يشتد حزني فيـك ـــــــــ منى الجلاد

 يشتد حزني فيـك

فـ تتساقط ملامحي

فـ أعود بلا ملامح

حتى ترجع لي

وتعود لترسم ملامحي

ألم أخبرك أني اِمرأة

مـزاجيــة

أسقط في براثن الحزن

فـ تضيع حنجـرتي

ويمتلكني الصمت

فـ أفقد لغة الفرح

أضيع في متاهات وحدتي

يشتد ليل جدراني

حتى تضيئه ضحكاتك

فـ تنتشلني من أحزاني

وتقيم أعراس ضحكاتي

مهوسة أنا بك

أتلون مع إنفعالاتك

حين تضحك

أبحث عن خلاخيلي الملونة

تدق طبول قلبي

لتبدأ معك أجمل رقصاتي

...

منى الجلاد

يحزنني ــــــــــ الشاعر إبراهيم العمر

 

يحزنني

بقلم الشاعر إبراهيم العمر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد يجعلني تعيسا

لو أنني دققت على أبواب كل الناس

ولم يفتح لي أحد؛

ولكن يجعلني في منتهى اليأس

حين أفتح بابي لكل الناس

ولا يدخل أحد ..

ويجلس على مائدتي

ويشاركني رغيفي وزيتوني.

قد يجعلني حزينا

لو أنني مررت بكروم العنب والتين ..

ولكن أصحاب الأشجار

لم يسمحوا لي بعنقود عنب أو حبة تين؛

ولكن يجعلني في منتهى القنوط ...

لو نزعت أسياجي وأسواري ..

وتركت كرومي وأشجاري

وأغصانها تطال الأرض ...

من ثقل الفواكه والثمار,

والناس جائعة وسط الأسواق ...

ولكن أحدا لم يقطف ما يشتهي

ويأكل حتى يشبع.

أنا قد يحزنني

عندما يطفئ الناس فوانيسهم في دروبي؛

لكن يبكيني

عندما أحرق نفسي لكي أضيء للناس..

فيدوسون على جسدي

ويمشون في الظلام.

قد يتعسني

عندما ينسى الناس كل حسناتي

مع أول غلطة صغيرة أرتكبها

بحسن نية وقلب نظيف؛

ولكن يجرحني في الصميم

عندما أسامح وأعفو

وأغفر للناس

كل غدرهم وخياناتهم وخبثهم وسوء نواياهم

وأفتح لهم قلبي على مصراعيه

وأمدّ لهم يديّ بالمحبة

فيشيحون عني بوجوههم

ويديرون لي ظهورهم ...

ويبتعدون.

ـــــــــــــــــــــ

إبراهيم العمر .

سفينة فؤادي ـــــــــــ ع جمال الجزائري

 سفينة فؤادي.

في بحر عينيك رست سفينة فؤادي...

وألقيت مرساتي بأثقل الحب والودادي.

فخفقان قلبي جذف بين أمواج روحك...

يدنوا من محيط الوصال والمعادي.

فوصلت بوصل حل غير آثم...

وغير ذاك ما رضيت وصلا لإسعادي.

فاخترت بذاك أزكى الوصال والهوى...

يعلم أني في الحلال أضغط زنادي.

فمالي في العشق والغرام تجارة ...

ولا أبتاع في الهوى سخطا من الأوجاد.

فعافني اللهم من شر عشق وغرام...

واكفني عناد الهوى إن رام عنادي.

بقلم ع جمال الجزائري.

المسمى حقيقة فرحي بوعلام نورالدين.

الموطن الجزائر.

ولاية سعيدة.

يوم 22/07/2023.

'ما المانع لو خسرت النقاش؟ ـــــــــــ سعاد عوني

 'ما المانع لو خسرت النقاش؟

وكسبتها إلى الأبد

ما المانع لو اغمضت عين عقلك

وتركتها تعاندك...؟

...ماذا لو فتحت لها باب جنتك..

وأقفلت برجولتك مسارب الجحيم من حولها....

هي وديعة كقطتك ناعمة كريشة نعام ..بسيطة

كبلد مغلوب..اسيرة لنياط قلبك

كمحارب مسلوب الذخيرة

سعاد عوني

إلى فراعنة الاتحادات ــــــــــــ علي مباركي

  إلى فراعنة الاتحادات****بقلم علي مباركي

أين السلام. أين ذاك الإطمئنان

قد استفحل البغ
ي باتحاد الأمم

لا رحمة لا إنسانية طالت الانسان

ذاك الذي اصروه بضاعة فيها عدم

واسبوا صغارا سلبوهم من الأحضان

نسوة سلبوهن ازواجا وقبضت همم

ابتزوا مكتسبات من عقرها الأوطان

وعاثوا بعرض الخلائق أذاقهم الغمم

أتحادات أثارت حروبا على الاكوان

أخطارهم فاقت جبروت اعتى الأمم

وتحالفوا على قتل مستنصر بالاعوان

اتجار باعضاء القوم العزل ولهم الشهم

اتحاد أروبا آثر المد بالمال والأئتمان

وحرض على اخد القرارات وما اتسم

في عالم الشياطين نحيا وبنا احتقان

كم ظالم مستبد طغى سنينا ثم انفصم

يا أيها الباغي تاتيك لعنة ترديك الهوان

رب الخلائق فوق كل طاغ تمهل العظم

قد جاءك الحق يقينا فلا تبتئس بالبنان

علي مباركي

تونس في 22 جويلية 2023

ألمانيا تُكرِّمُ الدّكتورَ محمّد خليل البربراوي الأردنيَّ ابنَ الخليل بقلم الشاعرة عزيزة بشير

 ألمانيا تُكرِّمُ الدّكتورَ محمّد خليل البربراوي الأردنيَّ ابنَ الخليل كرئيس قسمٍ لعلاج العمود الفقريّ وجراحة الأعصاب ما شاء الله !

ألقلبُ يهتِفُ للعروبة نابِضاً 

 (فمُحمّدٌ) إبنُ العُروبةِ…… ..بارِعُ

في الطبِّ أحرزَ منصباً ،يزهو بِهِ

كرئيسِ قسمِ للجراحةِ ..، ..مُبدِعُ

ألمانيا تُكرِمُ للعُروبةِ جَهبَذاً

بِجراحةِ الأعصاب فذٌّ……….لامِعُ

ألفا مُبارَكِ للتّميّز والحِجا

(فالبرْبَراوِي) غدا بِغَرْبٍ ، يُسمَعُ

أردُنُّ ، مقدِسُ والخليلُ، جِنينُنا  

كلٌّ يُفاخِرُ، يدعُو ربِّ …...ويضرَعُ

كلٌّ يُكرِّمً يا طبيبي تميّزاً

خُلُقاً وعِلماً يا محَمّدُ ……..تجمَعُ

أولا تعودُ إلى الدّيارِ مُحمّداً 

أصبحتَ فذّا ، نرتَجيكَ…. أترجِعُ ؟ 

وأنا أبارِكُ ، أشرئبُّ لِعَوْدِكُمْ

أحلى نسَبْ يابنَ الخليل......أُوَقِّعُ !

 أمّ أشرف/ حماةُ أختِك وَبِنتُ جنين

الشاعرة عزيزة بشير 

Respect de soi /// Amb. Dr Abdul Bari

 Respect de soi

Amb. Dr Abdul Bari

Pays : Bangladesh

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'"''''

Aimer beaucoup

Ne prends pas soin de lui.

Pourquoi es-tu si imprudent aujourd'hui ?

Vous souvenez-vous encore et encore ?

Bisou après bisou ce jour-là

Que vous avez une fois abrité dans votre sein,

Je pensais que je fuyais

Aujourd'hui ce souvenir flotte dans mes yeux.

Ces souvenirs passés de malheur

Aujourd'hui, le fardeau de la douleur dans la poussière,

Ton amour débordant

Maintenant je pleure fort.

Quelle est votre passion ?

Le cœur éclate à cause de la négligence,

La piqûre du manque de respect

Plus souvent, ça augmente le fardeau.

Connais l'adorateur de l'amour aveugle

Si vous oubliez le chemin vers la maison de quelqu'un d'autre,

Une fois tu es venu comme un mirage

L'amour malheureux est à la porte du mendiant.

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

Juillet 2023

Houfffffffffff

Dr Abdul Bari

"""""""""""""""""""""""""""""""

Qui aimer beaucoup

Ne la gardez pas prudemment,

Pourquoi est-elle là ce matin ?

Vous souvenez-vous encore et encore ?

Ce jour-là embrassant après embrassant

Que vous avez un jour donné place dans la poitrine,

Je pensais que je m'étais enfui alors

Aujourd'hui ce souvenir flotte dans mes yeux.

Ces souvenirs passés des malheureux

Aujourd'hui la poussière est pillée par la charge de douleur,

Ton affection débordante Sohag

Chaque fois me fait pleurer.

Pourquoi as-tu tant d'affection ?

Les brûlures d'estomac de l'enfer avec des brûlures d

L'épine de cette blessure irrespectueuse

La douleur m'augmente à chaque fois.

Ne reconnais-tu pas l'adorateur aveugle de l'amour

Tu as oublié ton chemin dans la maison de quelqu'un d'autre,

Il était une fois tu es venu comme un mirage

Amour malchanceux le pas de porte du mendiant.

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

Bangladesh

20/07/2023

!!،،ولسوف يعطيك ربك فترضى،،!! بقلم د/علوى القاضى.

 !!،،ولسوف يعطيك ربك فترضى،،!!

بقلمى : د/علوى القاضى.

... عودنا أستاذ التربية الدينية أن يدخل حجرة الدراسة حاملا فى يده كوبا من الشاى

... يلقى علينا السلام ثم يبدأ فى إرتشاف مشروبه المفضل ثم يبدأ شرح الدرس ، وفى ذات اليوم كان عنوان الدرس ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) شرحا وتفصيلا

... كتب العنوان على السبورة وتلاه بسؤال : لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى [ ولسوف يعطيك ربك فتسعد بدلا من ؛فترضى؛ ]

... وتركنا برهة نفكر ونتعجب من السؤال فكان فوق مستوى تفكيرنا

... ثم أردف قائلا سأجيبكم : ماذا ترون فى يدى إنه كوب من الشاى

... تبادر لأذهاننا أنه سيتكلم عن نظرتنا للنصف الفارغ والممتلئ ! لكنه سألنا عن وزن الكوب !

... وبتفكيرنا المحدود تفاوتت تقديراتنا من ٢٠٠ إلى ٣٠٠ جرام

... فأجابنا أن الوزن لا يهم ، لكن الأهم من الوزن هو الفترة التي ستقضيها أنت حاملاً للكوب :

... إن حملته لدقيقة فلن تكون هنالك مشكلة

... وإن حملته لساعة ستؤلمك ذراعك

... وإن حملته يوماً كاملاً ستشعر بتنميل وألم وتشل حركتك

... وفي كل الحالات لم يتغير وزن الكوب

... لكن كلما أطلت حمل الكوب كلما زاد وزنه وتأثيره على قوتك وأعصابك وقلبك وصحتك

... وأردف قائلا : كذلك القلق والهموم والمشاكل والتوترات في الحياة هي تماماً مثل هذا الكأس :

... لو انشغلتم وفكرتم بهم قليلاً لن يحصل شيء

... لو فكرتم بهم فترة أطول سيبدأوا بإيذائكم وإجهادكم

... أما لو فكرتم بهم طوال اليوم فستشل حركتكم وتفكيركم تماما بحيث لن تتمكن من عمل أي شيء آخر وتعطل مسيرتكم الحياتية

... حينئذ " تذكروا دائماً بأنه من الضروري أن تضعوا الكأس "

... لذلك أنصحكم يا أبنائى وأوصيكم دائما عندما يتحدث الناس عنكم بسوء وأنتم تعلمون أنكم لم تخطئوا في حق أحد منهم ، أن تذكروا دائما أن تحمدوا الله الذي شغلهم بكم و لم يشغلكم بهم

... وتأكدوا أن كل الأحزان التي تمر بكم لها عند الله حكمة بالغة ، إما لأن الله يحبكم فيختبركم ، أو لأنه يحبكم فيطهركم من ذنوبكم

... واعلموا أن يوما ما ستكتشفون أن حزنكم فى الدنيا حجب عنكم النار فى الآخرة ، وصبركم على أذى الناس أدخلكم الجنة

... تأملوها جيدا ﺇﻥ ﺫﺭﻭﺓ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ

... ﻓﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﺆﻗﺖ وﺯﺍﺋﻞ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﺭﻭﺓ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻫﻲ ؛ ﺍﻟﺮﺿﺎء ؛ بكل شئ ، أن يرضى بقضاء الله خيره وشره ، حلوه ومره

... لذلك فإن الله سبحانه ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﺴﻌﺪ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ولسوف يعطيك ربك ﻓﺘﺮﺿﻰ

... اللهم اهدنا واهد بنا

... تحياتى ...

الهجرة النبوية ..تحول مفصلي في التاريخ الإسلامي..ومنعرج لمسار الرسالة التي حملها نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 الهجرة النبوية ..تحول مفصلي في التاريخ الإسلامي..ومنعرج لمسار الرسالة التي حملها نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام

هناك العديد من الأحداث التي مرت على الأمة الإسلامية،شكلت تحولا مفصليا في التاريخ الإسلامي،وفي مقدمة هذه الأحداث الهجرة النبوية التي تجسدت بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة،باعتبارها بوابة الدخول إلى مرحلة نشر الدعوة وقوة الإسلام. لكن الهجرة النبوية ..

لماذا؟ كيف؟ ومتى؟

متى كانت الهجرة وكيف كانت ولماذا تقرر انتقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكان إلى مكان آخر في مسار إبلاغ رسالته إلى العالمين؟

لا شك أن للهجرة النبوية العديد من الأسباب والأهداف وما تخللها من أحداث في التاريخ الإسلامي،يعد منعرجا لمسار الرسالة التي حملها نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام وبلغها وتحمل في سبيلها كل الآلام والمخاطر. والمقصود بالهجرة النبوية هو عملية انتقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة، وهذا الحدث-ليس كما يتصوره بعض الناس -أنه مجرد رحلة سفر من مكان إلى آخر.فالحدث كان حدثا جللا تجسدت حوله الكثير من المعجزات الربانية التي أوجدها عز وجل لحماية نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

لماذا؟

السؤال الذي يُطرح دائما لفهم دوافع الهجرة النبوية هو لماذا هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة بلده ومسقط رأسه وسط أهله وذويه إلى مكان غير معلوم؟

ما هي أسباب ودوافع هذه الهجرة أو هذا الانتقال؟

ليس من السهل أن نحصر أسباب هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم في سبب واحد،إذ أن الهجرة لها أوجه مختلفة،فهي لها أسباب تتعلق بالاضطهاد الذي تعرض له المسلمون في مكة، وأسباب أخرى لها علاقة بنشر الدعوة خارج مكة ذاتها،ومع ذلك يمكن أن نوجز أهم الأسباب التي دعت إلى هجرة الرسول والمسلمين من مكة إلى المدينة المنورة :

اضطهاد قريش للمسلمين في مكة : فبعدما بدأ عدد المسلمين في مكة وما حولها في الازدياد بدأت قريش تشعر بأن الميزان سوف يميل لصالح الإسلام، وذلك بالطبع ضد العديد من مصالحها الدينية والاقتصادية والاجتماعية،لأن الإسلام جاء ليهدم أسس النظام الاجتماعي القائم على العداوة والبغضاء والظلم،ويساوي بين السادة والعبيد في الحقوق والواجبات،وما كان ذلك ليرضي سادة قريش،لذا كلما كان يزداد عدد الأفراد الذين يدخلون يوميًا في الإسلام كلما اشتد إيذاء الكفار لهم، وقد وصل الإيذاء لدرجة الاتداء على رسول الله وصحابته حتى يردوه ويردوهم عن الدعوة والإيمان بالله وحده لا شريك له،وليس أشد مما حدث في يوم الطائف عندما ذهب الرسول ليدعو أهلها إلى الإسلام فرفضوا ورأى منهم أشد أنواع الرفض والاعتداء..

نشر الدعوة الإسلامية خارج مكة : الإسلام لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي ينذر أمة واحدة، لكنه أنزل عليه ليكون رسالة لكل الأمم ولكل البلدان ألا تعبد إلا الله وحده ولا تشرك به شيئًا، لذا كان لابد للإسلام أن يبني لنفسه جسورا ينطلق من خلالها إلى العالم كله، لذا كانت المدينة من أهم المراكز التي من الممكن أن تكون هي المركز الأساسي لنشر الدعوة، وقد بايع الأنصار في المدينة رسول الله قبل دخوله،وفيها وجد منهم الطاعة وحب الإسلام، فكانت الهجرة إلى المدينة أمرا ضروريا حتى يجمع المسلمون قوتهم ويبدأوا في نشرها إلى العالم كله.

كيف؟

لم يكن قرار الهجرة النبوية مجرد قرار انفرادي حماسي غير مدروس، ولم يكن قرارا يقع تحت طائلة غضب من فئة ما،أو رغبة في تغيير وضع ما.

كما لم يكن يتحكم في قرار الهجرة عنصرا واحدا، وإنما ساهمت العديد من العناصر في صناعة قرار الهجرة الذي شكل نوعا من القرار الاستراتيجي في عصرنا الحالي،فلم تكن الهجرة نفسها هي المغزى والهدف،وإنما تبين أن عدة ظروف وملابسات وأهداف هي التي تحكمت في الإعداد لهذا القرار الهام في تاريخ الإسلام،ومن ثم التخطيط لاتخاذه في الزمان والمكان المناسبين.

ولأن محور اتخاذ قرار الهجرة لم يكن شخصا عاديا،بل كان خير البشر أجمعين نبي الله ورسوله إلى العالمين،صادق أمين وقائد عظيم ومعلم وقدوة وصاحب معجزرات وإلهامات..لأن المسؤول الأول عن صناعة القرار واتخاذه هو هذا الرجل،فقد كانت العملية أشبه ما تكون بمركز عمليات حربية تحت القيادة العامة لنبيّ الرسالة البشرية المتكاملة دينيا وحياتيا،الذي رسم الخطط وحدد الخرائط ووضع المسارات وأعد العدة التي شكلت الخطوات الرئيسية لعملية الهجرة : أولا السرية،فقرار الهجرة كان قرارا سريا إلى أقصى حد،ودقيقا إلى أبعد مدى اختيار الوقت المناسب للهجرة بعد تحليل البيئة الداخلية المشاركة والتشاور في وضع الخطة،فلم ينفرد الرسول صلى الله عليه وسلم باتخاذ قرار الهجرة بل أشرك الجميع في صناعة القرار واتخاذه. تجهيز المكان المُراد الهجرة إليه (المدينة المنورة) من خلال تحليل البيئة الخارجية من كل الجوانب: دينيا وأمنيا واقتصاديا.

إعداد وسائل ومتطلبات الهجرة من موارد بشرية ومادية ومعنوية تحديد آليات الهجرة في الخروج من مكة إلى المدينة،وما أحاطها من ظروف المغامرة في سبيل الحق والعقيدة والإيمان. تحديد الهدف الأسمى للهجرة،إذ لم يُقرر الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة بين ليلة وضحاها،وإنما كانت هناك محاولات للإصلاح والتكيف مع الوضع في مكة. رسم خارطة طريق الهجرة من خلال دراسة مسبقة شملت كل النواحي لعملية انتقال سلس دون مخاطر أو مضاعفات.

توزيع الأدوار على الصحابة والتابعين وفق قاعدة الشخص المناسب في المكان المناسب (مثل: عبد الله بن أبي بكر في الاستطلاع وتقصي الأخبار،عامر بن فهيرة للتمويه ومحو الآثار، أسماء بنت أبي بكر للمؤونة والإطعام،عبد الله بن أريقط الليثي وهو غير مسلم كدليل طريق..). في مسار عملية الهجرة كما في ما قبلها وما بعدها،اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم أسلوب الشفافية والواقعية والمرونة والوضوح..الأمر الذي سهل إلى حد كبير من مهمته وساهم في نجاحها.

متى؟

هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة في اليوم السابع والعشرين من صفر من السنة الثالثة عشر للبعثة،والذي يوافق اليوم الثالث عشر من الشهر التاسع من عام ستمئة واثنين وعشرين من السنة الميلادية.

اجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة ليلة الجمعة،ولبث في غار ثور ليلة الجمعة والسبت والأحد،ومن ثمَّ انطلق ليلة الإثنين في الأول من الشهر الثالث من السَّنة الرَّابعة عشر من البعثة، الموافق لليوم السادس عشر من الشهر التاسع لعام ستمئةٍ واثنين وعشرين ميلادية إلى المدينة المنوَّرة،ووصل إلى قباء في يوم الإثنين،الثامن من الشهر الثالث للعام الرابع عشر من البعثة،الموافق للثالث والعشرين من الشهر التاسع لعام ستمئةٍ واثنين وعشرين ميلادية،كما وصل المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأوَّل.ويعتبر مسار الهجرة النبوية هو المسار الذي سلكه النبي محمد وصحبه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة تجنبا لأذى زعماء قريش وكيدهم،بدءًا من دار السيدة خديجة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وفترة الاختباء في غار ثور ثلاثة أيام حتى منطقة قباء بالمدينة المنورة آخر محطات الركب النبوي،ويقدّر طريق الهجرة النبوية بـ 380 كيلومترا قطعها الركب النبوي في ثمانية أيام.

وذكرت الروايات التي وصفت المعالم المكانية لطريق الهجرة النبوية 29 معلما متفق عليها وتختلف في تعدادها من راوي إلى آخر،ووردت في كتب ابن اسحاق وابن سعد وابن خرداذبة والطبري وابن حبان والأزهري والإدريسي والحاكم وابن حزم وابن عبد البر والبكري وابن الأثير، والحموي وابن منظور والنويري وابن كثير والذهبي والعصامي والأنصاري والبلادي. بعد أن رسم النبي وصحابته مسير الهجرة للأيام الثلاثة الأولى وبعد أن جهّز أبو بكر الصديق راحلتين منذ أكثر من 4 أشهر من اليوم الأول للهجرة بدأ طريق الهجرة النبوية من منزل السيدة خديجة والحزورة،ثم منزل أبي بكر الصديق وغار ثور خلال الأيام الثلاثة الأولى،إلى غاي ة اليوم الثامن للهجرة وهو يوم الإثنين الموافق للثامن من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة،وبدأ من الجثجاثة وانتهى بالمبيت في منزل أبي أيوب الأنصاري بالمدينة المنورة.

وبعد اجتياز جبل حمراء الأسد،ثم طريق الظبي الموصل إلى حي العصبة ثم ديار بني أنيف ثم إلى قباء وهي المحطة النهائية في مسار الهجرة النبوية.

محمد المحسن

غلقت الأبواب... بقلم الكاتبة سها_عبد _السلام

 غلقت الأبواب...

كثرت سحابات الغياب وعلق الأمل بين الضباب وعاد القلب الساهر بترانيم الشوق

منكسر ونحيب نبضه مرنحا على اعتاب الضياع والخواء سبيله ولا جدوى.. توالت الأيام حتى ذاب بلحاظه الحلم َواعتنقت الروح مراسم الفراق...

إلى ذاك اليوم الذي نادى الوداد بصوت مختنق.... إشتقت إليكِ ما عاد في الأيام شي من عطرك حتى أحيا والقمر نسي أن

يرسل إلي دمعاتكِ ليرتوي ظمأ الفراق

جئت أطمئن أني مازلت تلك الندبة التي تحييكِي

قالت وهي تحمل خريف عشق ربيعي

ماعدت أرقبك فقد تحطمت صخرة الملتقى بعواصف قسوة أيسرك الذي عاد آسفا علي صفو سمائي

قال بصوت ضاحك...

انتِ لي.. أقتات عذابات فؤادك.. أحيا

بنبضك المحتضر

يا جميلتي التي تبكيني أمطارا...لن أمضي حتى أقطف زهور وجنتيك وارسم كحلاء ليلائك بنهار عمرك عندما نقتسم رقصة

الموت على أنغام أحلامك العابثة

لتهجري مدينتك الفاضلة وتحطمي تلك الأسوار المزركشة بنور الشمس

قالت وقد انقطعت عن أوصالها الحياة

ما عاد همسك يطرب مسامع صمتي

اكتفيت من هجرك فقد يبس وريدك بدمي... وما لبيت نداءك الأصم لتهجو روميساء

مهجتي وتصب رثاء الألمْ بقاصلتي فقد

جريت بين مقلتي دمعا وجفت لوجين عبراتي

عد كما كنت... ابتعد.. َابتعد

. ابتعد

َوتحدثها نفسها كم انتِ كاذبة مازلتِ ترتشفين أنفاس عطره

والله ما أدري من الذي

بالسواط ضارب!!.. ومن الذي يمزق صفحات كتاب الحب الخالد!!

قالت وهي راحلة تحارب الخطى الثقال

يا نفسي أحببتِ طيفا... ليبقى عابرا غلقت بعده أبواب الفؤاد أمداً

سها_عبد _السلام