على هامش الذكرى 22 لأحداث مانهاتن
حتى يتنفس العالم..مزيدا من هواء التوازن..
تصدير : القوة بلا أخلاق عمياء،وإذا كانت قادرة على تدمير الآخر بيد فهي ستبدأ بنفسها أولا.
العلاقة بين الشرق والغرب قديمة،شائكة وتحكمها تراكمات التاريخ..وهي تراكمات-في أغلبها- متخمة بالتوتر،والغضب والسوداوية..الغرب كان يسعى طوال الوقت إلى بناء امبراطوريات تكفل لشعوبه حياة متميزة،وكان الشرق أرضا مناسبة لهذه التوسعات..
الغرب أيضا ينظر إلى شعوب الشرق على أساس أنها شعوب همجية،تسعى لإزعاج وجوده على الأرض..ولم تكن النظرة-بالتالي-من الشرق إلى الغرب إلا ردا على من وصفه بـ "المستعمر الغازي’"و"الذي يسعى للهيمنة على مقدراتنا".
وإذن؟
العلاقة،إذا كانت في أبسط أشكالها علاقة حذر وتربص وانتظار لما يمكن أن يحصل من الطرف الآخر.هذا الحذر كان ينقلب إلى ما يمكن وصفه بمواجهة بين الطرفين،وهو الأمر الذي يلخص ما يجري بعد أحداث مانهاتن 2001..
والأسئلة التي تنبت على حواشي الواقع : ترى ما الذي يمكن أن تسفر عنه المواجهة الدائرة الآن بين طرفين كل منهما يرى (حسب تعبير هيغل) أنه على حق ويدافع عن أفكاره؟ وما التأثيرات التي يمكن أن تخلفها هذه المواجهة على الساحة الثقافية العربية؟
وقبل ذلك : هل هناك-بعيدا عن الأفكار الفضفاضة-حلول لرأب الصدع الذي ظهر بينهما؟
لقد غدت العلاقة بين الشرق والغرب علاقة إرهاب متبادلة،تختلف الوسائل،لكن المعنى الدامي والتدميري واحد،سواء كان باجتياح من الطائرات الأمريكية لشعب أعزل يفترش التراب، أفغانستان،أو كان بالقصف المدمر للعاصمة العراقية،بغداد،أو كان بما حدث من تدمير مؤلم للذات والآخر بالاختراق المفاجئ لثلاثة من أجساد أمريكية : جسد المال ممثلا في مبنى التجارة العالمي،العقل العسكري المدبر "البنتاغون"وتهديد الكيان السياسي ممثلا في ‘البيت الأبيض’.
في بداية القرن الجديد تحولت العلاقة بينهما إلى علاقات نهش وإبادة،وهي باختصار،هستيريا معاصرة تقطر دما وخرابا، لم تكن العلاقة على هذا النحو في أي مراحل التاريخ، ربما كان الحوار بينهما داميا إلا أن ما يجري يمثل لحظة تاريخية أكثر تعقيدا وعنفا،فاللحظة الراهنة، إذن أقرب إلى لحظة عمياء..
وحين تكون هذه اللحظة مدججة بأحدث أنواع التقنيات وأسلحة الدمار المتنوعة،فإنه يمكن تأكيد نبوءات نستر داموس،التي تؤكّد أن القيامة قد تقوم الآن ويُدمر العالم ذاته بأحقاده المتبادلة.
التوازن مفقود والعولمة المتوحشة تحاول ابتلاع العالم وهذا الأمر أكّده فوكوياما، حيث أشار إلى أنه لم تعد هناك أطراف متعددة لكي نتحدث عن حرب، بل ثمة – سوبرمان- واحد يرث تواريخ القوى، وإن كان هو بلا تاريخ.
ولكن.. من المفارقات المذهلة أن تعلن اليونسكو التابعة للأمم المتحدة في 23 تشرين الثاني/نوفمبر 2001 يوما عالميا لحافظ الشيرازي، شاعر العشق الذي لم يكتب سوى في الغزل ولم يتغنّ إلا بوحدة الوجود والإنسان مهما اختلفت الأديان والأعراق..
وفي سنة 1999 أيضا كان لجلال الدين الرومي صاحب مثنوي ظهور بالغ الأثر في أمريكا، حيث تُرجمَت أشعاره في الحب الإلهي إلى الانكليزية، وكانت الأكثر مبيعا في أمريكا بالذات وليس عجيبا ان يطبعوا بطاقات معايدة تحتوي على أشعاره..ذلك ما يطرح علينا سؤالا حول إمكانية الخصومة في العالم،أي إمكانية أن تتخذ من الولايات المتحدة خصما لنا،والعكس بالعكس..
ولكن أيضا.. ثقافة السلام،وفقا للخطاب الأمريكي تستدعي حتما تحقير أي فكرة أو نزعة للمقاومة، ومن ثم ارتفعت معاول كتاب الطابور الخامس لتهيل التراب على كل صور المقاومة، خلال الحرب العراقية-الأمريكية.
أما سجل المقاومة العراقية للاحتلال فليس سوى"حوادث متفرقة"أو عمليات يقوم بها "أنصار صدّام"وكأن دعاة الخطاب الأمريكي يستكثرون مقاومة الاحتلال على الشعب العراقي..!
وأما عمليات المقاومة الفلسطينية فيتم وصفها بـ"الإرهاب"ويدور الحديث بعد ذلك عن خطاب "ديني جديد"ينزع فتيل المقاومة من"جوهر" الدين الإسلامي ويحرّم الدفاع عن الوطن !
وإذا تركنا المسرح السياسي الذي تنشط فوق منصته فرقة- كتاب الرد السريع-فسنجد أن الخطاب الثقافي الأمريكي لم يهمل المسرح الأدبي والفكري وأدار على خشبته التهاويل الفكرية المجسمة في أردية فاخرة..فبدلا من أن يقال ان الصراع الحقيقي يدور بين شعوب المنطقة والهيمنة الاستعمارية،يقال لنا بأصوات الحكمة،ان القصة تكمن في"صراع الحضارات"واننا نعاني من اعتلال خلقي،يجعلنا لا نقبل ذلك "الآخر"ويتجاهل الجميع أن تاريخ حضارتنا كله هو تاريخ تفاعل مع الحضارات الأخرى،كما لا يحدد لنا أحد بصراحة من هو "ذلك الآخر"،وما إذا كان الاسم الحركي لإسرائيل مثلا.
ما المطلوب؟
المطلوب أن تحدّق الحضارة الغربية"المنتصرة"-"المنكسرة"في ذاتها وتطرح على نفسها لا سؤال القوة،بل سؤال التوازن والجوهر،القوة بلا أخلاق عمياء،وإذا كانت قادرة على تدمير الآخر بيد فهي ستبدأ بنفسها أولا.
والمطلوب أولا وأخيرا أن يتنفس العالم مزيدا من هواء التوازن..
هذا لب المسألة.
محمد المحسن
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق