الخميس، 11 نوفمبر 2021

الى المحتل/محمد علقم/جريدة الوجدان الثقافية


 الى المحتل

.................
عــدوُ الضيــاء صـديــقُ الظــلامْ
عشقــتَ الفنـاء كـرهــتَ السـلامْ
هــدمــتَ البنــاء أقمــت الحطــامْ
منعــتَ الــدواء أوجـدتَ السقــامْ
قسّمـتَ أجـزاء أشعلـتَ الخصـامْ
أنتَ عـدوي وسـأبقـى لك معـاديا
.......................................
سكنــتَ القصــور سكنّــا الخيـامْ
وعشــتَ السـرور ونلـتَ المـرامْ
فكنـتَ الحقيــر ونـحــن الكـــرامْ
ووزعـت الشـرور فعلـتّ الحرامْ
قتلــتَ الصغيــر يــا ابــن اللئــامْ
ستبقـى عــدوي لأرضي غـازيـا
......................................
عـــدوُ الحيــاة طــريــد البـشــرْ
سليـلَ الطغــاة صنيــع العصــرْ
وليــد البغـاة عـذّبــت مــن أُسرْ
قبيــح الصفــات وجــودك نُكــرْ
فنحــن الحمــاة وأنــــت التّـتــرْ
ونحــن الأبـــاة وأنــت المنـدثـر
سـأبقى أنـاضـل لأرضي حـاميا
......................................
أردت السيــادة رفضنـا الهـوان
فنحــن المقــاومـة وانـت جبـان
هـزمنـا الغـزاة فـي كــل مكـان
سنهـزم جنـودك بـإذن الرحمان
وتـرحـل ذليـلا فالـدهـر يومــان
فنحـن الابـاة لـن نبيع الاوطـان
سنقـاوم سنقاوم والله لنا راعيا
محمد علقم10/11/2015

نقش على الحجر/كريمة الحسيني/جريدة الوجدان الثقافية


 نقش على الحجر

_________
على صخرة عشقنا
جلست أكتب لكَ
قصيدة غزل..
معتقة بالبوحِ
والشوقِ والقبل..
زارني عطرك...
وصمتك...
حين تحسست
حروف حبنا
التي حفرناها معا
بقطعة من حجر...
تنهدت والدمع
على الخد انهمر..
تلطخ الورق...
وسقط مني القلم!
كريمة الحسيني

سمراء/عقيل العراقي/جريدة الوجدان الثقافية


 سمراء..

ألا هَل لي من هواكِ بديلِ
وإني لا أرى لشفاهكِ مثيل
سمراء كبيادر الحنطةِ بالحصاد
فأن مرت بنا فالغرام لنا يميل
قالوا أتهوى أمرأةً سمراء
قلت فما أروعها من خليل
عشقتها حتى نقشتها بالضلوعِ
وأبصم لها بالقلب والقلب دليل
سرى حبها بين جوانحي
ولو أفديها بالروحِ قليل​
عقيل العراقي

مقالات تحلق في سماء الوسطية/كتب زيد الطهراوي /جريدة الوجدان الثقافية


 مقالات تحلق في سماء الوسطية

كتب زيد الطهراوي 

يذكر المؤلف الدكتور سمير مراد  في مقدمة كتابه القيم ( داعش غلاة الخوارج )أن دين الله أبيض ناصع نقي نظيف كله حب و رحمة و إخاء و سلام و أن ما نراه من تنظيم داعش هو عكس ذلك تماماً

و من هذه البداية السامية ينطلق إلى توضيح منشأ هذا التنظيم و هدفه و مناطق تواجده و الجماعات التي أيدته و مصادر تمويله كل هذا في أسلوب شيق ينفر من هذا النظيم الذي فكر الخوارج و يسعى في الأرض قتلاً و إفساداً بحجة إقامة الخلافة الإسلامية عن طريق خداع المسلمين بأنهم ليسو مسلمين ثم يقترفون الكبائر لتمويل هذا التنظيم الدموي و من ذلك : " الابتزاز و المخدرات و الخطف و غسل الأموال و سرقة الكهرباء و الوقود و بيعها ...و غيرها من الطرق غير المشروعة كغنائم فتح المدن 

و يذكر المؤلف أن معالجة هؤلاء هو في دين الله ألا و هو التصدي لمن حمل السلاح منهم بالقتل فقد قال عليه الصلاة و السلام : " لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " أي لأقتلنهم حال حملهم السلاح

و يسرد المؤلف سيرة هذا التنظيم مفصلا و كيف رضع بعضهم فكر البعث الحزبي و يذكر أن داعش مصطلح ظالم ذلك أن مصطلح الدولة الإسلامية أو دولة الخلافة مصطلح ديني شرعي إسلامي ' ما يدل على أنه ليس لأحد أن يدعيه أو يحتكره لنفسه دون غيره من المسلمين بحجة أنه يقاتل الناس

فالخطر من هذا المصطلح هو تشويه اسم الإسلام بسبب هؤلاء و أنه يخشى مع الترديد و الزمن أن يعلق الاسم بأفواه الناس و عقولهم 

و لهذا فالاسم الذي ينبغي أن ينتشر عنهم هو : دولة الإجرام في العراق و الشام 

و يذكر المؤلف عدة مسائل و أحكام  مبيناً أدلتها و هي 

جواز عقد الذمة لغير أهل الكتاب خلافاً لداعش

جواز محالفة أمريكا ضد داعش (الخوارج)

الخيانة العظمى هي الردة و عند داعش هي التجسس

ثم يتطرق المؤلف إلى مسألة دولة الخلافة الإسلامية و يبطل ما ذهب إليه البعض من حدوث الخلافة الإسلامية بعد سقوط الملك الجبري أو الأنظمة فهذا كل باطل لأن الخلافات الراشدة اثنتان فقط خلافة الأئمة الأربعة أبو بكر و الباقون مع خلافة الحسن ثم خلافة المهدي آخر الزمن و الذي سيقيمها رجل من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم و في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الشام

و يذكر المؤلف بالوثائق استخدام تنظيم داعش لأسلحة الدمار الشامل مؤخراً في العراق و سوريا 

و يقول المؤلف :" و عليه فيجب على أهل العلم الكتابة بالمقالات و الفتاوى تنبيهاً و تحذيراً من هذه التصرفات الرعناء و كي يعرف الناس أن هذا التنظيم خارج عن خط الإسلام المعتدل و أن ما يُبث عنهم في الإعلام صحيح و أكيد بل ما هو إلا معشار الحقيقة "

و تحت عنوان " الرد على داعش في حكم موالاة الكفار" يفصل المؤلف تفصيلاً دقيقاً بالأدلة الواضحة و أقوال العلماء حكم "أصل التعاون العسكري مع الكفار لمصلحة المسلمين" فهو جائز لدفع الظلم و نحوه 

و يتطرق في هذه المسألة إلى أقوال ابن تيمية و قد وضحها المؤلف في مقدمة رسالته : " نقض أصول التكفير"

ثم يذكر المؤلف أقوالاً من درر و فتاوى ابن تيمية و هو بهذا يبرئ هذا العالم الجليل مما نسبه إليه هذا التنظيم زوراً و بهتانا

و يقرر في آخر الكتاب حقيقة مهمة و هي فضائل  قريش و منها أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم بالبقاء على دين الله تعالى لا يرتدون عنه و لا يكفرون بالله عز وجل و إن خالطوا من الذنوب ما يشاركهم فيه غيرهم من المسلمين إذ العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره

و يختم المؤلف كتابه القيم ببيان حكم التماثيل الأثرية و الرد على داعش

مدخل إلى علم النحو و الصرف / السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر /جريدة الوجدان الثقافية


 مدخل إلى علم النحو و الصرف /

السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر
******************
((( مع أنواع النون في اللغة العربية ٠٠ !! )))
ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه] قوله: (ونون مجموع) أي: سواء كان مرفوعاً أم مجروراً أم منصوباً، فنونه مفتوحة، تقول: المسلمونَ والمسلمين.
" ألفية ابن مالك "
٠٠٠٠٠٠
عزيزي الصديق القاريء الكريم مازال حديثنا موصولا عن النحو العربي و لمَ لا فهو عمدة تقويم اللسان و اليد ٠٠
ومن ثم الحديث عن حروف اللغة العربية ذو شجون ٠
فاليوم استرجع شيء من محاضرة أستاذناالجليل الدكتور عبد الله درويش صاحب كتاب ( تهذيب النحو ) عندما رحب بالطلاب الجدد في كلية دار العلوم قائلا :
منكم من جاء راغبا فينا ، و منكم جاء راغبا عنا ، ولكن الكل هنا سواء ٠٠
وطاف بنا حول ( حرف النون ) نون والقلم و ما يسيطرون و النون الحوت و أسرار حرف النون ٠٠٠
واليوم نعود إلى حرف النون هكذا ٠
* حرف النونُ :
------------------
يقول ابن منظور عنه في لسان العرب :
من الحروف المَجْهورةِ، ومن الحُروف الذُّلقْ، والراءُ واللامُ والنون في حَيِّز واحد.
والنون الحرف الخامس والعشرون في التسلسل الهجائي والرابع عشر في الأبجدية العربية وهو صوت لثوي ، أنفي مجهور ، مرقق ذات غنه .
و النون تعني الحوت ٠
* النون في اللغة العربية:
----------------------
تأتي على سبعة أوجه، هي:
نون التوكيد
نون النسوة
نون الوقاية
نون المثنّى
نون الجمع
نون الأفعال الخمسة
نون الفعل المضارع ٠
= أنواع النون في اللغة العربية :
*نون التوكيد:
تلحق الفعل المضارع،وفعل الامر، فتؤكدهما،ولا تلحق بهما إذا لم يكونا دالين على المستقبل,ولا تلحق الفعل الماضي أبدا،ولا الاسم،ولا الحرف.
ونون التوكيد نوعان:
ثقيلة وخفيفة:
= النون الثقيلة:
مبني على الفتح،لامحل لها من الاعراب.
يقول الله تعالى:
"وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصّاغِرِينَ".
= النون الخفيفة:
مبنية على السكون,ولا محل لها من الاعراب.
يقول الله تعالى:
"لنسفعنْ بالناصية".
*نون الوقاية:
وهي زائدة غير عاملة.
-تدخل على الفعل الماضي قبل ياء المتكلم غالباً.
أَحَبَّني المدرس .
-وتدخل على الحرف المشبه بالفعل أو حرف الجر.
إنني فاهم الدرس .
ابتعد مني.
*نون المثنى:
وهي نون مكسورة مخففة تأتي بعد الألف.
جاء المعلمان.
مررتُ بالصديقينِ.
وهي لا تعرب وتحذف عند الاضافة.
جاء والدا صديقي.
*نون جمع المذكر السالم:
وهي نون تعلوها فتحة تاتي مع الاسم بعد الواو او الياء ٠
جاء المعلمون.
شاهدت المعلمينَ.
سلمت على المعلمينَ.
وهي لا تعرب،وتحذف عند الاضافة نحو :
معلمو المدرسة نشيطون.
*نون النسوة:
وهي ضمير في محل رفع فاعل للعاقل وغيره،وهي مفتوحة دائما، وتتصل بالفعل الماضي والمضارع والأمر فتبنيهما.
الأمهات قَدَّمْنَ الخير.
الأمهات يقدمن الخير.
أيتها الامهات قَدِّمْنَ الخير.
-اذا اتصلت نون النسوة بفعل مدغم,فك إدغامه,نحو:
مَرَّ:يَمرُرْونَ،مَرَرْن.
-وإذا أردنا توكيد الفعل المضارع المتصل بنون النسوة،وجب أن نفصل بينهما وبين نون التوكيد بألف،والسبب هو كراهية توالي النونات؛نحو:
يعلم،يعلمنَ،يعلمنَانَّ.
*نون الافعال الخمسة:
وهي نون تلحق الفعل المضارع إذا اتصل به ألف الاثنين ٠
يلعبانِ(مكسورة دائما).
أو واو الجماعة ٠ يلعبونَ(مفتوحة دائما).
أو ياء المؤنثة المخاطبة تلعبينَ(مفتوحة دائما).
-وهي ترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة ٠
أنتم تكتبون.
-وتنصب وتجزم بحذف النون نيابة عن الفتحة والسكون ٠
لن تلعبوا ٠
لم يلعبا.
* تذكر أن :
======
ملحوظة
تتصل نون الوقاية ببعض الظروف وبعض أسماء الأفعال مثل ( لدن ) بمعنى ( عند )فتقول ( لدنّي ) و ( قد ) و ( قط ) بمعنى ( يكفي ) مثل ( قدني ، قطني ) بمعنى ( يكفيني )
رابعا : مع حروف الجر
لا تتصل نون الوقاية بحروف الجر في حالة اتصال ياء المتكلم بها ( إليّ ، فيّ ) ما عدا الحرفين ( من ، عن ) فيجب الإتيان بنون الوقاية حينئذ ( منّي ، عنّي )
خامسا : مع الحروف الناسخة
يجوز اتصال نون الوقاية بالحروف الناسخة في حالة اتصال ياء المتكلم بها مثل ( إنني ، أنني ، كأنني ، لكنني ، ليتني ، لعلني )
وأخيرا تتصل نون الوقاية بـ ( ليت ) كثيرا وبـ ( لعل ) قليلا
رابعاً : تأتي للتنوين : وهي نون زائدة ساكنة في آخر الاسم لفظاً لا خطاً .
نحو : جاء محمدٌ ، ورأيت محمداً ، ومررت بمحمدٍ .
* والخلاصة :
=========
- نون التوكيد، مثل: اُصدُقَنَّ - والله لأصدُقَنَّ.
- نون النسوة، مثل: الأمهات يخلصْنَ.
- نون الوقاية تأتي قبل ياء المتكلم، مثل: زارني - يزورني - زُرْنِي.
- نون المثنى، مثل: الزوجانِ - الزوجينِ.
- نون جمع المذكر السالم، مثل: الصادقونَ - الصادقينَ.
- نون المضارعة، مثل: نكتب - نقرأ.
- نون الأفعال الخمسة، مثل: يصبرانِ- تصبرانِ- تصبرونَ- يصبرونَ- تصبرينَ.
* تنويه :
======
و بقى أن ننوه هنا في عجالة عن أحكام النون في التجويد في قراءة القرآن الكريم لها حالات كثيرة تحتاج إلى بحث مفصل ٠٠
و منها :
تعريف النون الساكنة: هي حرف الهجاء المثبت في بناء الكلمة ولا حركة لها وتكون في الاسم أو الفعل أو الحرف، وتكون وسطا وطرفا. وتثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا.
التنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا خطا، ووصلا لا وقفا.
و الإظهار و الإدغام و الاقلاب والاخفاء ٠٠٠
وكل له تفريعاته دراسة تطبيقية في شواهد القراء ٠٠
ونكتفي بهذا القدر بعيدا عن الإطالة والدخول في فلسفة النحو للمتخصصين ٠٠
مع الوعد بلقاء متجدد ان شاء الله ٠

من هدي النبوة/ الدكتور أحمد محمد شديفات /الأردن /جريدة الوجدان الثقافية


 بسم الله الرحمن الرحيم

من هدي النبوة(دَنْدَنة)
تقديم الدكتور أحمد محمد شديفات /الأردن
يراد بكلمة دَنْدَنة صوت خفيٍّ يُسمع ولا يُفهم إلا ممن يردده في نفسه في حركة شفتيه، وبه يتلفظ أناس كثيرون عقب الصلاة المفروضة وفي ذهابهم وإيابهم ،وفي أمورهم الخاصة،
ومن لطائفه صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، أنه قالَ لرجلٍ :- "ما تَقُولُ في الصّلاة "
قالَ الرجل: أتَشَهّدُ *
ثم أقولُ "اللهم إني أسأَلُكَ الجنّةَ وأَعوذُ بكَ منَ النّار"-
ثم قال الرجل للرسول "ولا أُحسِنُ دَنْدَنتكَ ولا دَنْدَنةَ مُعاذ" يا رسول الله؟؟؟؟
ثم قال صلى الله عليه وسلم : "حَوْلها نُدَندِن" أي على مثل دندنتك ندندن، نسأل الله الجنة ونستعيذ به من النار...الحديث صحيح الفتوحات الربانية صفحة 17/3
سؤال لطيف ومحاورة خفيفة من الرسول مع هذا الرجل ،ودرس تعليمي يا ليت أن نتعلم من أدبه وحكمته عليه الصلاة والسلام وتطبيقه،
ثم بصراحة قال الرجل : (أتَشَهّدُ)أي أشهد أن لا إله إلا الله ،وأشهد أن محمدا رسول الله، هذه بداية دندنتيه،
ثم قال الرجل هذه دندنتي :- " اللهم إني أسأَلُكَ الجنّةَ وأَعوذُ بكَ منَ النّار" كلام مختصر مفيد في طلب الجنة، والتعوذ من النار، وهذا هو المقصد من طلب العباد والهدف الحقيقي لكل مسلم،
ثم أظهر الرجل حاله ومآله أنه لا يحسن الدعاء والسؤال والمسألة أكثر مما ذكره للرسول ، فهو لا يعرف كمثل دعائه صلى الله عليه وسلم ودعاء معاذ بن جبل رضي الله عنه وإلحاحهما بالدعاء على الله،
وكأن الرجل يشعر بتقصير في نفسه عنهما قائلا :- (ولا أحسِنُ دندَنَتك ولا دندَنَة مُعاذ) يا رسول الله ،وقال صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذ مثلك أخذ لخاطره "حولها ندندن" نسأل الله الجنة ونستعيذ به من النار.
عرض حال في أحسن حوار بمنتهى الجمال والروعة في هذه المحاورة الممتعة الشيقة، بين معلم البشرية ومتعلم يرغب الاستفادة من النبي صلى الله عليه وسلم وقد تعلمنا نحن من هذا الهدي، ثم ماذا نتوقع جوابا لو كان الرد من أحدنا لهذا السائل "لا أحسنُ دَندنتَكَ" أترك الإجابة لكم أصدقائي؟؟؟
ثم نتابع محاورة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يشحذ همة الرجل بعد قوله( أتشهد) فقد أتى على مقصد الرسالة والتوحيد، وهي شهادة أن لا إله إلا الله،
ثم زاده علما وطمأنه صلى الله عليه وسلم انه ومعاذ (حَولهُا نُدَندِنُ)حول الشهادة والدعاء لله فما أحلاها من دندنة هدفها التشهد والتوحيد لله عز وجل،
وكم هي دندنتانا اليوم وهمساتنا ورسائلنا وأسرارنا وإعلاننا فقد اخذت وسائل الاتصال جُلُّ اهتمامنا وكل أوقاتنا وفراغنا وفي مجالسنا وتحركاتنا حتى في سياراتنا وشوارعنا وسهراتنا مع أنفسنا وأهلينا وأولادنا وفي ذهابنا وإيابنا وكل أحوالنا حتى لم تعد تخلوا من ذلك عباداتنا من دندنات مع الصلوات من هواتفنا ومراسلاتنا، هي دندناتنا المزعجة حقا!!!!لنعود إلى دندنة ذلك الرجل؟
ثم كم من سائق عمل حادث وهو يهاتف الآخر بدندناته ، أو فتى جنى على فتاة بتلك الدندنات ، أو موظف عطل مصالح الناس بمراسلاته ،وقس على ذلك كثير من الدندنات على الهواتف والموبايلات كلام في كلام.
قال صلى الله عليه وسلم(مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالاَ يَعْنِيهِ) الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية 123...وإلى لقاء بمشيئة الله

কবিতা:নিজেকে ফিরে পেতে,,,কলমে:প্রিয়াংকা নিয়োগী,

 



কবিতা:নিজেকে ফিরে পেতে,
কলমে:প্রিয়াংকা নিয়োগী,
❤
পুন্ডিবাড়ী,ভারত,
তারিখ:09.11.2021
পোস্টের তারিখ:11.11.2021
_________________
কখনও,কোনো কারণে!
নিজেকে হারিয়ে ফেললে নিজের জীবন থেকে,
অনুভব হওয়া মাত্রই,
নিজেকে ফিরিয়ে আনতে হবে নিজের জীবনে। ধাক্কার বাহার,শত্রুর চেষ্টা!
বারবার চেষ্টা করবে ব্যার্থ প্রমাণ করার।
কেউ পরিবর্তন করে সঠিক রাস্তায় ঠেলে দেয়!
সুন্দর জীবনকে নষ্ট করার জন্য,
জীবন থেকে জীবনকে অনেকে কেড়ে নেয়।
চলার গতি না থামিয়ে,
ফিরিয়ে আনতে হবে হারিয়ে যাওয়া জীবনকে।
নিজের মতো করে আবার গুছিয়ে নিতে হবে,
নিজের চিন্তা-ভাবনা অনুসারে।
_______________

انتظار/عيسى نجيب حداد/جريدة الوجدان الثقافية


 انتظار

خريف راحل انا بالعمر
اتيت لأودع صيفك البارد
ايها السكن في برودة المشاعر
لا تطالبني بتغيير النبت برحيل مواسمي
لان مواسم تواجدك هي جفاف بصحراء السنين
لن يثمر فيها حرف العشق سيؤول للانكسارات بالعدم
المفكر العربي
عيسى نجيب حداد
موسوعة رحلة العمر

اعتذار /زهيرة المالكي ( زينة)/جريدة الوجدان الثقافية


 اعتذار :

دمك المسفوحُ
في القسم
ينادينيا
أن شُدّوا للحبّ
وثاقا
بُوركتَ نبراسَ
بلادي
أنت المُرشد
انت الهادي...
أستاذي
جئنا نعتذر
بأيدينا باقاتُ الوردِ
جئنا نعتذر عن فعلٍ
أعمى بصائرَنا
و رمانا
في هُوّة جهلٍ
ألقانا
ما أتعسنا لمّا سقطنا
ما أشقانا
لولاك ما كان طبيبٌ
يدفع سُقما
عن مرضانا
لولاك ما كان مُحامٍ
يدفع ظلما ...
يُظهر حقّا...
لولاك ماكنّا
و كانَ
هذا العلمُ...
ذاك المجدُ...
مَن غيرك كالشّمعة
يذوي
لينيرَ في الدّرب
خُطانا ؟؟
فارفعْ هامتَك
أستاذي
و افتحْ قلبك
والأحضانا ...
جئناك اليومَ
نعتذر
فافتحْ
قلبك
و الأحضانا
زهيرة المالكي ( زينة)

أحب الورود/ رشدي الحمروني/جريدة الوجدان الثقافية


 أحب الورود، فلا تكفيني وردة واحدة عن حب الجمال، فالعبق من وردة لأخرى مختلف مذاقه... كاذب من قال إنني إكتفيت! أو هو محدود العشق في المذاق... أم تراه لغير الجمال منتبه! وللرجال في الحياة اختيارات ومذاهب... خلق الله الجمال متنوعا، فكيف نقتصر على لون واحد يغرينا ولا يروينا؟ رشدي الحمروني

ذرات رصاص/محمد البنا/جريدة الوجدان الثقافية


 ذرات رصاص

.....
يتجاذبه طرفا مغناطيس، يقف مُتحيرًا، فقد خارت قواه، ولم يعد يقوى على تبين مساره الصحيح، يرنو بعينٍ يائسةٍ إلى الطريق المغبّر دخانًا وترابا، وبعينٍ متشككةٍ إلى الطريق النوراني المتسربل بعباءةٍ سوداء ماطرة.. تسقط بعض حباته، يتذوقها مرغمًا، يهلع!..لا يجد سوى طعم الدم، يهرع بعينيه إلى ملامسة التراب، يفزع!..يهمهم :الطعم ذاته لكن اللون مختلف.
يمجه، يمتعض، ما يزال بعضٌ من رائحةٍ تزكم أنفه، وهدير رصاصٍ يصم أذنيه، يأمر يديه أن ترتفع، وترتفع، وترتفع، أصبعٌ في أذنه، وأصبعان على عينيه، وأصبعان على أنفه، يبتسم بعد أن فعل فعلته، وتشبثت قدماه بالبقعة العمياء.
محمد البنا ٢٠٢٠

مع قرب هطول الامطار/ سلوي البرشومى/جريدة الوجدان الثقافية


 مع قرب هطول الامطار

لعلها
تغسل كل المواجع لعل
تنتهي
كل الفواجع لعلني أشعر
بغسيل
الهموم وعدم تراكمها
لعلني
ارجع كما كنت لا أرى الا
جمال
الروح وتعيد نسائم الهوي
وترد
فينا ابتسامه لا تفارق شفتانا
فبعيدا عن الشقاء ننتظر هطول
الامطار لتجدد أمنياتنا
ونصبو
كالصغار وتذهب الإعصار
بعيدا
عن الديار َ مع قرب هطول الامطار
بقلمي
سلوي البرشومى
من مصر الاسكندريه

اليَتِـيـمَة/حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)/جريدة الوجدان الثقافية


 اليَتِـيـمَة

كَمْ جَارَتِ الدُّنْيَا فَخَانَتْ أَهْلَهَا
وكَمْ رَمَتْ فِي الهَاوِيَاتِ قَبْلَهَا
كَانَتْ فَتَاةً في صِوَانٍ عِرْضُهَا
لَا يَعْرِف الجِيرَانُ بِنْتًا مِثْلَهَا
فَأَصْبَحَتْ وَضِيعَةً ذَلِيلَةً
تَمْشِي فَيَسْرِي الهَمُّ ، دَوْمًا، حَوْلَهَا
جَنَى عَلَيْهَا في الحَيَاةِ فَقْرُهَا
والحُسْنُ زَادَ الطِّينَ بَلًّا ، وَيْلَهَا
مَاذَا، تُرَى، أَنْ تَسْتَطِيعَ فِعْلَهُ
الفَقْرُ، والفُسَّاقُ الْتَفُّوا حَوْلَهَا
إِنْ أَضْرَبَتْ فَلَمْ تُغَادِرْ كُوخَهَا
لِلسَّعْيِ ، جَاعَتْ يَوْمَهَا ولَيْلَهَا
وإِنْ سَعَتْ ، تَعَرَّضَتْ جِهَارَةً
لِلْغَمْزِ ، والتَّكْشِيرُ يُغْرِي مَيْلَهَا
يَتِيمَةٌ ، لَا مَنْ يَكُفُّ دَمْعَهَا
غَرِيبَةٌ، لَا مَنْ يُغِيثُ مِثْلَها...
حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)
"خواطر" ديوان الجدّ والهزل

على ديني/توفيق حجلاوي/جريدة الوجدان الثقافية


 .         .على ديني 

أ لا تسألين على حب دفين حفظته

أنقى المشاعر لم تمت على مر السنين 

إن كنتِ تسللتِ من قلب شغوف في حين غفلة 

خرجت دون رجعة ولم تخبريني

كسرتِ قلبي بعقلكِ ولم تجبريني  

ذرفت الدموع دما و لم تسعفيني 

فصوتكِ الحنين في أذني طنين 

 العسل بغياب النحل يضنيني 

ها  انا اليوم مكسور الجناح بين نوازلي 

بين الصهيد و ماء الغدير لا يخلو من الطين 

أ يا ريم أمازلت  تحفظي عهدنا 

أم أن الزمان تكفل بقلب الموازين 

أنا والله مازلت اذكرك 

حتى أن مت اموت شريف على ديني 

 اني أودعت الرياح رسالة 

مضمونها ذِكر و هذا يكفيني 

بإسم وليدك ان تكرميني

حتى أن غاب عن نواظرك لحظة 

بالخفت او معال الصوت تذكريني

 ان امتطى ظهر جواده مدبرا 

ترقبيه و بالله تستجدين و بالتوفيق تدعيلي 

 ان ضاق  عليك الزمان بحمله

 لا حرج أمام الملإ بإسمي تناديني 

توفيق حجلاوي

2021/08/18

ما بيننا تحجب/د.صلاح احمد عبده شعلان العريقي/جريدة الوجدان الثقافية


 ..........................ما بيننا تحجب........................

د.صلاح احمد عبده شعلان العريقي
ق.عنائيه.ذكريات.المناضر صنعاء اليمن .١٥ الف .مشاهده
ياشمس وقت الأصيل
من علمك تغرب
ومن سمح للسحاب
مابيننا تحجب
ابليت قلبي واشعلته
بنار الحب
ليتك لهجر الاحبه
والبعاد تجرب
امس التقينا وكانت
مصدر الأفراح
صدفه بلا وعد
وظمدنا بها الاجراح
والشهد من مسك
نطرحه طراح
واليوم وحدي اهيم
وابكي علي ماراح
من المسبب لهجري
يانظر عيني
هل جدا مني غلط
أرجوك سامحني
ام الوشاه علموك
انك تجازيني
شدعي عليك الكريم
منك يبريني
اللحن

على صافرة القطار / أمين نصري/جريدة الوجدان الثقافية


 على صافرة القطار

وعلى العربات المودعة
قد أصبحت في وحدتك كالعادة
لا هم ولاوجع، لنفسك إفادة
فلما هذه الكآبة؟
والحياة معظمها دعابة
لا تريك دمعك في الولادة
ولا حزن الناس عليك في الجنازة
فلا تترك العشق يحكم عليك بالإبادة
ما دام هناك طعم للسعادة
أمين نصري

حَسْبِي أنْ تَعْلَمِى / / رَمَضَان الشَّافِعِىّ/جريدة الوجدان الثقافية


 حَسْبِي أنْ تَعْلَمِى . . .

وَلَسْت أَدْرِي هَلْ مِنْ دَواَعِى الْعِشْق مَا أَلْقَاهُ فِى هَوَاك أَم ذَاكَ كَانَ ثَمَنُ ذُنُوبِي بِحُبِك وَغَرامِي . . .
ونَسِيَت بِك ألَم وأوجَاعِ قَبْلَك وَكَم طَال اللَّيْل بِغِيَابِك ومَزيج مَجْنُون وَلَذَّة مَعَهَا عَذَابٌ انْتِظَارِي . . .
دَع طَيفَك البَنَفسَجِى يَمْلَأ الْكَوْن عِطْرًا وَتَعَال بِالأحلاَم عَسَى تَهْدَأ الأشْوَاق وَلَهَفَه إشتِيَاقِي . . .
وَعَنَاقٌ طَال بِالْحَرْف والقَصيِد وهَمسَاتِي كَانَت تَلَهَّم العَاشِقَيْن كَمَا تَضَرَّم النِّيرَان بأركَانِي . . .
كَمِيلاَد أَنْت وعِطر لَا يَزُولُ وَنَوَّر لَا يَنْطَفِئ فَدَعِينِي أَتْلُو بَيْن صَدْرِك وعَينَيك قَصَائِد جُنونِى . . .
حُبُّك أولاً وأخيراً وغُصن زَيْتُون وَسَلَام دافِئ سَرَى بِكُلّ أَوْصَالِي وَتَعَاظَم حَتَّى اِحْتَلّ كِيانِي . . .
أَشْعَر الْكَوْن كُلَّهُ أَنْتَ وَلَا أُرِي إلَّا ذَاكَ اللَّوْن البنفسجى وعطره وأطياف مِنْك تغذو أَحْلاَمِي . . .
دُعِي رَأْسِي بَيْن صَدْرِك كَي أغفو بِجَنتَك بعيداً عَنْ هَذَا الْكَوْن وَيَكُونُ بِهَذَا الغَفا سَعْد أَيَّامِي . . .
حَسْبِي إنْ تُعَلِّمِي مَا أكابده وَمَا كَانَ فِعْلَ الْهَوَى بِالْفُؤَاد وَأن الْعِشْق بَاقٍ وَإِنْ الْكَوْن كُلُّه عَافَانِي . . .
دَعَوْت لَك بِطِيب الْأَمَانِيّ والسَعد وَلَو أَنْتَ مِنْ فِى الرَّدَى رَمَانِي يامَن بِالْحَيَاة وَالنُّور أهدَانِي . . .
وَمَا تَمَنَّيْت إلَّا حَنَانٌ وَحُنَيْن يغلف كَوْنِي وَيَكُونُ هُوَ دُنيَتي وَحَبِيب بِالرُّوح وَالْقَلْب يهواني . . .
تغفو أَنْت وأشوَاق وسُهد بِالجفُون سَاهِرٌ دَائِمٌ يُداعِب ظَنِّيٌّ وَيُشْعِل نَار الْجَوَى وَلَيْلٌ أَعْيَانِي . . .
يَهُون كُلّ الغلا وَإِنْ حَلَّا فَخُذ مِن دَمي وَمَن عُمْرِي وفَرحِي وَروُحِي وَدَع عَيْنِي يَا أَنَا تَرَانِي . . .
تعَالىِّ إفتَرشِى حَدائِق خَافِقي البَنَفسَجِية وَتَذوقِي شَهدِي وَتَعَطَرِى مِن عَبَق رَذاَذ قصَائِدي ...
أشرَب أنَا مِن لَذة ضَيَاعِي فِيكِ فأثمَل عِشْقاً وتَرتَوِي أَنْتِ مِن نَهر كَوثَرِي وَشَهد شِفاهِ أشوَاقِي ...
(فارس القلم)
بِقَلَم / رَمَضَان الشَّافِعِىّ .