عيد الحب/الشاعر الدكتور : ماهر حنا حدّاد

 "عيد الحب"

الــعــيــد آتٍ يـــــا أمـــــمْ

فـالحب أضـحى كـالصنم

والأغــنــيــات تــكـحـلـت

فـيـهـا الــنـواحُ بــلا نـغـمْ

أوتــطــلــبــون هــــديــــةً

فـالأرض قـد غـصّتْ بـدمْ

دبـدوب طـفل فـي الـردى

بـالأحـمـر الـقـانـي اتـسـمْ

ويــلـيـق فــــي مـنـكـوبة

شــبُّ الـنـسيم بـها انـعدمْ

فـخـضـاب جـــرح نــازفٍ

سـلـب الـطـفولة وارتـسمْ

لـيـلـى رفــاقـي لــم تــزلْ

ثــكـلـى يـبـرحـهـا الــنـدمْ

وجـنـون قـيـس لــم يـعـد

يــشـذو بـحـسّـه كـالـنسمْ

قـــد مـــات فـيـنا عـنـترةْ

والـقـلب شُــقَّ مـن الـغممْ

والأرض حــيــن تـزلـزلـتْ

كـشـفت عـقـول بـلا ذمـمْ

كـشـفـت فــلـول عــروبـة

قـد خاب من فيهااعتصمْ

لا تـبـحـثـوا عــــن مـنـقـذٍ

فالشرق في العون انقسمْ

مـــا بــيـن عــاجـز حـيـلةٍ

أو صـامتٍ يـشكو الـصممْ

أو بــيــن حــــزنٍ كـــاذبٍ

أو كـــاذبٍ فـيـنـا ابـتـسمْ

لــــلــــه درّك مـــوطــنــي

فالغرب في الغصبِ انتقمْ

وبـــــلادنــــا مــثــكــولــةٌ

والـخصم أبـلى واخـتصمْ

فــبــذات فــجــرٍ زُلــزلـتْ

تـحـسـو الــمـرارة والألــمْ

فـالـحـرب فـيـنـا أوغـلـتْ

بــحــصـارهـا لا نُــغــتـنـمْ

وجـــراحــنــا مــكــلـومـةٌ

لا جـــرح طــاب أو الـتـأم

يـــا عـــرب هـيّـا صـوتـوا

أيُّ الـمـصائب فــي الـقممْ

أبـطـفـلـة قــــد أُنــجـبـتْ

أم صـرخـةٌ تـرجـو الـهـممُ

أيُّ الـطـفولة فــي الـعـنى

رفــعـوا لـصـرختها الـعـلمْ

شــاشــاتــنـا مـــخــذولــةٌ

فـــي فـسـقها لا تُـحـتشمُ

أخــبــارهــا مــدســوســةٌ

مــن فـكر جـهلٍ أو عـجمْ

ربــاه عـطـفك فــي الـدنـا

تـبكي الـشعوب من العدمْ

،،،،،،،،،،،،

مع

تحيات

عاشق النوّار

الشاعر الدكتور : ماهر حنا حدّاد

سمعت صوتها /أحمد المتولى مصر.

 سمعت صوتها.

.....

سمعت صوتها خلف الأثير

... يمازحني وينطق يناجيني.

يلومني ويهزمني بدلوه

... يقول ويقول وينطق يناديني.

من فرط سكره وخمايل

.... ورده العطر يبكي ويشكيني .

صوت كهديل الحمام يبكي

.... من فرط شوقه يشدو يغنيلي.

نبرات مخملية الحرف

... يهتز لها الفؤاد يرديني

كم عانيت من سماعه

... وكم هزني شوقي يمنيني

إنها مرام للروح وهدي

... للعقل تدعوني وتشقيني

يطل صوتها من خدره

... يطرب سمعي وقلبي يرضيني.

ياكينونة العشق الجميل

... ودرة النساء أليك خذيني

وعلي صدرك الميمون

... أنام مستغيثا إليه ضميني .

إلى وطن أبحث عنه

... بين الأوطان عاطش يسقيني.

وبين جفون عينيك

... الماجنات أنام قريرا دثريني .

لعل سقمي الطويل يري

... في حضنك بلسم يداويني .

وداء غيابك الموصوم

... بالمر يمر صيبا نافعا يرويني.

نامت العين ولم ينم

... القلب وجفت له شراييني

ما اتعس عاشق بات

... ينام وحيدا بالله لا تظلميني .

غادر هذا الفراق وهذا

... العشق ياايتها المرأة روديني .

رودي واله يمشي علي

... الدرب يشقي كما البهيم .

يهيم بين أطروحات

... لزمان غادر ينازعني ويبليني .

صوتك الممزوج في أذني

... علمني الصبر وأحيي عناويني

كسرت قلمي ومزقت

... قرطاسي ورميت كل دواويني .

وعاد قلمي الرقيق يخط

... ويخط يكتب ما يرضيني .

كلميني ثم كلمي قلبي

.... كلما طفت إليك كلميني.

أحمد المتولى مصر.

عيد الحب ***عفاف الفندري ***

 ***

عيد الحب ***

عيد بأي حال عدت يا عيد ، بما مضى

او بشيء فيك تجديد ...

الحب كلمة حلوة ومعنى جميل ...

وصفة سحرية للحياة ...

الحب أسمى معاني الوجود

الحب روح تسكن الإنسان

اكتب كلماتي هذه ، في عيد الحب والعشاق

متعمدة ،لانه حقيقي ضاق صدري من تصرفات كثيرة...

هي صرخة ، لان الحب اصبح في زماننا هذا وسيلة

رخيصة للتحرش ووسيلة تافهة للايقاع في شباك

الرذيلة ...وسيلة مقززة ومقرفة ...

ساتكلم عن التحرش الجنسي على الفيس ...هذا

المرض النفسي المتفشي بصفة غريبة ، يمارسه

الكبير والصغير ، المراة والرجل ...

اتحدث عنك سيدي وعنك سيدتي ...

كفى تلاعب بمشاعر الاخر باسم الحب ،

ان أحببت ، أحب بصدق ووفاء ، ولا داعي للكذب

والتملق لتصل الى رغبة مجنونة ولذة عابرة ومبتغى

دنيء ورخيص ...إعشق كما تشاء ، لكن بإحساس

جميل ... تكلم بكلمات حلوة دون ان تدنس معنى الحب .

أنت سيدي ...انتي سيدتي ...

تخيل وانت في قمة نشوتك في تحرشك

وانت تتفوه بكلمات بذيئة ان يكون الطرف الثاني ،

ابنك او ابنتك

اختك او اخوك

زوجتك او زوجك

امك او ابوك

لماذا تضعوا انفسكم في مواقف بشعة

ارجوكم استفيقوا من هذه الغيبوبة ، تحرروا من

تصرفات دنيئة ووسيئة..

لا داعي للكذب ...والتملق ...وإعطاء وعود وعهود

كاذبة للوصول الى مبتغاكم...

لا تخسروا علاقاتكم واحبابكم لمجرد نزوات ...

أعشقوا ...احبوا ....

لكن بصدق ، كفانا تدميرا للانسانية ...

فالانسانية تغتصب ...تذبح ...وتدفن ...

عيد حب سعيد للجميع احبابي ...

وكل سنة والانسانية بالف خير وسلامة ...

وهذه هي رسالتي في عيد الحب

***عفاف الفندري ***

تونس صفاقس

تعبت/كلماتى علاء محمود

 

......تعبت......

أظن كفاية ظلم....

سيبولى حتى حلم....

تعبت كتير معاكم...

بحس إنى ف فيلم...

لعيشة عارف أعيش..

حتى القليل مفيش...

قلت بكرة تفرج...

م الغلب أكلت ريش...

نظرة يا ناس لحالى...

مال الدنيا ومالى...

صبرت وإيه بإيدى...

أتارى الصبر غالى....

ماليش يا رب غيرك...

أنت بحالى عالم...

بترزق حتى طيرك..

الصاحى واللى نايم.

كلماتى علاء محمود

تتتالى المناسبات/ فيصل غانمي

 تتتالى المناسبات

و تكثر الأمنيات

و التهاني ، و المعايدات

و اناس يعيشون العقوق، و يحتفلون بعيد الأمهات

و آخرون شيمتهم الغدر و يحتفلون بعيد الحب

هل أن الحبّ متاح لمن دبّ وهبّ ؟

هل أنه لفظة تقال ولو بالكذب ؟

الحبُّ يا سادتي شعورٌ نبيل

الحبُّ دواءٌ للقلبِ العليل

الحبُّ إحساسٌ جميل

في الليل,عند الفجر,في الصّباح,عند الزوال و وقت آلأصيل

أنا أهيم عشقا بكلّ شي جميل

أعشق أمّي لأنها لي السكن و المقيل

أعشق نفسي حتى الغرور

أعشق رفيقة عمري لأنها لي منبع السرور

أحبّ بل أعشق بل أهيم في موطني

في أرضي ، وفي ... وطني

الوطن هو جذوري و أصلي

ولأجل أمّي و حبيبتي ووطني أصلّي

سجودا ... ركوعا ... المهم أن لهم فقط أنحني

فيصل غانمي

أحاول/حسن ماكني

 - أحاول

- حسن ماكني

***************

لست شاعرا

ولا أدّعي أنِّيَّ كاملُ

وأدركُ أنّ قصائدي

لا ترقى لذائقة البلابلُ

وأعلم أنّ الكلام

بلا فعل

لا ينبت السّنابل

ولن يعيد الورد لحدائق بابل

لكنّني

أن أكون فاعلا

أناضل

وأحاول

وأحاول

وسأظلّ أكتب للحياة

و للسّلام

فلربّما يعلو صوت الحبّ

فوق كلّ أصوات القنابل.

حديث السجون، وتجليات الرؤية والدلالة/للكاتب ناهـض زقـوت

 حديث السجون، وتجليات الرؤية والدلالة

كتابان جديان للكاتب ناهـض زقـوت

يقولون: الكتاب خير جليس، وهذه حقيقة لا مراء فيها، خاصة في زمن غياب خير جليس من بني الإنسان، فالكتاب تصل من خلاله إلى معلومة، إلى وعي، إلى معرفة، ولكن في زمن الأنانية والمصالح الشخصية فقد المرء قيمة الصداقة التي تعني خوف الصديق على صديقه، والحفاظ على أسراره، واختفاء الأنا أمام صديقه ... فأصبح الكتاب خير صديق.
وانطلاقاً من فكرة الكتاب خير صديق وخير جليس، أصبحت حياتنا متفرغة للكتاب قراءة وكتابة، فلم يعد يعنينا البحث عن المناصب في زمن أصبح مقياس المرء بالمنصب، بكل يعنينا البحث عن الكتاب والتمتع بقراءته، والانسجام الفكري والجمالي مع كاتبه.
قبل نهاية عام 2022 قدمنا لدور نشر أربعة كتب لنشرها، وقد نشرت دار الجندي للنشر والتوزيع في القدس لصاحبها سمير الجندي عام 2023 كتابان وهما:

1ـــــ كتاب (حديث السجون: ودراسة في ثورة العشرين بالقدس)
يعد كتاب خليل بيدس "حديث السجون" من الكتب التي اختفت إثر نكبة فلسطين عام 1948، وهو أول كتاب فلسطيني يؤلف في أدب السجون، وبعد أن وجدنا الكتاب عملنا على إعادة نشره مع دراسة عن الفترة التي كتب بسببها وهي ثورة العشرين في القدس.
من هنا تأتي هذه الدراسة كمادة خلفية وامتداد في الرؤية، لكتاب خليل بيدس (حديث السجون) هذا الكتاب الذي كتبه بعد أن شارك في احتفال النبي موسى بالقدس يوم 4 نيسان/ إبريل 1920، حيث حدثت اضطرابات، واتهمته السلطات البريطانية بالتحريض إلى جانب آخرين من زعماء الحركة الوطنية، وتم اعتقاله وأودع السجن في القدس ثم نقل إلى سجن عكا.
وبعد أن أفرج عنه كتب تجربته الذاتية عن أحداث ذلك اليوم وما تعرض له في الاعتقال، وما جرى من محاكمة، وتنقله بين السجون، في دراسة طويلة بعنوان "حديث السجون" ونشره أولاً على صفحات مجلة النفائس، في العدد الثامن عشر، بتاريخ 15 أيلول 1920، من السنة السابعة، قبل أن يصدره في كتاب مستقل، ونؤكد أنه أول كتاب عن التجربة الاعتقالية في الأدب الفلسطيني. وهذا الكتاب ضاع في زحمة أحداث نكبة عام 1948، ولكن المجلة حفظت الكتاب في نسخته الأولى، وهي النسخة التي ننشرها في هذا الكتاب.
وتكمن أهمية هذا الدراسة في اجلاء الحقيقة عما حدث في ثورة النبي موسى بالقدس، وبيان حوادثها، حيث لم يتم وضع دراسة منفصلة كاملة لهذه الثورة، وإنما اشارات لها في العديد من الدراسات التاريخية والسياسية، لذا وقع العديد من الكتاب والباحثين والمؤرخين الذين تناولوا هذه الثورة في أخطاء. فقد تعددت الآراء والكتابات حول أحداثها وأسباب اندلاعها، وثمة روايات تحمل العرب مسؤولية الأحداث، وروايات أخرى تحمل اليهود مسؤولية الأحداث، وتعددت الروايات ما بين روايات متناقضة، وروايات تجانب الصواب، ومما زاد في غموض الأحداث أن فرضت سلطات الاحتلال البريطاني الحذر على الصحف والمجلات نشر أخبار الحوادث استناداً للأحكام العرفية التي أصدرتها عقب الأحداث.
من هنا يأتي أهمية هذه الدراسة الشاملة في تعديل وتصحيح العديد من الأحداث والآراء والمواقف حول ثورة العشرين، مع الاشارة إلى تاريخ موسم النبي موسى وما كانت تجري فيه من احتفالات، وحقيقة وجود قبر للنبي موسى في المكان شرقي البحر الميت قرب أريحا. كما أن نشر كتاب "حديث السجون" يكتسب أهمية كبيرة من حيث أنه الوثيقة الوحيدة المسجلة تاريخياً كتجربة شخصية شاهدة على أحداث ثورة العشرين. كما أنه يعدل الكثير من المعلومات حول هذه المرحلة من حياة الكاتب والصحفي خليل بيدس، وأهمها في طبيعة الحكم الذي حكم عليه، فقد كان الحكم سنتين مع دفع غرامة قدرها عشرون جنيهاً مصرياً، ثم خفض الحكم إلى ستة أشهر.

2ــــــ كتاب (تجليات الرؤية والدلالة: مقاربات في القصة والسيرة ونصوص فلسطينية)
يضم هذا الكتاب أربع عشرة دراسة متوزعة ما بين القصة القصيرة، والسيرة الذاتية، والنصوص الأدبية، كتبناها ونشرناها سابقاً في المواقع الإلكترونية وعلى صفحتي في الفيس بوك، وعلى صفحة المركز الفلسطيني للدراسات الثقافية، واستكمالاً للفائدة المعرفية آثرنا نشرها في كتاب لتبقى خالدة.
في هذا الدراسات التي نقدمها يتجلى المعنى والدلالة، وتبرز الرؤية ساطعة فيما خطه كل كاتب في نصه الأدبي، ولكن قبل أن نتناول النصوص الأدبية، بدأنا بدراسة عن مشهد القصة القصيرة في قطاع غزة بعد عام 1967، من حيث نشأتها وأبرز روادها، والمؤثرات التي ساهمت في انتشارها ورواجها، كما سنتوقف بشيء من الاختصار عند القصة الفلسطينية قبل عام 1948 ونتحدث عن أبرز روادها وكتابها, وكذلك ملامح القصة بعد عام 48 وحتى عام 1967, وذلك تمهيداً للمشهد القصصي في قطاع غزة بعد عام 1967, وتأثيرات الماضي القصصي على تبلورها وكتابتها.
وكانت بداية النصوص تجربة جبرا إبراهيم جبرا في سيرته من "البئر الأولى إلى شارع الأميرات" حيث يضعنا أمام تجربة فريدة من حياة كاتب ملأ الدنيا بكتاباته وابداعاته، عاش سني حياته الأولى في القدس وبيت لحم ثم في بغداد، يحاول إبراز تجارب حياتية مر بها يقدمها للقارئ دون أن تكتمل بل بقيت ملامح من سيرة ذاتية.
وفي "مرايا الموج" للكاتب الدكتور محمد بكر البوجي نكتب عن تلك السيرة التي خاض فيها ستون عاماً من التجربة الحياتية، انطلاقاً من مخيم اللاجئين إلى فضاءات أوسع وأرحب، وإلى عالم سمع عنه.
وفي نصوص "ابن السماء" للكاتب سمير الجندي نغوص مع اللغة الشاعرية التي احتلت بطولة السرد في حواري القدس وتشعباتها، فجاءت حافلة بالدلالات والتعبيرات المعبرة عن حالة القدس في القرن العشرين والواحد والعشرين.
ونعود للقدس مرة أخرى في كتاب "رسائل من القدس وإليها" للكاتبين جميل السلحوت وصباح بشير، لنقرأ الرسائل المتبادلة بينهما على مدار أحد عشرة سنة بواقع أربعين رسالة، تنطلق من القدس لتعود إليها. لم تكن هذه الرسائل غاية كتابية بقدر ما كانت رؤية للواقع السياسي والاجتماعي والثقافي في القدس خاصة وفلسطين عامة، وتساهم في دفع القارئ لاستبيان ما استجد في هذا الواقع من ظواهر جديدة.
وتأخذنا مجموعة "الطيور تعود إلى أعشاشها" للكاتب وجيه ظاهر إلى عالم من اللغة المحملة بالدلالات الجمالية، حيث يرسم في لوحات جمالية لغوية تفاصيل معاناة الفلسطينيين في ظل الاحتلال، وكل قصة تمثل لوحة أدبية نابضة بالحياة ترسمها يد قاص مبدع.
أما مجموعة "أحلام ثكلى" للكاتب خالد صافي يوجه من خلالها انتقاداً للمجتمع، ومعبراً عن مأساة غزة وأحلام ساكنيها، التي جاءت متناثرة في سبع عشرة قصة، وكل قصة حملت حلماً أو واقعاً أو موضوعاً اجتماعياً، وجميعها لا تبتعد عن مأساة غزة وواقعها.
وتسجل عائشة عودة تجربتها "أحلام بالحرية" في كتاب تسجيلي شخصي يحكي تجربة حقيقية خاضتها الكاتبة على أربعة مستويات متداخلة: حريتها الشخصية وأحلامها بامتلاك المسؤولية الفردية، وحرية المرأة من قيود المجتمع وعاداته وتقاليده، وحرية الوطن من الاحتلال، وحريتها من المعتقل.
وتطرح عايدة سعد في تجربتها النضالية "عقد اللولو انفرط" بدايات النضال العسكري في قطاع غزة منذ أواخر الستينات، وكانت جزءاً من هذا النضال، ولكنها لم تكتب عن حركة النضال، بل كتبت تجربتها الفردية التي ترتبط بشخصها أكثر من ارتباطها بآخرين

خواطر بوهالي /محمد لمراحلي

 

خواطر بوهالي

أين الحل ؟

انطفئت الأنوار

تكسرت الأقلام

انتظرنا الأخيار

ساد الظلام

بالأمس

كان يضرب بنا المثل

أصبحنا أمة تنعث بالفشل

أتدرون ماذا حصل

عشنا على أزليات البطل

مات الحر فينا على عجل

شيعناه بدموع

مصطنعة بالبصل

صوت ينادي هنا وهناك

ثم عذل

دخل الغرب علينا

سحق وكبل

من النوافذ كالنسوة نترقب بخجل

تسابقنا على الكراسي

والمنتصر خذل

أصبح الدم رخيصا

مع أهل هبل

أصنام متحركة

والبترول فعل

غلام أصبح يحكم

يبدو انه خريج من معتقل

تفاوض

في الحانات

والثمل دوما عقله يتعطل

وإذا صحى يمد العطل

امام الكاميرا يقف كجبل

يسحر الأسماع

بكلام مبلل

التصفيق يعم القاعة . لا جدل

هللوا

النفاق على رجليه أقبل

ضللنا الطريق

والكل نحو الشر يسحل

أضعنا الهجوم

أضعفنا الدفاع

والهدف فينا تسجل

أصبحنا بالهزيمة

نهتف ونتبجل

غيرنا قبلتنا

والسفيه هو الأعقل

غرقت السفينة والركاب عزل

هاموا مع الشهوات والغزل

هل تشاطروني الرأي ؟

لا وجود للحل

وأن النسيان أفضل

والآتي

ستدمع له القلوب قبل المقل

سنسمع

سنرى أشياء لا يصدقها العقل

لكن والله معي الحل

الرجوع الى الله بالتضرع

يذيب المحن

ويعيدنا كأننا ولدنا من الأول

بقلمي

محمد لمراحلي

السعادة /محمد جعيجع من الجزائر

 السعادة :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ليسَ السعادَةُ شيءٌ ما يُساقُ لَكَ ...

هَدِيَّةً أو عَطاءً تَرجُهُ يَدُكَ

هِيَ المُنى وشُعورٌ بالرضا هِيَ نَهْـ ...

رٌ دافقٌ كَدَمٍ يَجري بداخِلِكَ

هِيَ الحَقيقَةُ إحساسٌ مَنابِعُهُ ...

تَوَكُّلٌ واحتِسابٌ في مَطالِبِكَ

على المُعِزِّ المُذِلِّ، الحَمدُ من نِعَمٍ ...

وفي الأسى واصطِبارٌ في نَوائِبِكَ

من راحَةِ البالِ تأتينا السعادَةُ من ...

قَناعَةٍ بابُها مِفتاحُهُ مَعَكَ

لا تُشتَرى من صَريفٍ باذِلًا جَهَدًا ...

ولا تُبَدَّلُ أشماسًا ولا فَلَكا

لا تُكتَرى بقُرابِ الأرضِ من ذَهَبٍ ...

ولا تُحازُ بجاهٍ طارِدًا ضَنَكا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد جعيجع من الجزائر ـ 14فيفري2023

تبسم ثغرك/فكريه بن عيسى

 تبسم ثغرك

فأشرقت شموس الروح

واستيقظ فجر سعادتى

يطرق باب قلبي

بنبأ افتتاح

بساتين سحر

إبتسامتك

لتتسارع نبضات

قلبى

تعزف اجمل

نغمات حبى

ويبدأ صباحى

بتغريد همسك

فكريه بن عيسى

هبوطٌ بأجنحةٍ عارية/كَامِل عبد الحُسين الكَعْبِي

 هبوطٌ بأجنحةٍ عارية

في جهةٍ قصوى من عُري الزوايا

لفضاءٍ رجراج

تشهقُ الريحُ لتحليقٍ أعرج

زوايا مكتظةٌ بقطعانِ عبيدٍ فرّتْ من أسيادها

تلوذُ بمنفى

مواخيرُ يعبّ سعيرُها

يُدقّ في هاونِ اللغو

يملأ الكأسَ رعافاً بما طفحَ مما يتقيؤون

يُخيّلُ لهم أنّهُ هديرٌ ينداحُ علىٰ الشواطِئ

وما هو إلاّ نقيقٌ يضجّ من نتانةِ المحتوى

إسفافُ أغانٍ هابطة

وضجيجُ مراثٍ من نوحِ الغريق

تتمرغلُ في الوحل

لهم في كُلِّ منحدرٍ فخاخ

ذئابٌ تنهشُ أجسادَ مَنْ ينصتونَ للعاصفة

يُجرجرونَ الضوءَ إلىٰ شرفاتهم المظلمة

صيدٌ في ظلامٍ دامس

قفزٌ علىٰ هشاشةٍ لإمساكِ قوسِ قزح نبشٌ لأسرارٍ غامضة

في ظلِّ غيابِ الفكرةِ

وانفراطِ العقد

سمعتُ جَلَبَةً فدخلتُ

كي أُحصي خرائبَ الأذواق

وجدّتُ الطرائدَ والصيّاد !!

أهوَ حاوٍ أم أفعى !؟

جاءتِ الحملةُ لتقلعَ ما تسوّسَ من أضراسِ فمٍ ملتهب

يضحكُ من فراغ

متىٰ بدأ أولى خطواتهِ نحوَ المجهولِ !؟

أهيَ تلكَ الدعواتُ المجّانيّة

لمشاهدِ احتضارهِ في خَرْقِ الحدود !؟ أم هوَ إدراكٌ لسرِّ اللعبةِ الخرقاء !؟ حينها سيمضي عابثاً

يطعنُ الماءَ ويبكي

لأنّ شراعَهُ كانَ يبحرُ في الظلام

وزهرتَهُ التي زرعَها في دفاترهِ اليابسةِ قدْ ذَبُلتْ

فلا أزرار لشرخِ الروح

وما تشوّهتِ اللوحةُ إلاَّ

من نزقِ الفرشاة .

كَامِل عبد الحُسين الكَعْبِي

العِراقُ _ بَغْدادُ

المسك الْعتيق/ أسامة أبوالعلا

 ............. (المسك الْعتيق) ................

هَلْ يُوصَفُ الْمِسْكُ الْعَتِيقُ بِأَحرُفِ؟

لِلنَّاسِ أَمْ هَلْ وَصفُهُ لَمْ يُعرَفِ؟!

إِنَّ النَّسَائِمَ مَا تَزَالُ بِذِكْرِكُمْ

تَرِدُ الْقُرَىٰ بِالطِّيبِ دُونَ تَوَقُّفِ

فَإِذَا مَدَحتُكَ قَد مَدَحتُ قَصِيدَتِي

وَدُعِيتُ بَيْنَ النَّاسِ طُرًّا بِالْوَفِي

وَازْدَانَ دِيوَانِي بِذِكْرِ مُعَلِّمِي

وَازْدَادَ قَدرِي شَاعِرًا وَتَشَرُّفِي

الْمَدحُ يَا شَيْخِي شَهَادَةُ شَاعِرٍ

لَوْ لَمْ يَقُلْ حَقًّا فَلَيْسَ بِمُنْصِفِ

يَا قَائِمًا عَنَّا بِفَرضِ كِفَايَةٍ

لَوْلَاكَ عَمَّ الْإِثْمُ كُلَّ مُكَلَّفِ

وَلَقَامَ فِي الْجُمُعَاتِ يَخْطُبُ جَاهِلٌ

يَهْذِي بِقَوْلِ مُؤَلِّفٍ وَمُخَرِّفِ

وَاسْتَبْدَلَ الْهَديَ الْقَوِيمَ بِبِدعَةٍ

وَتأَوَّلَ الْقُرآنَ غَيْرَ مُصَحِّفِ

فَتَحَرَّ سُنَّةَ خَيْرِ مَنْ وَطِئَ الثّرَىٰ

وَاتبَع خُطَاهُ عَلَىٰ الشَّرِيعَةِ وَاقتَفِ

وَاصبِر عَلَىٰ مَا قَد يُصِيبُكَ تُصطَفَىٰ

فَاللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَصطَفِي

يَا نَاهِيًا عَنْ مُنْكَرٍ يَا آمِرًا

للهِ بِالْمَعرُوفِ حَقَّكَ لَا نَفِي

فَجَزَاكَ عَنَّا اللهُ خَيْرًا شَيْخَنَا

هَذَا فُؤَادِي بَاحَ دُونَ تَكَلُّفِ

______________________________

أسامة أبوالعلا

مصر