السبت، 14 فبراير 2026

خلطة من وحي التأملات – أفكار متمردة بقلم الكاتبة هالة بن عامر – تونس 🇹🇳

 خلطة من وحي التأملات – أفكار متمردة

لم أعترف يومًا بالوقت، ولا بحركة العقارب التي تحكمها بطارية متوفاة دون سابق إنذار. أدرك أنّها ساعات وهمية.

لا يزعجني أن أحمل ساعة معطلة بقدر ما يزعجني السؤال عن الوقت في لحظة يتداول فيها الليل والنهار، لا يفرق بينهما سوى بداهة الألوان.


في الحقيقة، أنا لا أستند إلا على بداهة المعرفة، ولا أحكم إلا بما يرفضه عقلي.


 صغيرة هي قناعاتي، مزالت تطفو على سطح أفكاري.

لا أدري… هل سبق لي أن تجاوزتها هذه الأخيرة قبل أن أتخذ أي قرار، أم أنّي كنت أتجاوز عقلي وما وراءه؟


يومًا سيسعفني جرّاح مختص لأدرك مكامن نقاط الاستفهام التي تهاجمني، تلاحقني، تلازمني، وتسيطر على أفكاري.


كان جزءًا من الأشياء التي أحتفظ بها في خزانتي، ولم يحن بعد الوقت الافتراضي لاستعماله أو اللجوء إلى أفكاري نحوه، كمظهر من مظاهر التعالي.


الوحيد من بين جميع أشيائي القديمة من يشعرني بأنّي أنتمي إلى أصحاب تلك الفئة، التي رغم أنها تشكو عمى الألوان، كانت ماهرة في التفريق بين "الأبيض والأسود والأحمر والأصفر"، كأنها وضعت أسس الطبقية لتسمح لنفسها بالتصنيف والقمع والتمجيد: هذا مستحب، وذاك نكرة؛ هذا من الأعيان، والباقي عبيد.


تلك الفئة التي ليس بحوزتها سوى مظاهر خادعة تضحك بها على واقع حالها، تظنّ أنّها ما إن شربت في كؤوس من الكريستال وسط موائدها الفقيرة، حتى تصبح من الأعيان.


كأس من الكريستال أنيق شفاف حان موعد استعماله، لا كمظهر من مظاهر التفاخر، ولكن هكذا أمرني عقلي وأوهمني أنّ الوقت قد حان.


وضعته على طاولة مستديرة خشبية مهترئة، هرمة، عبثت بها  الشقوق والعيون الغارقة على سطحها كتجاعيد وجه عجوز في زمن غائر. وعلى جوانبها ورقة صفراء بلا حياة، كانت لتنبت لو لا تغير وضعها. 

أتعجب من عدم سقوطها، ما زالت متشبثة بالبقاء، تميل إلى الإخضرار أو هيأ لها، أظنّها في غيبوبة دائمة منذ أن أضحت جزءًا من أثاث بال جامد، وما زالت قيد الانتظار.


داكن لونها، عتيقة السلالة، كأنها تنتمي لأشجار الزيتون. لا يعرف لها أصلاً أو بلدًا، لا تظهر عليها مظاهر الثراء أو الأناقة. طاولة أكل عليها الدهر حتى الثمالة، قد أشرفت على الاستسلام كأنها تستعد للانتحار.


مشققة السطح، طويلة السقان، عرجاء، لا تقوى على التوازن إلا مستندة على أفكاري…

 اعتادت على دموعي، تسقى بها وتبللها كرشفة من مرار تقتات من الألم، ربما هي دموعي من كانت تبقيها على شاكلتها.


طاولة اجتازت كل الأجيال، تحمل في جوف تشققات خشبها جميع الأسرار، توارثتها أفكار، وتبنَّتها حكاوي، كتب فوقها ترهات، ارتسم من على جوانبها ضحكات بشفاه مشققة.


غُرس فيها مسامير لا تحصى ولا تعد، لم يحترم أحد سنها، لم يرحموا كبرها، حتى أنّك تظن أنّه كُتب عليها العيش بعد موتها. تراها مستندة على لا شيء، تستجدي الموت الرحيم، كم هي بحاجة إلى قسط من الراحة بعد عناء تحملته مرغمة لسنين.

أمام أفكار عاتية اجتاحت كل أركاني، استحوذت على رزانتي وعبثت باتزاني، تلاشت البسمة وملامحي شاخت قبل الأوان.


أمسكت جميع الأوجاع وتلك الآلام التي تعربد في مفاصل زمني، بعد أن جمعت حروفًا مسمومة من بين مذكراتي، وطحنت تلك السطور الباكية، أضفت لها رذاذًا من تجارب فاشلة وأخرى ناجحة أو قد هيأت إليّ، وسكبت عليهم دموع الليل الطويل وحكاوي النفوس الثلاثة وبعض العهود والوعود الكاذبة، بعدما اتسمت جميعها بالخذلان.

في خلاط كهرمائي، كهربائي، كهرهوائي، خيالي… من صنع لحظات التمرّد على زمن انتحرت فيه اضغاث الأحلام لتصبح الكوابيس عنوان النوم وطريقًا للنعاس المفتعل بعد عناء.


من رحم زخم الأفكار الجهنمية الخارجة عن نطاق الواقعية، ضُنكِي هي كل تلك الأفكار الممنطقة، المتملقة، الممنهجة، السقطة. من قال ومن جزم أنها كذلك؟ أشك أنّها لم تكن إلا ردّة فعل لسرب من العجز، إنصياع لغرور الادعاء بالمعرفة.


ببصمة من شفاهي على زرّ واه، أخذت قراري، ضغطت على الجرح الدموي، أوقفت نزيف الأفكار التي تؤدي أغلبها إلى محطة: أين الذاهب أكثر من القادم؟ أين التيه عنوان؟ والسّراب مقام؟ الوهم سكينة وترياق اطمئنان…


ترهات يجب أن يكون لها دور غير ما هي عليه، قد تفيد أكثر لو جعلت منها محكية للأطفال أو نكتة للتسلية والسخرية، لا عبرة ولا سجل يؤرخ أفعالها والغدر ممزوج بها ومنها…


ها أنا أضيّع بوصلة الكلام، أستند إلى واقع أصبحت فيه، أهاجم واقعي والخيال، أعود لأفكاري الجهنمية ووساوس حروف لازمتني حتى صارت تكتبني بلغة جهنمية، وتكتبني أفكارًا مشوشة وترهات سيدة خرفة…


أخذت خلطتي العجيبة، وهي لا تزال في ثورة بعد أن أصبحت ككتلة من عجين، يشبه الطين… لا حياة تنادي، ولا حركة تثير السؤال، امتزج الكل كترياق ساحرة على متن التعاويذ والتمتمات، تبحر وتسافر، تغرق، تموت ومن ثم تعود حية-ميتة، لا نبض يؤرق، ولا عقل يزاحم.


أخذت كل المزيج وصنعت منه حلوياتي المعجنة، بسكويتة صارت المفضلة، حلويات بمذاقها المر دون سكر، دون عسل، بأشكال لا تخضع لقوانين الهندسة، مائلة، معوجّة، داكنة السطح، يتوسطها لون أحمر…

أحمر شفاه، دم متجمد… لقد تشابهت الألوان القريبة من الحمم، ربما ليس أحمر، ربما هو الأسود في خجل، بمذاق اعتدت عليه وأنا أسقى بيد الزمن الغدار الذي عبث بجميع أحلامي، سكن شهادة ميلادي، دون مخططاتي، احتل التاريخ، وأقام حفل خاتمتي، رقص على حروف اسمي وعزف عليها معزوفة الانتقام والتشفي، أتلف جميع الأرقام حتى فقدت البصيرة، ما عدت أعقل أشيائي، فقدت التمييز بينها وبين الأشياء الغريبة عني.


لا عجب أنّه يتمتع بنفس الرائحة، رائحة غرفتي المظلمة والجدران الخضراء التي ما إن تدقق فيها تحسب أنّه قد نبتت عليها عشبة طفيلية، لا زهرة مرسومة، ولا أوراق تتدلى، لا حياة تسكن مقبرة. متى سكن النور وسط العتمة؟ فقط خزانة هرمة وسرير يشكو علّة مزمنة ومخدة ترثي الذكريات، تعتصر من شدة العرق، تتأوه من حكاوي الليل والأحداث التي أغرقتها في مستنقع الفشل، لتجبرها على التذكر وهي لا تقوى على الاستغاثة أو التذمر، منصاعة للقدر.

وضعت البسكويت على الطاولة، وأمسكت بالكأس الكريستالي، وتمعنت فيهما… وأنا أسمع أنين ما تبقى من شكاوي مرهقة، وقررت أن أغمس… أن أغرق… أن أذيب ما صنعت عنوة ونكالة في الكأس…


تفطنت أنّ الكأس فارغ، تمعنت فيه كيف لي أن أغمس و أغرق خلطتي بحركة سريعة دون إرادة مني. مالَت الطاولة، وهي من كانت تستند على أفكاري، وقررت أخيرًا أن تجتاز كل عراقيل الموت، استسلمت بعد عناء طال كلّها… سقطت دون حراك، مجموعة من الخشب القديم البالي أضحت… غدًا ستكون على شرف المحرقة، سوف تتطاير الحمم، لن يتبقى منها إلا حفنة من الرماد، كأنها لم تعش أبدًا.


تهشّم الكأس، البسكويت… خلطتي أضحت ترابًا منسيًا، اختلطا مع بقايا الخشب الهرم، امتزجا، ما عدت أميز بين الطاولة وبين الزجاج الكريستالي وخلطتي العجيبة.


أدركت أنّ تلك الخلطة ما زالت تسكنني، تلازمني. ومن انتحر ليس إلا اعتقاد واهٍ بأنّي قادرة على السيطرة وأخذ القرار، والخشب زماني، والكأس قدر أحلامي.


ألقيت بكلي على أنين السرير، وضعت رأسي المثقل بالأفكار على مخدة هي الأخرى تشكو وتستجدي، استسلمت لنوم عميق لعلي أستفيق بعدها، وأدرك أنّه لم يكن إلا حلمًا عميقًا نال مني، أو قد أحظى بكوابيس تحملني حيث لا منطق ولا واقع، غير ما يدور بيني وبين جدران غرفتي وكل أشيائي الناطقة من حولي.


من غيري يشارك معاناتي، وأنا التي أتصارع ووحدتي بين المفردات والطلاسم، أعيش مأسورة بين جهنمية الأفكار وكل ما يجعل مني مختلفة، لا أشبه غيري.


ربما أنا القادمة من زمن آخر، وحروفي مصفوفة تاهت في فضاء مفترض لتعرّج على سطوري، سكنت عقلي، أصابتني بمسّ وجنون…

كم أتعطش إلى رحلة مجهولة الهوية والعنوان، أتوق إلى سفرة وأنا فخورة بالاختلاف، متقبلة هذا المسّ كأنه سمة متفردة لا عاهة تخجلني وأفكاري.


 بقلم هالة بن عامر – تونس 🇹🇳



على هامش-عيد الحب- بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش-عيد الحب-

-أجمل ما قِيل في الحب،ماقالته زُليخه لسيدنا يوسف حين سألها مستغربا:

 اهذه انت يا زليخه..!؟ 

 فاجابته..كُنت يوما انا..واليوم كلي انت..

عندما يتعلق الامر بعشق الروح..لا تتحدثوا عن البعد والمسافات،فقط انصتوا لصوت القلوب..


 في حضرة هذا الصباح الذي يشبهك،حيث تتقافز الرائحة كذكرى أولى،والياسمين لا يتفتح على الغصون بل يُصرِّح عن أسرار الروح،نقف على تخوم زمن فوضوي لا يعرف سوى لغة واحدة: لغة العشق المستحيل.

هنا،حيث الجسد مزهرية لا تذبل،والوعد يتناسل مع الدهر حتى يغدو مصيرا،أكتب نشيدي الأخير. ليس بمداد الحبر،بل بدم القلب الذي يثقله الخمر، وبعطر يسكن منعطفات الدروب.إنها لحظة مصالحة بين صحو الصباح وصحو الوجد،حيث يصبح الحضور البعيد هو الدليل الوحيد في رحلة لا تنتهي نحو امرأة هي النبض والقصيدة والجهة.

إلى "هذي الجميلة"..إلى الأميرة التي تسكن نرجس القلب،حيث لم يبق غير الرحيل المزخرف بأوردتنا.


نشيج..على الغيم


أشعر أنّ الصّباح رجوع إلى الرّوح..

               والياسمين يصرّح فيك

وكلّ الحقول والزهرات 

                 تصدّح تحت جبينك

رائحة الجسد المشتهى 

        تفتح باب وجدي

والجسد المزهرية..

     مازالت به زهرة ساهده

ما من بديل لها في اللغات 

ولا في الورود

ولا رقم لها في بساتين الوجد..

غير وعد..

  تناسل مع الدهر

حتى صار وعودا 

 تبارك صبحك

              أيا هذي الجميلة 

أنزع ذاتي في إمرأة مثلك

       وأصبح كالغيم ينهمر 

على وجه المدينة

تبارك صبحك أيتها الأميرة..

أشعر أنّ الصباح

رجوع إليك

مصالحة بين صحو الصباح.. 

وصحوي

وأبقي عطرك 

 في منعطفات الدروب دليلي

وأسأل عنك 

      كلما مرّت رياح الجنوب 

بحذوي

ياله من زمان مضى

 بين ألف من السنوات المضيئة

أيا وجْد..

ما كنت دون وجْد..

وما ظلّ في خاطري الآن إلا نشيج

           يتصاعد من خلف الشغاف

كي يكتب على الغيم

        آية عشق مضى..

 إلى جهة المستحيل..

  تغيرت أيها الزمن الفوضوي

 تلاشيت أيها الفرح الضجري

وأصبح مقعدا للمواجع

 سطح قلبي

والرأس أثقله الخمر..

     ورياح السماوات 

       تمسح دمعتي بالغسيل

  لم يبق لي غير عطرك الآن

يغمر نرجس القلب

    زلم يبق لي غير أوردة 

مزخرفة بالليل..

          لم يبق غير قلب

 يغتسل بالوهم والدّمع

ويسرج أوردته 

للرحيل..


محمد المحسن


*صورة الحسناء..تعبيرية فقط.



إبنُ اليَامونِ على المَنابِرِ.. يظهَرُ بقلم الشاعرة عزيزة بشير

 ألدُّكتور  أحمد محمّد سمّودي إبنُ بلدي اليامونِ يتخرّج في إحدى جامعات المغرب دكتوراه في القانون  الدولي العام بِامتياز  مع مرتبة الشّرفِ الأولى وَ تبادل أُطروحته مع الجامعات ما شاء الله :


ألفا مُبارَكِ والنّتيجَةُ تُبْهِرُ 

إبنُ اليَامونِ على المَنابِرِ.. يظهَرُ


(أحمدْ) تَطاولَ في العُلومِ لِقِمَّةٍ

دكتورُ في القانونِ فيهِ ….نُفاخِرُ


بلَغَ الأعالي قِمّةً لَنْ تُرْتَقى

أحْلَى امتِيازٍ مَعْ شَرَفْ ….يتَصَدَّرُ


موضوعُها  لِحِمايَةٍ دَوْليّةٍ

وَلِلاجِئِ ِفْلِسطينَ كيفَ… …يُحَرَّرُ


بوركتَ يَابْنَ الأرضِ تعشقُ مَوْطناً

إبنُ اليامونِ  بِأرضِهِ……….يَتَجَذّرُ


لا عاشَ مَنْ ظنَّ البلادَ مُباحَةً

والحقَّ يُسلبُ والشُّعوبَ …..تُهجَّرُ


(غزّا)  وَ(ضِفّةُ) توْأمانِ  بِدَوْلَتي 

روح ٌ وقلبٌ،(قُدْسُ) كلٌّ ،..فاحْذَروا!


ألخالة/ عزيزة بشير



الجمعة، 13 فبراير 2026

مطر على نافذة المساء بقلم الكاتبة ألفة كشك بوحديدة

 مطر على نافذة المساء

طقطقة القطرات 

لحن في قلبي 

لا أثر له بفؤادي 

عند زيارته 

نافذة النهار 

انسجمنا و تقاسمنا 

جمال السمر 

منه اللحن 

و مني الكلمات 

أنار ضوء القمر 

علاقتنا 

و انضم إلينا 

جعل اللآلىء ثمينة 

إزدهرت روحي 

وسط الظلام 

حتى تلاشى بؤسي 

أنت يا مطر 

نافذتي مفتوحة لك 

تترقبك بالأيام العسيرة 


ألفة كشك بوحديدة


حَمْدَان.. وَلُعْبَةُ النِّسْيَان بقلم الأديب د قاسم عبدالعزيز الدوسري

 [ حَمْدَان.. وَلُعْبَةُ النِّسْيَان ]

كَانَتِ الغَابَاتُ فِيهَا

.. مِنْ نَخِيلٍ وَأَمَانْ

وَنَسِيمُ الطَّلْعِ يَسْرِي

.. فِيهِ عِطْرٌ لِلْجِنَانْ

​آهِ يَا "حَمْدَانُ" مِمَّا

.. حَلَّ فِي هَذَا الزَّمَانْ

تَحْتَ قَارِ الإِسْفَلْتِ نَامَتْ

.. وَارْتَدَتْ صَخْرَ الصَّوَانْ

​لَمْ يَعُدْ فِيهَا جَمَالٌ.

. غُيِّرَتْ تِلْكَ الـمَكَانْ

بِعُلُوٍّ فِي بِنَاءٍ

.. ضَاعَ فِيهِ الـمُسْتَبَانْ

​لَمْ يَعُدْ أَهْلِي هُمُ الأَهْلُ

.. وَلَا مَرَحُ الفِتْيَانْ

فِي رِيَاضٍ قَدْ ذَوَتْ

.. وَاسْتَسْلَمَتْ لِلْهُجْرَانْ

​بِالأَمْسِ كَانَ النَّخْلُ يَشْدُو

.. وَالجَدَاوِلُ فِي حَنَانْ

وَاليَوْمَ صَارُوا فِي مَهَبِّ الرِّيحِ

.. فِي "خَبَرَ كَانْ"

​أَسَفِي عَلَى بَحْرِ العَطَاءِ

.. وَسِرِّهَا الفَتَّانْ

حِينَ صَارَتْ مَحْضَ ذِكْرَى

.. صَاغَهَا "لُعْبَةُ نِسْيَانْ"


قاسم عبدالعزيز الدوسري

 بحر الرمل



على هامش اليوم العالمي للاذاعة* نغم الأصالة في فضاء الحداثة: سعاد الفيلالي.. صوت تطاوين الذي لا يغيب بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش اليوم العالمي للاذاعة*

نغم الأصالة في فضاء الحداثة: سعاد الفيلالي.. صوت تطاوين الذي لا يغيب


في عالم تزاحمت فيه الصور وتنافست فيه المنصات المرئية على جذب الأنظار،تبقى الإذاعة ذلك الكائن السحري الذي يصنع عوالمه داخل المخيلة.هي الرفيق الوفي الذي لا يمل،والصوت الدافئ الذي يملأ الفراغ ويؤثث الوحدة.وإذا كانت الإذاعة "مسرح العقل"،فإن الأصوات الإذاعية المتميزة هي نجوم هذا المسرح.ولعلّ من أبرز هؤلاء النجوم في المشهد الإذاعي الجنوبي التونسي،بل في تونس كلها،هي الصوت الإذاعي المتميز،الإعلامية القديرة سعاد الفيلالي من إذاعة تطاوين.

في اليوم العالمي للإذاعة،نقف إجلالا وتقديرا لقامة إعلامية استطاعت عبر سنوات من العطاء أن ترسم بصمتها الخاصة،وأن تصوغ علاقة فريدة من نوعها مع المستمع،علاقة تقوم على الاحترام والثقة والجمال.

من منا لم يستيقظ على نبرة صوتها الدافئة وهو يستعد لبداية يومه؟ ومن منا لم يبقها رفيقة له في زحمة الطريق داخل السيارة،عائدا من العمل أو متجها لقضاء حاجة في أسواق المدينة؟

 لطالما كان صوت سعاد الفيلالي خير جليس. صوت ثابت،لا يتغير،يمنحك إحساسا بالألفة والأمان.في البيت،كانت برامجها تلامس تفاصيل الحياة اليومية للعائلة التطاوينية،وفي السيارة كانت عنوانا للصحبة الجميلة التي تقصر المسافات وتمتع الروح.

إنها تلك الإعلامية التي أدركت أن الصوت الإذاعي ليس مجرد وسيلة لنقل المعلومة،بل هو فضاء للتواصل الوجداني.صوتها الذي يخترق حجب المسافات ليصل إلى القلب قبل الأذن،جعل منها رفيقة درف حقيقية-للتطاوينيين-أينما كانوا.

ما يميز التجربة الإعلامية لسعاد الفيلالي هو ذلك التوازن البديع بين الأصالة والحداثة.إذ نراها تبدع في ربوع تطاوين،أرض الأصالة والشموخ والإبداع، تحمل في صوتها نبرة هذه الأرض القاسية والجميلة في آن.نبرة تعكس كرم الضيافة،وقوة الشكيمة،وعراقة الموروث الثقافي المحلي.وهي في كل حلقة إذاعية تحافظ على هذه الجذور، فتراعي خصوصية المجتمع التطاويني المحافظ، وتستقي من كنوزه الثقافية مادة غنية تثري برامجها.

وفي الوقت نفسه،هي إعلامية منفتحة على العصر،تواكب متغيرات الحداثة وتواكب تطورات المشهد الإعلامي.واستطاعت أن تقدم محتوى معاصرا بلغة راقية،دون أن تفقد هويتها أو تخل بمسؤولياتها المهنية.هذا المزج الفريد يجعل منها جسرا تواصليا متينا يربط بين جيل الماضي بتراثه وجيل الحاضر بتطلعاته.

ليست الكاريزما الصوتية وحدها من صنعت نجاح الإعلامية سعاد الفيلالي،بل هناك الكفاءة العالية والمهنية الرصينة التي تقف خلف كل كلمة تذيعها. هي إعلامية تعرف كيف تبحث،وكيف تعد،وكيف تقدم.تتعامل مع الميكروفون بأمانة المبدع الذي يدرك حجم الرسالة الملقاة على عاتقه.وحرصها على الدقة والموضوعية،وحوارها الهادئ الذي يغلب عليه طابع الاحترام،جعل منها مصدر ثقة للمستمعين.

لقد نجحت سعاد في صياغة علاقة إنسانية نبيلة مع المتلقي.فهي ليست مجرد صوت يأتي من السماعة،بل هي فرد من العائلة الكبيرة التي تسكن تطاوين.تشارك الناس أفراحهم وأتراحهم،وتستمع لهمومهم،وتكون صوت من لا صوت له.هذا التقارب الإنساني هو جوهر العمل الإذاعي الناجح،وهي أتقنته بامتياز.

لا يمكن فصل تألق سعاد الفيلالي عن محيطها،عن هذه الربوع الشامخة التي تحتضنها.تطاوين بجبلها وقصورها وصحرائها،بطابعها البدوي الأصيل وإنسانها الكريم،كانت الملهم الأول.استطاعت هذه الإعلامية أن تكون مرآة صادقة تعكس جمال هذه الأرض وعبق تاريخها.فصوتها يخرج من رحم تطاوين ليحمل هموم أبنائها وطموحاتهم،وليعكس للعالم صورة مشرقة عن هذه الجهة الساحرة.

إنها تمثل نموذجا للإعلامي العضوي،المرتبط بهويته المحلية،والمنفتح في الوقت نفسه على الآفاق الرحبة للعالم.

وفي هذا اليوم الذي تحتفي فيه البشرية جمعاء بالإذاعة كوسيلة تواصل عريقة ومتجددة،تتجه أنظارنا وقلوبنا نحو من جعلوا من هذه الوسيلة فنا وإبداعا.إلى الإعلامية القديرة سعاد الفيلالي، الصوت المتميز بإذاعة تطاوين،نتقدم بباقة من أطيب التحايا والتقدير.

تحية لك على هذا المسير الحافل بالعطاء،على هذا الصوت الذي لم ولن يغيب عن ذاكرة المستمعين، على هذا الجسر المتين الذي بنيته بين الإبداع الإذاعي وجمهورك العريض.أنت مثال يحتذى به للأجيال الصاعدة من الإعلاميين،ودليل على أن الإخلاص والموهبة والكفاءة هي وحدها الطريق إلى قلوب الناس.

صوتك يا سعاد سيظل صداه يتردد في فضاءات تطاوين،في بيوتها وسياراتها ومقاهيها،ليذكرنا دائما بأن للإذاعة روحا،وأن هذه الروح اسمها سعاد الفيلالي

وفي يوم الإذاعة العالمي،لا يسعنا إلا أن نرفع لها باقة من التحايا والتقدير،عرفانا بمسيرتها الحافلة بالعطاء وإخلاصها لرسالتها الإعلامية السامية.

وليس بغريب على قامة مثل سعاد الفيلالي أن تحمل كل هذا الإبداع،فهي التي تنحدر من رحم مدينة عريقة وصامدة،مدينة بن قردان.تلك الأرض التي سطرت ملحمة وطنية خالدة في السابع من مارس 2016،حيث وقف رجالها ونساؤها كالجدار الصلد في وجه الإرهاب الغاشم،وجسدوا أسمى معاني الفداء والتضحية في سبيل الكرامة والوطن.إنها مدينة الأبطال التي تنجب دائما المبدعين الأوفياء.

تحية إعزاز وتقدير لأهالينا الصامدين في بن قردان،وتحية مليئة بالفخر لابنتنا المشتركة، الإعلامية القديرة سعاد الفيلالي،التي تشرف مدينتها وتاجها وتاج تطاوين وتونس كلها.صوتك يا سعاد هو جزء من ذاكرتنا الوطنية،وهو النغم الذي يذكرنا دائمًا بأن الإعلام الحقيقي هو رسالة نبيلة قبل أن يكون مهنة.

وكل عام وأنت بألف خير،وكل عام والإذاعة التونسية عامرة بأمثالك.


متابعة محمد المحسن


*اليوم العالمِيّ لِلإذاعة أو يوم الإذاعة العالميّ،هو يوم عالميّ،يتمّ بهذه المُناسبة الاِحتفاء بالدور الهام الّذي تقدمه هذه الوسيلة المسموعة،فِي 13 فِيفري مِن كُلّ عام.وقد تمّ اِختيار هذا التَاريخ تزامُنا مع ذِكرَى إِطلاق إِذاعة الأُممِ المُتّحِدة عام 1946.



رَجْعُ الصَّدَى...( من غزل الشّباب) بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف

 رَجْعُ الصَّدَى...( من غزل الشّباب)

أَرَى لِيَ دَمْعًا دَائِـمَ الـدَّفْقِ، قَانِيَا 

 وَطَرْفًا ذَلِيلًا، مِنْ هَوَاكِ، وفَانِيَا

ووَجْهًا، كَلَوْنِ الوَرْسِ، جَهْمًا مُقَطَّبًا 

وقَلْبًا مُعَنَّى، يَنْزِفُ الصَّبْرَ، وَاجِيَا 

وجِسْمًا لَحَاهُ الغَمُّ ، فَهْوَ بَقِيَّةٌ 

 لِجِسْمِي، وجِرْمًا فَارِغًا لِدِمَائِيَا

أَرَى النَّصْلَ،بَعْدَ النَّصْلِ،يَمْخُرُ مُهْجَتِي

يُـقَطِّـعُ أَوْصَالِي، ويُنْئِـي رَجَائِيَا

حَرَامٌ عَلَى زُرْقِ العُيُونِ إِبَادَتِي 

فَإِنِّـي سَقَيْتُ الـحُبَّ دَمْـعًا لَآلِـيَا

وإِنِّي، إِذَا مَا اللَّيْلُ جَنَّ، وَجَدْتُنِي 

أَطِيرُ، بِجِنْحِ اللَّيْلِ، فِي الهَمِّ، شَاكِيَا

وأَزْفِرُ، حَتَّى أَحْسَبَ اللَّيْلَ شُعْلَةً 

ونَـجْــمَهُ مِنْ إِرْجَاعَتِي وشَكَاتِيَا

حَـرَامٌ عَذَابِي، يَاخَرِيدَةُ، إِنَّنِي  

بَرِيءٌ، وسَهْمُ اللَّحْظِ، مِنْكِ، رَمَانِيَا

حَرَامٌ هَوَانِي فِي الهَوَى وتَذَلُّلِي 

حَرَامٌ دُمُوعِي تَسْتَجِيرُ دِمَائِيَا

حَرَامٌ، جِبَالُ الصَّبْرِ تَنْفَضُّ، مَرَّةً 

ويَـخْلُبُ غَيْمِي، بَعْدَ ذَاكَ، رَجَائِيَا

أَنَا طَالِبٌ، يَا عَذْبَةَ الرُّوحِ، عَاشِقٌ 

 أَسَالَ رَحِيقَ القَلْبِ، فِيكِ، قَوَافِيَا

وطَالِبُ وَصْلٍ مِنْ فُؤَادِكِ، يَشْتَفِي 

بِــهِ قَلْبُهُ المَكْــلُومُ، إِنْ كَانَ صَـافِيَا 

ويُجْلِي غِلَافَ القَلْبِ، مِنْ صَدَإٍ بِهِ 

أَقَــامَ سُهُولًا، فَــوْقَهُ، ورَوَابِيَا

ويُرْجِعُ كَنْزًا مِنْ نُهَاهُ، مُـمَـيَّزًا 

أَبَادَهُ سَهْمُ العَيْنِ مِنْكِ، وزَاكِيَا...

حمدان حمّودة الوصيّف

خواطر : ديوان الجدّ والهزل



الخميس، 12 فبراير 2026

لحن حبي بقلم الأديب صالح إبراهيم الصرفندى

 لحن حبي

لا تذرفي الدمع

فقد لاقيت منك ملاما

لا تذرفي دمعا

وأنت كان من خانا


من ذاق مر الغدر

وبقي في وجدانه ايمانا

من ذاق لوعة الشوق

ولم يلبس الحزن أكفانا


أنا العاشق المتيم يا بلقيس

واسألوا جبرانا

سأظل أحبك

مهما طال الهجر يا أفنان


كان حبي إليك

هدير ونار وطوفان

واليوم تكذبي وتغدري


كرهت العشق

وكرهت ذاك المكان

كرهت نفسي وأمسي

وجنوني يقول :أنت ما تبقى لي

في هذا الزمان !!!


أحبتي لا تلوموني

لحب كنت أخفيه

اليوم هجرت

محبوبتي ودمع بقيت الاقيه


يا عاشقين الهوى

احذروا حبا كنا نناجيه

يا أهل النوى

جف الدمع في مآقيه


ماذا كتبت لنا الأيام

من حب بانت مآسيه

اسألوها كم أحببتها

اسألوا عينيها


اسألوا إن تكذب

فقد تصدق شفتاها


أنا أول عشقها

وأنا أول من رآها

ما زال عطري في ظفائر

سبحان من حلاها


واليوم تتنكري

لذكرى عاشق

أنت من سماها

هذا جنون العاشق

يا رب صبر من ابتلاها

اليوم تبكين على ماض كنت جفناها


كنت أميرة حبي وعشقي

وهل يعيد الدمع ما كانا


اسألوها كم أحببتها

اسألوا عينيها

اسألوا إن تكذب

فما زال حلا ريقي في شفتيها

اسألوها


بقلمي

الأديب صالح إبراهيم الصرفندى



شهر المسرة. بقلم الشاعر كمال الدين حسين القاضي

 شهر المسرة.                                                                         رَقَصَتْ قلوبُ العابدينَ مَسرَّةً

بقدومِ شهرٍ طيبِ النفحاتِ


 وَتَبَسمتْ أبوابَ كلَّ مساجدٍ


لزيادةِ الزوارِ للصلواتِ


والخيرُ عمَّ مثلَ سيلٍ غامرٍ


شملَ الديارَ بكاملِ البركاتِ


حلَّ الأمانُ  بكلِّ دارٍ عابدٍ


والشهرُ يحملُ كلَّ نورِ هداةِ


لَبِسَ الزمانُ ثيابَ كلِّ طهارةٍ


واجلُّ خيرَ مناقبٍ وسماتِ


رَحَلَ الظلامُ وجاءَ نورٌ لامعٌ


يجلي الذنوبَ وسائرَ الزلاتِ


فاليسرُ فيهِ يزورُ كلَّ منازلٍ


وتموتُ كلَّ مصاعبِ العثراتِ


والنورُ يملأُ كلَّ قلبِ موحدٍ


والصومُ فيهِ دلائلُ الآياتِ


ربٌّ كريمٌ للعبادِ ميسرٌ


سبل النجاةِ بسائرِ الطاعاتِ


من صان نفسًا منْ ميولٍ للهوى


نالَ الثوابَ ونفحةَ الرحماتِ


هلْ مفطرٌ مثلُ الذي هو صائمٌ


عندَ الكريمِ ومانح الكرماتِ


حَفِّز صيامَ الشهرِ دونَ تناقصٍ


منْ ذكرِ ربِّ فاطرِ السمواتِ


واسجدْ لربكَ خشيةً وتذللًا 


وادعو الإلهَ تجنبَ الآفاتِ


واصيرْ على أهلِ الأذيةِ دونما


تشكو الحياةَ  ولسعةَ الآهاتِ


واعصمْ لسانكَ دائمًا نحوَ الأذى


وأغضضْ سهامَ العينِ بالنظراتِ


شهرٌ تجلَّى بالمنافعِ كثرة


فيهِ الوقايةُ منْ لظى الحسراتِ


يومَ المشيبِ وهول كل خسارةٍ


والناسُ سكرى منْ صدى الصدماتِ


شهرٌ بهِ خيرُ الليالي شهرةٌ


فيها الحظوظُ وخيرةُ القدراتِ


بقلم كمال الدين حسين القاضي

احلام بدون لون... بقلم: حميد النكادي...

 احلام بدون لون...

بقلم: حميد النكادي...


تَقذفكَ الأمواجُ من شطٍّ لشطّ

تَمخرُ عُبابَ الحياةِ

كَغريبٍ لم تعترف بهِ الدنيا قطّ...

​أنهكتكَ الحقائبُ ومحطاتُ الرحيل

تطاردُ حلماً صِيغَ من صمتِ الليل

مَداهُ أفقٌ مشتتٌ.. لا طريقَ لهُ ولا سبيل.

​دخانُ السيجارةِ الذي يواسي حُزنَ عينيكَ

تُشتتُهُ الريحُ.. مَصيرُهُ مَصيرُ حُلمِك

وبخارُ قهوتكَ يُعلنُ عن غليانِ البركانِ الكامنِ فيك.

​ثمةَ شيءٌ يوحي بأنَّ الثورةَ

بدأت تَتراءى من حُمرةِ عينيك

وأنَّ سيفَ القهرِ استُلَّ من غمدِهِ

الذي تحملهُ بين  يديك.

اما آن الروح  ان  تغتسل،وتطهر مافيك؟

ها هي السماء استجابت لأمانيك

والمطر يهطل امام قدميك 

توضأ و امسح  عينيك 

لتزيل القشة  لتكشف النور المختبئ فيك ...

فرنسا 10/02/2026


الشاعر حميد النكادي،

سأقدّم لك قراءة بلاغية دقيقة تُضيء أدواتك الفنية: الصورة، الاستعارة، الكناية، الطباق، الإيقاع، والتحوّل الدلالي داخل النص.

أولًا: الصورة البلاغية الكبرى (الاستعارة الممتدة)

القصيدة قائمة على استعارة كبرى:

الحياة = بحر

الذات = جسد/سفينة/غريب

"تقذفك الأمواج من شطّ لشطّ"

هذه استعارة مكنية؛ حُذف المشبّه به (البحر بوصفه قدرًا قاسيًا) وأُبقيت صفته (القذف).

الفعل "تقذفك" يحمل عنفًا، ويؤسس لمجال دلالي من الاضطراب.

"تمخر عباب الحياة"

الحياة هنا بحرٌ صريح. الصورة تتحول من ذات مقذوفة إلى ذات مقاومة تمخر.

هذا الانتقال البلاغي مهم: من سلبية إلى محاولة فاعلية.

ثانيًا: الكناية ودلالات الغربة

"كغريبٍ لم تعترف به الدنيا قطّ"

هنا كناية عن:

انعدام الانتماء

فقدان الاعتراف

القطيعة الوجودية

لفظة "قطّ" تضيف تأكيدًا زمنيًا مطلقًا، يعمّق الشعور بالعزلة.

ثالثًا: الرمزية اليومية (الاستعارة الجزئية)

1. دخان السيجارة

"دخان السيجارة الذي يواسي حزن عينيك"

الدخان يُجسَّد ككائن يواسي → استعارة مكنية.

ثم:

"تشتته الريح.. مصيره مصير حلمك"

هنا تشبيه ضمني قائم على التوازي: دخان = حلم

كلاهما هش، سريع التلاشي.

بلاغيًا هذا يسمى موازاة تصويرية (parallel imagery)، حيث تُبنى صورتان متقابلتان لتكثيف المعنى.

2. بخار القهوة

"بخار قهوتك يعلن عن غليان البركان الكامن فيك"

صورة مركبة:

بخار القهوة = علامة سطحية

البركان = طاقة غضب دفينة

هذه استعارة تصاعدية تنتقل من شيء يومي بسيط إلى قوة جيولوجية مدمرة.

الانتقال المفاجئ بين القهوة والبركان يمنح الصورة توترًا دراميًا قويًا.

رابعًا: اللون كحامل بلاغي

العنوان: أحلام بدون لون

ثم داخل النص:

حمرة العين

النور المختبئ

السماء

المطر

هناك حقل لوني كامل يتحرك من: اللا لون → حمرة (غضب) → نور (انكشاف)

بلاغيًا هذا يُسمى تطورًا دلاليًا لونيًا يعكس التحول النفسي.

خامسًا: الاستفهام البلاغي

"أما آن الروح أن تغتسل؟"

هذا استفهام إنكاري/تحريضي، لا ينتظر جوابًا.

وظيفته البلاغية:

إحداث يقظة داخل النص.

سادسًا: الحقل الديني التطهيري

"توضأ وامسح عينيك"

هنا استعارة روحية: الوضوء = تطهير داخلي

مسح العين = إزالة الوهم

المطر يتحول إلى ماء وضوء،

والنور يتحول إلى حقيقة مكشوفة.

هذا يُعرف بـ الانزياح الرمزي: تحويل الفعل الديني إلى فعل وجودي.

سابعًا: الطباق والتقابل

في القصيدة تقابلات خفية:

صورة

مقابلها

الصمت

الثورة

الدخان

النور

التشتت

الاكتمال

الغربة

الاستجابة السماوية

هذه التقابلات تمنح النص توازنًا داخليًا دون تصريح مباشر.

ثامنًا: الإيقاع الداخلي

كثرة الأفعال المضارعة (تقذفك، تمخر، تطارد، تشتته، يعلن...)

تعطي حركة مستمرة.

التكرار الصوتي لحرف القاف (تقذفك، حقائب، قهوتك، القهر، القشة)

القاف صوت انفجاري، يناسب فكرة القهر والغليان.

تاسعًا: ذروة الصورة البلاغية

أقوى نقطة بلاغيًا في النص:

"وسيف القهر استُلَّ من غمده الذي تحمله بين يديك"

الصورة هنا مزدوجة:

القهر سيف

الذات تحمل الغمد

أي أن القهر لم يكن مفروضًا فقط، بل كان مُمسكًا به دون وعي.

بلاغيًا هذه استعارة تكشف تورط الذات في استمرار القهر — وهي صورة عميقة جدًا.

خلاصة بلاغية

قصيدتك تعتمد على:

الاستعارة الممتدة (البحر/البركان/السيف)

الرمزية اليومية المكثفة

الانزياح من المادي إلى الروحي

تطور لوني ودلالي واضح

إيقاع داخلي مبني على الفعل والحركة

هي قصيدة بلاغتها ليست في الزخرف، بل في التحوّل.


دمت شاعرًا يصنع من التفاصيل براكين.

القطيع والسادة. بقلم الكاتب المنصوري عبد اللطيف

 ***القطيع والسادة*****

من ينسجون الثياب    

  عراة 

و من يبيعون 

الاوهام 

ينعمون بالثياب 

   الفاخرة ..   

  ومن يصنعون

 الخبز 

جياع 

ومن يجلسون

على الكراسي

  من الطعام  متخمون

ومن لا يقرأون

لا يكتبون

لأمور القوم

يسيرون

ولشعوبهم يستحمرون

لخيراتهم

ينهبون

هم الرؤساء

هم السادة

وسواد الأمة

قطيع

يربوعهم جبان

يجيد التملق

يعرف كيف

و متى

وأين يتخندق

 زمنهم

زمن نافق

تملق

للمراتب تتسلق

يكفيهم

أن تظل مجرد

بيدق

المنصوري عبد اللطيف

ابن جرير 11/2/2026

المغرب



وتبقين أنت وأنا بقلم الأديب سعيد الشابي

 وتبقين أنت وأنا

يشرق الصـــباح باسما

يمـــلآ الكـون ضجيجا

من هنا...

تطير العصافير خـماصا

تلتقـط الحب ، تشرب الماء

تعـود بـطانا لتنام

وهــــناك ، هناك

تعيش الحيوانات والوحوش

يقـتات بعضها بعضا

وعلى الأرض بــــشر...

يسير نحو المصانع والمؤسسات

نحو الأسواق وعقد الصفـقات

نحــو المـدارس والجامعات

نحــو المـقاهي والحانــات

في كــل شبـر ينتشر

في المـــزارع ، في الحقول

في الجـــبال وفي الـغابات

في المـــعاقل ، في الثكنات

يحمل ما خطّه ليلا في العتمات

في قلــــبه أسلحة مختلفات

وفي عقــله شــتى الشبكات

يقرأ لكـــل خطــوة

آلاف ، وآلاف القـــراءات

يرسم على سجـل التأريخ

ما ينجـز من تحـــركات

تمتصــها أوراق النســـيان

عنــد الرفـوف الــصامتات

أو يينع بعضها في المحاكم

قـضايا ، عنـد القـــضاة

تتلـقفها صحـف عجــفاء

تجارة ولهوا ، توشّيها بالشائعات

تبثّـــها فتنا رعـــناء

ما تعــفّن من القــنوات

والأرض تجري لمستقر لها

تكـــمل عــدد الدورات

اليــوم سيمضي ...والغد

شبيها به ، طبعا ، ســيأتي

وتبـــقى الحــياة حياة

وأنت وأنا ، يا حبيبتي

ننتظرا شغفا ، ليــل صب

طــال رجـاؤه ، ولم يأت

لأننا ، أردناه في كـــتاب

مـرسوما بأحرف نيّــرات

والأقـــلام قد جـــفّت

وأوراق الكتابة ، خجولة سقطت

من حـــولنا محـــترقات

وتبقيــن أنت وأنا رقم قصّة

أسقطتـــها الأقدار ، تعــسفا

مــن كــــل الحــسابات


سعيد الشابي


أثرٌ إلى السكون الأخير بقلم الكاتبة هالة بن عامر تونس 🇹🇳

 أثرٌ إلى السكون الأخير

في الطبقة السابعة من الصمت

حيث تُدفن الأسماء وتذوب الملامح

يبقى شيءٌ لا يقبل الدفن

ليس قلبًا تمامًا

ولا ذكرى كما يظن العابرون

بل أثرُ نارٍ تعلّمت أن تتخفّى في الرماد

يقولون: انطفأ

لكن الرماد يعرف سرّ الجمر

ويعرف أن ما يبرد في الظاهر

يشتعل في الأعماق بلا لهب

الحبُّ الصادق لا يعيش في الضوء

بل في الجذور التي لا تراها العيون

يمشي مع الروح كوشمٍ تحت الجلد

لا يزول بالغسل

ولا يشيخ بتبدّل الفصول

أما النسيان

فهو حيلة الذاكرة كي تنجو من ثقلها

اسمٌ آخر للحضور حين يرتدي غيابًا

وصوتٌ خافت يقول: انتهى

بينما الأثر يهمس

أنا هنا…

إلى أن يسقط آخر قفلٍ في باب الجسد


هالة بن عامر تونس 🇹🇳



آثَرْتُ صَمْتِي كَي أَظَلَّ مُسَالِمَا بقلم الأديب د.قاسم عبدالعزيز الدوسري

 آثَرْتُ صَمْتِي كَي أَظَلَّ مُسَالِمَا

فَالْبَعْضُ يُرْسِلُ لِلْجِرَاحِ مَعَالِمَا


لَمْ أَهْوَ طُولَ الْقَوْلِ فِي عَرَصَاتِهِمْ

إِنَّ الْكَلامَ يَصِيرُ سَمّاً سَاهِمَا


صَمْتِي لِكَيْ لا أَسْتَفِيضَ بِمَنْطِقٍ

يَجْنِي عَلَيَّ، وَلَسْتُ أَبْغِي مَأْثَمَا


أَنَا لَا أُمَازِحُ فِي الْحَقِيقَةِ عَابِثاً

إِنِّي رَأَيْتُ الزَّيْفَ بَحْراً طَامِمَا


فَالْبَعْضُ يَنْطِقُ وَالضَّجِيجُ شِعَارُهُ

يُذْكِي الْفَضِيحَةَ وَالْهِيَامَ الْقَاتِمَا


عَالِي الصِّيَاحِ بِمَا يَشِينُ نُفُوسَنَا

يُبْدِي الْعُيُوبَ وَلَا يَكُونُ الرَّاحِمَا


آثَرْتُ صَمْتِي كَيْ يُقَالَ تَرَفُّعاً

مَا كَانَ "قَاسِمُ" لِلْمَعَايِبِ رَاسِمَا


حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ خَطَايَايَ الَّتِي

قَدْ سَلَّفَتْ.. لَا أَرْتَدِي النَّصْحَ اعْمَمَا


إِنِّي بِصَمْتِي قَدْ نَجَوْتُ بِفِطْنَتِي

وَالْفَلْحُ كَانَ لِمَنْ يَظَلُّ مُلَازِمَا


فَالْعَقْلُ مِيزَانُ اللَّبِيبِ إِذَا طَغَى

جَهْلُ الرِّفَاقِ، وَصَارَ نُبْلُكَ نَادِمَا


وَالآنَ أَنْطِقُهَا صَرِيحَةَ مَنْطِقٍ

تَحْكِي عَنِ الْغَدْرِ الَّذِي كَانَ اعْتَمَا


كَانَتْ مَصَالِحَ قَدْ أَقَامُوا سُورَهَا

تَبَّتْ مصالحهم وبئس الخاتما


قاسم عبدالعزيز الدوسري 

البحر الكامل



الخطوط الحمراء بقلم الكاتبة هادية آمنة

 الخطوط الحمراء

أنتَ، أيها القارئ، مع أي فكرة تقف: مع الرواية التي تصف الحقيقة كما هي، أم مع روائيٍّ يُطالَب بأن يتدثّر بالأخلاق وهو يكتب عن واقعٍ كان، في جوهره، بلا أخلاق؟ حين نشرتُ مقتطفًا من روايتي في أحد المواقع، مقتطفًا اقتربتُ فيه من الحقيقة كما عاشتها الأجساد في زمن الاستعمار، لا كما تحبّ الذاكرة المنقّاة أن ترويها، قيل لي إنني تجاوزتُ «الخطوط الحمراء» وإن في ما كتبته إفسادًا للأخلاق. أجبتُ بهدوء: الرواية ليست درسًا في السلوك، بل مرآة للمجتمع، والمجتمع نفسه يضمّ كل الأصناف البشرية، وفيه من القبح والبشاعة ما يُفضَّل الصمت عنه. الاستعمار، كما يشرح فرانتز فانون، لم يكن احتلال أرض فقط، بل انتهاكًا منظّمًا للجسد والكرامة، وحذف ذلك من السرد ليس أخلاقًا بل إنكارًا. قلتُ إن إميل زولا جعل من الرواية تشريحًا اجتماعيًا لا تجميلًا، وإن نجيب محفوظ والطاهر بن جلّون وميلان كونديرا كتبوا بجرأة لأنهم أدركوا أن الأدب لا يصنع الفساد، بل يكشف شروطه. ثم سألتُ: هل نريد رواية مطمئنة تكذب، أم رواية صادقة تُقلق؟ ما كتبته أقلّ فظاعة من الحقيقة نفسها، وإن كانت الصدمة حاضرة، فهي صدى لما حدث فعليًا، لا رغبة في الإثارة. فمع أيهما أنت: مع ستر الواقع، أم مع قول ما كان، بكل ما يقتضيه الصدق من جرأة؟

هادية آمنة 

تونس



حيرة العاشقين بقلم الكاتبة زينب عياري / تونس

 ♤♠︎ حيرة العاشقين ♠︎♤


ماذا أختار القرب أو الوداع 


مابين حالتين أحدهما مر 


لكنك بعدُ مازلت تشغلني


مسافات زمن رماها نحوي القدر 


يا لائمي ماذنبي والزمن ممتدّ


مابين ارضين ، بحر داخله صخر 


يا فؤادي مالي حيلة حان الفراق 


ومن به ألوم اذا غابت الشمس 


الشمس كوكب للظلام ضوءها 


حين الترقب تحتها يتحرك الظل 


أروم تقلب الروح إن نازعتني 


أو امازح شكوك لاحها الفكر 


فأصبحت والخوف عندي مرتع 


حملتهما وسرت وحيدة الوجد 


والفتُ الذعر فيك ياعمري 


كالرمل عانيت  ما بين  المد والجزر 


ضاقت بي الشطآن وانا احمل نفسي 


وكل مركب ألمحه يخلّ بي الصبر 


كأرض بور لا ماء فيها  ولا بذر 


مانفع الصبار اذا علا أعمدة 


وليال باردة تقتحم الغربة قلبي 


ورد أنفاسه أخاله مسك العطر 


وجمر الدمع يحرق خدي 


ماذا أقول أرشف الفنجان والبن مر 


وإذا ذكرت حرف اسمه يذوب سكر 


يا شادي الوادي أعل صوتك 


وكرر الموال وانت تنادي 


ريثما سمعك فارس أحلامي 


ويعلم ما فعل البين وما أعاني 


اجاهد النفس عن طاعتها 


واكسر القيود التي ربطتني 


متهم بالهوى لا أجاهر 


أتجاوز حدود القهر وأنا سجين 


أنظم من حيرتي حكاية قصيدي 


راهبة الدير تترقب البريد 


ممنوعة تهرع إلى الرصيف 


وإذا سمعت جرس الدار تندفع 


فيخيب ظنها لليأس تتعذب 


محرومة اللقاء كزمن العبيد 


ياويحها  لو علموا بدمع النحيب


اذا ضاقت بها السبل تسأل الغريب 


أو تتوسل عابر سبيل 


له ترسل رسائل شوق 


أعلت القلب ولوم ودمع 


وعطر و ورد وامنيات  


ووعد وعشق .......................


بقلمي زينب عياري / تونس



مفترق الدروب..الذي لا يضيئه أحد.. بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 مفترق الدروب..الذي لا يضيئه أحد..

" ‏كلّ ما في الأرض من فلسفة..لا يُعزّي فاقِدا عمن فقد "(إيليا أبو ماضي)


مات ابني وماتت مباهج الحياة في قلبي، وأشاحت الدنيا بوجهها عني..الآن صرت وحيدا كيتيم يسير حافيا على ثلج الدروب..

لم يكن الموت وحده هو الذي اصطفاه مني،بل اصطفى معه ضحكتي التي كانت تسبق خطاي إلى الباب،ونظراتي التي كانت تتعلق بظله قبل أن يدخل،ويديّ اللتين كانتا تمتدان لتحتضنا غدا لا يأتي.جسدي الذي ظل صامدا سنين عجاف،ها هو يخونني الآن،يتفكك في صمت،وكأنه وافق الموت من وراء ظهري.مواجعي لا اسم لها،لكنها تشبه الغياب:بطيئة،عنيدة،تنخر ما تبقى مني.

أصحو كل فجر على صوت لا يعود،أعدّ خطواتي إلى غرفته،أقف على العتبة،أتذكر أن لا أحد هناك. حتى المرآة صارت تؤلمني،لم تعد تعيد لي وجهي، بل وجها آخر أنهكه الحزن،شبيها بذاك الأب الذي لم أتخيل يوما أنني سأصير إليه..

في البيت وحدة لا تشبه أي وحدة.ليست عزلة الجدران،بل عزلة الذاكرة.كل ركن فيه يحمل أثرا منه: كرسي صغير لا يجلس عليه أحد،زاوية حذائه ما زلت أراها،صوت مفتاحه في الباب لا يزال يدق في أذني عند المغيب.كنت أظن أن الأب يحمي ابنه،ثم اكتشفت أن الابن هو من يحمي أباه من السقوط في هاوية الزمن.فلما رحل..سقطت.

أخرج أحيانا أمشي بلا وجهة.الدروب تتشابه، والمنعطفات لم تعد تعدني بعودة.صرت أتجنب الرجال الذين يسيرون مع أبنائهم،وأخفض رأسي حين تمر بي امرأة تحمل طفلا يبكي،فبكاؤه كان في أذني موسيقى،واليوم صار ذكرى.الشوارع تمضي بي حيث لا أدري،وكأني أبحث عن شيء لا يُستعاد.

كل ما كان يؤلمني صار هو ذاته طريقي.العلل في جسدي ليست سوى أصداء لعلل أكبر في قلبي، وكل نبضة تؤلم،لكنها تذكرني أنني ما زلت أحب. فيا لقسوة الحب الذي يبقى بعد الرحيل.

مات ابني،فصرت أبا منفيا من زمن الأبوة.أمشي حافيا على ثلج الدروب،لا أحد ينتظرني،لا أحد يسأل عني.حتى الله،في بعض الليالي،يبدو لي بعيدا..!

غير أني أعود إلى البيت كل مساء.ليس لأن فيه أحدا،بل لأن فيه أشياءه التي لا تزال دافئة.أضع يدي على جدار غرفته،وأهمس: "هنا كان ابني". وفي هذا الهمس ما تبقى لي من صلاة.

وكلما اشتد بي الليل،أقسم أني أسمع خفقة قلبه تحت التراب،كأنها تدقّ الباب من الداخل.وكلما هبّت الريح،تلفّتُّ أظنها خطاه تعود.لم يمت ابني وحده،ماتت معه أدوار العمر كلها: كبرت دفعة واحدة،لا إلى شيخوخة تطمئن،بل إلى فراغ لا يُملأ.

أشتهي أن يكون الموت مثل الحنين،يزور ثم يرحل.لكنه أقام في صدري،واتخذ من نبضاتي دارا.

أحفظ وجهه في ذاكرتي كما يحفظ الأعمى وجه أمه: لا يراه،لكنه لا ينساه.أمشي في غرفته،ألمس كتبه،أشم قميصه المعلق.كل شيء كما كان،غير أن الحياة انسحبت من بين الأشياء بهدوء،تاركة إياها أيقوناتٍ لا تُستعمل،شاهدة على زمن توقف عند دقة قلب واحدة.

أما أنا،فما عدت أبكي.يبكي جسدي مكاني: ظهري الذي انحنى،رأسي الذي ابيضّ،يداي المرتجفتان. يبكي قلبي بصمت لا يُسمع،لكنه يئنّ أنين الجبال تحت ثقل الجليد.

في بعض الليالي المقمرة،أتخيّل أن القمر هو وجه ابني.كان يشبهه حين يضحك:مشرقا،مستديرا، ينشر النور في كل زوايا البيت..

واليوم أرى القمر فأغمض عينيّ،فلا أقوى على النظر إلى وجه لا يعود.

يقولون لي: اصبر.ألا تعلم أن الله إذا أحب قوما ابتلاهم؟!

فأقول في سري: لكنه حين أحبّ إبراهيم،لم يذبح ابنه.فداه بذبح عظيم.وأنا،مَن يفدي ابني؟ وأين الفداء؟!

غير أني أعودُ فأستغفر..أعود لأحتضن الرمادَ الذي كان ابني.

أمسح وجهَ الغرفةِ كفنا،وأكتب على جدار القبرِ: رضيتُ يا ربّ.

لا لأن الجراحَ التأمت، بل لأنّ يدك حين وضعتني على صدرِ البلاء،لم تكن لتقتلَني..كنتَ تخلق من ترابي نبيا..

وما مات ابني، يا رب،فقط تغير شكلُ الحضور.

فيا ابني،حين تثقل بي الخطى،أقرأُ الفاتحة.

وكل فاتحةٍ أهديها لك،هي دموعُ رجلٍ ما زال أبا.

وكل آية أطوي بها صلاتي،هي شاهد قبر نُقش عليه: سنلتقي.

"وقل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون" (التوبة،51)


محمد المحسن



الاثنين، 9 فبراير 2026

قناص ماضي عابر بقلم المفكر العربي عيسى نجيب حداد

 قناص ماضي عابر

بشطحات 

متتالية لفكري

رمتني ريح سهو

على غفلة من وعي

عبرت ذكرانا بسجونها

قهرها زمن حاضر مؤسف

قص جدائل سنين بوهنها محزونة

بليالي عصف دمعي كنهر جارف يباكيني

كل ذلائل عمري رهنتها لتحرير قادم يداعبني

بين جفلة ليل مرعب سكن حلمي مذعور خائف

ناهد غصات نيسان لقص بريق شموعي في عتمة

مزجت حنطة تابوتي فودعت وهن من لعب مارق

على حافة دهر مغمض لبصيرة كتبت قصة عذاب

همسات من رجفتنا قضمت ثانية من نكرانهم لعنة

عكست بيارق زهور ذابلة في برية هجرت برحيلنا

هنا عويل لبارحة مسكوبة بفنجنة زيف من شربها

يا باكيي تمرغكم بين حبائل مرعاي صنع حروفي

بقوالب ذهبية مزروعة حنطة مباركة لزمان حوج

منزوعة زوان غربة حضوركم تغتسل ببحر تعافي

هذه لهفات تعاقبها مروجي تزدهر على تلة شموخ

ستباهي كل عرجاء ذبحت من غنمنا بسكين سام

حرابة غد ملعون يحول على رزنامة متعاقبة هنا

زفت لعنات تدحرج في وديان ضياع قتلها قبول

بين مفاصل بردي ورحلة دموعي في محاريبكم

قتلت بحيني صفعات خدي على سنن من صحو

هناك لملمة من ضحكات ساخرة رسمتها لي يمام

صاغ قول صدقه فيكم لكني كتبت بتجاهلي فن

هو بزماني هذا يراقص محتوى نقشي في سجل

رفعت بحججي لقاضي ميت بقبور نساها عمري

زفت بقدر يمازج بواكير من طلاق حاضركم بعد

هناك شمعدان رحيل يمهد لكم قنصي لخدائعكم

ممروغة لهبة ناري بدخان يحيط لونه كل مسكن

ناذر تفاصيل منذ طفولتي على رمح مسعور لكم

غدا عقابي زفته كعريس تلتفه حسرتكم بدار ندم

بخزائن عابرين رميت صف عتادي يلتهم مالكينه

فركش بركش ذاهب عهدنا على ملفات للصهاينة

مواثيق كلها مقدسة عندي بخرتها بطهارة روحي


                           المفكر العربي

                       عيسى نجيب حداد

                    موسوعة اوراق الصمت



الهايكو والعمق الفلسفي والصوفي بقلم: الكاتب سلام السيد

 الهايكو والعمق الفلسفي والصوفي

بقلم: سلام السيد


رغم بساطته، يحمل الهايكو أعمق مستويات التركيز والحكمة، إذ يعتمد على اختزال لفظي يمكّن القارئ من الدخول في تأمل صامت. النص المضغوط إلى حد الانفجار والكلمات المعدودة يفتح المجال للحظة العابرة، التي تمثل محور العمق الوجداني وفن التصوير، وتصل بالدلالة إلى البعد الصوفي والفلسفي كما في ثقافة الزن. كما لا يغيب التساؤل الميتافيزيقي حول الموت والحياة، الانفراد، التواجد، وتجاوز الذات باتصالها بالكون والموجودات.


برزخ يمتد،

كلانا في قيامته يترقب،

صمت المناداة.


إن الصياغة الثلاثية للهايكو لا تخلو من السكون، أو ما يُعرف بـ الفراغ المضيء؛ تلك اللحظة التي تتوقف فيها اللغة ليبدأ الإدراك، أي ما بعد الأثر، في الصمت الذي يليه. هذا الصمت يمنح النص زمنه الداخلي ويجعله أقرب إلى التأمل منه إلى الوصف.

وهذا السكون ليس مجرد بعد جمالي، بل حالة وعي تتجلّى في البعدين الصوفي والفلسفي للهايكو:

صوفيًا، السكون هو مقام التسليم بعد المجاهدة؛ حين يسكت السالك، يتكلّم المعنى. وهو ما يوازي روح الهايكو: لا صوت للذات، ولا تكلّف في الكشف… فيُكشف.

فلسفيًا، السكون هو لحظة ما قبل المعنى أو ما بعده؛ فالهايكو لا يقول ما الشيء، بل يضمّن حضوره، ويتيح له أن يكون.

وبمعنى أدق: الهايكو في عمقه تصوّف بلا مصطلحات، وفلسفة بلا أطروحة.


في التيه

يداهمني يقينٌ

بوصلةُ أمان


غالبًا ما يقدّم الهايكو سؤالًا ظاهرًا، يضع القارئ أمام مشهد يكاد يكتمل، ثم يتركه معلّقًا فيما يُعرف بـ الحيرة الإدراكية: لحظة انتباه الوعي إلى نفسه. جوهر التجربة لا يكمن في البنية الثلاثية وحدها، بل فيما بين أسطرها؛ ذلك الفراغ الذي يشبه الصمت الصوفي، ليس غيابًا للمعنى، بل امتناعًا مقصودًا عنه.

فالهايكو ليس تفسيرًا، بل إحساس داخلي، أو أثرًا خفيفًا يسبق الفهم. وهنا يلتقي بالعمق الصوفي، حيث يحضر المعنى حضورًا شفيفًا، ويهب الوجود حقّ الاستنطاق ليقول نفسه بنفسه. إنه ممارسة روحية مقنّعة بالشعر، أقرب إلى مفهوم التجلّي أكثر من كونها وصفًا للمشهد.


الخيط الأبيض

آخر ما تبقّى وتبدأ

تباشير الصباح


سلام السيد



*...كأنّي...* بقلم الكاتب حمدان بن الصغير

 *...كأنّي...*

على قارعة النّسيان

بلا غضب

تركت جلّ أحزاني

و مضيت

كأنّي لَمْ أَكُنْ 

و كأنّك 

لم تخطر على بالي

أعيد الفصول 

بغير الشّكل

ما تَغَيَّرْتُ و ما تَغَيَّرَ إِثْمَارِي 

عقيمة حتّى هيّ أوهامي

حتّى الذّي كان

كان كيد أنثى خانت أنثايَ

بلا قيد

أُسْكِنُ الشّيطان صدري

و خيبة نفسي أداري

أَنْثُرُ غبار الطَّرِيقْ 

كأنّي لَمْ أَصِلْ

أعفّر وجه نعلي الغياب

            حمدان بن الصغير 

            الميدة نابل تونس


ق ق ج بقلم الكاتبة فاطمة حرفوش _ سوريا

 ق ق ج

بقلمي فاطمة حرفوش _ سوريا 


             " نجاة "

منذ سنواتٍ انتظر هذه اللحظة، لكنه لم يدرِ أنها ستأتي هكذا…

عيونٌ تراقبه، وتقدح بشررها.

تحت جنح الليل حمل حقيبة سفره، وكيس ذكرياته المؤلمة،

رمى نظرة وداعٍ على بيته، وعلى أحبّ الأمكنة إلى قلبه: مكتبته.

خرج. 

قهقهاتهم تلاحقه، وأصواتٌ ملثّمة ترنّ في سمعه:

الله أكبر… 

مضى ولم يدر أحي هو أم ميت .



~~ ضجيج الغياب ~~ بقلم الكاتبة لطيفة الشامخي

 ~~ ضجيج الغياب ~~

لا تبتئس يا صديقي

إذا.. أنا أضعتُ إليكَ

الطريق..

فللغياب ضجيج

كضجيج الصمت

مـقـيـت..

يطرق ذاكرتي

ينتشل الحلم من اللاشعور

يغازل ضفاف واقع محموم 

كرَحم تنادي جنينا

في صلب غيب لا مباح

فصعب..

أن تلتقط القلب

من عمق الجرح

لتنعش نبضكَ فيه

صعب..

أن تجمع تلك البقايا.. المتبقيات

من شتات الروح

صعب..

أن نلتقي.


   بقلمي: لطيفة الشامخي

من ديواني " ضجيج الغياب "



عمق الرؤية بقلم/نشأت البسيوني

 عمق الرؤية

بقلم/نشأت البسيوني 


في حياة كل انسان مرحلة يصل فيها الي درجة من الوعي تجعله يرى الاشياء بطريقة مختلفة تماما عن الطريقة التي كان يراها بها من قبل فيدرك ان النظر ليس رؤية وان الملامح ليست حقيقة وان الصوت ليس معنى فالرؤية العميقة لا تأتي مع كثرة التجارب فقط بل مع قدرتنا على فهم تلك التجارب ومع الرموز التي نخفيها في داخلنا حتى يأتي الوقت المناسب لنفهمها كما يجب وفي عمق 


الرؤية يعرف الانسان ان بعض الاشياء تستحق ان نتوقف عندها طويلا وان بعض الامور لا تستحق لحظة واحدة من وقتنا وان هناك اشخاصا قد يمرون امامنا دون معنى لكن حضورهم كان يحمل اشارة صغيرة فهمناها بعد زمن طويل وان هناك مواقف بدت قاسية لكنها كانت المعلم الحقيقي الذي غير داخلنا دون ان نشعر وكل هذا لا يكتشفه الانسان وهو يعيش بعينه بل وهو يعيش ببصيرته


وفي اللحظة التي تتوسع فيها رؤية الانسان يبدأ في فهم خيوط حياته المبعثرة يبدأ في ربط احداث كانت تبدو بلا علاقة ويكتشف ان كل خطوة في طريقه كانت تقوده الى نقطة معينة وان كل شخص قابله كان يحمل رسالة ما رسالة دعم رسالة اختبار رسالة وعي رسالة نهاية وكل ذلك يجتمع في داخله ليصنع رؤية اوضح للعالم ولذاته وللناس وفي عمق الرؤية يتعلم الانسان ان ليس كل ما 


يلمع جميلا وليس كل ما يختفي سيئا وليس كل ما يقال صادقا وان هناك من يبتسم بقلب مغلق وهناك من يصمت بقلب ممتلئ وهناك من يقترب وهو لا يريد الا ان يختبر وهناك من يبتعد وهو يخاف ان يجرح وكل هذه الطبقات لا يراها من ينظر بعينه بل من ينظر بعقله وروحه وقلبه في وقت واحد ومع مرور الوقت يدرك الانسان ان الرؤية العميقة لا تمنحه فقط معرفة الناس بل تمنحه معرفة 


نفسه يعرف ما الذي يحركه وما الذي يؤذيه وما الذي يربكه وما الذي يجعله اقوى يعرف متى يصمت ومتى يتكلم ومتى ينسحب ومتى يتمسك ومتى يغلق بابا لن يفتحه مرة اخرى لان الرؤية التي تأتي بعد الالم اقوى من الرؤية التي تأتي بعد الفرح وفي عمق الرؤية يكتشف الانسان ان بعض الطرق لم تكن مغلقة كما كان يعتقد بل هو الذي لم يكن يرى مداخلها وان بعض الفرص لم تكن ضائعة 


بل كانت تنتظر ان يكون مستعدا لها وان بعض العلاقات لم تكن سيئة بل كانت اكبر من وعيه وقتها فرفضها وهو لا يعلم انه سيحتاج حكمتها يوما وكل هذه التفاصيل تصبح واضحة حين يتغير مستوى النظر ويتوقف عن رؤية العالم بعجلة يعرف الانسان ان اعمق ما في الحياة لا يُرى بالعين بل يرى بالداخل وان اعظم القرارات التي اتخذها لم تكن نتيجة كلام الاخرين بل نتيجة لحظة 


صدق رأى فيها الحقيقة كما هي دون تزييف ودون مجاملة ودون خوف فعمق الرؤية ليس هبة بل ثمرة وعي وصبر وتجارب وتخلي عن كل ما يعطل وضوح الروح لان من يرى بعمق يعيش بعمق ويفهم بعمق ويختار بعمق



وطني بقلم/محمد الهادي حفصاوي/تونس.

 (وطني) 


أيها الوطن المعلق في غصون الأمنيات


والحلم المرسوم وشما


 على جبين الشمس


يا قلعة نائمة في حضن سور 


كلما ذكرتك 


هزني الحنين الى أيام طفولتي


ورأيتني غرا صبيا


يرنو الى قمم الجبال


ويمد أنامله ليداعب المجرات


ويعيد نثر الكواكب والنجوم


ليخط في سجل الزمن


أملا نديا باسما 


 يسري رقيقا مع نسيم الصبا


وأراني طفلا يسير 


صبح شتاء  نحو المدرسة


مثقلا بوزر الأمنيات 


رغم وطء الجوع ولسعات الصقيع 


وفي مقلتيه  بريق حلم جميل


بغد عذب خصيب


 أنصت إليك يا أغلى الحمى نغما


ينساب عذبا


 من شبابة راع قرير العين


في مرج  ربيعي خصيب..


ترتع على معتليه خرافه جذلات


أنت يا وطني رؤيا 


كانت آخر ما ساور الشهيد


وانسدلت أهدابه عليها


لما ارتقى وطار بعيدا


على بساط من أثير إلى علي السماوات


أنت رسالة  خطها الجندي 


ذات يوم الى أبيه في نقيع المعركة


يبشره فيها بمطلع الفجر الوليد


وقطرات عرق هوت 


من أجبن نساء كادحات


يجمعن  قطاف الزيتون


ويغالبن الضنى مترنمات


يوم احتفال العالم 


بمقدم  العام الجديد......


وطني. حلم تأخر .


..ولكن مولده قريبا آت.


  بقلمي/محمد الهادي حفصاوي/تونس.



يــــــــــــــا أمة بقلم الأديب سعيد الشابي

 يــــــــــــــا أمة

أرهقــــــــــــــــــني الأمر

وأتعبـــــــــــــــني النهي

وما بين النــــــهي والأمر

ضـــــــــــــــــاع أمــــــري

يا أمــة ران عليــها النوم

حيـــــــــــــــنا من الدهر

ومـــات الحـــــــــق فيها

فأذعنـــت الى القـــــــهر

تنهـش الذئــاب أسـودها

وترضع الأمهات بــــناتهن

حليـــــــــبا من الخمــــر

والشباب يتيــه مرتجــفا

على مــــــراكب الهجــــر

يمـوت مختنـقا في البحر

أويــــنزل حافي القدمين

يمشي وجـيا على الجمر

وبضع رجال ان نـــــــاديتهم

قالوا : اليــــــوم خمـــــر 

ولنا مع الغــــد أمــــــــــر

وها أنا ...ذاهب الى ...

عالم غـــريب يا أمي

لألقـي بأحـزاني الى النهر

أســـقي بأدمــــعي ، مــا

أذبــل بـــداخلي الصبــــر

رافــــعا يدي ، متضـــــرعا

مسلما أمري ، لصاحب الأمر


سعيد الشابي


سقوط الحضارات: حين تتحول الروح..إلى أطلال بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 سقوط الحضارات: حين تتحول الروح..إلى أطلال

عبر دروب التاريخ الطويلة،وقفت حضارات عظيمة كالشوامخ،تبهر العيون بقوتها المادية وتُدهش العقل بإنجازاتها الملموسة.لكن صفحات الماضي لا تُسجل فقط قصة صعود هذه الصروح، بل تُحفر بإسهاب مأساوي قصة سقوطها.فالانهيار الحضاري،في حقيقته الأكثر إيلاما،ليس مجرد تحول للمباني الشاهقة إلى أطلال منسية،ولا تحول الثروات الوفيرة إلى فقر مدقع.إنه تحول أخطر وأعمق: التحول من كيان حي ينبض بقيم وأخلاق وروح جماعية،إلى مجرد هياكل خرسانية صماء،وأبراج تلمع في الظلام كأشباح،وصراعات عقيمة على أرقام في جداول اقتصادية جافة.

إن الانهيار الأعظم يبدأ من الداخل،حينما تتعطش الروح الجمعية إلى المعنى،وتضيع البوصلة التي ترشد المسيرة.والبوصلة ليست آلة ميكانيكية تدل على الشمال الجغرافي،إنما هي ذلك المركب المتوازن من الذاكرة والأخلاق والغاية.وأمة فقدت بوصلة ذاكرتها تصبح كشجرة اقتلعت من جذورها، ترفرف أوراقها لفترة ثم تذبل حتما..تنسى من أين أتت،فلا تعرف إلى أين تمضي.تستبدل حكاية أجدادها بصخب الآخرين،وتستبدل حكمة تراكمت عبر القرون بشعارات آنية تتبخر مع أول عاصفة.

تلك البوصلة تضيع في دوامة الازدواجية المريعة: ازدواجية القول والفعل،والشعار والواقع،والقداسة في الخطاب والانتهاك في الممارسة.وتصبح القيم سلعة استهلاكية نتفاخر بها في المحافل،بينما نغتالها في دهاليز حياتنا اليومية.

تضيع البوصلة حين يصبح "النجاح" هو الإتقان في اقتناص الفرص الشخصية،بغض النظر عن الثمن الجماعي.وتضيع حين يتحول "الوطن" من مشروع روحي ومصيري إلى مزرعة يستغلها الأقوى.عندها تتحول الحضارة إلى قشرة لامعة، تحتها فراغ هائل من الجشع والأنانية والغربة عن الذات.

الغريب في سقوط الحضارات أنه نادرا ما يأتي من عدو خارجي عارم،بل يأتي من عفن داخلي ينهش من الداخل.إنه التهاوي البطيء الذي يبدأ عندما يستسلم الفرد للقناعة بأنه لا يستطيع التغيير، فينكفئ على ذاته،ويُحكم غلق نافذة روحه.ويبدأ عندما تتحول "الأنا" إلى معبد،و"النحن"إلى مجرد تجمع مؤقت للمصالح.عندها تفقد الأمة مناعتها الأخلاقية،وتصبح عرضة لكل وباء فكري وكل انقسام اجتماعي.

لننظر إلى الآثار الشاخصة لحضارات سادت ثم بادت.الحجارة التي بقيت تحكي قصة واحدة: لم يسقط برج لأن حجارته ضعفت،بل لأن الأساس الذي يحمل القيم التي بنته قد تصدع.إنه صدأ الروح الذي يأكل معدن الإرادة. إنه نسيان السؤال الجوهري: لماذا نحن هنا؟ وما هو أثرنا الذي نتركه وراءنا على جدار الزمن؟

روما العظيمة لم تسقط فقط بسبب غزوات البرابرة،بل بسبب الترف الداخلي،واتساع الهوة بين الطبقات،وتحول المواطن المنتمي إلى فرد مستهلك يبحث عن مجرد رغيف..

حضارات وادي السند أو المايا تخبرنا بأن التدهور البيئي كان عرضا،أما المرض الحقيقي فكان التصدع في النسيج الاجتماعي والغموض الذي غطى غاياتهم الجماعية.

أمة أضاعت بوصلة روحها تعيش في زمن دائري عقيم.تتحرك بسرعة هائلة في كل الاتجاهات،إلا اتجاه بناء إنسانها.تنتج كل شيء،إلا المعنى الذي يجعل الحياة جديرة أن تُعاش.وتصبح كسفينة فاخرة،مزودة بأحدث التقنيات،لكن دون دفة أو نجم يهديها،فتهيم في لجّة مظلمة،وتتحطم على صخور صراعاتها الصغيرة،قبل أن تصلها عواصف التاريخ الكبيرة.

ربما تكون الهاوية الأكثر إيلاما،ليست سقوط المباني،بل صعود اليأس الجماعي،واستسلام الروح للتبعية والانسحاق.ولكن،حتى في قلب التيه،تبقى إمكانية الصحوة.فالبوصلة المفقودة لا تُشتَرى،بل تُصنع من جديد: بتواضع الاعتراف بالضلال،وبشجاعة استئناف السؤال عن الغاية، وبعمل صغير متواصل يبدأ بترميم الإنسان،حجرا حجرا،وقلبا قلبا.فالحضارة،في جوهرها،ليست إرثا نحمله،بل وعداً نصنعه.وهي لا تنهار عندما تتعثر، بل عندما تتوقف عن المحاولة.

خلاصة القول :تقف الحضارة الإنسانية دائما أمام محكّها الأصعب: ليس محك الغزاة أو النوائب،بل محكّ الذات والنفس.فالتاريخ يشهد أن القلاع الحصينة تسقط من أبوابها الداخلية أولا،حين يغيب الحراس الحقيقيون: حراس القيم،حراس الذاكرة،حراس المعنى المشترك.لذلك فإن خلاص أي أمة،وضمان استمرار أي حضارة،لا يكمن في تشييد أبراج أعلى،بل في بناء إنسان أعمق،وإعادة توليد ذلك "المركب المتوازن" من الذاكرة والأخلاق والغاية.والمستقبل لا يُبنى بالأسمنت المسلح وحده،بل بالإرادة المسلحة باليقين، وبالروح التي ترفض أن تكون قشرة لامعة على فراغ.

إن التحدي الأبدي للإنسان ليس الهيمنة على الأرض،بل الانتصار على عفن الذات،وصناعة بوصلة روحه من جديد،كي لا يصير تاريخه مجرد حكاية أحجار بلا قلب،وأطلال بلا دليل..

ختاما،قد لا أضيف جديدا إذا قلت أن النهضة لا تتقدم تلقائيا في ما يشبه الحتمية،والحضارة لا تتأثر بمجرد الإستخدام الميكانيكي للآلات، والثورة لا تنجز مهامها بالأدعية والأمنيات.بل الإنسان هو صاحب المعجزة.والمعجزة لا"تتحقق" إلا بإرادة الإنسان..حين ينتصر العقل الجديد والوجدان الجديد وكذا الرؤيا الجديدة نهائيا،على فجوة الإنحطاط..


محمد المحسن



الأحد، 8 فبراير 2026

الوجدان الخفي !! بقلم الكاتب أيمن أحمد خلف

 الوجدان الخفي !!

حينما يتصارع في نفسك وكيانك ووجدانك وقبل كل ذلك يحدث تصارع في عقلك ، ببعض الكلمات ، كلمات ربما مرت علينا من قبل ولكن كنا نؤمن بها ونجعل منها مسلمات وأحيانا نجعل منها منهج حياة . 

وقتها كنا لا ندرك إلا بمنطق العقل فقط .

حيث لا إحساس ولا مشاعر كنا نظن أننا أبرياء .

إلى أن أدركنا أن هناك منافس قوي منافس شرس للعقل وهو النفس البشرية التي إذا أطلقنا لها العنان ستكون بمثابة المهرة الجامحة التى ليس لها لجام ، الا بيد العقل .

لتقع فريسة للمتناقضات .

وتجد نفسك حائرا ما بين قبول الواقع بكل ما فيه بمنطق العقل الذى دوما يعارض النفس ، أو قبول النفس التى تنتزع كيانك وتجعل منك إنسان ممزق . لرغبة تشق الجبال , وما بين كل هذا تجد نفسك لا إراديا تركض وراء نفسك ضاربا بالادراك والمنطق والعقل عرض الحائط . 

فالعقل دائما يرفض ما تريده النفس ، والنفس تكره العقل الذي دوما يوقظها .

والإنسان حائر ما بين عقل رافض لرغبات النفس .

فتجد الإنسان دائما مصاب ولو بنسبة بسيطة من الفصام ،

فهو بداخلة العقل والحكمة والأعراف المجتمعية ، وبداخلة أيضا  النفس التي تميل للهوى والمشاعر والرغبات .

فأحيانا تجده يميل للعزلة التي تنسيه الواقع بكل تفاصيله بكل قيوده ، فالبقاء في الوحدة والخيال أحيانا يكون أفضل , فهناك في خياله يفعل ما لا يقدر على فعله في الواقع .

لأن رفض العقل لما تحب وتهوى يجعل الإنسان أحيانا يتمزق وجدانيا .

بالقدر الذي يجعلة ينكر رغباته وإحتياجاته نكران كما لو أنها لم تكن موجوده من الأساس ، ينكر الإحساس والشعور والمشاعر .

ينكر كل إنفعالاته ، توهما منه أنه يعيش بما يتوافق مع العقل مع العادات والتقاليد التي ترضي المجتمع .

هل حقا أنت سوي ولا تملك غير شخصية واحدة ، آم لك شخصية مجتمعية وشخصية أخرى انفرادية لا تظهر إلا خلف جدران حجرتك المغلقة .

وقتها ستجد نفسك حائرا ما بين واقع مظلم واقع مؤلم فرض عليك أن تعيشه كل يوم .

واقع تجعل العقول سكاره وهم لم يتذوقوا الخمر يوما , ولكن مرارة الشوق تذهب بالعقول وكأن مرارة الشوق لها تأثير يفوق تأثير الخمور .

لنجد أنفسنا سجناء خلف قضبان من الفولاز ، قضبان الأحلام متمنيين آلا نفوق منها أبدا .

فماذا لو كنا بأرض غير الأرض وفي زمان غير الزمان , لربما تبدلت الأحلام الى واقع , ولربما ضحكنا يوما على الواقع الحالي .

فإن الإنسان لا يدرك قيمة الماء الا في قلب الصحراء .

ولا يدرك قيمة الهواء الا في جوف البحار .

فهل سيأتي يوما نمتلك فيه الجراءة والشجاعة لنتمسك بالماء والهواء معا ؟

فالماء والهواء سر الحياة .

.............................................................................

( فضلا وليس أمرا وعذرا )

للتكريمات 

الاسم / أيمن أحمد خلف 

الصفه / مدرب دولي تنمية بشرية

                                                        LIFE COACH

البلد / مصر


A.A.KH



ذاكرة للنسيان بقلم الكاتب جعفر الحسن.. العراق

 ذاكرة للنسيان

قد اجتمع القدر  

والليالي والحزن  

والنور قد اندثر  

فكل الأوجاع تدور  

حول دائرة الروح  

منذ الزمن البغيض  

حين وُلدت  

من رحم الأوجاع  

وإلى يوم الريب  

كان الخسوف  

في ناظري  


ولا زالت جراحي  

مثخنةً بالآلام  

كأن كل مخالب  

الوحوش الكاسرة  

تنهش في خاصرتي  

إلا ذاكرتي  

المنتعشة بأيام وليالي  

لا فرق بين سوادهما  

وسراب منتعش  

فوق بئر لئيم  

ونظر شفاه مشبحة  

نحوها  

عطشى متفطرة  

في صحراء مهيجة  

الحرارة  

لا يقيم فيها  

سوى جمر متقد  

كأنه بركان  

حوله أخدود  

متقد لا يأبى الخمود


فكيف للصبر أن يولد  

من عقلٍ ملتهب  

قد تجمد  

وكيف للقلب أن يرسم  

فرحةً  

وهو قد طُعِنَ  

ثم تمزق  

ثم تشظى وتكبد  

رغم صمتي  

لكن صراخ أركاني  

يصيب مسامعي عمداً  

كل من حولي فاحشي  

الغنى  

وأنا شعبٌ فقيرٌ أنهكته  

المجاعة  


كطفلٍ صغيرٍ يبكي  

بقلةٍ  

قد فُطم قبل الرضاعة  

أصم أبكم  

وصوت الأم يُودُّ سماعه  

كيف يشبع ويرتوي بغيرها  

كيف بغيرها يتم إقناعه 

ولازلتُ حائراً  

كيف لجرمٍ صغيرٍ مثلي  

أصابته آلاف الخسائر  

بين غدرٍ وخذلان  

دون ذنبٍ أو كبائر  

لكني لازلتُ للنفس  

متكئاً وناصر

حتى تُشخِص لله البصائر.


جعفر الحسن.. العراق


أرثي نفسي لمحمد مطر

 أرثي نفسي

لمحمد مطر 

إني عليل .مدنف والقلب. مسه الضر وما


كنت.لمرض القلوب ابدافي حياتي اعرف


لكنها الحياة.  تبلي بآفاتها  إذا ما استراح 


المرء واتاه   منها الضر.  الغريب   الأعنف


كلما تقدم  به العمر  لحظة  وانته  الحياة 


بأمراض   شتى.  تعصر  حشاه  و تعصف


فالقلب.  عليل حاله  والنبض فيه خافت


والوجع.  من نبضه. فالجسم  منه يرجف


ياايهاالقلب العليل أماامهلتني إني ساترك


عاشقتي ولم أهنأ بهاو دمعي لها. يتأسف


يا ايها  القلب العليل. أما  رحمت للحبيبة


ضعفهاتبكيني حرى وعليهاالمصائب تردف


يا.قلب  ساتركها و.مابنيت ابدا بهاوما لي 


قداطفلت أما إشفاقا عليناكنت بنا تتراف


لكنك  ياقلبي العليل  تمعن أسانا  وتحرق


حشانا فما  لك تمعن ياقلب أذانا  وتسرف 


إني   سأتركها.  بالحياة قد  فقدت حبيبها


وهل بعد  رزء موت الحبيب للحياة. مألف


اواه إن  سمعت خبر وفاتي وهي  بديارها 


وروحي  مشوقة. لها  قبل الصعود ترفرف


يا ملاك.   الموت إن   أمرت   قبضي   فمر 


بروحي  دارها فالروح لمولاها ولها  تتلهف


ياملاك الموت دع روحي تلقي عليها نظرة


 و. وداعها فلربما الوداع كان عليها أخفف


يا ملاك الموت.  خل بيني وبينها.  فالروح


في شوق لها و.  البال منها لموتي  يكسف 


إن يا ملاك    الموت لم  امتع   بدنياي  بها


فعسى لقاؤها يحين حين السرائر.  تكشف


(أستودعك ياحبي عندمن لاتضيع ودائعه)


فعند الإله لقاؤنا.  فروحي الان مني تنزف 


لمحمد مطر


أنتِ والليل بقلم الشاعر ..غانم ع الخوري..

 أنتِ والليل


أساهرك والليل وجميل الأغاني 

أسأل عن أمانيك وتتحدثين بالأحلامِ


مولع بهواك سحرتني حد الجنون

سهام عينيك رمتني اوقعتني بالغرام


أسكنتك عيوني حباً أطبقت جفوني

أحرسك من نسمات الهوى تا تنامي


رصد غرابيب حسدٍ نشرت أخبارنا

 ألفوا القصص و زادوها  في الكلامِ


قد تجنبتِ الصفح و رفضتِ وصالي

نثر سمهم أعجز البين بقتل السلام


عزَّ عليّ وأدك  لعشقٍ  قد كان بيننا

وأضحى الود نأي وكان فراق بخصام


..غانم ع الخوري..


سر التغيير بقلم الكاتب/نشأت البسيوني

 سر التغيير

بقلم/نشأت البسيوني 


في حياة كل انسان لحظة تتوقف فيها الروح وتبدأ في مراجعة كل شيء اللحظة التي يعرف فيها الانسان ان ما يعيشه لم يعد يكفي وان الطريق الذي يسير فيه لم يعد يشبهه وان الاستمرار كما هو لم يعد خيارا وان التغيير لم يعد رفاهية بل ضرورة التغيير هو الشرارة التي توقظ اختيارات جديدة وتفتح ابواب لم يكن الانسان يراها وتدفعه للخروج من دوائر اعتاد عليها حتى ظن انها جزء دائم من 


واقعه وفي سر التغيير يدرك الانسان ان القوة ليست في مقاومة الجديد بل في فهمه واحتضانه وان الخوف الطبيعي الذي يصاحب التغيير هو اشارة على ان النفس تتحرك من منطقة امان الى منطقة نمو وان الراحة التي يتركها خلفه ليست دائما مكسبا بل قد تكون السقف الذي يمنعه من رؤية امكانية اوسع وقدرة اكبر وفرصة لم يكن يتخيلها وفي كل خطوة نحو التغيير يتعلم الانسان ان العادات 


القديمة ليست قدرا وان ما ورثه من تجارب الماضي ليس سجنا وان ما كان يعتقد انه نقطة ضعف يمكن ان يصبح نقطة قوة اذا تعامل معه بوعي وان التصالح مع الذات اهم خطوة في اي رحلة تغيير لان النفس التي تقاوم ذاتها لا تستطيع الخروج من مكانها مهما حاولت ومع مرور الوقت يعرف الانسان ان التغيير الحقيقي يبدأ داخله يبدأ من طريقته في التفكير من رؤيته لنفسه من قدرته 


على مسامحة اخطائه من استعداده للتخلي عن الاشخاص الذين يعرقلون مساره من شجاعته في الاعتراف بانه يستحق حياة افضل مما يعيش وان لا شيء يتغير فعلا ما لم يقرر الانسان ان يكون هو نفسه التغيير الذي يبحث عنه وفي سر التغيير يكتشف الانسان ان العالم لا يتبدل الا عندما يتبدل هو وان الطريق الذي يبدو صعبا يصبح اسهل بمجرد اتخاذ الخطوة الاولى وان القلب الذي يتردد 


يصبح اقوى عندما يقرر ان يتحرك وان الروح التي كانت خامدة تستيقظ عندما تجد معنى جديدا يجعلها تنبض من جديد يعرف الانسان ان التغيير ليس حدثا مفاجئا ولا انقلابا سريعا بل هو رحلة هادئة مستمرة رحلة يصنعها الوعي ويقودها العقل وتدعمها الروح وان كل انسان قادر على تغيير حياته حين يفهم نفسه ويحترم طاقته ويمنح ذاته فرصة جديدة وان سر التغيير ليس في الخارج 


بل في الداخل حيث تنمو القوة وتولد الرغبة وتتشكل البداية التي تفتح الطريق لحياة مختلفة تماما عما كان يتخيله



بصرة الأمجاد بقلم د.قاسم عبدالعزيز الدوسري

 بصرة الأمجاد

​خَرابُ دَهْرٍ في المَدينةِ زارَنا

يُدمي القُلوبَ ويَقتُلُ الأوْطارُ


​ما نالَنا مِن جَوْرِهِ غَيرُ الأسى

واللِّصُّ يحكُمُ والجَفا جَرّارُ


​بَصريّةَ السيابِ صَبراً في المَدى

لا تَلبَسي ثوبَ السوادِ، فَثارُ


​خوضي الصِعابَ وبالشبابِ تَمَنَّعي

فيكِ الجِهادُ وعِزُّكِ المِدرارُ


​سَيَجفُّ صَيفُكِ والشتاءُ سَيَرتوي

وتَحلُّ شَمسٌ، يَهرُبُ الإعصارُ


​يا مَوطنَ النخلِ الزَّكيِّ ونَفطِنا

يا مَطرَ خَيرٍ، زانَهُ الأشجارُ


​بَدرٌ يُطلُّ على العَشارِ بِنَبضِهِ

فوقَ الضِّفافِ كأنهُ الطَيّارُ


​تِمثالُهُ الفَخرُ العَظيمُ لأهلِنا

يا بَصـرةَ الأمجادِ، أنتِ مَنارُ



قاسم عبدالعزيز الدوسري 

بحر الرجز



الصوت الداخلي الذي لا يصمت مهما تعالت ضوضاء الحياة بقلم/نشأت البسيوني

 الصوت الداخلي الذي لا يصمت مهما تعالت ضوضاء الحياة

بقلم/نشأت البسيوني 


في عمق كل انسان هناك صوت خافت لكنه ثابت لا يتغير مهما ازدادت الفوضى من حوله ولا ينطفئ مهما تعالت ضوضاء الأيام ولا يختفي مهما حاولت الدنيا ان تشتته فهذا الصوت هو البوصلة التي تقوده على الدوام هو النداء الذي يذكره بنفسه عندما يوشك ان يضيع هو الحقيقة التي تبقى معه حين تسقط كل الاقنعة وتتوقف كل الادوار فالصوت الداخلي هو الشيء الوحيد الذي لا يكذب ولا 


يزيف ولا يخون لانه نابع من اعماق الروح ومن جوهر الانسان الذي لا يتبدل مهما طال به الطريق ومع مرور السنوات يدرك الانسان ان هذا الصوت ليس مجرد خاطر عابر بل هو اصدق ما يملكه من وعي وهو المرآة التي تعكس طبيعته الحقيقية وهو القوة التي تدفعه رغم التعب والتي تحذره رغم الاندفاع والتي تحميه رغم عثرات الطريق فحين تضطرب الافكار ويصعب اتخاذ القرار يبقى هذا 


الصوت هو المرشد الاول الذي يهمس بالحقيقة حتى وان حاول العقل ان يتهرب وحتى وان حاول القلب ان يخفي وحتى وان حاول الانسان ان يقنع نفسه بغير ما يعرفه داخليا وفي لحظات الانكسار يظهر هذا الصوت اوضح ما يكون فهو لا يترك الانسان وحيدا حين ينهار كل شيء بل يمده بالقوة التي تجعله يقف من جديد ويعيد ترتيب حياته ويجمع ما تبقى من روحه ويرى الامور 


بوضوح اكبر وهدوء اعمق فالصوت الداخلي لا يصرخ لكنه يثبت ويهديء وينبه ويقود وهو لا يحتاج الى كلمات كثيرة ليؤثر بل يكفي وجوده في اعماق النفس ليعيد الانسان الى توازنه ويذكره بقيمه واصله وهدفه الحقيقي ومع توالي التجارب يكتشف الانسان ان الذين يفشلون في سماع هذا الصوت يضلون الطريق بسهولة ويتوهون في زحام الحياة ويمشون خلف ضوضاء العالم دون ان 


يعرفوا ماذا يريدون او من يكونون اما الذين يستمعون اليه فهم الذين يعرفون متى يبتعدون ومتى يقتربون يعرفون ما يستحق القتال من اجله وما يجب تركه يعرفون الحقيقة قبل ان تكشفها الايام يعرفون الاشخاص قبل ان تسقط الاقنعة لان الصوت الداخلي لا يخدع ولا يتأثر بالمظاهر لانه يرى ما لا يراه العقل احيانا وما يخشى القلب الاعتراف به وفي المطاف يدرك الانسان ان هذا 


الصوت هو اصدق رفيق في الطريق وهو البوصلة التي لا تخطئ وهو النور الذي يبقى حتى حين ينطفئ كل شيء من حوله وهو الحقيقة التي تظل ثابتة رغم كل التعديلات التي يحاول الانسان ان يجريها على نفسه فالصوت الداخلي هو الارث الحقيقي الذي لا يفنى وهو الرفيق الذي لا يرحل وهو الدليل الذي لا يضل مادام الانسان يملك الشجاعة ليستمع اليه ويتبعه دون خوف او تردد


بلادي الحبيبة بقلم الشاعر يوسف عصافرة

 ********   بلادي الحبيبة.  **********


بقـلـبـي حنــينٌ للحـمى  يتجــدَّدُ

             وحـبِّي لأرضي بالحـشـا يتـوقــدُ


فلسطين هل لي في رباك بجلسةٍ

              أساهر ضوء النجم فيك وأسجدُ


أرض الجنان على الدوام رياضها

             والـــروح فـــي أفيـــائـــها تَتَـعَبَدُ


عرج الرسول إلى السماء بقدسها

              خــبر الـسـمـاء بأفْـــقِــها يـتــرددُ


صلــوا على خـــير الخـلائق كـلها

              خــير البــــلاد بطـــهـرها تتـــوردُ


يطيب مقامي حيث هب نسيمها

              من صـخرها  يـا إخـوتي أتوسَّـدُ


دامت بـلادي والقلـوب حصـونها

              رمــز البطـــولة..... للشهامة ترفِدُ


يــا رب إن اللــيل طــال ظلامــه

              والحـــرُّ أصــبح للكــرامة ينـشـدُ


سـيف العـروبة قـد تثــلم نصـلهُ

              طبــع المــهانـة للعــروبـة يـشـهدُ


القدس تُهــدم والعــراق تدمـرت

              والـشـام تصــرخ والعـدى تتـمردُ


يَمَنُ البطـولةِ قد تعاظـم جـرحها

               الـــنار تحـــرق والــذرى تتـوقَـدُ


أين الـشهامة والرجولة قد ثوتْ

              رب الخــلائق يـــا عـروبة أنـشـدُ


                   بقلم الشاعر يوسف عصافرة



خرمٌ في لوحة الصرف شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد

 _______   خرمٌ في لوحة الصرف 

شعر   /  المستشار  مضر  سخيطه  -  السويد 


عيوني على كل مفترقٍ 

وانعطافٍ 

ربما صدفةً من لدنّي 

بدون عناءٍ ربما فجأةً قد تجدني

أيها الواسع الضيّق  

القريب البعيد 

العجيب الحبيب رغم عبء المفازات يدعوك حضني

إن أطوارنا 

وسوء طويتنا المستفزة تحاذر أن تقتربني 

حين أدنو 

سوف أرنو  وإن  من خرم إبرةٍ للمصاعب 

من ثقب شرخٍ ومشكاة أقنية الطرد أو لوحة الصرف 

أخرج من مثل سنونوةٍ تتقن فن السياحة 

في اللامكان 

وتتقن فن الصعود مع الضوء للانهاية 

ذاك العروج 

ومن قفصي الظاهر والمعلن أخرج 

إلى سرّ هلوسةٍ

تكشف ذاك النقاب  

وترفع ذاك الغطاء الكتيم عمن مارس اللعبة 

تفضح  بالإسم من شارك مقترناً بالدليل

كم رأينا أناساً يعيشون وواقعهم أتفه مما نظن

ومما يُشاع بحقٍ

نظن بهم مانقول

تستطيع حديقتنا أن تُجمِّل  بالشناشيل 

قامتها 

أو ببعض القصائد 

أن تتجسد أشبهنا بالمرايا 

وتخطر ماقبل يومٍ ويومين من فناء التوقّع والإحتمال 

إلى زمرة الأقحوان الجميل 

ذلك البرقعٌ كم يتخفّى خلفه ادعياءٌ السلام

بجلابيبهم 

بروائح بخّورها

يوارون المخارز والنصلَ بأكمامها 

ويستقبلون العزاء بإسم القتيل 

شوّهوا العيش وطفولِيَة العيش بافتراءاتهم 

سرقوا من عصافيرنا البهجة 

وامتدحوا متعة الإنحراف 

تعاطوا الحرام بكل المناحي 

أعوجٌ

أهوجٌ 

سانحٌ للعموم 

هم وأشباههم من عَفَنٍ  

بقايا سدوم

سبقوا الخنفشارية بالخسّة واستتروا بالهزيم 

سلطوا بالسياط سطوتهم على إرث جبران 

وافترسوا براءة حلمٍ قديم 

ملامح من خربشاتٍ إذا يكتبني الشعر أنا بعض ملامحه

قد تراني أهيم 

فوق منضدة الفرز السكوت سيبدو هزيلاً بعد إضفاء كل المساحيق 

والملاذ جداً وجداً شئيم 


______

شعر  / المستشار  مضر  سخيطه  -  السويد

دَرْسٍ مِنْ دُرُوسِ [عِلْمِ البَيَانِ] مِنْ كِتَابِ [أَقْصَى الأَمَانِي مِنْ عِلْمَ البَيَانِ وَالبَدِيعِ وَالمَعَانِي] لِزَكَرِيَا الأَنْصَارِيِّ؛ بِعُنْوَانِ: [تّشْبِيهُ المُرَكَّبُ بِالمُفْرَدِ]

 ☆نَلْتَقِي أَعِزَّائِي مَعَ دَرْسٍ مِنْ دُرُوسِ [عِلْمِ البَيَانِ] مِنْ كِتَابِ [أَقْصَى الأَمَانِي مِنْ عِلْمَ البَيَانِ وَالبَدِيعِ وَالمَعَانِي] لِزَكَرِيَا الأَنْصَارِيِّ؛ بِعُنْوَانِ:

[تّشْبِيهُ المُرَكَّبُ بِالمُفْرَدِ]

قَالُ المُؤَلِفُ فِي سِيَاقِ حَدِيثِهِ عَنِ (التَّشْبِيهِ): "وَهُوَ بِاعْتِبَارِ طَرَفَيْهِ: ...أَوْ مُفَرَدٌ بِمُرَكَّبٍ...".

.........................................

التَّشْبِيهُ: "هُوَ إلْحَاقُ أَمْرٍ بِأَمْرٍ فِي مَعْنًى مُشْتَرَكٍ بِأَدَاةٍ ظَاهِرَةٍ أَوْ مُقَدَّرَةٍ  لغَرَضٍ.

^وَالتَّشْبِيهُ بِاعْتِبَارِ إِفْرَادِ طَرَفَيْهِ وَترْكِيبِهِمَا يَنْقَسِمُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ:

١)تَشْبِيهُ مُفْرَدٍ بِمُفْرَدٍ.

٢)تَشْبِيهُ مُرَكَّبٍ بُمُرَكَّبٍ.

٣)تَشْبِيهُ مُفْرَدٍ بُمُرَكَّبٍ.

٤)تَشْبِيهُ مُرَكَّبٍ بِمُفْرَدٍ.

__________________________

=وَالمَقْصُودُ بِالمُرَكَّبِ: قَالَ فِي كِتَابِ [البَلَاغَةِ الصَّافِيَةِ فِي المَعَانِي وَالبَيَانِ والبَدِيعِ]: "وَمَعْنَى التَّرْكِيبِ هُنَا: هُوَ الهَيْئَةُ الحَاصِلَةُ مِنْ مَجْمُوعِ أُمُورٍ مُتَعَدِّدَةٍ قَدْ اجْتَمَعَتْ وَتَلَاصَقَتْ وَكَوَّنَتْ شَيْئًا وَاحِدًا، حَتَّى إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ وَجْهَ الشَّبَهِ مِنْ بَعْضِهَا لاخْتَلَّ التَّشْبِيهُ".

-والمَقْصُودُ بِالمُفْرَد: أَيْ: الشَّيْءِ الوَاحِدِ؛ غَيْرِ المُتَعَدِدِّ.

~قَالَ فِي [البَلَاغَةِ الصَّافِيَةِ]: نَحْوَ قَوْلِ أَبِي تَمَّامٍ:

[يَا صَاحِبَيَّ تَقَصَّيَا نَظَرَيْكُمَا...تَرَيَا وُجُوهَ الأَرْضِ كَيْفَ تَصَوَّرُ

...تَرَيَا نَهَاراً مُشْمِسًا قَدْ شَابَهُ...زَهْرُ الرُبَا فَكَأَنَّمَا هُوَ مُقْمِرُ....]

>يُرِيدُ الشَّاعِرُ: "إِنَّ النَّبَاتَ لِكَثْرَتِهِ وَتَكَاثُفِهِ مَعَ شِدَّةِ خُضْرَتِهِ، قَارَبَ لُوْنُهُ السَّوَادَ، وَانْتَقَصَ مِنْ ضُوءِ الشَّمْسِ، حَتَّى كَأَنَّهُ لَيْلٌ مُقْمِرٌ".

^فَشَبَّهَ الشَّاعِرُ النَّهَارَ المُشْمِسَ الَّذِي قَدْ خَالَطَهُ زَهْرُ الرُّبَا، بِاللَّيْلِ المُقْمِرُ، وَالأَوَّلُ: مُرَكَبٌ، وَالثَّانِي: مُفْرَدٌ. 

☆مَعَ تَمَنِّيَاتِي لِلْجَمِيعِ بِالإِفَادَةِ والنَّفعِ.

أُ. حَازِمٌ