ترجمة القراءة النقدية للقصة الغرائبية حارس الجبانة للأديبة حبيبة محرزي بقلم الكاتب حفناوي سيد

 شكرا Hafnaoui Sid ترجمة قراءتي النقدية للقصة الغرائبية حارس الجبانة

للكاتب حفناوي سيد

ذات خريف، تحصلت على وظيفة حارس في مقبرة معزولة عن المدينة. المكان كان مناسبا جدا لشخص مثلي لا يحب الاختلاط بالناس كثيرا. ذات يوم، وصلتْ ابنة خالتي ومعها والدتها، جاءت لتزور قبر زوجها وكنت وحيدا في المقبرة.. البنت كانت تتبعها دون هدف واضح.. وضعت الفتاة طبق طعام فوق طاولة مكتبي قرب سجلات الموتى، جلست خالتي ترتاح قليلا،ولم تفكر في إلقاء التحية.. كانت متعبة جدا.. وضيف التنفس يمنعها من الكلام.. جثمت خالتي تحت الملاءة، تنبض كالجنين.. تحت شلال من العرق،لما أكون في المقبرة،أحاول أن أعرف لماذا أهرب من الأفراح.. من الغناء والطرب وقهقهة الدف الطنان.. لماذا أهرب من الفرحة على وجوه الأطفال الجياع.. لماذا لا أحب رؤية العرس.. جئت إلى المقبرة لا لشيء سوى لأهرب إلى المقبرة.. لأرى كل من فيها من أموات وأرى أنني الوحيد من الأحياء حياة الآخرين المرتبطة بحياتنا، لا تهمنا إلا بقدر ما تكون فيها.. المنفعة.. صورة الإنسان في الهروب من أعباء الحياة.. صراع ووسيلة لمتابعة الأحلام في المنفى رغم تفاهتها ودونيتها، وفي لحظة اللاوعي، تنسينا أنفسنا.!!

هربتُ من فضائحي أشتغل حارسا بالمقبرة.. كانت آخر عشيقة لي، قبل توبتي من النساء، امرأة تدرس في الجامعة طلقها زوجها بسببي وظل يبحث عني لشهور عديدة.. راحت المسافة بين قعر السيجارة وبين شفاه فمي تكبر.. تتغير شيئاً فشيئاً.. بدت ببعدها الطبيعي حوالي المترين أو يزيد ثم تأخر الفم،بعد النفس الأول عدة أمتار.. بعد النفس الثالث، تأخرت المقبرة.. بعد النفس الخامس، تأخرت التينة والصخور.. رأيت الطاهر- وطار- يلوح لي بيده من قبره.. ثم لمحت الحاج كيان وسلـّـته الصغيرة.. بعد ذلك،راحت كل المسافات تتباعد،وانفتحت في رأسي وفي قلبي، هوّ تـَان، لا أول ولا آخر لهما وفي الحين الذي شعرت فيه بالتلاشي والذوبان.. شعرت،بأنه يحتل كل ما هنالك من مكان أو زمان.. ترى من أكون اليوم.. الفرعون جاء يزور صديقة الميت.. لا يهم.. ليس في الجبانة…. إلا خالتي وفتاة صغيرة تتبعها.. ليس هناك سوى رحى في حجم الأرض.. تطحن وأنا امتص الطحين.. امتص فتات حلوى الترك.. هؤلاء الموتى.. خرجوا من ديارهم وسكنوا القبور.. هناك من يسكن قبوا.. وهناك من يمتلك القصور.. تراهم هل يمصون مثلي الحلوى الآن.. هيا، هيا… من يريد المزيد من الحلوى.. عندما رأيت كفه مصورة على زجاج القوارير المثلجة.. وقفت ورأيته يطل ممن بين القوارير.. فتركت له كأس شاي.. تركت قطعة الحلوى.. تركت قلبي فوق القبر وذهبت وعندما وصلت قرب باب الجبانة.. رأيته جالسا فوق القبر يأكل قطعة الحلوة.. قلت والفرحة تهزني هزا:

هي القيامة إذن.. وعدوت نحوه وجدت علبة الحلوى ملآنة للنصف.. ولم أجده هو.. لم يعد أحد يذكره.. أنت الآن ميت سيدي.. أتراني الغريب بينكم.. لست أدري.. بالأمس فقط كانوا هنا.. كان معهم يكتب قصة كأس شاي بالنعناع.. كانوا يسعون ويلهثون وراءه لنشر قصة قصيرة.. رواية.. خاطرة.. أكل الثقاب أصابعه.. اشتعل البنزين في دفاتره.. تساقطوا كلهم في الجبانة كالبعوض الواحد تلو الآخر.. أتوا بهم قطعا من المومياء تم لفها.. في ورق البردي.. بعضهم ملفوف في خرق وأسمال بالية.. والبعض الآخر في خرق بالية.. أريد أن ألف سيجارة في ورق شاي بالنعناع.. دفنوهم هنا جميعا تحت الأرض قرب الحشرات والنمل وبقايا الجذور.. تركوهم في المقبرة.. ينتظرون زائرا يحمل الحلوى لعلهم ينتظرون أن أكون معهم اليوم .. لأسمعهم الحكاية.. حكاية عمي الطاهر ومحمد شكري و الطيب صالح ورائعة قابريال قارسيا ماركيز.. سقطت دمعتان من العين اليمنى.. تناول الميت ذرة حلوى من العلبة.. مضغت التبغ قليلا و قليلا من رقاقة الحلوة.. وانطلقت في تذويبها في فمي ” ذوّب ذوّب.. ذوب” محلاها.. ما أجمل الموت.. ترى لماذا برع الناس في صنع هذه الحلوى.. خرجت من الجبانة ودخلت غرفتي دون أن انتظر رجوع خالتي وابنتها.. غمر السحاب المقبرة فجأة.. ونزل الغيم فوق القبور.. فتحت الباب الصغير.. لا أحد في الجبانة غيري.. أشعلت الفانوس الصغير ودخلت في ليلة جديدة من عمري كحارس في مقبرة المدينة.

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Est-ce l'histoire du raisonnable possible, ou de l'étrange, chargé de soucis qualitatifs ?

Quelles sont ses dimensions symboliques et quelles sont les techniques stylistiques que l'écrivain a adoptées pour convaincre le destinataire d'une idée enveloppée de robes exotiques ?

Pour répondre, le temps, le lieu et les personnalités doivent avoir un poids avec lequel l'écrivain fait face à un destinataire sans esprit de souffrance qui peut être sectoriel.

Depuis l'adresse, le récepteur s'arrête pour déterminer la relation entre les deux plugins de syntaxe. Le « gardien » est un nom actif qui garde la chose ou le lieu, le surveille et assure sa sécurité, soit contre le vol, soit contre la violence et les agressions, mais en l'ajoutant au « lâche », le sens de l'ajouté se détourne d'un enregistrement bien connu à un enregistrement intéressant et surprenant, car l'ajout a privé le gardien de toute son intimité telle qu'elle est.Il est de coutume, le cimetière n'a pas besoin d'un gardien et l'équation qui traverse l'esprit du lecteur, pourquoi gardien le cimetière et ceux de l'extérieur ne veulent pas y entrer secrètement, et ceux de l'intérieur ne peuvent pas en sortir même s'il reste sans gardien ?

L'importance du temps et du lieu et leur capacité à contenir les mouvements de personnes dont les positions varient et varient de vivant à mort et progressivement vers la mort ou la vie. En classant les événements dans un système lexical qui ne diffère pas de la mort et de l'enterrement, et « cet automne » est le terme qui en a pris soin. « Automne » l'a défini comme un nom indéfini qui fait référence à une classe intouchable même à l'époque. hiérarchie. On dit automne, c'est-à-dire l'âge le plus moyen. Cette désignation d'un temps d'agitation et de nudité est destinée à la préméditation et à la traque, car les événements se dérouleront dans le cimetière à partir du titre. Et l'écrivain diversifiera le nom du lieu dans lequel se déroulent les événements « un cimetière » et la plus importante de ses particularités est qu'il est « isolé de la ville » noyé dans l'aliénation et l'éloignement de tout ce qui est vivant, ce lieu avec son symbolisme nihiliste tragique devient "le lieu tout à fait convenable pour une personne comme moi qui n'aime pas beaucoup côtoyer les gens". les caractéristiques les plus importantes sont les différences exceptionnelles et anormales de l'autre, à partir desquelles tous les événements, raisonnables et étranges, vont s'effondrer, et la désignation n'est pas dépourvue d'ironie. "Le travail est un gardien de cimetière. Sur le comportement attendu, et parce que le le narrateur ne précise pas ses stations horaires dans le mépris ou l'indifférence, « un jour » en tant que temps absolu a pour seule caractéristique d'être le contraire de la nuit, et en ce qu'il rassure le destinataire avec une lumière et une clarté qui servent le héros. la mère peut avoir de la vénération et de l'intérêt pour la fille avant la mère, et c'est peut-être pour une raison structurelle de "visiter la tombe de son mari", c'est-à-dire la conscience qui revient. Mais un événement très étrange "a mis une assiette de nourriture sur une table avec Mes livres sont près des annales des morts. » Cet examen minutieux pour déterminer l'emplacement consiste à rapprocher d'abord l'image du destinataire et à classer l'événement, malgré sa simplicité, comme un événement qui insiste sur l'absurdité, égalant entre l'un des éléments de la vie « nourriture » ​​et documentant la fin inévitable.Les enregistrements des morts sont absurdes, égalant la vie et la mort. Et la tante avec une image plus proche de la caricature est la plus proche d'incarner la vérité de l'équation, vers la fin. Et la description "Elle était très fatiguée..et à bout de souffle..elle s'accroupit et battait comme un fœtus.." Une analogie qui rappelle le début et la fin de la création, l'absurdité de l'existence. "La fin est connue avant le début", mais le lieu insiste encore sur l'identification du comportement étrange du narrateur "Quand je suis au cimetière j'essaye de savoir Pourquoi je fuis les mariages ? Pourquoi n'aime-je pas voir le mariage ?" Le dictionnaire de la joie et de l'art est présent, exilé et absent, et en cela il y a une comparaison entre le familier avec « eux » et l'exception pour le narrateur. Le lieu devient un agent actif, capable de capter les penchants de l'écrivain et de le catégoriser au sein d'un système funéraire continu exprimé au présent « fuir » avec la négation de l'événement « je n'aime pas » une différence qui serait facultative et souhaitable « Je suis venu au cimetière » Faire l'action spontanée « s'enfuir au cimetière » un prédicat pour cela Énoncer le but et répéter le nom du lieu pour l'accent, avec un objet pour lui qui est en fait l'incarnation du réel but, c'est-à-dire que le narrateur est un lien entre les vivants et les morts qui les manquent à l'extérieur du cimetière. « Exil » est un nom de lieu lié aux punitions. L'exclusion dépend de sa dimension philosophique et fatidique au nom du groupe actif « oublie nous. » L'enjeu est sorti de soi au public pour devenir l'enjeu d'une catégorie. Le fardeau de son souci est un narrateur en détresse.

« La vie des autres ne nous intéresse que dans la mesure où elle comporte un bénéfice. » La restriction est de généraliser et de faire sauter toute exception, réprimande et rejet de lier le bénéfice aux relations humaines. Ces représentations sont le produit d'une expérience personnelle antérieure de l'événement aggravant de « trouver un emploi » pour entrer en conflit avec la réalité amalgamante. "En un instant on s'oublie" aliénation et libération de l'ego pour devenir la voix de groupes sociaux similaires au narrateur en termes de souffrance et de deuil.

Retourner dans le passé dans une justification et une explication de style d'actualité éprouvées pour un présent différent "Je me suis enfui de mes scandales, j'ai travaillé comme gardien dans le cimetière" Amour, amour et blessure "Elle a divorcé de son mari à cause de moi" Tragédie , la distraction et la culpabilité. Ce sentiment condamne le narrateur à entrer dans une réalité déformée « la distance entre le fond de la cigarette et les lèvres de ma bouche s'agrandit » pour renier ses lèvres et les attribuer à sa bouche pour être en position de descripteur à un dans une certaine mesure neutre et est le point de départ de l'exotisme alternatif des images et situations restantes d'une réalité vécue. Ce monde dans lequel les actions du mouvement sont continues dans un agencement temporel, dépendant de chaque souffle de cigarette : « Le cimetière a été retardé, la figue et les rochers ont été retardés… le cimetière. C'est la rencontre avec « Le Tahir et il s'envola vers moi en agitant la main de sa tombe, puis j'entrevis » cet arrangement. Les phrases d'appel renvoient à une alternative dans laquelle mouvement, explication et accueil de qui ? un écrivain mort...

Le narrateur s'écarte de tout ce qui est raisonnable pour se plonger dans une symbolique intense basée sur les dualités, le cœur et l'esprit. vie et mort. L'extérieur et l'intérieur, la petite fille et la vieille tante. Pour trouver grâce auprès des morts de son espèce, Tayeb Salih, Muhammad Shukri et Gabriel Garcia... Des personnalités littéraires dont la vie et les expériences créatives étaient liées à la souffrance financière et morale, pour soulever la question centrale : « Qui suis-je aujourd'hui ? Une question qui traduit la confusion sur l'issue de la transformation « aujourd'hui » après la séparation d'avec ceux de l'extérieur du cimetière. Mais l'immersion dans l'exotisme rend les personnages émouvants dans la tombe de différentes catégories, "Le Pharaon est venu rendre visite à l'ami des morts" avec la présence de deux personnages appartenant au coven des vivants avec la présence d'"un moulin de la taille de la terre » et en mangeant des sucreries, des palais et de la cave et la participation du narrateur à la fête en mangeant des sucreries, pour que l'écrivain devienne le personnage principal « Ils haletaient après lui pour écrire une histoire ou un roman... L'essence s'enflamma ses cahiers pour que l'écrivain invente des personnages qui sont en fait les mots enveloppés dans le papyrus. C'est l'étrangeté de l'écrivain et la perte de ce qu'il écrit. envers le créateur qui passera du quartier d'un employé au cimetière à la possibilité de « rattraper ses goûts pour que le goût des sucreries submerge le chagrin et retourne seul à sa réalité amère, gardant le « cimetière de la ville », qui n'est plus en dehors de la ville, mais représente plutôt la partie « violente » de la société, c'est-à-dire des écrivains et des artistes. En cela, une exposition de la réalité de l'intellectuel.

Une nouvelle à haute symbolique qui élargit le champ sémantique pour impliquer le destinataire dans la déconstruction des symboles à partir de son propre point de vue et de sa référence sociale et intellectuelle. La pluie. " L'intervention d'une force naturelle qui a stoppé les événements irrationnels et étranges pour revenir à la normale , modèle familier dans une réconciliation circonstanciée avec soi-même et l'environnement, c'est-à-dire avec le « cimetière de la ville » en tant qu'employé qui en garde les éduqués et communique avec eux loin de ceux qui se croient vivants.

Habiba Al Mahrazi

Tunisie