حتى لا ننسى شاعر الفقراء والكادحين..أحمد فؤاد نجم " الفاجومي" * بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 حتى لا ننسى شاعر الفقراء والكادحين..أحمد فؤاد نجم " الفاجومي" *

في لحظة  بين الموت والحياة..يتجلى المعدن الحقيقي للرجال العظام..

فارقة.  

صبيحة يوم 3 ديسمبر من عام 2013،اتصل أحمد فؤاد نجم بصديقه رشدي جاد،وطلب منه أن يمر عليه بالمقطم حيث كان يعيش،وبالفعل جاءه الصديق فطلب منه الشاعر الكبير أن يأخذه إلى البنك،وهنالك استعلم عن رصيده الذي تجاوز،بعد حصول نجم على جائزة الأمير كالاوس-1-وهي جائزة هولندية لم يحصل عليها من العرب غير محمود درويش ونجم،وتبلغ قيمتها 100 ألف يورو،المليون جنيه وعشرات الآلاف من الجنيهات.

طلب نجم من الموظف أن يضع المليون كاملاً  في حساب مستشفى سرطان الأطفال،وقال له: "حط الفلوس دي في المستشفى اللي بتعالج العيال الغلابة من السرطان"،ثم طلب منه أن يوزع المبلغ الصغير المتبقي على اولاده نوارة وزينب وأميمة.وبعدها سحب مبلغ خمسة آلاف جنيه ووضعهم في جيبه"

حين وصل إلى باب البنك أعطى موظف الأمن خمسمئة جنيه بلا مبرر..!

وعلى الطريق كان "يكبش" دون حساب أو تقدير ويناول المال لكل مَن يقابله وهو يردد: "خد دول، هات حاجة لولادك"،ثم استوقف سيارة أجرة وعاد بها إلى البيت،وكانت أجرة التاكسي لا تتجاوز بأي حال الخمسون جنيهاً غير أنه أعطى السائق ما تبقى في جيبه من مال،وهو مبلغ قد يتجاوز الألف جنيه،وقد اندهش سائق التاكسي وسأل: ما هذا؟ فرد نجم: "ده رزق العيال"

في ذلك اليوم تحديداً توفي أحمد فؤاد نجم بعد أن وزّع كامل ثورته على الناس الغلابة الذين عاش بينهم ومعهم ودافع عنهم وعن قضاياهم فسُجن بسبب انحيازه إلى تلك الطبقة،طبقة القاع والفقراء والمهمشين..-2-

هذا هو النجم المناضل والشاعر والإنسان.

سلام لروحك الطاهرة..يا "فاجومي"

حتى لا ننسى شاعر الفقراء والكادحين..أحمد فؤاد نجم " الفاجومي"

إلى أحمد فؤاد نجم  في رحيله القَدَري

“الشعراء كالأوطان.. لا يموتون..”

..من يدقّ باب الرّوح

في خفوت الشمس والضّــــــــــوء

من يطهّر الجسد

    من دنس الركض

خلف صهيل الـرّوح

من يمنح حبّة قمح

           تعبق بعطر الأرض

ليمامة تاهت

في رعب السكون الهائم

من يجفّف الدّمع..

والمحزونون في سبات

               ملء الجفون

أوغلوا في الدّمع 

      في لحظات الوَجْد

فأنطفأ الوجع..

إلى أين تمضي 

                      في مثل ليل كهــذا !؟

والكلمات التي تركتها خلف الشغاف

تشعل شرفاتها

منارة

منارة

ولا يكتمل المكان..

تمنيتَ لو كنتَ نورسا 

      على شاطئ غزّة

كي تعيد ارتحالك..

كلّ يوم في المياه

تمنيتَ لو تجعل من دموع الثكــــالى

قاربا يجتاز العتمة..

كي يرسي على ضفّة مرهقة

تحتاج يد النهر كي تعبـــــــره

تمنيتَ لو يتوقّف الزّمان

لحظة أو أقل

كي تعيدَ ترميم الحروف

كي تسير بكل فجاج الكون

بغير جواز سفر

كي تروح بنوم 

                  مفتوح الرّوح..

يفيق على جمرة سقطـت

فوق شغاف القلب..

تمنيتَ لو تبرق للبعداء جميعـــا أن:

عودوا..أعطوا-لأحمد-3--بعض وطن !!

ها أنتَ تئنّ

وتئنّ

إذا استرجعت غربتك 

        من تيه الضجّة

وعدت بلا وطن

إلى أين تمضي 

       في مثل ليل-عربيّ-كهذا ؟!

إلى أين تمضي..

          بعربات الصّبح المبكــــرة..؟!

ها أنّي أراك تلوّح للأمكنة الأمامية

وهي تغيب..

ثمة نورس يتلاشى

    في الأفق البعيد

ثمة وجع بحجم الغيم

   يتمطى في اتجاهنا

عبر الضفاف

ثمة شيء ما ينكسر

يتهاوى

ولا يصل المكان

ها أنّي أراك 

                   في هدأة الصّمـــت

تنبجس من اختلاجات العزلـــــة

تنبثق بياضا ناصع العتمة..

             من عتبة القلب

نهرا

تجلّله رغوة الإنتظار

أراك..نهرا

تعتعه الرّحيل..

فتهاوى

في أفلاج جفّ ماؤهــا

ها أنّي أراك،تعبر ممرّات الذاكرة

تترك حنجرتك زهرةَ بنفســــــج

تلج حجرات الرّوح

تاركا خلفك..

       صهيل الرّيح

كي لا ينهمر الوجــــــع

ويسطو على ما تبقّى من مضغة القلب

سخط الزّمان..

محمد المحسن

*أحمد فؤاد نجم (22 ماي1929-3 ديسمبر 2013) في قرية (كفر أبو نجم) بمدينة (أبو حماد محافظة الشرقية)،أحد أهم شعراء العامية في مصر، واسم بارز في الفن والشعر العربي. لقب بـ «الفاجومي المصري»؛ بسبب سجنه عدة مرات.ويترافق اسم أحمد فؤاد نجم مع ملحن ومغن هو الشيخ إمام،حيث تتلازم أشعار نجم مع غناء إمام،لتعبر عن روح الاحتجاج الجماهيري الذي بدأ بعد نكسة 1967.

1-جوائز الأمير كلاوس (بالهولندية: Prins Claus Prijs) هي جوائز دولية يمنحها صندوق الأمير كلاوس سنويًا منذ سنة 1997،تكريمًا للأفراد والمنظمات الذين يسهمون في الثقافة والتطوير المجتمعي بشكل تقدمي ومعاصر. ينتمي معظم من حصلوا على هذه الجوائز إلى دول أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية والكاريبي.

2-كان نجم مهموما بالفوارق الطبقية،وانتقد في العديد من أشعاره انتشار الفساد وإثراء قلة من الشعب على حساب عموم المصريين،وكان أبرزها قصيدة "يعيش أهل بلدي" التي أبرز فيها التناقض الحاد بين طبقتين: أثرياء تتزايد ثرواتهم، وفقراء تتضاعف معاناتهم.

أطلق نجم على نفسه لقب "الفاجومي"،وشرح معنى هذا اللقب قائلا إنه يستخدم في العامية المصرية للدلالة على الشخص المندفع الذي يقول ما يريد بسهولة ودون خوف.

وقال عنه الشاعر الفرنسي لويس أراغون "إن فيه قوة تسقط الأسوار"،في حين أطلق عليه الناقد الأدبي علي الراعي لقب "الشاعر البندقية"،أما الرئيس الراحل أنور السادات فوصفه بـ"الشاعر البذيء".

3-المقصود:الشاعر الراحل أحمد فؤاد.

حتى لا ننسى شاعر الفقراء والكادحين..أحمد فؤاد نجم " الفاجومي" *

في لحظة فارقة بين الموت والحياة..يتجلى المعدن الحقيقي للرجال العظام..

صبيحة يوم 3 ديسمبر من عام 2013،اتصل أحمد فؤاد نجم بصديقه رشدي جاد،وطلب منه أن يمر عليه بالمقطم حيث كان يعيش،وبالفعل جاءه الصديق فطلب منه الشاعر الكبير أن يأخذه إلى البنك،وهنالك استعلم عن رصيده الذي تجاوز،بعد حصول نجم على جائزة الأمير كالاوس-1-وهي جائزة هولندية لم يحصل عليها من العرب غير محمود درويش ونجم،وتبلغ قيمتها 100 ألف يورو،المليون جنيه وعشرات الآلاف من الجنيهات.

طلب نجم من الموظف أن يضع المليون كاملاً في حساب مستشفى سرطان الأطفال،وقال له: "حط الفلوس دي في المستشفى اللي بتعالج العيال الغلابة من السرطان"،ثم طلب منه أن يوزع المبلغ الصغير المتبقي على اولاده نوارة وزينب وأميمة.وبعدها سحب مبلغ خمسة آلاف جنيه ووضعهم في جيبه"

حين وصل إلى باب البنك أعطى موظف الأمن خمسمئة جنيه بلا مبرر..!

وعلى الطريق كان "يكبش" دون حساب أو تقدير ويناول المال لكل مَن يقابله وهو يردد: "خد دول، هات حاجة لولادك"،ثم استوقف سيارة أجرة وعاد بها إلى البيت،وكانت أجرة التاكسي لا تتجاوز بأي حال الخمسون جنيهاً غير أنه أعطى السائق ما تبقى في جيبه من مال،وهو مبلغ قد يتجاوز الألف جنيه،وقد اندهش سائق التاكسي وسأل: ما هذا؟ فرد نجم: "ده رزق العيال"

في ذلك اليوم تحديداً توفي أحمد فؤاد نجم بعد أن وزّع كامل ثورته على الناس الغلابة الذين عاش بينهم ومعهم ودافع عنهم وعن قضاياهم فسُجن بسبب انحيازه إلى تلك الطبقة،طبقة القاع والفقراء والمهمشين..-2-

هذا هو النجم المناضل والشاعر والإنسان.

سلام لروحك الطاهرة..يا "فاجومي"

حتى لا ننسى شاعر الفقراء والكادحين..أحمد فؤاد نجم " الفاجومي"

إلى أحمد فؤاد نجم في رحيله القَدَري

“الشعراء كالأوطان.. لا يموتون..”

..من يدقّ باب الرّوح

في خفوت الشمس والضّــــــــــوء

من يطهّر الجسد

    من دنس الركض

خلف صهيل الـرّوح

من يمنح حبّة قمح

           تعبق بعطر الأرض

ليمامة تاهت

في رعب السكون الهائم

من يجفّف الدّمع..

والمحزونون في سبات

               ملء الجفون

أوغلوا في الدّمع 

      في لحظات الوَجْد

فأنطفأ الوجع..

إلى أين تمضي 

                      في مثل ليل كهــذا !؟

والكلمات التي تركتها خلف الشغاف

تشعل شرفاتها

منارة

منارة

ولا يكتمل المكان..

تمنيتَ لو كنتَ نورسا 

      على شاطئ غزّة

كي تعيد ارتحالك..

كلّ يوم في المياه

تمنيتَ لو تجعل من دموع الثكــــالى

قاربا يجتاز العتمة..

كي يرسي على ضفّة مرهقة

تحتاج يد النهر كي تعبـــــــره

تمنيتَ لو يتوقّف الزّمان

لحظة أو أقل

كي تعيدَ ترميم الحروف

كي تسير بكل فجاج الكون

بغير جواز سفر

كي تروح بنوم 

                  مفتوح الرّوح..

يفيق على جمرة سقطـت

فوق شغاف القلب..

تمنيتَ لو تبرق للبعداء جميعـــا أن:

عودوا..أعطوا-لأحمد-3--بعض وطن !!

ها أنتَ تئنّ

وتئنّ

إذا استرجعت غربتك 

        من تيه الضجّة

وعدت بلا وطن

إلى أين تمضي 

       في مثل ليل-عربيّ-كهذا ؟!

إلى أين تمضي..

          بعربات الصّبح المبكــــرة..؟!

ها أنّي أراك تلوّح للأمكنة الأمامية

وهي تغيب..

ثمة نورس يتلاشى

    في الأفق البعيد

ثمة وجع بحجم الغيم

   يتمطى في اتجاهنا

عبر الضفاف

ثمة شيء ما ينكسر

يتهاوى

ولا يصل المكان

ها أنّي أراك 

                   في هدأة الصّمـــت

تنبجس من اختلاجات العزلـــــة

تنبثق بياضا ناصع العتمة..

             من عتبة القلب

نهرا

تجلّله رغوة الإنتظار

أراك..نهرا

تعتعه الرّحيل..

فتهاوى

في أفلاج جفّ ماؤهــا

ها أنّي أراك،تعبر ممرّات الذاكرة

تترك حنجرتك زهرةَ بنفســــــج

تلج حجرات الرّوح

تاركا خلفك..

       صهيل الرّيح

كي لا ينهمر الوجــــــع

ويسطو على ما تبقّى من مضغة القلب

سخط الزّمان..

محمد المحسن

*أحمد فؤاد نجم (22 ماي1929-3 ديسمبر 2013) في قرية (كفر أبو نجم) بمدينة (أبو حماد محافظة الشرقية)،أحد أهم شعراء العامية في مصر، واسم بارز في الفن والشعر العربي. لقب بـ «الفاجومي المصري»؛ بسبب سجنه عدة مرات.ويترافق اسم أحمد فؤاد نجم مع ملحن ومغن هو الشيخ إمام،حيث تتلازم أشعار نجم مع غناء إمام،لتعبر عن روح الاحتجاج الجماهيري الذي بدأ بعد نكسة 1967.

1-جوائز الأمير كلاوس (بالهولندية: Prins Claus Prijs) هي جوائز دولية يمنحها صندوق الأمير كلاوس سنويًا منذ سنة 1997،تكريمًا للأفراد والمنظمات الذين يسهمون في الثقافة والتطوير المجتمعي بشكل تقدمي ومعاصر. ينتمي معظم من حصلوا على هذه الجوائز إلى دول أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية والكاريبي.

2-كان نجم مهموما بالفوارق الطبقية،وانتقد في العديد من أشعاره انتشار الفساد وإثراء قلة من الشعب على حساب عموم المصريين،وكان أبرزها قصيدة "يعيش أهل بلدي" التي أبرز فيها التناقض الحاد بين طبقتين: أثرياء تتزايد ثرواتهم، وفقراء تتضاعف معاناتهم.

أطلق نجم على نفسه لقب "الفاجومي"،وشرح معنى هذا اللقب قائلا إنه يستخدم في العامية المصرية للدلالة على الشخص المندفع الذي يقول ما يريد بسهولة ودون خوف.

وقال عنه الشاعر الفرنسي لويس أراغون "إن فيه قوة تسقط الأسوار"،في حين أطلق عليه الناقد الأدبي علي الراعي لقب "الشاعر البندقية"،أما الرئيس الراحل أنور السادات فوصفه بـ"الشاعر البذيء".

3-المقصود:الشاعر الراحل أحمد فؤاد.

احتجاج في وجه تمثال الحرية. بقلم. بن عيسى محمد – الجزائر.

 احتجاج في وجه تمثال الحرية

Protest Before the Statue of Liberty – Benaissa Mohamed – Algeria

Protestation Face à la Statue de la Liberté – Benaissa Mohamed – Algérie

---

النص العربي

العالَمُ يَعبُرُ بِسُرعةٍ،

وأنا وَحيدٌ هنا،

وعليَّ أن أحمِلَ جُثَّتي.

وهذا الليلُ

يحمِلُ أبوابَهُ،

والنوافذَ التي لا تُطِلُّ

إلّا عليه،

يحمِلُها بصمتٍ

كأنها بُرَكُ ماءٍ سوداءُ

تطفو على سطحِها الجُثَثُ والأشلاءُ،

يحمِلُها بأيادٍ ميتةٍ.

عليَّ أن أعبرَ هذه الساعةَ

كما أعبرُ غابةً محترقةً؛

كلُّ خطوةٍ من خطواتي

تُثيرُ رمادًا

يُشبِهُ وجهًا

من وُجوهي المتعدّدةِ.

لا أحدَ يذكُرُ أحدًا.

خرجتُ من جمجُمتي مُسرِعًا،

وجدتُني في ساحةِ القريةِ

أمام تمثالِ الحريةِ:

امرأةٌ من رُخامٍ،

عاريةُ الصدرِ،

تحملُ شُعلةً من لهبٍ،

تنتصِبُ كسكينٍ من صقيعٍ،

ترفعُ شُعلةً من لهبٍ،

تنتظرُ صوتًا

من شخصٍ بلا لُغةٍ.

كانت تبحَثُ عن جُرحٍ أوسعَ،

عن جُرحٍ أعمقَ في صدري

كي تستقرَّ فيه،

وتلبسَ حبري

كي تصيحَ.

لكنّي كنتُ ظِلًّا أعمى،

بلا جسدٍ أو رأسٍ،

ظِلًّا يعرِفُ من أنتِ.

أنتِ خُدعةٌ ووهمٌ

ماتَ من أجلِكِ الشيوخُ والأطفالُ والنساءُ،

دون أن يستشيرَهُم أحدٌ

أن يموتوا أو يبقَوا أحياءَ.

يدُكِ التي ترفَعينَ بها الشُّعلةَ

هي يدُ الوحشِ الذي يأتي

كلَّ مرةٍ من وراءِ البحرِ

ليمزِّقَ جسدَ طفلِي الصغيرِ.

يأتي كي يعلِّمَنا معنى الموتِ،

والتشريدِ، وتمزيقِ الأجسادِ.

لقد صدَّقتُكِ كثيرًا،

واتبعتُّ الطريقَ الذي يُشيرُ له

إصبعُ تمثالِ يدِكِ الأخرى،

غير التي تحملُ المِشعلَ.

كان ثُقبًا في جدارٍ

يُطِلُّ على نَوعٍ آخرَ من الجنونِ.

نعم، خلفَ الجدار

تِيهٌ من الهياكلِ العظميةِ،

جماجمُ البشرِ،

وصندوقٌ بريديٌّ مكسورٌ

مُعلَّقٌ، مملوءٌ برسائلَ من السماءِ

تقرأُها الريحُ وتمضي،

تلُمّ أصواتَ الموتى والضحايا،

وتطيرُ نحو السماءِ.

ها أنا الآن

أتركُ نصّي تحت قدميكِ

يَتعفَّنُ أكثر،

لأنّ الحروفَ صارت مَخالبَ

تحت قفّازاتِ الوحوشِ

الذين يلبَسونَ لغتَنا،

ويسرقونَ الزمنَ من ساعاتِ أيدينا،

ويأكلونَ خُبزَنا وملحَنا وزيتَنا،

ويدخلونَ بيوتَنا… ولا يخرجون.

– بن عيسى محمد – الجزائر

---

الترجمة الإنجليزية

Protest Before the Statue of Liberty

Benaissa Mohamed – Algeria

The world rushes past,

and I am alone here,

carrying my own corpse.

And this night

carries its doors,

and the windows that open

only onto itself.

It carries them silently,

as if they were black pools of water

with corpses and severed limbs

floating on their surface—

carried by dead hands.

I must cross this hour

as one walks through a burning forest;

every step I take

stirs up ashes

that resemble a face

from my many faces.

No one remembers anyone.

I fled my skull in haste,

and found myself in the village square

before the Statue of Liberty:

a woman of marble,

bare-chested,

holding a flame of fire,

rising like an icy blade,

raising a torch of fire,

waiting for a voice

from someone without a language.

She was searching for a wider wound,

a deeper wound in my chest

where she could settle,

clothe herself in my ink,

and scream.

But I was a blind shadow—

without body or head,

a shadow who knows who you are.

You are a fraud, a phantom

for whom elders, children, and women

have died—

without anyone asking them

whether they wished to die

or remain alive.

The hand with which you raise the torch

is the hand of the beast

that comes each time from across the sea

to tear apart my little child’s body.

It comes to teach us

the meaning of death,

of exile,

of torn bodies.

I believed you for so long,

and followed the path pointed to

by the finger of your other hand—

the one that does not hold the torch.

It was a hole in a wall

opening onto another kind of madness.

Yes, behind that wall

a labyrinth of skeletons,

human skulls,

and a broken mailbox

hanging, filled with letters from the sky

read by the wind before it leaves,

gathering the voices of the dead and the slain

and rising toward the heavens.

And here I am now,

leaving my text beneath your feet

to rot even more—

for the letters have become claws

beneath the gloves of beasts

who wear our language,

steal the hours from our hands,

eat our bread, our salt, our oil,

and enter our homes… never to leave.

– Benaissa Mohamed – Algeria

---

الترجمة الفرنسية

Protestation Face à la Statue de la Liberté

Benaissa Mohamed – Algérie

Le monde passe à toute vitesse,

et moi, je reste seul ici,

portant ma propre dépouille.

Et cette nuit

porte ses portes,

et les fenêtres qui ne s’ouvrent

que sur elle-même.

Elle les porte en silence,

comme des mares d’eau noire

où flottent des cadavres et des lambeaux de chair,

portées par des mains mortes.

Je dois traverser cette heure

comme on traverse une forêt en flammes ;

chaque pas que je fais

soulève une cendre

qui ressemble à un visage

parmi mes nombreux visages.

Personne ne se souvient de personne.

Je suis sorti de mon crâne en hâte,

et je me suis trouvé sur la place du village,

devant la Statue de la Liberté :

une femme de marbre,

la poitrine nue,

tenant une flamme de feu,

dressée comme un couteau de glace,

levant une torche ardente,

attendant une voix

d’un être sans langue.

Elle cherchait une blessure plus vaste,

une blessure plus profonde dans ma poitrine

pour s’y installer,

revêtir mon encre,

et crier.

Mais j’étais une ombre aveugle,

sans corps ni tête,

une ombre qui sait qui tu es.

Tu es une tromperie, une illusion

pour laquelle sont morts

vieillards, enfants, et femmes,

sans que personne ne leur demande

s’ils voulaient mourir

ou rester vivants.

La main avec laquelle tu lèves la torche

est la main du monstre

qui revient chaque fois d’au-delà de la mer

pour déchirer le corps de mon petit enfant.

Il vient nous apprendre

le sens de la mort,

de l’exil,

et des corps démembrés.

Je t’ai crue si longtemps,

et j’ai suivi le chemin indiqué

par le doigt de ton autre main—

celle qui ne porte pas le flambeau.

C’était un trou dans un mur

ouvrant sur une autre forme de folie.

Oui, derrière ce mur

un errance de squelettes,

des crânes humains,

et une boîte aux lettres brisée

suspendue, pleine de messages du ciel

que lit le vent avant de partir,

ramassant les voix des morts et des victimes,

et s’envolant vers les hauteurs.

Et me voici maintenant

laissant mon texte sous tes pieds

pourrir davantage—

car les lettres sont devenues des griffes

sous les gants des bêtes

qui portent notre langue,

volent le temps à nos mains,

mangent notre pain, notre sel, notre huile,

et entrent dans nos maisons…

sans jamais en sortir.

– Benaissa Mohamed – Algérie

---

شِبَاك بحرك بقلم محمد رشدي

 شِبَاك بحرك

شِبَاك بحركَ أغرقتني

 في بحر الأنين

رحماك صياد القلوب

 لقد استبحت دمعي

وذاك القلب المسجى

بين روحي والحنين

رياح وجدكَ اضرمت

نيران دمعي تمردت

على أطراف الليل

ومعزوفة الناي الأليم

لماذا تركت الباب

مواربا للهفوات.....

زعمت اني نسيت

إسمك قد أضعت 

بوصلة الحنين

إسمك منقوش

في حلو قصائدي 

وعناوين جرائدي

ومحابري وحكايات

هذا العاشق الحزين

لا تتركنَّي اغرق في

بحر حيرتي..

لا تتركنَّي انادم

دجى الليل وأقتفيك

 لأستفيق على عنادك

 كأنني ادخل زمنا

 مدججاً بالجحيم..

ماذا تركت غير قافية

حزينة تعتصر مني

 خمرة الأحزان

وصفوة الكلمات......

وعشقا قديم

أنتَ الوحيد الذي

قاسمته وحدتتي

وزرعت من لقاءك

نافذة  ورجاء

هل أختصر الدلالات

وأكنس غبار ليلة

تعكر فيها الوداد ..؟

هل يعتذر الزهر

للربيع على ليلة

خذله فيها الصقيع

خانه صفو السماء..؟

لا تلمني إن تمددت

روحي إليك 

كخصلات طيف

قد عشق الشتاء....

لا تلمني إن هدَّني الحزن

وتمرد على أطراف العناد

وأرسل دعوةً للقاءٍ بلا 

يقينٍ بلا رجاء بلا إحتواء

بقلمي/محمد رشدي روبي

فلسطين

همس خفي بقلم قويدر بصيص الصحيرة

 همس خفي

*********

لن أغادر أبدا موقعي

 أنا هنا دوما في إنتظارك 

مر العمر بي مسرعا

ومازلت تسبحين بشرياني

كل الأبواب  باتت موصدة

وكل النوافذ نامت مغلقة

حتى إشراقات الأمل حولك

إلا بابك ضل على مصرعيه

 وحده مفتوح لامزلاج ولاقفل

أسمع صدى همسك يتردد

يوقض بي حدس الإنتظار

يوقض في السنين الغابرة

ويورق بخريفي غصن الزمن

كل قصائدي كتبتها لك

وأنا أرتشف كأس الجفاء

على شرفات الغياب

وحدك من يحرك أحرفي

عرائسا على مسرح الرغبة

وحدك من يسكت جوعي

ويسكب الشوق على موائد العفة

وحدك من يجعل فنجان العشق 

يرتجف في صدري من جديد

رغم البعد .....

رغم الغياب.....

رغم الصمت أسمعك بشغف

أسمع همس قصائدك

أحمل معاناة الورق على عاتقي

كل هذا ومازال حبري

يكتم سر البوح بين السطور

ويبقى العشق يتأرجح بيننا

يبحث عن قافية عنيدة

تفضح سر الشقاء

وأبقى أنتظرك بعد الفناء

أرمم مقاعد اللقاء

قويدر بصيص الصحيرة في 26\11\2025

فِي الحَافِلَةِ بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف ...( تونس).

 فِي الحَافِلَةِ... (من وحي معاناة المواطن في النّقل العمومي)

لِلّهِ أَشْـكُو سَفْــرَةً فِي "الــكَــارِ*"    

وإِلَى أُولِـي العَزْمِ العَظِيـمِ"الكَـارِ"**

مَا أَلْتَقِـي عِـنْـدَ الصَّبَاحِ وأَلْتَـقِي     

عِـنْـدَ الـمَـسَـاءِ لِكَـثْـرَةِ الأَنْـفَــــارِ

مِائَةٌ وَخَمْسُونَ إِذَا لَمْ أَنْسَ مَنْ     

بَـيْـنَ الـمَقَاعِدِ عَـالِــقًا بِـجِـوَارِي

فَتَشَـابَكَتْ كُلُّ الأَيَـادِي جُمْلَةً    

هَذَا عَلَى هَذَا، مَدَى الـمِشْوَارِ.

هَذَا يَـمِيـلُ عَلَى فَـتَـاةٍ قَاصِـدًا     

فَـتَـصُـدُّهُ بِـالـهَــمْـزِ وَالأَظْــفَـــارِ

وتَرُوغُ مِنْهُ كَـمَا يَرُوغُ مُحَارِبٌ    

فَـإِذَا الـعَــمُـودُ يُــصِـيـبُهُ بِــدُوارِ

مِنْ "سَطْعَةٍ" قَدْ نَالَهَا أَوْ يَلْقَيَنْ    

لَهْـزًا بِمَرْفَـقِهَـا الشَّدِيـدِ العَـارِي

وَالشَّيْخُ، فَدْفَدَ، قَدْ تَرَنَّحَ جِسْمُهُ   

 فَـيَـمِـيـلُ لِلْأَيْـمَــانِ وَالأَيْـسَـارِ

تَـرَكَ الـمَشِيئَةَ لِلشَّبَابِ، يَدُوسُهُ   

 طَوْرًا، وطَوْرًا يَسْتَوِي "بِـجِدَارِ"***

وتَـجَمَّعَتْ كُلُّ الرَّوَائِـحِ، بَـعْضُهَـا   

 نَـتِـنٌ وَآخَـرُ مِنْ شَــذَا "العَطَّـارِ".

وَإِذَا أَرَدْتَ إِلَـى الـنُّـزُولِ مَـرَامَةً    

فَالـمُسْـتَحِيلَ تَـرُومُ ، وَالـقَـهَّـارِ.

فَاصْـرُخْ، لَعَلَّـكَ مُسْـمِعٌ ومُنَـبِّـهٌ   

مَـنْ كَانَ قَبْلَـكَ، شَارِدَ الأَفْـكَـارِ.

فَإِذَا رَجَعْتُ، وَبِي رُضُوضٌ عِدَّةٌ    

وَمَــلَابِـسِي مَرْفُـوسَةٌ وَصِـدَارِي

خَيْـرٌ لَدَيَّ مِنَ الـذَّهَابِ بِأُجْـرَةٍ     

مَخْصُومَةٍ مِنْ "قَضْيَـةٍ" لِـصِغَـارِي

أوْ ذَاهِـبًـا مُـتَـرَجِّـلًا لِـفَـرَاسِـخٍ    

وَحَقِيـبَتِي فُكَّتْ بِـهَـا أَوْصَــارِي****.

يَا مُشْرِفُونَ، تَفَهَّـمُوا مِنْ حَالِنَـا    

مَا قَدْ ذَكَرْتُ، وعَـجِّـلُوا بِـقَـرَارِ

إِنَّـــا عِـبَـادُ اللهِ، مِـثْــلـكُـمُ لَـنَـا    

حَقُّ الوَرَى فِي الـحِلِّ والأَسْفَارِ.

"الكَـارِ"*: الحَافلة.

"الكَـارِ"**: المَقَام والمكانة.

"بِـجِدَارِ"***: بحِسْمٍ عَظِيمٍ.

أَوْصَــارِي****.: دفاتري.

حمدان حمّودة الوصيّف ...( تونس).

خواطر : ديوان الجدّ والهزل

بيت العود بغداد يستقبل وفد الإنتربول الدولي في أجواء موسيقية مفعمة بالأصالة بقلم الإعلامية دنيا علي صاحب – العراق

 بيت العود بغداد يستقبل وفد الإنتربول الدولي في أجواء موسيقية مفعمة بالأصالة

دنيا علي صاحب – العراق

استقبل بيت العود بغداد وفداً رفيع المستوى من منظمة الإنتربول الدولية، في زيارة رسمية تهدف إلى التعرف على أحد أبرز الصروح الثقافية والفنية في العراق، والاطلاع على دوره الريادي في إحياء التراث الموسيقي العراقي ونشر ثقافة السلام عبر الفنون.

وخلال الزيارة، قدّم أساتذة وطلبة بيت العود باقة من المقطوعات الموسيقية التي عكست جمال الموسيقى العراقية وثراءها الفني والأصالة التي تمتاز بها، ما أثار إعجاب واستحسان أعضاء الوفد الذين عبّروا عن انبهارهم بالمستوى الرفيع للعزف والأداء، وبغنى الإرث الثقافي والفني الذي تحتضنه بغداد.

وأكد وفد الإنتربول أن الموسيقى العراقية تشكل جسراً حضارياً للتواصل بين الشعوب، وتجسّد عمق الهوية الثقافية للعراق وإبداع أبنائه في التعبير عن قيم الجمال والإنسانية.

في مثل هذا اليوم بقلم الشاعرة والقاصة رنيم خالد رجب سورية (مدينة اللاذقية)

 بقلم الشاعرة والقاصة رنيم خالد رجب سورية  (مدينة اللاذقية) 

في مثل هذا اليوم 

بدأت معركة ردع العدوان 💚 💚 💚 

المعركة التي حررت بها سورية من حكم عائلة إجرام حكمت سورية بالحديد والنار. 

إلى شهداء الثورة السورية 

أنتم أحياء عند ربكم باقون في قلوبنا ماحيينا 

قدمتم دمائكم لنعيش

 وليبنى وطنا معافى لاإجرام فيه ولامجرمين..  

💚💚💚💚

نجوما في السماء سطعوا 

حملوا شعلة النضال 

قاوموا واجهوا دافعوا 

حتى استشهدوا 

بطولاتهم سيرة 

على اللسان تتلى 

فخر لكل سوري حر 

تزينت بهم البلاد 

على صدور التاريخ وساما 

باقون للأجيال عبرة.

الي حبيبتي في ذكراها بقلم الشاعر السيد الشهاوي

 الي حبيبتي في ذكراها

الشاعر السيد الشهاوي

تلك أيام الخريف حبيبتي

قداقبلت. وتساءلت

أين أنت ؟؟؟

ولماذا فارقت دنياي

وقد كنت فيهاملؤ سمعي

ملؤ قلبي

وكنت حاضري انت

وكل عمري والماضي

وكنت مستقبلي

وما أظنه في غيابك-آتي

          ******

هذي دموعي حبيبتي

ما عادت تفارقني

تسيل علي وجنتي

تروي وسادتي

وعيوني ما جفت مآقيها

حتي الليالي لم تعد

كما عهدناها

كل شيء فيها يرتعد

والحزن يغشاها

وهي التي من قبل قد فجرت

فينا أمانيها

أين الزهورالتي قد كنت ترويها

مالت على أغصانها

ألوانها ذهبت

وما عاد عطرك فيها

حتي النجوم اختفت

وكانها قد أقسمت

من بعدك لا ضي يأتيها

لا فرح بعد اليوم يا عمري

ولا حياه

ولا فجر ياتي لدنيا

ما عاد قلبك ينبض فيها

     عزيزه أنت 

      في القلب ذكراك 

وشعري يخلد علي الأيام

             اسمك 

                     الشاعر

             السيد الشهاوي

الى الغارقين في وحل الفتن ! بقلم الإعلامي خالد ألسلامي

 الى الغارقين في وحل الفتن !

خالد ألسلامي 

  منذ احتلال العراق من قبل الغزاة الأمريكان وحلفاؤهم وما تلاه مما سمي زورا بالربيع العربي ، الذي تقترب ذكره الخامسة عشر بداية العام القادم بعد أكثر من شهر تقريبا ، انتشرت بشكل مدروس ومبرمج ظاهرة الفتن بكل انواعها وخصوصا منها العرقية والطائفية في العراق واغلب الاقطار العربية مما جعلها تعيش حالات من الفوضى لا نهاية لها إلا إن يشاء الله ثم من خططوا لها ونفذوها .

لكن مما يثير التساؤل والاستغراب ان هذه الفتن الطائفية الدينية انحسرت بين العرب فقط فراحت كل طائفة تحارب الاخرى باسمها الطائفي فقط لتظهر لأتباعها انها محاربة دينيا من قبل الطوائف الدينية الاخرى ، بينما الغاية الحقيقية منها هي انهاء العرب واشغالهم بأنفسهم ، فنرى المحللين من هذه الطائفة يهاجمون اتباع الطائفة الاخرى والعكس بالعكس مع ان كل تلك الطوائف هي تنتمي الى عرق ونسب واحد ففي العراق مثلا نجد ان السني المؤدلج يهاجم الشيعة باسمهم وهو يقصد الشيعة العرب لان في العراق قوميات اخرى فيها نسبة كبيرة من الشيعة متعايشين بدون اي تناحر  بينما يهاجم الشيعي المؤدلج السنة بعنوانهم المذهبي وهو يقصد السنة العرب متناسيا ان ٩٠% من الاكراد والتركمان هم سنة وربما قسم لا بأس به من الشبك  وعلى هذا الأساس تم تقسيم المجتمع العراقي مكوناتيا على ثلاث او اربع عناوين او يزيد قليلا وهي المكون الشيعي العربي والمكون السني العربي والمكون الكردي ( السني والشيعي) وكذلك التركماني ( السني والشيعي) ثم المسيحي والصابئي والايزيدي فيما دارت كل الفتن فقط بين العرب المسلمين بشقيهم السني والشيعي وكلاهما حبايب مع المكونات المسلمة الاخرى من الكرد والتركمان اضافة الى مكونات الديانات التي تعيش في البلد من غير المسلمين .

فيا اخي الغارق في وحل الطائفية عندما تتحدث بهذه الفتنة اللعينة وتستهدف جهة محددة مقصودة من أهلك واخوتك وأبناء عمومتك العرب ( فقد نجد في العائلة الواحد عدة مذاهب ) سمها باسمها الصحيح الذي تستهدفه انت كأن تقول السنة العرب او الشيعة العرب لأنك تستهدف العرب وحدهم دون المكونات الاخرى التي تتكون من نفس مذاهبك وتتعامل معهم دون تمييز  مذهبي او طائفي هذا عدا تعاملك مع كل الدول الاسلامية الاخرى من غير العرب المتكونة من نفس المذاهب او اكثر دون اي تنافس ديني او مذهبي لانهم غير مستهدفين كما استهدف العرب .

ولأنك ارتضيت ان تكون النهر الذي يرتوي منه أعداء العرب من كل الاتجاهات الشرقية والغربية والشمالية والجنوبية ، الذين لا يهمهم سوى انهاك العرب وإلغاء وجودهم بقصد التوسع على حسابهم والسيطرة على ثرواتهم التي تشكل النسبة الاكبر من الثروات التي تتحكم في اقتصاديات العالم ، فيُفْرغوا حقدهم فيك وفي اهلك في نفس الوقت التي يحققون فيه اهدافهم .

قلوبٌ تئنّ .. بقلم الشاعرة /رفا الأشعل

 قلوبٌ تئنّ .. 

ف ـ لسْ ـ طينُ  فيك الرّؤى تحتضرْ

عدوّ يكيدُ شديدُ الخَطَرْ

وشدو البلابل صار صدى

وقد أخرس الموتُ لحنَ الوتَرْ

ففي الق ـ دْ ـ سِ أعداؤك   استأسدُوا

وشعبٌ هناك يذوق الأمرْ

و غ ـ زَّ ـ ةُ  كادَ العدوّ لها 

وصبّ عليها لظًى مسْتَعِرْ

أغ ـ زّ ـ ةُ مسّكِ حرّ الضّنَى

عدوّ محا منك أحلى الصّورْ 

وتذوي كرومٌ وزهر الرّبا 

بأرضٍ سقتها دماء البشرْ 

عدوّ يصبّ كؤوس الرّدى

وشعبٌ يبادُ .. وقلبي انكسرْ

يعيشُ غريبًا على أرضهِ 

عليه تسلّ سيوفُ القدَرْ

يجوعونَ يفترشونَ الثّرى

وما من مُحَامٍ و لا منْ ثأرْ

وصارتْ خيامٌ لهمْ سكنًا

وهذا الزّمانُ بهمْ قدْ غدرْ

وأشباح موتٍ تجوبُ الرّبا

وغابتْ نجومٌ وغابَ القمَرْ

قلوبٌ تئنُّ غزاها الأسى

وتسكنها لوعةٌ لا تقرّْ

ويلهو بها الموتُ فوقَ الثّرى

وتحتَ الرّكامِ وبينَ الحفرْ

تعانقها سكراتُ الرَدى

وليلُ الفناءِ عليها يمرْ

ومنْ سرمدٍ ليلها لا يفوتُ

بطيء .. طويل وداجٍ عكِرْ

تسدّ عليهمْ دروبُ الحياة

يسيرونَ للعدمِ المنتَظَرْ 

وكمْ قدْ رثيتُ يتيمًا بكى

من الجوعِ .. من  لسعِ حرٍّ وقرْ

وما أيقظتْ  زفراتُ الأسَى

ضميرَ الحياةِ لشكوى البشَرْ

أرى للقريبِ ضميرًا غَفَا

وقلبًا تصلّبَ صارَ حَجَرْ

وألبسهُ الذُلُّ أسْمالهُ

وجرّعهُ الدّهرُ كأسَ الكدرْ

بكيتُ وتبكي عيون السّما

بدمعةِ غيمٍ همتْ كالدّررْ

         بقلمي /رفا الأشعل

          على المتقارب

همس_المساء بقلم الشاعرة عائشة_ساكري من تونس🇹🇳

 **همس_المساء**

على دحض الوهمِ 

تكسّر صيفي 

وجاء خريفُ آلامي

يخيمُ الحزن أرجائي.

وعلى ضفافِ الشَّوقِ

انْتظارٌ و أَمل بحجم 

الكون  يفيضٌ حنيناً..

وكم  أَشتهي عناقاً

 يٌذيب صخور

قلبي الأَسير.

 

ترانيمَ دوّنتها بخطوطِ

 النَّقاءِ كي تروي 

شغاف القلوب..

وعلى مرافئِ الآلامِ أحضنٌ 

دفئَ الرِّضا وصبرَ السّنينْ.

إلهي أَنا للحياةِ مثال وعنوان

أَرتشفٌ من  نبْعها أَجمل 

قطراتِ الصّدقِ وعلى 

نورِ الشّموعِ الخافتة

 تتلاقى الأَرواحٌ على

فيضِ كأْسٍ من...نبيذ

مذاقهٌ حٌلْوٌٌ....بديع.....

 وحكاوي الشّوقِ تُسردٌ 

و تبحرٌ بفيضٍ من حنين.

 عائشة_ساكري من تونس🇹🇳

الواقع السياسي التونسي المأزوم..في ظل اعتزال المثقف للسياسة أو عزله عنها بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 الواقع السياسي التونسي المأزوم..في ظل اعتزال المثقف للسياسة أو عزله عنها

-هناك حقيقة واحدة في الوقت الحالي،وهي أننا لا نعرف الكثير عما حدث،ولا نعرف ما يخبئه المستقبل القريب،والبعيد.-(الكاتب)

قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن لا خيار أمام التونسيين اليوم،إلا تجنّب إضاعة آخر فرص الإنقاذ المتاحة،فالفشل يعني إنهيار المسار الديموقراطي بأكمله والعودة إلى مربع الفوضى والإنفلات وغياب سلطة ونفوذ الدولة.

قد تكون الإختلافات عميقة جدا،والهوة بين الأحزاب والتيارات السياسية والمنظمات الإجتماعية واسعة،لكن الواجب الوطني يحتّم على الجميع تجاوز هذه الخلافات وتجسير الهوة للخروج من المآزق وانقاذ ما يمكن انقاذه قبل فوات الآوان،وكفانا مناكفات ومزايدات سياسوية لا طائل من ورائها سوى تغليب الفتق على الرتق..والنقل على العقل..

أقول هذا،وأنا على يقين بأنّ العديد من الملفات الشائكة تستدعي-منا جميعا-وعي عميق بجسامتها ومقاربة شاملة تبحث في الأسباب وتستخلص النتائج عبر رؤية ثاقبة،وهو ما يقتضي نمطاً من التوافق الضروري بين القوى المختلفة،إذا أرادت-حكومةالسيدة سارة الزعفراني الزنزري     -أن تحقّق استقراراً ونجاحاً ممكناً في إدارة شؤون البلاد..

والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع :

في ظل هذا الواقع السياسي المأزوم الذي يئن تحت وطأته المجتمع التونسي من تفشي الفساد وضعف الرقابة وغياب للمساءلة وانتشار الفقر والبطالة وانسداد الأفق..من المنطقي أن نتساءل عن أهل التخصص من العلماء والكفاءات العلمية والفكرية وأساتذة الجامعات،تلك القامات العلمية التي لطالما نظر لها المجتمع نظرة تقدير واحترام وبنى عليها أملاً مستقبلياً كبيراً،وكان لحضورها معنى ولغيابها معانٍ،فهم مسؤولون فكريون،مسؤوليتهم تتضاعف في اللحظات الحرجة التي يمر بها مجتمعهم،تفوق بأضعاف المرات على مسؤوليات العامة من الناس..

نتساءل : هؤلاء الذين تخصصوا في علومهم،حملة الشهادات العلمية العليا،أصحاب البحث العلمي ورواد المعارف والعلوم،أولئك الذين يملكون مفاتيح المعرفة والقدرة على التعريف والتأهيل والفك والتركيب والتوجيه والتحليل،ما هو دورهم الحقيقي في هذا الواقع الذي تتعالى فيه أصوات الاحتجاجات على سياسات الحكومة والمطالبة بالإصلاحات وتحقيق العدالة ومحاربة الفساد؟

تُرى هل اتخذ هؤلاء ما ينبغي من خطوات عملية وفكرية للقيام بدورهم في هذه المرحلة الحرجة؟!

المثقفون الحقيقيون مَنْ يُستَشعَر وجودهم في الأزمات،وكما يقال: “في الليلة الظلماء يفتقد البدرُ”وفي صدارة المثقفين أساتذة الجامعات حيث مطلوب منهم فهم أبعاد الأزمة ليلعبوا دوراً توعوياً ومؤثراً في تحريك عواطف الناس وتوجيهها بعقلانية من دون ضجيج يربك المشهد..

يتابع-التونسيون-اليوم مثقفي مجتمعهم بحرص سيما-كما أسلفت-في ظل هذه الوضع المعقد، وتشرئب أعناقهم لمن يثقون بهم من الرموز الثقافية الواعية،وهذه مسؤولية كبرى وفرصة عظيمة لمن يحسن توظيفها من المثقفين المؤثرين..

التونسيون-ترنو نفوسهم الى دور توعوي يسهم في توضيح حقيقة الأوضاع التي يمر بها مجتمعهم وما يترتب عليها وكيفية الاستعداد لها ومواجهتها أو التأقلم معها،تهفو افئدتهم الى رمز له جمهور يؤمن بفكره ويحب أن يستضيء برأيه لاسيما عندما يختلط الحابل بالنابل..

وإذن؟

المرحلة تستدعي إذا،من الأكاديميين مواقف حاسمة،حيث إن الأمانة العلمية التي يحملها الأكاديميون أمانة عظيمة،وحمل ثقيل،تُملي عليهم تقديم الحلول والمشورة وإضاءة الطريق أمام أبناء مجتمعهم للوصول بهم إلى الحقيقة أو ما هو قريب منها؟

على هذه النخب الأكاديمية أن تكون مستعدة للتلاحم مع مجتمعها والوقوف معه في السراء والضراء وشدة الكروب،ولا أن تقف موقف المتفرج على ما يجري في الوطن بانتظار أن ينقشع الضباب..وتضَاح الرؤية..

إن غياب الأكاديميين والمثقفين اليوم عن المشهد الضبابي في مجتمعهم غياب قاتل مؤلم، وتقوقعهم داخل مكاتبهم واكتفائهم بالكتابة في مجلة أو صحيفة إلكترونية محدودة الأثر،أو الاعتماد على كتاب يؤلف أو بحث علمي لا يخدم الواقع المرير الذي يمر به الوطن.هو من باب الفلسفة التي لا طائل منها في ظل الأزمات وترف فكري لا جدوى منه،وهو لا يعفي الأكاديمي من مسؤوليته،ولا يعذره المجتمع في حال غيابه،بل سيكون عليه الاستعداد لمواجهة محكمة التاريخ بعد نظرات مجتمعه التي لطالما حدقت فيه بانتظار حراكه المنشود..!

الوطن قضية ساخنة تمسنا جميعاً،وصمت النخبة المثقفة في حال تعرض الوطن للأزمات بدعوى عدم الرغبة في الولوج في السياسة ليس من الوطنية في شيء،فالوطن يعني كياناً يضمنا جميعاً،وكما ننافح عن سمعة بيوتنا ننافح عنه..

ختاما أقول :

مازالت حالة المخاض التي تعرفها تونس في انتقالها الديمقراطي وإعادة هيكلة البنية السياسية للدولة مستمرة للخروج من البنية الإستبدادية المتوارثة والتي هيمنت على البلاد طيلة عقود من سيطرة حكم الحزب الواحد والزعيم المطلق.

وإذا كان من الممكن تثمين الخطوات التي قطعتها البلاد بتنظيم محطات انتخابية تعددية وإقرار دستور يحفظ الحقوق والحريات،فإن مطبات كثيرة مازالت تعطل مسيرة الإصلاح وتضع عراقيل كثيرة أمام خلق البيئة السياسية المناسبة التي تضمن استمرارية الوضع الديمقراطي الناشئ إثر ثورة 2011.

وإذا كانت المشكلات الاقتصادية والأمنية هي من قبيل القضايا المعتادة بالنسبة لدولة نامية هي جزء من محيط دولي وإقليمي متوتر ومضطرب فإن أزمة الوعي السياسي إن صح التعبير تظل المشكلة الأكثر خطورة وتأثيرا على مستقبل المسار السياسي بتونس.فالممارسة الديمقراطية تستلزم حضور نخبة سياسية-متسلحة بالعلم والمعرفة والثقافة-واعية ومؤمنة بأهمية التحولات السياسية مع ما يفترضه الأمر من مراجعة كثير من المسلمات الفكرية التي تحكم النخبة السياسية في تونس وتشكل البنية العميقة التي تنجم عنها كل الأعراض المختلة في المشهد الحزبي والحكومي التونسي.

لقد آن الأوان لأن تدخل الديمقراطية التشاركية مرحلة جديدة في تصورها للعلاقة مع المثقف من علاقة تشاورية إلى علاقة ندية وظيفية،إذ لا يمكن أن نرتقي بالسياسة بطوابير من المثقفين الإستشاريين داخل الأحزاب أو الدولة الذين لا يحملون أية صفة تنفيذية.

ومن هنا،لا بد للمثقف أن يدافع عن مصيره السياسي ولا بد للثقافة أن تعود القلب النابض للمجتمع،وإلا فلن تحدث لعبة السياسة التحزبية أي تغيير جذري داخل مجتمعاتنا نحو تحرير إراداتها وطاقاتها الإبداعية والتنافسية.بل “ستتكرر مشاهد الحوارات الوضيعة تحت قبة مجلس الشعب والقرارات المرتجلة والهدامة في صالونات القرار إن استمر اعتزال المثقف للسياسة أو عزله عنها.”

وأرجو..أن تصلَ رسالتي”البريئة” إلى عنوانها الصحيح..

محمد المحسن

نصوص هايكو بقلم الكاتبة ألفة كشك بوحديدة

 نصوص هايكو

١

ليال عسيرة 

تمد يد المساعدة 

روح نقية 

٢

أشواق 

ضوء القمر رفيق 

في الوحدة 

٣

شغف 

يكتفي بعطر مسك الليل 

ذكريات أمسية 

٤

حلم بالشتاء 

صورة الحبيبة دفء 

في أوج البرد 

٥

برد قارس 

على الوسادة دمعة 

دفء المشاعر 

٦

حنين 

يمر الماضي وسط 

ضوضاء الشتاء 

٦

أوراق الخريف 

حفيف يهز كيان 

عاشق 

ألفة كشك بوحديدة

جَنَّةُ عيْنٍ ودَيْجُورُ أُخْرَى... بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)

 جَنَّةُ عيْنٍ ودَيْجُورُ أُخْرَى...

(من غزل الشّباب قبل 50 سنة)

دَعَيَا الظَّلَامَ فَمَا الظَّلَامُ مُحَبّبُ      

والـلَّـيْـلُ ظُـلْـمُ والدَّيَاجِي تُرْهِبُ

دَعَـيَا الـظَّـلَامَ، فَلِلـصَّبَاحِ أَشِعّةٌ      

تُنْشِي الحَدَائِقَ والطُّيُورَ فَتُطْرِبُ

وذَرَا، خَلِيلَيَّ الحَدِيثَ عَنِ الدُّجَى    

فَالـوَصْفُ مِنْـهُ مُحَبَّـرٌ، مُـتَـغَـرِّبُ

لَا النُّورُ فِيـهِ، ولَا الصَّبَاحَةُ تَعْتَلِي    

قَسَمَاتِهِ، فَـهْـوَ المُخِيفُ الـمُرْهِبُ

وتَــعَالَــيَـا أُلْـقِ الــنَّـشـِيدَ إلَـــيْــكُـمَا     

بِعَـقِيقِ هَذِي العَيْنِ، إِنِّـي مُطْرِبُ

فَــهْــيَ الـرَّبِــيعُ بِــزَرْعِـهِ وحُــقُـولِهِ     

وَهْيَ السَّمَاءُ بِصَحْوِهَا لَا تُسْحِبُ

وَهْـيَ الـمِــيَــاهُ بِـصَفْـحَـةٍ مُخْضَـرَّةٍ     

بَعْدَ الأَصِيلِ، فَسَطْحُهَا يَتَخَضَّبُ

وَهْيَ الـزَّبَـرْجَدُ فِي إِطَـارٍ سَبِـيكَةٍ     

وَهْـيَ الـلّآلِـئُ، والإِطَـارُ مُـذَهَّـبُ

هِــيَ جَـنَّــةٌ، إِنْـسَــانُــهَـا مُــتَـوَرِّدٌ      

مُتَـلَأْلِئٌ، مُتَخَـضِّبٌ، مُعْشَوْشِبُ

حَـفَّتْ بِـهَا سُودُ الـرِّيَاضِ تَكَاثُـفًا      

فِي بَـحْـرِ نُورٍ طَافِـحٍ، هِيَ أَهْدُبُ

لَا تُــذْكَـرُ الـفَـيْــحَاءُ عِنْدَ تَذَكُّرِي     

زُرْقَ العُـيُونِ، فَفَـضْلُهَا لَا يُحْسَبُ

فَلَئِنْ جَرَتْ تَـحْتَ الجِنَانِ مِيَاهُهَا     

فَـالـعَـيْـنُ مَاءً واخْـضِـرَارًا تَـسْكُبُ

ونَـعِــيـمُـهَـا وأَدِيـــمُــهَا وسَـمَــاؤُهَـا     

يُـــبْكِي الــقَــوَافِي لَحْـنُـهَا، ويُـعَذِّبُ

جَـهْـلًا أَرَى لَيْلَ العُيُونِ قَصِيدَةً      

فَقَصِيدَةُ الأَلْحَاظِ، سَهْـلٌ مُعْشِبُ

أَبْــيَاتُـهَا سِـحْرُ الـجُفُونِ ولَحْظُهَا      

وضُــرُوبُـهَا مَرْجُ العَقِيقِ، المُسْهِبُ

سَـلَـبَــتْ نُـــهَـايَ بِـنَــفْـحَــةٍ أَزَلـــِيَّـةٍ     

مِنْ سِـحْرِهَا، وفُنُونُـهَا لَا تَنْضُبُ...

حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)

"خواطر" ديوان الجدّ والهزل

في الصدر غصة كلمات طاهر مشي

 في الصدر غصة 

ااااااااااااااااا اااااااااا 

وحق الاله الي خلق الروح

كل يوم شارد في الخفى مجروح

تنزف جروحي نزيد نتوسدها 

ليام لا قدت هواها يفوح

يجي طيفها والروح نتقلدها 

كل الشقا في خاطرك مسموح

نكندر ليالي هموم نتنهدها 

لا نكل نشبح صورتك بوضوح

ملامح فراقي بمنجلي نحصدها 

وياما شكيت لخالقي مذبوح

شكوة ذليلة على العدو نجحدها

شاش خاطري واليوم ليك نبوح

يا روح روحي الروح تو نوردها

نسرج أمواج الشوق لي مسموح 

نعاني سوام البر وانهاودها 

في الصدر غصة  ساكنة في الروح

ااااااااااااااااا 

طاهر مشي

هذا حال كلمات طاهر مشي

 هذا حال

ااااااااااااااااا 

هم الدهر في المكنون كن

ومنه جريح من وجعي المقيت 

الحال عقيم كي مسكن الجن

تعدت حالتي مخلوق ميت 

بت نهوم في مربط حزين

غير محايني شي ما لقيت

غير الله في قلبي سكن

نعد شهادتي قبل البديت 

نقول ايوب صابرها سنين

ونا من الصبر متليع شكيت

على هلحال متكتف انين

جريح الوضع وشين ما شريت

زرعت البذر واسكنت المدن

هجرت البادية ضني حضيت

لقيت هشيم و زرعي هجن

فقد حضايته عنه مشيت

يبس ومات جا ينحب كفن

رفت حالتي يوم النسيت

حضن الوالدا وماشربت حن

وفكري ضايع ياما بكيت

ووضعي وضع متقلب سفن

وياما ساقني حظي بطيت

منين احبابنا عنا تحن

ووقت الضيق ياما واسيت

وقلت الحال لابد يمن

وتشفى مواجعي بعد لصديت

ويلمع نورها شمس الامن

ويضوي دربنا وين ما مشيت 

ولكن حالتي كي فلسطين

جاطوفان منه ما سلمت

تشتت شملنا ملقيت من

يحل التاقزة مهما حكيت

في لدراك تردمت مدن

ومن لدراك قداش عديت

وجت شعوب ثارت للمحن

وتروي نظالها في كل بيت

وقالو طيف في درنا سكن

حمل الواد من هولا بليت

وياما هز في قلبه دفن

رجال النيف واعليهم بكيت

وبعد اهوالنا يجينا حزن

على فلسطين والوقت المقيت

وجت اخبارنا ف كل المدن

ذاعوا صيتنا لو كنت ريت

وقالوا الشايدة منها مكن 

جل أوطانا سجدت وريت

وهذا حال من يحمل المن

وضيع طالبه يوم الخذيت

وهذا حال 

ااااااااااااااااا 

طاهر مشي

الأم بقلم الاستاذة بورديم آمنة الجزائر.

 .......الأم ....

كنت في طريقي الى البيت..

وكان الطريق   قليل الحركة... 

فإذابي أسمع صوتا.....

 فبمواء قطة أشعر.....

سمعته  ضعيف متألم...

حز في نفسي...

لكن تابعت السير دون أن أكترث....

ومشيت خطوات....

لكن سرعان ما عدت  نحو ها...

وقد كان منظرها موجع..

مبللة......تنزف دما...

وتبدو جائعة..

فماذا أفعل ياربي....

ومن حسن حظي أو حظها.....

وجدت كيسا..

ومعي إلى البيت  أخذتها..

وفي نفسي كنت سعيدة...

وأنا أقوم على خدمتها....

لم  أبخل عليها بشيء...

وكأنها قطعة مني...

وياااااااه.......

عادت إليها الحياة....

و لو تعلمون كم أحببتها...

وسعدت جدا  على خدمتها...

ومرت الأيام....

فإذابهاكلما هممت بالخروج ....

تلاحقي.... 

تتمسح بي....

ويبدو أني فهمت الرسالة......

تريدني اخذها لمكان ما.....

تمشي وامشيي....حملتها بين ذراعي....

وأنا  أتألم لفراقها....

 نعم أخذتها  وحين وصلنا المكان ...

أحسست  بسعادتها....

وكم كانت الفرحة كبيرة بادية...

وفوق السلك نطت بسرعة ....

وهي تمووووء بصوت عال..

وفرحة....

كنت أراقبهابشغف....

فإذا بصغارها....

مختبئين  طول هذه المدة..

تحت جسر لو تعلموا....

عانقتهم...

ومسحت عليهم بشدة....

أحسست  بإحساسها ...

و رأيت الدمع من عينيها....

ينزل....

وعادت نحوي مسرعة ... 

تداعبني...

ل تقول لي شكرا على ما قدمت لي... 

اعتنيت بي....

من أجل صغاري ...

واعدتني نحوهم.....

وأغرورقت عيناي...

بالدمع ثم نزلت....

وحمدت الله ....

وقلت كم هي الأمومة  رائعة ..

فشكرا يا أ لله على جليل هذ النعمة.

بقلمي الاستاذة بورديم آمنة الجزائر.

كأنّكِ مريم بقلم الكاتبة :هادية السالمي دجبي _ تونس

 كأنّكِ مريم

معطّرَةٌ بالسّواد

 أكُفُّ الحمام و أجنُحُها.

و مُوغِلةٌ في القتامةِ 

أيْدي الضِّباعِ و أعيُنُها.

و هذي النّوافذُ 

أتْرعَها وَرَقُ اللّيلِ  و الْوَجَلُ.

و هذي المناضدُ 

نَضَّتْ قَرَابِينَها، 

و بين الْمَجامِرِ

ألْقَتْ عناوينها. 

تَداعَى الذّبابُ إليها 

يَلُوكُ  غُبارَ الْفُتاتِ على جمْرِها.

عليها هَوَى وَرَقُ التُّوتِ لمّا ذَوَى. 

             **************

مُعَطَّرَةٌ بالسَّوادِ

 أكُفُّ الْحَمامِ و أَجْنُحُها.

و مُوغِلةٌ في الْخَواءِ 

مَآقي السّماءِ و أَضْلُعُها . 

و كَعْبُ " أَخِيلَ " 

بها تَتَلَهّى الْوَقَاوِقُ و الْعَنْكَبُ.

و أنتِ هنا 

يتَجَرَّعُ وجهُكِ 

زرقَةَ بَدْرٍ  ينامُ على الْقَرَفِ.

كأنّكِ مريمُ 

تكتُبُ شوْقَ النَّخِيلِ بِطُهْرِ الْيَدِ ، 

و تغرِسُ في الطّينِ 

مُضْغَةَ حَرْفٍ 

يَنِزُّ ضياءً على الْخَزَفِ… 

و تسألُ عن زكرِيَّاءَ نخلَتَها، 

و تسألُ  عنه جداولَ 

يَمْتَشِقُ الْعنكبُوتُ منابِعَها.

كأنّكِ أختٌ لِهارونَ 

تَنْأَى بِغُصَّتِها.

تُرَتِّبُ أنْفاسُها جُمَلَ النَّصِّ 

في الْمُقَلِ  . 

و يَنْضُو بأَجْراسِها 

صَدَأُ  النَّضَدِ.

و مِنْ خَطْوِها 

يتدَفَّقُ ماءُ الأساطير 

في النُّجُدِ… 

بقلمي :هادية السالمي دجبي _ تونس

'سوء... ونحن سواء' بقلم الأديب المختار المختاري

 'سوء... ونحن سواء'

يمر ّالنّفس من سطر إلى سطر

ويكتب اشتهاء الرّجوع 

إلى صدر الغياب

لا الورق يكفي لرسم الأقنعة

ولا يكفي صبّ الحبر 

على ألواح من تراب

ولا ينبت من الضدّ 

غرس في طين الحكاية

ولا يبتسم للحزن الغامق 

أرقام صفحات كتاب

هذا العذاب وطن

حين تنتفي عناصر الحب 

في وطن العذاب

ويجتمع في جلد الضّحية جرب

من كثرة ما صلى لربّ الأرباب

ثم قاتل الصراصير

وعرّا حتّى عزّا الذّباب

بحكمة الصّمت

وبكلّ أسلحة الفكر

ومعرفة الحقيقة.. والأسباب...

ها هو الآن يجمع أشلاء عمره

وينتدب من أيّامه

ما ينهي كلّ هذا الضّباب

ويمشي سعيدا

يمضي بعيدا

بعد أن أقنع القبر بأنه جنة لجثّته

لا يجتمع فيه مع الكلاب...

24/11/2025

المختار المختاري

**ذَاتَ رَفْرَفَةٍ ** بقلم الأديبة أحلام بن حورية

 **ذَاتَ رَفْرَفَةٍ **

*******************

في بَهْوٍ بِلَا رِئَةٍ،

وَجَدْتُكَ تَلْتَحِفُ وَرَقَةَ خَريفٍ،

تَرتَعِشُ أنَاملُكَ..تَرْتَجِفُ..

لَيْسَ قَرَسًا..ليْس علّةً .. هُوَ جُوعٌ سَكَنَكَ مِنْ أَلْفِ بَعْثٍ وَفَنَاءٍ..

يَوْمَ كُنْتَ تَرَتَعُ في كُلِّ عِيدٍ

تُطارِدُ الْأقمارَ حِينًا

تَلْعَبُ بأَوْسَانِ الشّمْسِ أَحْيَانًا

تتَلَوّنُ كَالْفراشاتِ الْبَهِيَّةِ

تُلاعبُ النّجْمَاتِ عَلى رُقْعَةِ شطْرنجٍ بَيَادِقُهَا مَخْفِيّةٌ..

وَجِيَادُهَا مَشْتُورَةٌ..

وَالْيَوْمَ تَلْفُظُكَ الْمَسَاءَاتُ بِلَا هَدَفٍ..

أَوَتَدْرِي بِأَنَّ الصّبَاَحَاتِ حِينَ تُداعبُ خَدَّكَ،

لَا تُبَاِغِتُ سِوَى نَجْمَةٍ نَامَتْ في حُضْنِ الشَّنْفَرَى؟

ذِي دُوَّامَتِي.. لَا تَدُورُ إلّا مَرَّتَيْنِ..

وَخَيْطُهَا يَلْتفُّ خَانقًا لَا يَأْبَهُ لِوَجَعِنَا الدّفِينِ

خُطْوَتَانِ وَنِصْفُ مُنْعَطَفٍ.. وَتَرْمِينِي عَلَى رَأْسِي..

أَدُورُ ..أَتَسَلَّقُ الْجُدْرَانَ..

مَا زِلْتُ أَنْتَظِرُ قَيْدَ خُطْوَتِكَ منْ ذَاكَ الصَّبَاِح الْمُبَاغِتِ..

يَتَعَوَّجُ مِسْمَارِي،

هَلْ أَصَابَهُ صَدَأٌ..أَمْ تَصَلَّبَ جِدَاِري؟

أَرْضِي مَا تَعِبَتْ مِنْ ثِقَلِ الْكَوَابِيسِ..

مَا زَالَتْ تَبْحَثُ عَنْكَ يَابْنَ الْخَيَالِ

فِي مَخْدَعِ رُؤَى النّجُومِ وبَسْمَاتِ الزّهُورِ،

بَيْنَ الثَّنَايَا ورَفْرَفَاتِ الأَطْيَافِ..

أَتُرَاهَا تَصْدُقُنَا النّجْمَاتُ؟

وَتَسْتَحِيلُ يَا حُلْمِي خَيْطَ شُعَاعٍ ...؟

أحلام بن حورية 

مَجادِل

بين الفكر و الجمال علاقة لا تنتهي بقلم الكاتبة/نادياغلام

 بين الفكر و الجمال

علاقة لا تنتهي

_____________

يقولون ذو العقل 

" يشقى في الحياة بعقله"

و أنا أقول :

"إن العقول المفكرة

 تتأمل في حرم الجمال

أما من لا يعي بجهله

فلا زال غارقا في تخبطه"

من ذا الذي أوقف التفكير ساعة

و لم يحط به الفراغ من كل جانب؟

الجميع يدّعي أنه يفكر

و لا شيء يثبت أننا نحسن التفكير

سوى دقة التحليل و نجاعة الاختيار.

نعانق في أنفسنا قناعاتنا و الأفكار

و يبقى شيء من متى ، كيف ، إلى أين

ما سر هذا الكون المتكامل في أعماقنا ؟

و في أفق السماء جواب لكل سؤال..

هنا يبدأ التأمل و هناك تطمح العقول أن تصل.

كل القلوب المبصرة لها حصتها من التفكر

و من لا يتأمل لا يعرف مفهوم الجمال؛

ألا ترى غناء الأنغام للألوان 

و عناق الإلهام للإبداع ..

و في مساحات التأنق نستوعب عالم الفن

أنا إن كنت أكتب هنا ؛ 

فلأننا نبحث معا 

عن أساليب الجمال في لوحات الفكر

 و كتب البيان

عن صور التناغم من الذرة الى المجرة

 في هذا الكون

و نعشق سحر شروق شمس أفكارنا

 من نوافذ الروح.

نحن لو عشنا لن نعدم رزقا

لكن دون فكر سنعدم أناقة الذوق ، 

جمال التأمل و حلاوة الحياة ،،

فكن ما شئت و اكتسب فنا و أدبا

تبصر عيون عقلك كل شيء جميل .

من_تأملات_قلمي    

الكاتبة/نادياغلام

من المغرب

هذا الكلام شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد

 _________       هذا الكلام 

شعر  / المستشار  مضر  سخيطه  -  السويد 

زمنٌ البراءة مذ مضى من مدةٍ  لاشيء أشبهنا به أتصوّر

الخوف مما قد يجيء يهُزُنا خلف العيون ضغائنٌ لاتظهر 

كم فكرةٌ خطَرَت وأجهضها الذي بغباءه كالذئب وهو يكشّر 

خلف انحناءات الحروف سواترٌ أكباد منّها أبيضٌ

أو أغبر 

ووراء أشجان القصيدة طغمةٌ 

ودمٌ يراق 

وأنفسٌ تتفطّر

غبّ الخيال وشاحنا كسحابةٍ نندس تحت جناحها 

ونثرثر 

نُضفي على مرضى النفوس قداسةً ونغض عن سوءاتهم ونبرّر

بحدود معرفتي بأحوال الهوى لغة الغرام لوحدها لاتُزهر

ليَ غايةٌ ولدى جنابك عينها يجتاحنا وسواسها ويُخدِّر

فإذا وجدتَ مشاعري مرتابةً وسياج روحي تالفٌ

يتضوّر 

اترك حديثاً لاجَداءُ لنا به فنيَ القطيع ومابقي مايٌعصَر

تتكدّس الرغبات في قنواتنا ونزيحها عن عمد حين نُقدّر   

إيقاع أنّّات النياط كأنه حجر المقالع عندما يتكسّر 

كثبان أحلامي حرائق قيظها غبّ الجوارح والحنايا تجأر 

استخلص من الأجسام من صرخاتها معنى الحياة 

واصطحبني تظفر 

صَدَمَتْ هواجسُك المريضةِ فطرتي 

ولديّ احساسٌ بأني مُجبَر 

مستحضراً منفاي بين تمائمي عطفاً لأي جنازةٍ تتحضر

من أين يأتي القهر من إدماننا أم من مخازينا التي لاتُحصر     ؟

بركان أجوائي بكل فصولها وتشظياتي عالمٌ يتغيّر 

وغدَتْ مجازيفي التي ركضتْ معي شبه النزيف من المواجع تقطر

فقدت معالم صفوها من مدةٍ نفسيّتي وغدتْ كمن يتنمّر 

لا لاشتياقي دون نبذ خطيئتي وعن احتراقي آجلا سأكفّر 

لأخال إنسانيتي في مأزقٍ

خذلانها  

في كل يومٍ يكبُر

كالعتم حالكةً غدتْ سوءاتنا من أسوىء الأخطاء 

مايتكرّر 

ومصيرنا يحتاج في أن نلتقي حتى على المتوحشين نُسيطر

معيار وجداني الجمال إذا الرؤىً عني تشف 

وعن أناي تعبّر

فينا المجازات التي لايرتوي منها الخيال 

ولا تمل الأسطر 

فلتقترن لغتي بوثبتك التي توحي اليَّ بكل ما أتذكّر 

هذا الكلام أنا الذي استأنسته وجعلته طوعاً يعنّ ويخطر 

في الجانب المنكوب تكمن فرصةٌ ليعود معترفاً بحقي الآخر 

__________

شعر  / المستشار  مضر  سخيطه  -  السويد

لماذا تسألني الرحيل بقلم الكاتب رمضان عبد الباري عبد الكريم

 لماذا تسألني الرحيل 

----------------------

لماذا تسألني الرحيل والسعادة لم تمكث معنا إلا القليل

مازال العمر أمامنا نتمهل فيه حتى يصبح حبنا كثير 

أتت بنا الحياة لكى نجتاز صعابها معا بدون تكدير 

حلمنا مازال بريئا نحافظ عليه بأيدينا من الحقد والعزول

لقد حلمنا معا بأرض بكر نزرع فيها كل ما هو بهيج 

نستقبل الربيع سويا وقلوبنا غضة خضراء كالزهور

وتشرق علينا الشمس بأشعتها الذهبية والنسيم 

ونشرب من خمر نهر الحب حتى نثمل ولا نفيق 

وستكون حديقة حبنا غناء ببهجتنا لا تجدب ولا تشيخ 

والصبح يعطينا الأمل بأن السعادة دائمة لنا وما تزول

والليل يسدل ستاره علينا بنور القمر ولألأة النجوم

لقد تنازلت عن كبريائي من أجلك وللحياة نعيش

حبك لى عرين و مأوي من تقلبات الزمن العصيب

سوف أكون ظلك لا يغادرك أبدا وأمنياتى معك تخليد 

إذا ضللت طريقى عنك فنور عيونك لى قنديل

معك ستتحق أحلامى و أيامى بحنانك الغامر ستدوم 

تعال معى نقطف ثمار الحب من شفاهنا ونمحو كل قبيح

معا لا يوجد يأس ولا بخل فى الحب

وسنكون للعشاق سبيل 

لا تذكر الرحيل معى ودعنا نعيش زمن الحب الجميل 

القاهرة 

23/10/2025

رمضان عبد الباري عبد الكريم

الاشتياق من كتابات فارس سعد

 الاشتياق

اخلعي  حياءَ  شفتيكِ

مشتاقُ  للقبل

واترك ِ الاحساس  

اعرفه

عند هروبكِ  بالمقل

ودعينا  نذوب

نرتوي 

الارض تزهر 

 اذا الماء نزل 

انا احبكِ

حد الجنون

و بعض حبكِ  ماقتل

من كتابات

 فارس سعد

قلبي… عراق بقلم الكاتب سعيد إبراهيم زعلوك

 قلبي… عراق

أنا وبغدادُ—

منذُ سكنتُ أوّلَ لَيلةٍ في جسدِ الدنيا—

حبيبان،

أنا والعراقُ… نَسغُ أغنيةٍ

تجري،

وتعيدُ للأنهارِ ما ضيّعتْهُ

ليلًا

من تعبٍ وأرقٍ.

يا بغداد…

كم دلّلتِ طفولةَ قلبي،

وكم حملتِ منّي

خشوعَ مَن يدخلُ بابًا من نورٍ

لا يعرفُ لِمَ ارتجف

حين رأى ظلَّهُ

يتحوّلُ إلى نخلةٍ

تتوضّأُ بالعاصفة.

كم ركضتُ في قصورِ بني العبّاس،

والليلُ يفتحُ لي أبوابًا من نارِ الحكمة،

والسيفُ ينقشُ على الهواء

درسًا أولَ

في معنى البقاء.

كم سبحتُ في دجلة،

فعلّمني كيف يتسع الصدرُ

لجراحٍ

لا تُشفى،

وكيف يعود الماءُ

إذا ضلّ طريقه

إلى اسمِه الأوّل.

وكم شربتُ من الفرات،

فذُبتُ فيه كأنّي

آخرُ قطرةٍ

تبحث عن فم الغيم

لتولد من جديد.

مرّتْ بي كلُّ الأزمنةِ،

كأنّي بوّابةٌ فُتِحَتْ للعابرين،

أرى بغدادَ في ربيعها،

وفي انكسارها،

وفي ضوئها الحزين

الذي يحاول أن يعيش،

ولو على رماد نافذةٍ

أُغلقت

قبل أن تُطفئ حلمًا صغيرًا

نام خلف الزجاج.

رأيتُها

تضعُ على كتفيها

صوتَ الفقير،

وتحملُ بيدها

حلمَ العائدين،

وتُربّي في ليلها

ضحكةَ طفلٍ

لا يعرف أن الحروب

سرقت من جيبه

أجنحةً كانت تكفيه

ليلمس القمر.

أحفظُ الجهاد،

أحفظُ أسماءَ الذين وقفوا

مثل وترٍ مشدودٍ

في صدرِ الدنيا،

لا ينقطع،

ولا يلين،

وأحفظُ النساءَ

اللواتي خبّأن مفاتيحَ الغد

في أكمامٍ من صبرٍ

وشموعٍ

لا تطفئها الرياح.

وحبّي لها—

يا صاحبي—

أقوى من موتٍ

يمشي بين الأزقّة،

أقوى من وقتٍ

يحاول أن يسرق

روحَ الذاكرة.

حبّي لها

قمحٌ ينهض في ريحٍ عاتية،

ونهرٌ يعود مهما تكسّر،

وجرحٌ يشع

كأنّه شرفةٌ

تطل على حياةٍ أخرى

لم تولد بعد.

ورغم كل ذلك…

لستُ من العراق،

لكن قلبي—منذ عرف أوّل نبضٍ—

كان يسمع همس دجلة،

ويحمل ظلّ نخلةٍ

لم ألمسها يومًا

إلّا في الحلم.

لستُ من العراق،

لكن أصابعي تتوضأ

كلما كتبت اسمها،

كأنّ الحروف

محراب عشقٍ

لا يُفتح

إلّا لمن أغواه الضوء

فأحبَّ

من قبل أن يعرف كيف يحبّ.

وجهي…

حين يميل للحزن،

يكتسب ملامح بغداد،

وتصير دموعي

مطرًا

واقفًا عند أبواب الكرخ،

يسأل:

هل لي مكان

في هذا الليل؟

أنا لستُ من العراق،

لكن قلبي—

يا من تسأل—

كلّه عراق،

وما الانتماء

إلّا أن تولد

من أرضٍ

لا تعرف جسدك،

لكنها تعرف روحك

من أوّل نظرة.

يا ربَّ بغداد،

يا ربَّ نخيل العراق

إذا ركض في الريح

فصار نشيدًا،

ويا ربَّ ماءٍ

لم يخن يومًا

قلب عاشق.

سعيد إبراهيم زعلوك

والصُّبحُ بقلم الكاتب محمد التوني

 والصُّبحُ

=====

والصُّبحُ مَخمُومٌ يُريدُ مَحَبَّتِي 

            ومَحَبَّتِي تَاهَت بجَوْفِ فُؤَادِي 

لا هِيَ دَارٌ تُعَدُّ لزَائِرٍ

                ولا هِيَ نَارٌ تَضْطَرِمُ لـعَادِي 

فَـيَا مَارِّينَ على قَسَمَاتِ شَمْسِي 

            سَلُوا شَمسِي: أَيْنَ هِيَ أَوْتَادِي؟

أَيْنَ هِيَ صُرُوحُ مَحَبَّةٍ

                  بَنَيْتُهَا في ظِلِّ عُمُرٍ نَادِي؟ 

أَيْنَ هِيَ مَوَاطِنٌ جُبتُهَا 

                والقَلبُ مُحَمَّلٌ بـكُلِّ الزَّادِ

مُنتَظِرٌ مع كُلِّ مَغرِبِ شَمْسٍ

                أَنْ يُفرِغَ مَا بِـهِ مِنْ سُهَادِ؟

                                         محمد التوني

طَلَبُ العِلمِ بقلم الشاعر محمد جعيجع

 طَلَبُ العِلمِ :

....................................... 

يُؤَدِّبُنِي الزَّمَانُ بِرَغمِ سِنِّي ... 

وَ فِي الدُّنيَا أَرَانِي نَقصَ عَقلِي 

أَرَانِي مِن صُرُوفِ الدَّهرِ صِغرِي ... 

وَ فِيهَا زَادَنِي عِلمًا بِجَهلِي 

فَلَستُ لِأَدَّعِي عِلمًا وَنَقصِي ... 

يُصَاحِبُنِي بِتِرحَالِي وَحِلِّي 

وَ لَا زِلتُ الطَّلُوبَ لِكُلِّ عِلمٍ ... 

وَ لَا حِدتُ الطَّرِيقَ وَلَن أُوَلِّي 

إِلَى اَن تَجلِبَ الآجَالُ مَوتِي ... 

وَيَحضُنُنِي الثَّرَى وَاللَّحدُ ظِلِّي 

....................................... 

... محمد جعيجع من الجزائر - 21 نوفمبر 2025م

رسالة. بقلم الكاتبة يسرى هاني الزاير

 رسالة 

ليس كل ما في الخلد يباح وليس البوح كله شفيفاً ولا الكلمة العارية للعقول الخاوية وأصله.

ولكن تبقى الكلمة الهادفة رسالة مرسلة والفكرة السديدة وصية وأصله وإن طال الوقت، ولربما تتوه في فضاءات ضبابية المبادئ مختلة القيم والأخلاق متعثرة الخطوات نحو الحقائق الجلية للوجود وكيان الإنسان.

استيقظت صباحا، وقد سيطرت علي فكرة جنونية تساؤل ملح عكر مزاجي. 

هل نحن بخير؟

نحن بنو الإنسان أما زلنا بكامل خصائصنا الإنسانية أم عدنا إلى فطرتنا الأولى للحقب الغابرة مجرد كائنات بشرية في العصور الحجريّة تعيش على مبدأ البقاء للأقوى.

بالطبع أنا مخطئة فلا مجال نهائيا للمقارنة، فأولئك كان صراعهم الأجل البقاء مع الطبيعة الشرسة من حولهم نظامهم المجتمعي البسيط قائم على حماية النفس والأسرة من الوحوش الضارية وقسوة البيئة.

أما اليوم من قلب التحضر، ومن عمق العلم والثقافة والتطور برز التحجر الإنساني والانعزالية الاجتماعية لدى الكثير من الناس كل يعاني بطريقة أو بأخرى نوع من الضبابية في الرؤية وصعوبة في التناغم مع الواقع الاجتماعي الجديد الذي نهشت قلبه المتغيرات، ودبت في أوصاله المتناقضات، فبات الفرد يلهث خلف ذاته الحائرة بين حقيقتها والعالم الافتراضي.

تقريباً أصبحت الفرضيات متسيدة المشهد الحياتي، وقد غيبت الكثير من الحقائق على رأسها الاستثمار الصحي النفسي في الترابط الأسري والتواصل الاجتماعي الواضح السليم والصداقات الاجتماعية الطبيعية.

فمثلاً أصبح من الطبيعي اقتناء حيوان تكلف رعايته وتغذيته مبالغ من المال هذا غير رفاهيته وتدليله الذي يكلّف ثروة.

في حين لا يكلف صاحب الحيوان نفسه العطف والشفقة وإنفاق اليسير من المال لمساعدة أقرب الناس له أو إنسان فقير.

وقد أصبحت الكثير من البيوت مغلقة على أصحابها لا يدخلها ضيف صديق ولا حتى ذو صلة رحم أو قريب.

خطوة خطوة أمسينا في مهبّ الضياع، نجدنا في عزّ جمعات أنسنا شتات كل غارق في جهازه المحمول بيديه تغزو بصيرته مشاهد وحشية أو سوقية أو مخلة، وفي أحسن الأحوال مواضيع قيمة، غير أنها مبتورة من غايتها ومعناها....

كلها مسوقة بعناية وإتقان عبر مقاطع سريعة ماهرة في تجميد مشاعره والعبث بعقله والأكثر إيلاماً سرقته من ذاته وكل ما حوله.

أما المصيبة الكبرى فهي لا شك في إدمان الأطفال للأجهزة المحمولة وإدمانهم عليها، والتي بكل تأكيد تسلخهم عن طفولتهم والواقع من حوّلهم، فتموت البرآة وتضمحل العواطف ليكبروا بعقول خاوية وأحاسيس متبلدة بالتالي أنفس جوفاء.

يسرى هاني الزاير

نُورِك البَدْر بقلم محمد اخليفه بن عمار

 نُورِك البَدْر

عشِقتُ نورَ البَدْر لِوَجْهِكِ الـحَـوْرِ

فأضاءَ دربَ العُمـرِ مِـن ذاكَ البَهَـرِ

هِمْتُ لَيْلِي بظَـلْمَاءِ الدُّجى طَرَباً

وأنتِ فيهِ نورُ الأدِيم ياقمري

أعُدُّ رَسْمَكِ في الآفاق مُنْسَكِباً

نَجْمـاً يلوحُ لِليلـي العِطْرِ والسُّمَرِ

بَدِّدي يا حبيبتي عَتْمِي فإنَّكِ لي

صَقْعاءُ ضَوْئٍ يَجْلُو الهَمَّ والضَّجَرِ

يا سِراجَ الهَوَى، قد ضِقْتُ مُنْتَظِراً

فالشَّوْقُ يُبعِدُ في أحشائي كلَّ صَبِرِ

أتلاطَمُ اليومَ في دربِ الهوى ولهىً

والحُبُّ قَدْ خُطَّ بالفؤاد قَدَري

ما هِبَّ نَفْحُ الصَّبَا إلّا ذكرتُ لَها

وَجْهاً يُجَمِّلُ أيّامي كَغَيث المَطَرِ

إنْ غابَ ظلّكِ يَبقّى طيفُكِ

إجتِياحاً

والقلبِ يحكي حكاياهُ مع السَّحَرِ

يا زهرةً فاحَ عِطرُ الحُبِّ من نَفَسٍ

تجري بالقلبِ مجرى الماء بين الشَّجَرِ

لو خُيِّروا القلبُ عُمْرٍ يُعادُ لهُ

لأختارَ عُمْراً يَكونُ الوَصلُ في السَّفَرِ

محمد اخليفه بن عمار

يا رفق بقلم الكاتب فلاح مرعي

 يا رفق

يا رفق رفقا بقلبي المعذب 

فإنه بغرامك متيم 

مصاب مت لحظ سهام  

 رميتني بها فاصابت مني

 قلب الذي في هواك معذب

يا رفقا  مهلا لم تعجلت الرحيل 

وازمعت فراق قلبي المتعب

 مهلا رويدك هلا اجلت الموعد

يا بنت قلبي والنبض الذي 

 يسري مني في البطين الأيسر 

يا لهف شوقي واشيتاقي والحنين

 يا من ملكت مني كل جوارحي 

يا اشراقة صبحي عند الصباح 

 كالشمس عند بزوغها من المشرق

لا تكوني كالشمس عند  غروبها

 تغيب عنا بوحهها المشرق 

كوني  مشرقة بلا أفول 

قمر ينير  عتم الليل الحالك

يا رفق مهلا للرحيل لا تتعجلي

فلاح مرعي 

فلسطين

فواصل بقلم ذ بياض أحمد/ المغرب/

 فواصل

****

1

يلوّن الرماد

جثة النخيل

حكايات تقصها الشتاء

بصوت البحر

جزر المرآة

تعانق شهوة الموت

ينفصل جسدك المذبوح

بعرق الرمل

تمشي 

المخيلة فيك

تمشي

على صدر الخريف

شمس باهتة

من ليالي الدخان

وغزوة الأرق 

تنمحي

وهاد

المعلقات

بحر لك

دثر اللغة

بمعصم الحروف

وامشي................

عانق قربان الضوء

وحدك

ستمشي

في تعب الريح

وحدك

ستمشي

في انصهار الطريق

وحدك

والأتي غريقك.....

2

ويكتبنا الليل

في روضة الأسماء

يحمل الآخرون أرضنا / حلمنا/

ونصلي 

لأيتام الحجارة من حولنا

نشيّد قصرا لنسيم الخلاء/وحدنا/

ويحملنا النشيد

على ناصية الحروف

لغة المأساة

على صراط المعاجم

ونمشي

حاملين كفن الغربة

وغياب السبيل

حاملين كهف الغربة 

وغياب السنين 

ونمشي في  سيل الشتات ……

3

لنمشي

برفقة معدن الجوع

وشفرة الظلام

لنمشي

مدننا هياكلنا

نرتدي حجاب الموت

وظلنا 

وجسد ذكرياتنا 

4

تجرعيني قليلا

وانتحبي

تجرعيني قليلا

واصمتي

وفي صمتك

آيات أخرى

على كتاب الجرح

وفي آخر محطة

اسكبي

من منديل الشوق رثائي

تجرعيني قليلا

وأبحري في وداعي

وانتشلي صحرائي

سيطل طيفي

من لقمة الفراغ

ليوقظ شموع الذاكرة

على وجنتيك الراقدة

وترين في حلمك وصالي

****

ذ بياض أحمد/ المغرب/

أتوق إليها بقلم وليد سترالرحمان

 أتوق إليها

...............................................

أتوق إليها بكل صباح 

فيركض يومي يمر و يمضي 

و من دون حاجة 

تبيد همومي

 و حزني الذي قد طغى و استبد 

فلا شيء جد

 و لا ريحها عاد و جاد 

لقد غادرت منذ عام

 و عام تعدى 

و مازلت دوما أحب الجمال 

بعينين ريم يطل فيغوي 

أتوق إليها و أشتاق فعلا 

لضم لطيف يخفف حملي

و حملي ثقيل بحجم الديار 

و داري 

بلا عطرها لا تساوي

كصفر

  و من بعدها غير مجدي

أحدث نفسي

 أحدثها شمس بيتي 

أراها هنا و ها هنا في

 و في كل درب 

و رغم الغياب و رغم الجفاء 

أتوق إليها 

و يركض يومي 

و من دون عيد 

و شيء جديد 

يمر و يمضي

أحن إلى حضنها لست أدري 

أذا الحضن جبر

 و قيد

 و هل كان سحرا 

فقلبي إليها و دوما إليها 

يريد رضاها و شهد هواها 

و لا لست أدري 

متى قد تعود 

فقد غادرت منذ عام و عام تعدى

و مازلت دوما أحب الجمال 

بعينين ريم يطل فيغوي

لعمري أراها بقربي تجول 

تنظم غرفة عشق نما في 

مشارف ركن جميل 

يثير بقلبي مشاعر حب 

علا فوق شعري 

و شعري كلام أنيق 

به ما يداوي 

و حرف جدير عروضه غاوي

أحب المكوث

 في ذا الركن حقا 

لأسبح طوعا

 و أذكر أن 

حبيبة قلبي  هنا صوب عيني 

تحدث روحي 

بهمس  أنيق 

أغوص بكلي و كلي فداها 

و يركض يومي 

يمر و يمضي 

و لا من جديد و لا شيء جد

أتوق إليها بكل صباح 

..............................................

بقلم وليد سترالرحمان

سكونُ الليلِ… بقلم إسماعيل الحلبوسي

 سكونُ الليلِ…

عجيبٌ أمرُ سكونِ الليلِ، والمشاعرُ ملتهبةٌ.

مع كلِّ نبضةِ قلبٍ، ورمشةِ جفنٍ، تخطرُ لي ذكرى.

أحلامٌ وأمانٍ رسمناها على جدارِ الأمل…

زهرةُ البنفسجِ سقيناها فرحًا ودموعًا،

فأينعت عشقًا تتراقصُ حوله الفراشات،

وكان أريجُها شاهدَ حبّنا.

ساكنةُ القلبِ والفؤاد…

يَهواها البحرُ، ويفتقدُها الفراتُ.

أسكنتُها قصائدي، وأودعتُها جفوني،

حلمٌ أخضرُ…

تلعبُ وتلهو كأنها ترقصُ فوق جراحاتِ البُعد.

أهديتُها كلَّ أيّامي، وكانت كلَّ إحساسي.

أشتاقُ للقائها…

وأعلمُ أن حبًّا كهذا لا يتكرّر،

فقد ولّى زمنُ المعجزات.

القدرُ يختارُ لنا،

والقلبُ يسبحُ ضدّ التيار.

اخترتُ قدرًا مستحيلًا،

ولا أنحني إلّا للعذابات.

الحلمُ وحدهُ يواسيني،

والرسائلُ بلسمٌ للآهات.

عجيبٌ أمرُ سكونِ الليل…

الحنينُ في الفؤادِ يغلي،

والنجومُ تشهدُ لوعةَ الأسى،

والنومُ غادرَ المُقَل.

لا أملكُ سوى النجوى…

وفي عرشِها هناك

تَمرحُ وتتسلّى بأملٍ قد يُدفَنُ دون أكفان…

وصلواتٍ.

إسماعيل الحلبوسي

العراق

الغلطة الأولى بقلم أشرف محمودعيسى

 الغلطة الأولى

تظنين أن التسامح ضغف والغفران خزلان.

ألم نكن نرتوي معا من نهر الحب في سابق الزمان.

حتى وان أجرمت في حقك أليس لحبي في قلبك مكان.

سأنتظر منك كلمة سامحتك حتى لو انتظرت لآخر الزمان

 ألم نكن وريدا يجري به دمان.

وكنت من تسنجدين وقت الخطر في أي مكان.

لماذا وقفتي عند الغلطة الأولى وقررتي عدم الغفران.

اسمحي لي ياسيدتي لقد تجاوزت كل الحدود الآن. 

ان تركتني فلن اتركك أن هذا ليس في الإمكان. 

ليس أمرا بل فضلا لا. أستطيع العيش من دونك اني انتظر منك الغفران.

أشرف محمودعيسى

اغتيال طفل وطفلة لمحمد مطر

 اغتيال طفل وطفلة

لمحمد مطر

يا باغي النشوة  مع  الطفل أو الطفلة خبت  فما 

حصلت من وطر ولكن  بقبيح الفعل صابهم ألم

قل لم اغتلت براءتهم مقابل لحظةشذت.  شاب

 لهاالشعر ومجهاوترفع عن ذكرهافي سطره قلم

كيف  تقدم على  فعل مع الاطفال أما مسك من

 توسل الاطفال ومن بكائهم لفعلك يا قاتلا ندم

ما رأيت مثلما تفعل في بني الحيوان فكيف مع 

طفل  او مع طفلة  يا زانيا بالشهوات ستنسجم

يا زانيا كيف تزني بمن لا له حول إلا البكاء  أما

 رأيت  أبناءك  فيهمو ابدا ام على جرم ستعتزم

قل أما بكت عيناك  وانت  ترتكب بالله شانعتك

 وانت  ترى  مستقبل  ضحاياك.  ينهار و ينهدم

قد فعلت فعلة الخسةبصغار لاحول لهم وكممت

 أفواه  البكاء لهم   فلا. صوت بدأ منهم ولا كلم 

عابت عليك الوحش  بالادغال فعلتك  وماهمك

 شيب  بدأ  بالوجه أو  ما مضى من عمرك  رقم

كيف تواجه إلهك قل لي بعدمافعلك ومجتمعك 

بل ما الحال عند  من لك بهم في وصلهم  رحم

اورثتهم  ذلا و عارا بقي لهم  ابدا واهنتهم  وما 

بقي لهم بالناس خاطر يبدى ولاهيبة ولا  عشم

ياولاة الأمر قطعواأجسادهم إربا ليكونواللناس

 معتبرا فماغيركم من الاوباش للاطفال سينتقم

لا تضيعوا  حق  اطفالنا  ابدا  كم بني الآباء في

 خيالهم  لهم  مجدا  فمات المجد وبإثره  الحلم

ياولاةالامر طوفوا بالاوباش أرجاء مصرقاطبة

 وعلى الشاشات ارونامشانقهم فبنا لشنقهم نهم

ياولاةالأمر لن تبرد قلوب آباء اطفالنا ابداإلا إذا

 رأوهم  معلقين  مؤرجحين مشوهين  بهم  نقم

لمحمد  مطر