...... تاهَ الكلامُ في الكلام ......
مُذْ باعتِ الأيّامُ
نورَ عينها للظّلامْ
مُذْ سكنَ الحسّون على زيتونتِي
تاهَ الكلامُ في الكلامْ
صِنوان للشّدّ
أنا والزّمنُ العنيد
نركبُها الموجة تلْو الموجة
ونظلّ نخبطُ
بحثا عن الشّاطئ المغمور
في ذاكرة البحار
عنِ الشّمس تُجاهد حتْفها
عند الغروب
تسيلُ دماها على الشّطّين
وأنا أكابرُ
تنفتح في عينِي الرّؤى
يمتدُّ بحري
تُحلّقُ نوارسي
كابن بطّوطة
سفينتي لا تُنزلُ شراعها
ذاكَ المُحلّى بالمُحار
بلون البحرِ والصّفاءُ ربيبه
ذاكَ المُوازي للهديرِ في خاطري
في حنين الزّمن
يرسُمُ على مَدار الشّوق نوْلَ أمّي
خبزَ أمّي والطّعامْ
ترمِيني فُرْشاته اللّعوب
على قمّة الجبل
أوْ في الوِهاد
فأرتوي مِنْ نبعها عيْن الكرام
أوْ أقطف نوّار اللّوز أكماما
أنضّدُ سلّتي
أُلبِسُ الزّيتونة ثوبَ طفولتي
أعلّقُ أرجوحتي
أحضُنُني بملء اللهفة
والصّدى في ذهني يُردّد
" وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله " 1
لا ليل هنا أيّها الملكُ الضّليل 2
بلْ هالة النّور الغرير تُصفّق
إشراقة للشّمس
أذكرها .. تذكرني و" الأفق طلق" 3
أمنيات الأمس واللّيل البهيّ
لحظات بملء الدّهشة
" بتنا لها حين نام الدّهر سُرّاقا" 4
في غفلة والحلم يُسعفنا
نصيرُ حُداة الوقت
يَخْشى صوتنا
يُهادنُ سيرنا
يا ليلنا المتوّج بالسّمر
يا يوْمنا الظّمآن للقطر
هُزّا جذوع النّخل
ردّدا
في خُلوة العُبّاد أسرار الحياة
أو تراتيل الموت يفتح أفقه
يُحوّلُنا بُخارا ..أو بَخورا
يضوع في تلافيف التكوينْ
يُسقِطُ الصّمت الحزينْ
والْ تبدأ الأسفارُ مِنْ دنيا إلى دنيا
على نحيب النّاي حينا
أوْ على هزْج الكمان
فالعِشق للنّور عبادة
ميلاد الفرح مِنْ رحم السّواد
كالطّيور المهاجرة نعود
إلى اللّوزة والزّيتونة
إلى النّوْل عليه نُعلّقُ ألامنا، أحلامنا
ينسجُنا شالَ فرحْ
يا للجِلاد يقهرُ لوْن التّرحْ
يا لَجمالِها تلك القصيدة
و الصّمتُ يحضنُهُ الكلامْ .
تونس.....22 / 4 / 2020
.يقلمي ....جميلة بلطي عطوي
............
1..."وليل كموج البحر أرخى سدوله".... من معلّقة امرئ القيس
2...الملك الضّليل....امرؤ القيس
3 ..".والأفق طلق"...أنّي ذكرتك بالزّهراء ...ابن زيدون
4 ..."بتنا لها حين نام الدّهر سرّاقا" ...انّي ذكرتك بالزّهراء ...ابن زيدون
أُحْجِيَةُ الاغتيالاتِ
أمرٌ مُريبٌ أن تُباحَ سمانَا
أن نُسْتَباحَ وأن يُداسَ حِمانَا
أن ينْبَرِي للنَّيْلِ مِنَّا غادِرٌ
يطْوِي الحدودَ ويُشْعِلُ النّيرانَا
يغتالُ منّا من يسوسُ أمورَنا
يصطادُ من أمسَىٰ لنا عِنوانَا
أينَ الأَمانُ بحِصْنِ من أعْلَى بهِ
ذاكَ الهديرَ يُجَرِّمُ الإذعانَا
ماذا نقولُ أَحَدْسُنَا قد خاننَا
أم قد عجِزْنَا لم تُصِبْ رُؤْيانَا
الذَّبْحُ فينَا سائِغٌ ومُسَوّغٌ
لا غوثَ نلقَىٰ أو نرَىٰ أعْوانَا
لا (فُرْسَ) تنْشِلُنَا إذا المدُّ اعْتَلَىٰ
و(الرّومُ) تحمِي من يُريقُ دِمانَا
يا أهلَنَا هُبُّوا لنحفَظَ دارَنَا
نمحُو العدُوَّ ونمسَحُ العُدوانَا
نبنِي من الرَّدْمِ العميمِ مرافِقاً
تعلُو وتمكُثُ في المكانِ زمانَا
والنّصُرُ إن شكَّ الغريبُ نجيبُهُ
أن الحكايا تحتَوِي ما كانَا
تروِي لأحفادِ الجُدودِ وقائِعاً
أنّ الأشَاوِسَ أحدثُوا طُوفانَا
محمود يشير
2024/8/1
شكرا فلسطين
ضمائر الغائب تحمل كل الأوهام .هي تحدثت فقرأت جملا مركبة تحكي وجع فلسطين و تاريخ غزوة فلسطين .هو رفع رأسه و أعاد قراءة النص لتلخيص أحداث فلسطين هما نادا المتكلم مفردا و جمعا للحديث عن فلسطين .هم رسموا علما و قالوا هنا فلسطين...هن بكين فكان الجواب: عذرا يا قدس ليست لدينا أسلحة لاغتيال أعداء فلسطين ....بحثت في مدن العرب فلم أجد سوى أسرى فلسطين .هو أنت لا تملك شيئا قف و ادخل بيت الدعارة و اترك شهداء فلسطين ...اما هي الآن أمامي أنت عانقي وحدك صدر من تربع على آثار وطني وارقصي دون ذكر فلسطين ثم نامي في أحضان جبناء انصار الملوك و الزعماء و من زين ثنايا الامراء و الرؤساء و اخيرا امحي اسم فلسطين و انتم يا من تساعدون المجرمين على القتل و النهب و حرق الزيتون ووو صلوا صلوات الجنائز ثم صفقوا لمن اكل ثمار ارض فلسطين.ماذا أقول للأفعى وهي تشاهد دم الرضع يسقي النبات لتحيا فلسطين.؟
ادريس الجميلي....31\\07\\2024.
*نحن لا نموت *
وان قتلتم منّا الفا او تزيد
بالمؤامره
او بشظيه من حديد
نحن دوما نبعث
لنطهر ارضنا من جديد
من ادران صهيون
من قتلة الاطفال
المناكيد .
وان قتلتمونا الف مرّه
نحن دوما نحيا
عند الله والعباد.
يا حبيبه،
انت عنوان المجد والبطولة
منذ كنتِ ولا زلتِ صبيّه
كنت دوما ذات ثار وقضيه.
من قال انك هنتِ
حين غدروا ب" هنيه"؟
بل هنيئا.
اسماعيل لم يمت
اسماعيل ،صار طريقا
وثنيّه
هنا قريبا
بات النصر قاب قوسين
هنا امام اعيننا
بين زغاريد الصّبايا
و رصاص البندقية.
* نصر العماري*
يا شاعري يا ساحري..
منذ متى والحب يسكن اضلعي ..
همت بك وبحبك..
قيدتني بعشقك..
وسلبت مني مشاعري..
قلت لك احببتك..
فلما تكابر سيدي..
والعشق يملا قلبك..
انت الضياء في ظلمتي..
يا قمرا يملا دنيتي..
مزقت كل دفاتري..
وكتب حبك بدمي..
اقترب مني اقترب..
واياك لمس ضفائري..
يا شاعري كتبت فيك قصائدي..
وحببت منك المرتجل..
يا سماء قلبي المشرقة..
إني غرمت بشعرك..
متي اللقاء يضمنا..
عذراً حبيبي انني احبك..
شربت من كاس الهوى..
حتى هواك هزاني..
بقلمي صفاء محمد
حن في الهوى
علمني كيف أنساك
هَوَى الكَامِلِ (بَحْر العَرُوضِ).
الكَـامِلُ الـمَـحْـبُوبُ شَفَّـهُ دَائِي
وأَنَـارَهُ، دُونَ البُـحُورِ، صَـفَـائِي.
(مُتَـفَاعِلُنْ)، كَـمْ مَـرَّة، رَدَّدْتُـهَـا
قَـلِـقَ الـفُـؤَادِ، مُـعَـذَّبًـا بِـجَـفَاءِ
كَـمْ مَرَّة، حَمَلَتْ شُعُورِي نَغْمَةً
تَـهَـبُ الوُجُودَ لِحُبِّيَ الـمِـعْـطَاءِ
كَـمْ مَرَّة، ضُـمَّتْ (بِصَدْرِهِ) آهَةٌ
مِنْ طُولِ مَا هَـجَرَ الحَبِيبُ النَّائِي
فَهْوَ الّذِي لَبِسَ الفُؤَادُ (عَرُوضَهُ)
وَهْوَ الّذِي جَعَلَ (الضُّرُوبَ) هَوَائِي
وَهْوَ الّذِي نَسَجَ (الرَّوِيَّ) سَتَائِرًا
لِـمَـشَاعِــرِي ودَثَـائِـرًا لِـرَجَــائِي
وَهْوَ الّذِي سَوَّى مَزَاهِرَ مُهْـجَتِـي
فَـتَـدَفَّـقَـتْ أَلْـحَـانُـهَـا بِـسَـخَــاءِ
كَـمْ قَدْ شَكَوْتُهُ، فَاسْتَجَابِ مُعَزِّيًا
كَـمْ قَدْ سَأَلْـتُـهُ فَاسْتَطَابَ نِدَائِي
كَـمْ قَدْ بَـعَثْتُ مَعَ النَّسِيـمِ عَبِيـرَهُ
لِـيَـهُبَّ عِـنْدَ خَـرِيدَتِـي الشَّـقْـرَاءِ
عَلَّ الحَبِيبَ يَعِي نِدَاءَ حُشَاشَتِي
ويَـشِعُّ فِـيـهِ، مَعَ الأَثِيـرِ، سنائِي
عَـلَّ النَّسيـمَ يَضُمُّ غَضَّ شِفَـاهِهِ
ويَـعُـودُ لِـي مِــنْ ثَـغْـرِهِ بِـذُوَاءِ
ويُعِـيـرُ لِي مِنْ لَـحْـظِـهِ وخُدُودِهِ
رُشَـفًــا تُفِـيقُ بِدَاخِلِـي أًجْــوَائِي
ويُعِيدُ لِي قَلْبِي الّذِي سُلِبَ الهُدَى
فَـتَـتَـبَّــعَ الـمَـحْــبُــوبَ دُونَ رَوَاءِ.
حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)
"خواطر" ديوان الجدّ والهزل.
مسكون بك
وفيك موطني
انها تمطر ثرثرة
يقول محمد شكري" أعتقد أن المصابين بإسهال الكتابة هم الذين يخلقون لنا قراء سطحيين..لم يعرفوا بعد كيف يختارون ما يقرأون..إنهم يكتبون كما لو أنهم يمارسون جمع الطوابع البريدية ".. و يقول فريدريك نيتشه هذا العصر يشبه عجوزاً فقدت عقلها ، مريضة. فاتركوها تصرخ، تكيل الشتائم، تهيج وتحطم الطاولة والأواني. ورغم ان نيتشه " يعتقد أنه من الضروري جداً أن يكون دائمًا هناك كتّاب رديئون ، لأنهم يرضون ذوق الأجيال الناشئة،التي لم تنضج بعد، لان هؤلاء أيضًا لهم حاجياتهم، تمامًا مثل الآخرين الناضجين، ورغم انني معتقد للمثل القائل "لكل جواد كبوة ، ولكل قلم عثرة ، ولكن شتّان ما بين كبوات الجياد وعثرات الأقلام،لان تلك لا تُردي الا فوارسها، أماهذه فتردي كثيرين وقد تلقي أمماً وشعوباً باسرها في هاوية عميقة من التعاسة والشقاء نحن اليوم نسبح في مستنقعات ثقافية آسنة ، تعجُّ بثغاء التفاهة ولغو الإبتذال، وكثير من السطحية في التفكير ، و لا يطفو على سطحها إلا الوقحاء والأدعياء ، وكثير من بلهاء الشعر و ثرثاري الأدب الفارغ. أحياناً ، ألزم نفسي، بأن اقرأ لهم ما يكتبون، عشرات المرات ولا أفهم ، ثم أعيد القراءة ، وأنا على شكٍ بمقدرتي على الفهم ، فلا أجد شيئاً،وحين أقرر أن أعمل عقلي في مراميهم ، وأهديهم هدأة خاطري، والشك بعاقليتي.. أجدني أخيرا ، قد ضيّعت وقتي بغثاثٍ منْ اللغو التافه ، وبدّدت طاقتي في هذر منمق فارغ، أو حشوتُ رأسي بعبارات سميكة من غبار اللغة المقيتة . هم متعلمون صغار، يهرولون أمام المنابر ، ويعتلون قوس المناصب، ثيابهم كأذهانهم رثة ، ونفوسهم متعجرفة غثة . هم يقرؤون في اتجاه واحد، فقط كي يعززوا ما يعتقدون من خرافات ومعتقدات وعادات وآراء سابقة ، لذا فلا غرابة أن يكون الحكم لديهم واحداً ثابتاً، والوعي فقيراً ، والرأي يابساً انهم لا يعون ماذا يجري في هذا العالم الواسع من حولهم ، ولايعرفون ماذا يريدون . ولا يريدون ان يعرفوا سوى انهم اصبحوا مشهورين وحسب. و لا مآل لحضورهم الباهت، البارد المتشابه ، في اي نقاش او حوار سوى أن يضعوا إشارات التعجب أمام كل شيء .. فقط كي يوهموا افهام من حولهم ، بأنهم رواد فكر كبار ، وأنهم الوحيدون الذين يحملون أعباء الفكر والرأي والأمانة والضمير الحق." غاية مراميهم الادانة وإشهار النقائص والحكم على الاخرين، يسمعون لكنهم لا يصغون مع أحد ، و لا يعنيهم بتاتاً ، الحوار والبناء أو الفهم . لا شيء يميزهم عن الغوغاء ، سوى اللهاث وراء المديح وحب الظهور وسُعار الشهرة. والركض وراء الأماسي الشعرية التي تتقاذف علينا كل يوم، في هيئة قاعات باتت تعرفهم جيدأ ، وتعرف أن لا زوار جدد فيها ، ولا رواد فكر . لا احد هناك في المشهد الثقافي سوى قصاصون وشعراء ، و بعض فطاحل هذر الادب السطحي، الذي لا يستند على أية معارف فلسفية أو لغوية أو حداثة . هم يلوكون ذات المعنى وذات المبنى، في كل مرة ، ويعيدون ذات الملاحظات لكل جلسة وكتاب، ذات العبارة وذات الجملة وذات المعاني ، فقط يقدمون الفاعل على المفعول ، أو يتصنعون في تشكيل العبارة وجزالة اللغة. لايسأمون أو يتأففون ، أسوأ ما فيهم أنهم جائعون ومشهورون ، وأحسن ما لديهم أنهم لا يموتون سريعاً . قصارى القول: يقال أن التفكير الزائد في بعض الأمور التافهة يجعل منها مهمة ، بينما لا يتطلب الأمر إلا نظرة سريعة. ليتنا نستطيع حقاً فعل ذلك، بأنْ نمرّ على حضيض هذا الواقع بنظرة سريعة ، أو بإلتفاتة لا مبالية ،لكن للأسف الشديد ، يبدو ان الأمر أضحى فوق طاقتنا على الصمت و فاق مقدرتنا على الاتزان وضبط النفس. لطالما نحن نشهد عصراً فريداً، تنتشر فيه التفاهة، بحماسة منقطعة النظير، إلى درجة تخال أنها باتت طاقةً كونية مبثوثةً - بفعل فاعل - في ثنايا الفهم الإنساني كافة، أو كأنها أضحتْ لوناً ضرورياً ، لكلّ ساعٍ إلى شكلٍ لوجود ما ، أو باحث عن ثوبٍ لمعنى مختلف . الأنكى بالنسبة لي ، حين أرى جموعها ، تسعى بدأبٍ غريبٍ ، لأنْ تكون في الناس، نبراساً للحلم والمعرفة ، و موضعاً للإطراء والتصفيق في كل مكان . كما انه في رأيي المتواضع اذا لم يحصّن الأديب موهبته القصصية أو الشعرية، بالتعمّق الفكري، والقراءات الفلسفية والمعرفية ..سيظهر إنتاجه الأدبي - أياً يكن ( من شعر أو قصة أو رواية ).. مجرّد هشيم من الكلمات الفارغة، وهراء رخيص ومقيت ، ولعب لغوي هش ، مُشكل من تعابير مُرَكّبة او مزقات خيالية ممجوجة تفسد بعضها بعضاً .. مهما أجاد في صنعة النحو ـ أو تحصّف بأسريات البلاغة ، فلن يضف إنتاجه مع الزمن إلى الغبار الذي يتكدّس فوقه ، سوى تدرج باهتٍ مألوفٍ في اللون الأصفر للهراء .. وستكنسه الذاكرة المعرفية - عاجلاً أو آجلاً ، بلا أدنى صخب أو ذكر ، أو حتى رثاء.. وفي رأيي ان القلمُ الذي يَعلوهُ حِذاءُ الإستبداد ( سواء الديني أو السياسي أو الاجتماعي .. الخ )لن يَخطّ للأجيال سِوى التُرَّهات اللغوية ،ولن يسكب سوى أدبياتٍ مكرورةٍ وافكار مجرورة ،ولن يفيض سوى شعرٍ سَطحيٍّ،وإطنابٍ مقدس في مديحِ جَهالاتِ طغاة الفكر وكوارثهم ،كل هذا سيحدث لا لسببٍ سوى لأنَّ الإبداع الحقيقي ، مِدَادهُ الصِّدق مع النفس و جوهرهُ فضاء الحُرِّية. حرية التعبير والاعتقاد أولاً وهؤلاء لايملكون هذا! لعلهم القوم الذين تأسّف عليهم ذاتَ يوم جبران خليل جبران قائلاً :يتكلمون كالبحر بينما حياتهم شبيهة بالمستنقعات، ويرفعون رؤوسهم فوق قمم الجبال بينما نفوسهم هاجعة في ظلمة الكهوف. لانه في زعمي سبب إنتشار الجهل..أن من يملكونه متحمسون جدا لنشره ".!فمن ينقذنا منهم لانه يوجد الكثير من المحسوبين على المشهد الأدبي يدعون محاربة الرداءة و يرفعون حناجرهم عاليا بضرورة تنظيف و تنقية المشهد و في نفس السياق تجدهم يسايرون موجة الرداءة و التفاهة على صفحاتهم من خلال الإشادة و الإعجاب بالتافهين لإعتبارات عاطفية و مناطقية و مجاملاتية لا علاقة لها بالثقافة و الأدب...هؤلاء الذين نسميهم ب مثقفين و نخبة كيف تطلب منهم آراءهم في قضايا كبرى مثل الشأن العام و المشهد السياسي و الإجتماعي للبلد و هم لا رأي لهم حتى في مجالهم الذي يمارسون فيه هذا الزيف. و هذا التطبيل.!. انا منزعج جدا من هؤلاء الدخلاء على الساحة العلمية والثقافية وفي فمي ماء كثير، ودَدتُ لو أقذفه في وجوهٍ كالحةٍ أكثر ، لكن خطوب إنسانيتي أمسكتني عن الرد عليهم ، و جعلتني كائناً هشاً ، إلى درجة لم أعد أمتلك فيها اليباس الكافي، لأكون قاسياً معها كما ينبغي .. من يدري ..؟! ربما لا أريد أن أبقى وحيداً بينهم ،أو راقداً لوحدي ، كسمكة ميتة ، تُحدّق فيهم عبر شبكة صياد بليد ، او لعَلّ نضجي ، أفقدني حماسة التمرّد ،وبت اخاف حتى من مغادرة المياه الٱسنة العكرة التي ارفضها، في هذا الوجود الثقافي، الملوث بالدجل والنفاق و المثير للغثيان.
بقلم: د.بوخالفة كريم الجزائر
