريرَ في رفعِ الأذانِ
وأُصلّي عزفَ فجرٍ عزمَ ظُهْرٍ عصفَ عصرٍ
مَغْربًا أُعلى انتماءً
وعِشاءً داسَ عَسْفًا في الزمانِ
ذا قراري، أُسْكِنُ القدسَ بقلبي
قِبْلةً شدّتْ سجودي
وهيَ معنًى وهيَ رمزٌ
في حياتي ووجودي
قدسُ أقداسِ المَغاني
سأُصلّي لو بجوعٍ أتلوّى
أو أُقاسي ظمأٌ يجتاحُ ريقي
وانحباسًا واختناقًا ودموعًا
سيَّلَ الغازُ بحقدٍ لاقتلاعي فاجتثاثي
صلواتي صاغت الإصرارَ صرخاتِ البيانِ
ليلةَ القدرِ أصلّي والتراويحَ وشفعًا ووترًا
والأياديْ تَسْهرُ الليلَ وتفدي
خيرَ بيتٍ بالتصدّي بالسّنانِ
بيراعي وذراعي أنشدُ السّلمَ أبيًّا
لستُ إرهابيَّ نهجٍ
لستُ مصّاصَ دماءٍ
أنصرُ الحقَّ قويًّا
باعتباراتي نزيهًا وأمينًا
رافضًا طرحَ الظّعانِ
لا يطيبُ العيشُ شرقًا خلفَ نهرٍ
أو شمالًا أو جنوبًا رسمَ قهرٍ
أستطيبُ الحبَّ حيفا مثلَ يافا
رملةَ الجدِّ ولدًّا
طيبتي تشبهُ عكّا يومَ شنقٍ أو طعانِ
طبتُ بالأشبالِ رِدْفًا
بشيوخِ الأهلِ زحفًا
بالتحامِ الجمعِ شعبًا
بنساءٍ صادقاتِ الوعدِ غيثًا
قُدْنَ دربًا للعنانِ
أعشقُ الأقصى وطانًا وهيامًا
مسقطَ الرأسِ ودارًا
موطنًا لا غيرَ لي
نسمو سويًّا في بناءٍ للكيانِ
أُشْهِدُ السجّانَ والجلّادَ أني قادرٌ
أحمي الحِمى تُرْبًا وصخرًا
وأضحّي
تضحياتي ماثلاتٌ للعيانِ
وأصلّي بابتهالٍ تحتَ ضربٍ واعتقالٍ
تحتَ قصفٍ من طيورٍ جارحاتٍ
خلفَ صمتٍ ونفاقٍ
وذوو القربى سباتٌ
أهلُ كهفٍ وغيابٍ يشربونَ الذلَّ من خمر الدنان
سأصلّي بصمودي يوم عيدي
دونَ تمرٍ دونَ حلوى
مستعينًا بِإلهٍ وتفانِ
فَأَنا أحيا جوادًا لستُ بالحبِّ الأناني
حسين جبارة أيار 2021
يا منْ تبْتغي الرّضْوان
تَمِيلُ إلَى الكَآبَةِ وَهْيَ دَاءُ
وَبيْنَ يدَيْكَ يَرْتَسِمُ الشّفاءُ
كتابُ اللّهِ نورٌ للْبرايَا
ومنْ نورِ الهُدى يأْتِي الرًجاءُ
أتخْشَى الإنْفرَاجَ بسُوءِ ظنٍّ
وَبَابُ الرّزْقُ تَحْمِلُهُ السّمَاءُ
فَلَا مَرْعَى إذَا مَا المزْنُ شَحَّ
وَلَا دُنْيَا إذَا سَادَ الجَفَاءُ
فيا منْ تبْتغي الرّضْوانَ سارعْ
إلى منْ ليْس يعْجزُهُ الدُّعاءُ
أقمْ لِمَحَارمِ الرّحْمن حدًّا
وخـذْ بالصّبْرِ ما حكَمَ القضاءُ
إذا شئْتَ النّجاةَ فَلا تُرائي
ولا تبْخلْ إذا اتَّسَعَ الفضاءُ
فأجْرُ العرْفِ عنْدَ اللّهِ فوْزٌ
وأجْرُ البرّ يمْحقُهُ الرّياءُ
فلا تقْنطْ إذا ما ضقْتَ ذرعًا
ولا تأْسفْ على قوْمٍ أساءُوا
بقلمي : عماد فاضل (س . ح)
البلد : الجزائر
........... زوابع ورياح
ماكتبه القدر سطر بحق القدر
هبت زوابع ورياح فحيرت فكر
جنون وهذيان غائب لم يكن ليسطر
لكن الرياح أدمجته وفى اللب استقر
تناثرت آلامي بعد زمن حلو أصبح مر
مرارة زوابع وشتات أسرة أمري
يا ضوضاء جابت خفايا مقلتي
ألمت كواكب ونجوم حلم زمني
فازت وانتصرت وأدركت هزيمتي
هزائم غضبي وشعائر عاداتي وتقاليدي
زوابع ورياح سكنت بقايا أمنياتي
حملت وتحاملت على كل اتجاهاتي
سررت لعناقك للفطر منك أنتظر
أرتوي من شهد ودقك وعبق المطر
ندى نداك فاح ربيع الزهر وروح الورد
كيف وعناقك سحر الهوى ونجم بدر
كفي يا زوابع ورياح القدر
هل فيك ملجأ لقلب يشتاق بعد سفر
يحتضن زمنا كان يوما سجين الهجر
أنا والضوضاء زوابع ورياح لا تستقر
قصيدة : زوابع ورياح
الشاعر منير صخيري تونس
الإثنين 20 جانفي/ يناير 2025
={{زمنُ الخيبات }}=
في زمنٍ الخيباتِ هذا
لا تنكسرْ ودع الماضي
في سُكات
لا تنهزمْ ولا تنزلْ الدمعَ
وانسى الذي فات!
إن خانكَ اعزُّ صديقٍ
تبسَّم واذكرْ له حلوَ
الذكرياتِ!
و إن خانكَ الزمنُ العنيدُ
بتواصلِ
الألمِ المعنّى'
ارحلْ واتركْ الفرحَ
المسافرَ '
في الامسياتِ
لا تصدقُ كلَّ مَنْ قال
انكَ فريدٌ
او انتَ جميلٌ لا تشابهُ
كلَّ الكأئنات!
تذكّرْ ان من وراء القولِ مأرباً اوقولاً
صحيحاً !
لا تصدقُ وابنِ جداراً
بينك وبين الحقائقِ
كلماتٌ تقالُ وكلماتٌ
تذوبُ في الدقائقِ
زمن الخيباتِ اغبرٌ
كذئبٍ تنكّر
لبس ثوبَ الواعظِ
فاوعظَ اسمعوا
وعوا
هل نصدّق؟
كل مايكتبُ في الجرائدِ
هل نصدقُ ان الحأئطَ
يسمعُ كلَّ الكلامِ
نطرا نصمتُ
زمنُ الخيباتِ قاسٍ
فيه كلُّ المآسي
مَنْ تمسّكَ بحبل الله
انجزَ .. صلّى.. وسبّحَ
ونسيَ الخيباتِ ترتعُ
وتذكّر اننا نعيشً العمرَ
مرةً
فرحةً جميلةً او احزانا
مُّرّة
وأحيانا مسرّة
وننسى ثم نصدقُ ثم
نٌخْدع
لكن من اتّبعَ صوتَ العقلِ
فهو رابحٌ
تصمتُ الكلماتُ
الخيباتُ تنداحُ
تبدأ مدائن وتهل
افراح المسارح
//زهيدة ابشر سعيد مهدي//
الخرطوم السودانر
مع العودة ...
جلست على شبه مقعد الجلوس...
اترقب شايا ..بدى لي يطبخ ...لما
رن جرس الشغف وهمسات وعد
رفيقة دربي الطويل منذ البدايات
لاراقص كلمات وحروف اليوم ...
لما عدت من هناك ...بعدما مررت
بتلك الديار ...مهرولا ...لان العنوان
والمكان باتا من الرماد ...حيث ربما
لمحت ظلال عائشة...وجزءا من كلها
لما نبض قلبي وترجمان روحي ...عندما
تسمرت خطواتي أمام ما كانت ديارها ...
ذرفت دمعتين سخيتين ....
دمعة الحنين ورنة الكروان...
لما كانت هي خمرة الروح والأشجان ...
دمعة الصبر الجميل...لما عزف قلمي
على شفاه العود ....لحن الأمل الباسق
ناشدا ....عائشة ....يا بسمة السجود
المعبق برحيق الذات والأصول....
الدكتور عبدالرزاق بالوصيف
(قمرُ العشاقِ)
قمري. الذي أهوى كلما
في السماءِ
ظهر
أضاءَ البوادي والجبالَ
والأكامَ
والحفر
أحبه من شغافِ قلبي
كلما لاحَ وفي
شعابِ حياتي
سرى… ...
أو.. خطر
ليلي بقربه
ساعاته تمضي
على.. عجلٍ
تمرُ… مرَ… . السحابِ
كالبرقِ… .اوكلمحٍ
بالبصر
بودي شتاءٌ… طويلٌ.
بقربه
يشاطرني ..نجوايَّ
ويطولُ… حديث الهوى
ويحلو
السهر
نستحضر الذكرى
التي غفت بحضن
مواقدِ… اللهفةِ
فاشتاقت… ويحدوها
سفر
إلى ليالي…. الهنا
وعشياتِ الحمى
وأحاديثِ
السمر
ساظلُ أحبكَ
ماحييتُ
ياوجهاً… .جميلاً
اياته… باهرات
يتوارى.. عني
ُ ....في بعض الأحايينِ
ويطلُ
من بين الغيومِ
كأنَّ به
خفر…
ا… محمد احمد دناور سوريه .حماة
