إلى متى بالصمت اجاري
بالحناجر تململ الملام
فعز على اللسان الكلام
والعيون فارقها المنام
فاحتدد بقلبي الغمام
والصد بالهجر في وئام
همس وشوق به أضام
برد يشلل مني العظام
ونار باللظى تبلي الرخام
شقق علي هول الخصام
واشتدد بالببن فرض السلام
وغلل الحق بطربوش الأنام
حتى علاه الصدأ وعليه غام
بالقلب فتنة والطعن فيها حرام
بين الهجوم والفر حيك احتدام
بقلمي علي مباركي
30. نوفمبر
.(1). هل نحتاج جراحة ذاتية لعقولنا؟! .(1).
إضاءة معرفية : د/علوي القاضي..
... كلمة (العقل) تحتاج للبحث ، فلها مرادفات (العقل من عقل فهو عاقل) ، ولأن الله (تعالى) فضل الإنسان على سائرِ المخلوقات ، فقد ميزه عليهم بالعقل ، فكان أمر الله (تعالى) بوجود العقل في الإنسان ، فأصبحت صفة الإنسان (العاقل بأمر الله) ، ومع وجود (العقل) بكلمة من الله تعالى ، وجدت الرحمة واللطف والبركة والكرم والتسامح ، وكل المعاني الإنسانية الجميلة
... فما بال البشر الٱن ، هل نسوا أو تناسوا تلك المعاني الإنسانية ؟! ، وهل أمسوا وأصبحوا بلاعقول ؟! ، وهل تاهت عقولهم عن أمر الله؟! ، لدرجة أنه أصبح عندهم الفجور والتسلط والظلم (قوة) ، وأصبحت الوقاحة (ثقة) ، والسرقة والغش (ذكاء وتميز) ، وأصبح الذاكر وقارئ القرآن الكريم (منبوذ) من أصحاب القلوب الفارغة من (الرحمة) ويتملكها (الشر) ، وأصبحوا متكلين على أدنس شئ لديهم (أملاكهم ومالهم وأولادهم) ، وأصبحوا تابعين لشهواتهم ورغباتهم !
... ولما سبق ، فهناك سؤال يفرض نفسه في تلك الظروف اللاإنسانية ، [هل نحن البشر بحاجة إلى جراحة ذاتية لعقولنا ، للتخلص من شوائب هذه الأفكار والسلوكيات المشينة ، كما نتخلص من الجلطات والأورام بجراحات المخ والأعصاب ؟!]
... ومن خلال البحث والإستقراء وجدت خير من قدم الإجابة على هذا السؤال وباستفاضة ، كتاب {جراحة ذاتية لعقلك} للكاتب (توم موناهان) ، فهو كتاب يسعى لتجديد العقل ، إنه يجتث منه كل الأفكار القديمة البالية المخالفة للفطرة الإنسانية وطريقة التفكير الروتينية ، ليساعدك كإنسان على غرس الأفكار الإبداعية المتماهية مع الفطرة السليمة ، وخلق تصورك الخاص للأمور ورسم طريق نوعي لبلوغ الأهداف
... وقد قسم الكاتب كتابه إلى (ثلاثة أبواب) رئيسية :
.. الباب (الأول) يتكلم عن معنى التفكير الإبداعي والهدف منه ، ومدى حاجتنا له
.. الباب (الثاني) يتكلم عن الأدوات (السبعة) لهذا التفكير الإبداعي فى فصول
.. الباب (الثالث) يتكلم عن الدروس (التسعة) لإستخدام هذه الأدوات كل على حدة ، وقد دعانا فى الدرس (التاسع) إلى التغلب على حواجز الخوف (الخمسة) للإبداع ، وتأثيرها على الفكر الإبداعي
... والٱن دعونا نغوص في بحر هذا الكتاب لنجني درره وصدفاته :
... في الباب ( الأول ) حيث يتكلم عن (الحاجة للتفكير الإبداعي) والمقصود منه ، ويوضح أنه (مقدرة المرء على الخروج من المشكلات بحلول فعالة) ، ويرى أنك إن كنت شخصا تستطيع حل مشاكلك ومشاكل من حولك فهذا يعني أنك تتمتع بالتفكير الإبداعي ، ويرى أنه في حياتنا اليومية تواجهنا العديد من المشاكل والعراقيل ، وهناك نوعان من الأشخاص ، نوع (سلبي) يستسلم بسهولة للمشكلة ويتوقف عندها طويلا ، ونوع آخر (إيجابي) لايلبث أن يبحث عن الحلول التي تخرجه منها ويستعين بشتى الطرق حتى يبلغ مبتغاه ، وحتما نميل جميعا لهذا الشخص (الإيجابي) ، وبدلا من الوقوف في المنتصف علينا دوما أن ننشد كل الطرق التي تؤدي للهدف ، ولكن ما (الذي نعنيه حقا بالتفكير الإبداعي؟!) ، إنه التفكير الغير مألوف ، والأفكار الجديدة والمبتكرة ، إنه خروج عن الأنماط التقليدية للحلول ، ولنتفق جميعا أنه كلما كانت الفكرة جديدة ومبتكرة ، كلما كان تمريرها أسهل وتحقيقها أسرع
... وإلى لقاء في الجزء الثاني إن قدر لنا ذلك وقدرت لنا الحياة
... تحياتي ...
انفاس … .حالمة… .بقلم… ..د..ساهر الاعظمي
في حضرة الجمال تنسج الأحلام،
يا من تغني لروحي بأجمل الألحان.
أنتِ الروح التي تسكن في فؤادي،
وأنتِ النور الذي يضيء لي درب الأمان.
عينيكِ أجد البحر والسماء،
وفي لمسة يديكِ تذوب الأوجاع.
أنتِ الحلم الذي لا ينطفئ،
وأنتِ القلب الذي لا يعرف الإنكسار.
أحبكِ حباً يتجاوز الزمان،
وفي حضوركِ أجد كل الألوان.
انتِ الزهرة التي تفتحت في قلبي،
وأنتِ النجمة التي تزين ليالي الأحلام.
في صوتكِ أجد السكينة،
وفي حضنكِ يندمل الجراح.
أنتِ الأمل الذي لا يموت،
وأنتِ الحبيبة التي لا تُنسى.
أنتِ حبيبة الروح،
وأنتِ معجزة الحب.
أنتِ النبض الذي يحيي قلبي،
وأنتِ الرئة التي بها أتنفس.
فلاتترك انفاسي حائرة
.
.دساهر الاعظمي
_خريف عمري
تناثرت سنين عمري
كحبات رمل تلهو بها
عواصف
الأحزان....!
واصفرت وريقات
عمر بعد خريف أتِي
يجر معه دمعات....!
وشوق لأحبة يسكن
أحشائي
يلاطف جروحي
أحيانا وأحيانا تأتي
كالرعشات...!!
وأخرى
تحمل لي العهن
والسبات...!!
لا أنا صمدت أمامها
ولا القلب ارتاح
من الصدامات...!
خريف عمري اكفهر
وعاد لي مواجع
وَ ويلات.....!
أنا المعذب الذي
فقد كل شيء في قطار
طاف كل المحطات
وأصبح تائهاً تغزوه
جيوش الحنين
و الأشواق في كل
المساءات.....!
و يقتله سيف الألم
ونارُ المعاناة...!؟
_زيان معيلبي (أبو أيوب الزياني)
ظللت أهمس
...
ظللت أهمس
بالحنين
ودواخلي
ملأى أنين
من صد من أحببت
قلبي كم موله
كم حزين
الليل يأتي خلسة
يحكي
هيام العاشقين
وأنا أقاوم
جاهدا
حينا يلاقح بعد حين
أحاول في أسى
متوجعا في لوعني
أن انسى مابي
من وله سكن الفؤاد
له سنين
كم يبدي المساء
لي عزلة
من وحدتي
من لوعتي
وهيامي
وهواجسي
تهتاج
تؤرقني
تجعلني
مغردا
عكس أسراب
من ناموا
وقاموا آمنين
ففي سكون
الليل
يزورني طيف خيال
معشوقتي الحسناء
يحرقني.. يؤلمني
يخالج الأحلام دوما
أن نكون يوما
على الارائك
جالسين
تظللنا غيمة عشق
حب و هيام
و بخور صندل
مع أريج الياسمين
يعطر المكان
بخوره يعانق
الأجواء
بل حتى السماء
تحلق أشواقنا
في دوحة الأزهار
ما بين فل ولافندر
ونفخات رياحين
في ذاك المكان
مابين إستكانة
و نشوة
قبلات و أحضان
شوق وشبق
نحن فيها غارقين
وحينها
سوف اطبع قبلاتي
على خدك المتورد
على شفتيك
وعلى الجبين
ظللت أهمس
بالحنين
ودواخلي
ملأى أنين
..
نظم :
الدكتور/ الفاتح أحمد يوسف الحلاوي
*** لَكَ الرحمَانُ يَأ قَلبِي***
هَذا المساء...
خَلفَ أَسئلتِي تُحدقُ الكِنايات...
تُحاولُ أن تُمَكِن امرأة من اللِحاق بِفكرة قَبل أن تَتأففَ الريح...!!
هَذا المساء...
تَستَريحُ الأمكنة...
تُغرّدُ الحمائم خارج اللّغة...
والغيمةُ تُحاول شَرح غُموضها...
و يَستمرُ التأويل....
هَذا المساء...
لاَ فِكرة تَأجلتْ...
فقط أَستَريحُ من النُزوح لِكهف الرُؤى...
وأَتَظاهرُ بالفِرار وأُغلقُ جَناحيَّ...
و أُغَنِي وَ حُضْنَاه...
و صُورةُ وجهي والضَحك وغِيابي...
فَتنجو الأفكَار من صُداع الذَاكرة...
أو يَسقط المَطر في غِيابي...
وأَعبرُ مُزحمة بِي...
مُنفَرِدة بالعَزف...
تَوأَم أنآ عندماَ تَحبِلُ القَصبة ...
تَلِدُ نَاياً يُشبِهُنِي...!!
فَهذَا المساء...
يَفتَعِلُ الكَآبة...
حَاولتُ الكِتابة لِأعبُرَ هذا الرَصيف بِعُكازة تُشَيعُ الغيث أَنّىَ تَأَهب...
على مَهل وفي وقت خَارج الوقت...
وَقتٌ لاَ يَنتَمِي إلا لِنُضجِ الجِراح على الوَريد بِالوقت...!!
هَذا المساء...
عَبثٌ فَوضَوِي الملامح...
لاَ أَصَابع تُرمِمُ فَراغ الجَدوَى...
هَذا المساء...
نِصفُه الغَيمُ ونِصفُه الآخر تَأويل لِتَساقُط الخَطوِ...
بَينَما مَلامِحي عَالقة على المَراياَ المَكسُورة...
لاَ يَزَالُ قلبي يُرَبِي حَقل مَواعِيد...
لَكِن لاَ أَحَد يُصغِي لِبُكاء البَرزَخِ في قَلبِي...
لَكَ الرَحمَانُ يَاقَلبِي...
تَحمّل وَعِشْ بِالله تَأتِيكَ المَسَرّة...
هِي الدُنيَا قُدُوم وتِرحَال...
ووَهلْ من رُوح عليها مُستَقِرّة...
بقلمي عائشة لنور
***** صرخة جريح****
ما عدت املك
شعلتي
فقد انطفأ
نورها
وبت اتخبط
كالأعمى
في الظلمات
من يأخذ بيدي
في مجال هذا
الكون المخيف
متى يشع نور
القمر
فيتوارى جور
طغاة
لا يدركون
أنهم يواجهون شعبا
أطفاله يلعبون لعبة
الشهيد
لايرهبهم الوعد
ولا الوعيد
اشلاء اجسادهم
جسور عبور
لغذ سعيد
الاستشهاد من اجل
الوطن
ديدنهم
وزغاريد امهاتهم
تصرخ
هل من مزيد
مع إشراقة كل صباح
ينسجون حكاية جديدة
, بعنوان جديد..
وفصل جديد
ويوم جديد
وروح
يسكنها الامل
يبتسمون للحياة
ولكل ماحولهم
المنصوري عبد اللطيف
ابن جرير 30/11/2024
المغرب
لما كظمت.!.!. عظمت
حبلت وتمنت وبخالقها أيقنت
وعند الميلاد كم بكت وتحسرت
بكت من اليأس وبجهلها أصدرت
أحكاما مسبقة في ذهنها سطرت
حدثت نفسها كثيرا ولها كلمت
واعتصمت بقضاء الله لماصبرت
دوامة ملأى باليأس عنها أقبلت
وألسنة كالسكاكين عليها شحذت
بزائرة ليس كمثل الزوار رضيت
وعلى تحدي الجميع حتما قررت
تعابير على الوجوه رأت و لاحظت
بملامح عجب وحنان عليها أشفقت
همزات ولمزات من ورائها أرسلت
كالسهام بحشاسة قلبها سرا غرست
تفاسير علمية بالشرح لها قدمت
وعبارات تشجيع بدعمها بهارضيت
كم بحثت وسألت واستفسرت
عن حالات شبيهة منها ولها قلدت
وتمر الأيام و الأرزاق عليها كثرت
بناصية الوليدة وبها كم استبشرت
فأضحت بركة للبيوت ومنها عمرت
وجميع من حولها يسعد إن حضرت
هم ذوي الهمم آيات أمامنا سطرت
وصور للتحدي والإصرار إلينا أبدعت
لكل أم تعرضت لهذا البلاء وصبرت
تحية إكبار وإجلال بما آمنت وعملت
بقلمي
الأستاذ : أحمد محمد حشالفية
** سَيَمٌوتُ المَوتُ..
أحاسيس: مصطفى الحاج حسين.
الموتُ يتجوَّلُ في أزقَّتِنا
يبحثُ عن كائنٍ يتنفَّسُ
لينقضَّ على قلبِهِ
يتنكَّرُ بأزياءَ عدَّةٍ
منها على سبيلِ المثالِ
على شكلِ أخٍ يبتسمُ
يخطفُ الأطفالَ من دهشتِهمْ
والأمُّ من حليبِِ نهديها
والكهلَ من عُكَّازتهِ
أمَّا الشَّبابُ
فيأتيهم من الخلفِ
لا شيءَ
يجرؤُ على العبورِ
إلَّا الغبارُ
وأكياسُ الجوعِ
يتقاذفها الهواءُ
الموتُ يحاصرُ حياتَنا
في مدينتِنا
من الجهةِ الشرقيٍَةِ
يأخذُنا الموتُ أسراباً
وَمِنْ جهةِ الغربِ
يسوقنا على شكلِ جماعاتٍ
لا أحدَ مثتثنىً من الموتِ
بَدْأً مِنْ أشجارِنا
مروراً بأحجارِنا
اقتحمَ علينا النوافذَ
ربضَ لنا على أبوابِ تنهُّداتِنا
السماءُ تمطرُ موتاً
والهواءُ
عابقٌ برائحةِ الموتِ
حتَّى خطواتُنا تزدحمُ فيهِ
أينما وُجِدَتِ ابتسامةٌ
تُقْصَفُ
وفي آيِّ مكانٍ
يجتمعُ عاشقانِ
سيُحرَقُ المكانُ
حدائقُ المدينةِ
تزهرُ
بالجثثِ المبتورةِ الأطرافِ
وقمرُنا الحزينُ
لا يلوِّحُ للموتى
كي لا ينتبهَ الموتُ
على المخابئِ
موتٌ من على رؤوسِ الجبالِ
يطلّ على الشواطئِ
ينتهكُ الأشرعةَ
في المدارسِ
يشرحُ للمقاعدِ
كيفيةِ استقبالِ القتلى
في دهاليزِ المشافي
يتربَّصُ الموتُ بالأطبَّاءِ
نشيدُنا الوطنيُّ التهمَهُ الموتُ
مآذنُنا اعتراها الدمارُ
خطُّ سككِ الحديدِ
أعمدةُ الكهرباءِ
وصنابيرُ الماءِ المتعفِّنةُ
داهمها الموتُ
بشكلٍ مباغتٍ
آثارُ الأجدادِ
التي تضاهي الذَّهبَ
تاريخُنا الازليُّ
وقلعةُ الأمجادِ
ابتلعَها الموتُ
صارتْ في جوفِهِ
ورسائلُ العشَّاقِ احترقَتْ
الفراشاتُ اختنقَتْ
والعصافيرُ صُلِّبَتْ من أجنحتِها
لا شيءَ يضجُّ بالحياةِ
سوى الموتُ
لا شيءَ يورقُ في الحقولِ غيرُهُ
من باطنِ الأرضِ ينبثقُ
ومن شرفاتِ جيرانِنا الأوفياءِ
إعصارٌ من الموتِ
حطَّمَ نوافذَ الأمانِ
لا شيءَ يرهبُهُ
أو يرعبُهُ
سوى قدودِنا الحلبيَّة
وموشحِ أسقِ العطاشَ
غنّي يا حلبُ
لنقتلَ الموتَ
الله على عذوبةِ الألحانِ
سيموتُ الموتُ
على أعتابِكِ
يا حلبُ *.
مصطفى الحاج حسين.
إسطنبول
"" تاوهات "
يشتاقني وجعي
وألم هذه البلاد
والدّم المستباح
نافر ذلك الوقت
من العدميّة
شرارة شاعر
تلجلج النّطق فيه
أيّ نهاية قاتمة
المدينة الّتي ماتت
تبحث عن وطن
وحيدة في مرايا الدّم
ذلك الشّاعر
ما أبعد البارحة
باليوم
الشّمس غابت
وقصائد الحبّ ماتت
دامية أيّامك يا وطني
تنمو السّكاكين في صمت
وهذا التّراب تحت المطر
والماء ملح أجاج
والغريب يطرق الباب صارخا
دقّات السّاعة
دم القتيل على الطّريق
ميّت لا محالة
وأزمنة الحرب تدقّ
تدقّ .. تدقّ ..
""علي السعيدي ""
تلك الفاتنة تعيد جنوني وتروي آهات عشقها
تثير الروح دمعتها و أهيم بها و لا أستطيع أضم غيرها
أحاول أن أترك الغرام يجول في الملكوت و أنساها
يا أيتها الجميلة لم أعد أقوى على ظلال طيفك و أبقى
قالوا أن اعشق حواء يجدد العمر و لحظات لا تنساها
هل أعيد لها و الماضي وأنا في الحزن مفتون و لا شقاء منها
اعتذر لكل حواء اني مغرم في حكايات الخيال و بها
غرامها كأنه صدفة من عتاب أرق لها ويا المشاعر الهوى
ذابت الحروف عندها وسطر أشعاري غنى وقد نسى
لم أجد من الكلام غير الأشواق و غادرتني منها وكفى
حلم النسيان..
عمر حبية .... بوحات امل ......Omar Hebbieh.n
المحبوبُ وطنٌ
—————-
قالَتْ نورُ
تَقَصَّيتَ ببوحِكَ أشجاني
وتواصلِ أشجانِك
كيفَ تَخِذْنا فرصَ الدرسِ
دقائقَ تحتَ شجيرةِ يوكالبتوز
نقضيها مشغوفينَ كأنّا في حُلُمٍ
وهوَ حقيقةُ حتى صارَ لنا ضرباً
من تَخييلٍ
بعد فراقٍ
والآن تلاقينا
بتسامينا
عَمّا دارَ على البُعدِ
من النجوى
أوَ تذكرُ أنّا حينَ تلاقتْ عَينانا
في أدارجِ السُلَّمِ نازلةً منهُ
وأنتَ الصّاعِدُ
وقفنا في منعطفٍ منهُ ذُهِلتَ
بحُسْنُي
قُلتَ : تَباركَ ربّي
في هاتينِ العينينِ الواسعتينِ
الباسمتينِ
احتضناني في دَوْرةِ سوادِهِما
وكأنّي أحلمُ
كانَ السُّلَّمُ في آخرةِ المعهدِ
بعدَ خروجِ الطلابِ يُضيءُ ببياضِ
محياكِ النورانيّ
جَلسْنا
قلتَ بلا وعيٍ :
من أنتِ ؟
قلتُ : أحدى فتياتِ
الجبلِ الأخضرِ إذا غارَ الحبُّ
بنا أَوَّل نَظْرَة
أخْلَصْنا للمحبوبِ
وإنْ كانَ الثمنُ فداءً للروحِ
فدَيْناهُ
لن يهوى القلبُ
سوى معشوقٍ واحد
وها أنتَ تَغَيَّبْتَ سنيناً لم يَقْوَ
مُعَنّى في فرطِ جمالي
أن يغرينيَ
فلا تيأسْ عاشقةٌ
حَتّى لو حَمَلَ النسيانُ عشيقاً
أنْ يَتَغاضى
كيفَ لعِفَّةِ عاشقةٍ أنْ تهجرَ موطِنَها
المحبوبُ وَطَنٌ
وحتى الوطنُ مهما فعلَ الأسرُ بهِ
أو عاثتْ
فيهِ النزعاتُ وإغراءاتِ المالِ
وأطماعِ الحُسّادِ على أرضِه
سَتعودُ
شوارِعُهُ
ومعاهدهُ
ودكاكينه
ومقاهيهِ
ومساجدُهُ
وأزِقَّتُهُ
وفسائلُ نخْلٍ منتظراتٍ
مَن زَرَعُوا
مِنْ فَيْضَ حنانٍ بأمومَتِهنَّ
هذا زمنٌ فيهِ تساوى الظلمُ على العاشقِ
والمعشوقِ
مهجورانِ ولا مَنْ يَجْمَعُ رأسينِ
على وجهِ وسادة
د. محفوظ فرج المدلل
أمنا الأرض..
بقلم:حميد النكادي...
أجمع شتاتي
وأمشي ...
لم يعد لي وطن
وأنا وحيد
أمشي...
مثقل الخطى
و الكل على حالي
يبكي ...
لا العُرب واستني
ولا الغرب أخد
بيدي...
أسير وحدي
إلى أين أنا
أمشي...
أحمل وجعي في
قلبي...
و حمولة ثقيلة على
كَلّي ...
وإحساس بأن
كل الدنيا
ضدي....
فهل من يتفهمني
ينصرني...
يعترف بأنها
أرضي...
ويرجع لي
حقي....
وطني....
فرنسا 30/11/2024
حمامتنا الجريحة
ما لها حمامتنا الجريحة ؟
تغازلني بنظرات قريحة
تهمس لي بأخبار قبيحة
تبوح لي بأسرار غير مريحة
تناجيني بأدعية فصيحة
و أمان لكل ضحية جريحة
بأيدي عدو رخيصة
يضمر أهدافا أليمة
في أمة منكوبة أسيرة
لمصالحها دون غيرة
على كرامة سليلة
لآخر رسالة سماوية نبيلة
نعمة من الله جديرة
بالشكر صبحا و أصيلا
مالها حمامتنا الأسيرة ؟
لأعداء صهيونية دخيلة
على أعظم حضارة عتيدة
و أمجاد تليدة
بشهادات التاريخ المجيدة
على ألسنة قامات عديدة
طيلة قرون مديدة
ما لها حمامتنا السجينة ؟
بعد عقود كثيرة
تتأوه لحالات مثيرة
للشفقة و لا من أصوات مجيبة
لصيحات استغاثة فريدة
منذ حادثة طوفان الأقصى السعيدة
رغم الشهادات العديدة
و صيحات الشجب الوئيدة
و التنديدات المريبة
في عواصم بعيدة
متعاطفة مع طفولة قعيدة
و بالله مستعان الطبقات الضعيفة
بعد التهجير و الإبادة الجديدة
رفيقة بن زينب *** تونس الخضراء
كمْ ضاعَ ودي
كم ضاع ودي لمنْ اسكننهُ كبدي
والقلب بين سواد الليل في قلقِ
إني زرعت لها طيبَا ومزرعةً
من كل حب شديد السهد والأرق
واليوم طارت إلى الهجران جافية
مابين دنيا من الأهوال والغرق
أهديتها في زمان الوصل رائحة
من خير عطر جميل الريح من عبق
والريح تحمل بالأجواء فاتنتي
من بعدها في صراع الموج والنفقِ
كم طال ذكري بليل الشوق من لهبٍ
والفكر بين شراع الصمت والورقِ
آني بحثت بكل الجهد ملتزما
عين الوفاء منَ الأشراق للغسق
والليل بين سهاد الهم ساكنه
والأنس تحت فروع النخل والنبق
بقلم كمال الدين حسين القاضي
خواطر وتأملات سليمان ... ( ١٨٣٠ )
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ "
التوبة ١١٩
المؤمن الحق هو الذي يتقي الله بيقين في طاعة الله وفي كل معاملاته ، فإذا هو يرتقي ويرتفع رويدا رويدا فيكون مع الصادقين
المؤمن الحق هو العارف لله فإذا هو خاضع له ، دائم الاستعداد للقاءه ، يتملكه الرهب والخوف من عقابه ، َمؤمل دائما طامعا في رحمته ...
عنده منظومة تعاليم أخلاقية واجتماعية يتحرك بها بين الناس ، تتناول كل نواحي حياته من القاع إلى القمة ، فإذا هو متمسك بمنظومة قيمه ، لا يبتغي من ورائها إلا غاية واحدة وهي وجه الله ورضوانه ...
ولا يمكن أن يكون كذلك إلا إذا كانت لهذه المنظومة وكافة التعاليم دعائم تتمثل في عقيدة راسخة محال أن تهتز أو تنهار ، لأن لديه الشعور الدائم بوجود الله معه ، وأنه معترف كل الاعتراف بحق الله في حكم عباده ، فلا ينازعه أمره ولايعصي له نهى نهاه عنه ...
والسر الخفي وراء هذه العقيدة الراسخة وأتباع كل تلك التعاليم ليس فقط لأنها تحقق له نجاح ذاتي عند الله ، ولكن هو بذلك خير مثال لمعنى الانقياد لله والقيام بحقه الذي اوجبه عليه ...
سليمان النادي
٢٠٢٤/١٢/١
لك ما زلت الحبيب الاوحدا
بُحَّ صوتي لكِ مِنْ طولِ الندا
منكِ لم أسمعْ سوى رجعِ الصدى
قد أطلتِ الصمتَ يا هاجرتي
ليتَ شعري ما عدا مما بدا ؟!!!
لستُ أدري ما الذي أذنبتُهُ
كي ألاقي منكِ هجراً أسودا ؟!!!
مُنيةَ الروح ويا أغلى المنى
فلقد أشبهتِ في الهجرِ العدى
لكِ أشدو صادحاً رغم النّوى
لسواكِ القلبُ حبّاً ما شدا
في هواك العذب قلبي شاعرٌ
كهزارِ الدوحِ حبّاً غرّدا
رغمَ ما لاقيتُ يا ظالمتي
لكَ عينيَّ مع الروح الفدا
إنْ يكن مستعبدأً قلبي هوىً
فهو عندَ الضيمِ يغدو جلمدا
وعلى قلبي رقيبٌ عزّتي
عشتُ طولَ العمرِ حرّاً سيّدا
وخطوب الدهرِ ما أنزلنني
لم يزلْ نجم السُّهى لي مقعدا
كيفما شئت فكوني إنّني
لكِ ما زلت الحبيبَ الأوحدا
رزاق عزيز عزام الحسيني
حَاسِب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَتِّشْت بِيْن الصِّحَاب
بَدَوَّر عَلَى صَاحِب
مَا لاَقِتْش غِيْر الكِلاَب
أَوْفَى وِتِتْصَاحِب
قَلِيل تِلاَقِي الوَفِي
خُدْ لَك وَفِي صَاحِب
وِابْعِد عَن الأَنْدَال
بِتْعُض فِي الصَّاحِب
وِاوْعَاك تِمَاشِي الْخَسِيس
عُمْرُه مَا كَان صَاحِب
مَهْمَا هَتِصْلِح فِيه
طَبْع الْخَسِيس سَاحِب
وِاخْلَص مِن الفَتَّان
لَو يِمْشِي يَا مَرَاحِب
عَايِش بِمِلْيُون وِش
يِفْتِن فِي 100 صَاحِب
وِارْدِم عَلَى الكَدَّاب
مَلْعُونَه دِي مَذَاهِب
عَايِش بِتُوب كَدَّاب
لَيْخِيل عَلِيك حَاسِب
عُمْرُه فِي يُوم الكَلْب
مَا يْعُض إِيد صَاحْبُه
وِاللي نَضِيف القَلْب
هُوَّ اللي دَه تِصَاحْبُه
فَتِّشْت بِيْن الصِّحَاب
بَدَوَّر عَلَى صَاحِب
مَا لاَقِتْش غِيْر الكِلاَب
أَوْفَى وِتِتْصَاحِب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمات الشاعر أحمد شاهين
------ مصر -- أسيوط ------
بسم الله الرحمن الرحيم (( ويُسبِّح الرعدُ بحمدهِ والملائكةُ من خيفتهِ))
صدق الله العظيم
أللهمَّ إسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، عندما تسمعُ دَوِيّ الرعد في السماء
وترى كيف يُضيئ البرق َ في سناه
عندها تتجلّى قدرة الجبّار في علاه
فهوَ القهّار ربّ العرش وما لنا ربّ سواه
فتجنّب سَيِّئ الأعمال فيها إلاّ ما ارتضاه
واحمده وسبِّحه من العمر حتّى منتهاه
واصنع المعروف دوماً واسعى في رضاه
ولا تُطع من أفسد فيها وما له عِزٌّ وجاه
ولقد دعونا الله دوماً وما خابَ الرجاء
وسيرى الإنسان ضِعفه إذا ما الله ابتلاه
فأذا ما اغتصبت حقاً فعليك الإنتباه
فأنَّ للمظلوم صولة حتى َوإن خارَتْ قِواه
فربُّنا الرحمن دوماً سيعطي كلّ ذي حقٍ مُناه
وأمرهُ الربّاني كالسيل يأتي ولا يلوي خُطاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
كلمات الشاعر المهندس د، باسل الذهبي
العراق
تجليات ظاهرة القصيدة النثرية النسوية..بوصفها إحدى الفعاليات الجمالية المبدعة..
تصدير :
-إذا كانت الكتابة الذكورية تشكل موقفًا انطولوجيًا من العالم فإن الكتابة النسوية تسعى إلى كتابة تاريخ أنطولوجي للغياب القسري للذات أو التاريخ الذي كتب نيابة عنها في مرحلة زمنية معينة..(الكاتب)
تكشفت التحولات الدالة لقصيدة النثر بوصفها فضاء شعريا مفتوحا عن انبثاق صيغة جلية للكلام الجمالي النسوي،أصبحت فيه المرأة العربية المبدعة أكثر تفتحا وإشراقا وتعبيرا عن همومها الحقيقية بشكل غير مسبوق في الشعرية العربية القديمة والمعاصرة على السواء،حيث كان من نتائج التحولات الجمالية المثمرة لقصيدة النثر احتضان الصوت النسوي شعريا ليعبر من خلال هذا الشكل بمعياريته الفنية المفتوحة،حيث تجلت ظاهرة القصيدة النثرية النسوية بوصفها إحدى الفعاليات الجمالية المبدعة التي مارست المرأة فيها الكتابة بشكل مطلق،لا يعتد بالحالة الرومانتيكية البسيطة التي كانت تصنف ضمنها كتابة المرأة العربية،أو بالأفكار الأولية التي كانت تحصر كتابة المرأة في نطاق ما هو سردي يتوخى في الأساس الكتابة عن الآخر، وعن التعبير عن بعض إشكاليات القهر أو الحب،أو التجارب الوجدانية الصغيرة .
تجليات قصيدة النثر النسوية العربية والتونسية :
أثر “الربيع العربي”بشكل أو بآخر على الشعر العربي الحديث وتأثر به،ولم ينفصل عنه منذ اللحظة الأولى،حيث استخدم المتظاهرون الشعر في الهتافات وفي التعبير عن طموح الحرية،واستعادوا عددا من الأصوات الشعرية العربية التي طبعت فترة من فترات الحراك الثوري العربي في الماضي،مثل أبيات أبي القاسم الشابي المشهورة :
إذا الشعب يوماً أراد الحياة/فلا بدّ أن يستجيب القدرْ/ولا بدّ لليل أن ينجلي/ولا بد للقيد أن ينكسر
وقول أحمد شوقي:
وللحريّة الحمراء باب/بكل يدٍ مُضرّجة تدقّ
وهناك الطرف الآخر من العلاقة المتمثل في كتابة شعر يتجاوب مع الحدث الثوري ويرتبط به، فكتب الكثير من الشعراء قصائد تتمثل الأحداث في بلادهم أو في الوطن العربي ككل،ولعل أهمية هذا الأمر تتمثل في استعادة الشعر لعلاقته مع الحياة والناس والاتصال بهمومهم والتعبير عنهم،بعد أن مرّ زمن على ابتعاد الشعر عن حياة الناس،وابتعاد الناس عن العلاقة القديمة الوثيقة بالشعر.لكن كثيرا من هذا الشعر كان ذا طابع جماهيري تقريري مباشر،ولم يرق إلى المستوى الفني الذي يمكن أن تتوفر له فرصة الابتعاد عن الحدث،وتأمله من بعيد،والكتابة عنه بصورة ناضجة كما ينبغي للشعر إذا أُريد له البقاء والخلود.
ولقد تأثر الشعر في تونس بما تأثر به في الوطن العربي ككل،يتمثل ذلك في ارتفاع سقف التعبير من خلال الشعر عن الذات وهمومها وأحلامها وانكساراتها،ولعل مطلب الحرية الموجود أصلا كشرط للإبداع،صار يتسع ويتخذ أنماطا وصورا غير مباشرة،تتمثل في مواضيع جديدة للكتابة عنها،وأشكالا وصورا فنية حديثة لم تكن ممكنة من قبل.وهو ما نجد آثاره في قصيدة النثر العربية والتونسية النسوية.
ولا بد من الإقرار بداية بأن الإبداع قناة من قنوات فهم الذات وتقديم رؤيتها للعالم من حولها،وهذا ما يجعل خصوصية لكل كاتب عن بقية الكتاب،ولا بد بالضرورة أن تقدم الكاتبة رؤيتها الخاصة والمميزة التي ليس بالضرورة النظر إليها على أنها امتياز،كما لا يجوز النظر إليها على أنها أقلية وانتقاص،خاصة إذا كان تعبير المرأة في العصر الحديث يحمل في طياته إرثا تاريخيا طويلا من التهميش والإقصاء لصالح الرجل،وهو ما ينطبق على الحياة الاجتماعية وينسحب على الحياة الثقافية بالضرورة،وما سيظهر في قصيدتها بصورة أو بأخرى،وفي النهاية فإن المرأة تعبر عن هواجسها ورؤاها كإنسانة أولا،وكامرأة ثانيا،وكشاعرة أولا وثانيا وثالثا..
ولا شك أن غياب المرأة العربية الشاعرة عن الحضور الفاعل في القصيدة العمودية الكلاسيكية له ما يبرره،مع أن هناك عددا كبيرا من الشاعرات في عصور الكتابة العربية المختلفة ممن كتبن هذه القصيدة،واشتهرت كثير منهن مثل الخنساء،لكن هذه القصيدة اتخذت صفة الفحولة والذكورة وارتبطت بالرجل أكثر من المرأة،وظلت كتابة الشاعرة العربية عموما لها بشروط ومعايير الفحولة الذكورية،فتتأثر بكتابة الشعراء في الأشكال والمضامين،واستمرّ الأمر كذلك حتى أوائل القرن العشرين حين افتتحت الشاعرة العراقية نازك الملائكة شكلا شعريا عربيا جديدا وهو قصيدة التفعيلة،”نازك المرأة الأنثى التي حطمت أهم رموز الفحولة وأبرز علامات الذكورة وهو عمود الشعر(1)،وشكل قصيدة التفعيلة شكل لا نظير له مباشرا لدى الغرب،وكانت نازك الملائكة أول من كتب بهذا الشكل هي والشاعر بدر شاكر السياب،وأصدرت كتابا تنظيريا سمته “قضايا الشعر الحديث”1962،وفيه فصّلت النظر في قصيدة التفعيلة والتنظير لها،كما كتب بهذا الشكل الشعري الجديد الكثير من الأسماء العربية المرموقة مثل أدونيس ومحمود درويش وأمل دنقل،وفدوى طوقان،إلا أن هذا الشكل بشكل عام لم يشهد إقبالا من المرأة العربية الشاعرة،خاصة إذا ما قيس بإقبالها على قصيدة النثر.
ويمكن القول إن قصيدة النثر مثلت شكلا انشقاقيا في الشعر العربي الحديث،بل إنها شكل انقلابي إذا صح القول،حتى وإن كانت لها بوادر تاريخية قديمة في الشعر العربي وفي النثر العربي،إلا أنها بصيغتها النهائية في ستينيات القرن العشرين وفي ظل الظروف العربية السياسية والاجتماعية والثقافية شكلت مظهرا من مظاهر التحديث والتجديد والانقلاب على القصيدة العمودية أو الكلاسيكية التي استمرت منذ العصر الجاهلي إلى اليوم،وعلى قصيدة التفعيلة كذلك.ولعل هذا التمرد الجذري الشكلي والمضموني لقصيدة النثر على القصيدة الكلاسيكية يمثل أحد أهم الأسباب الوجيهة لكتابة المرأة لهذا النوع،ذلك أن القصيدة العمودية الكلاسيكية-في تقديري-ارتبطت بالفحولة وبالرجل بالإضافة إلى الخصائص الأسلوبية الأخرى التي تمثل أسبابا ترجيحية لتوجه المرأة لكتابته دون غيره،أو أكثر من غيره إذا أردنا الدقة.
وهنا أقول :
ظلت المرأة العربية طوال عصور قابعة شعريا تحت “ظلال” الفحولة الشعرية،كانت تابعة تعبيريا فيما هي متبوعة كصورة أو كلوحة أو كاستلهام عاطفي غزلي رومانتيكي حينا،أو رمزي إشاري أحيانا أخرى كصورة للوطن أو الأرض أو الخصب أو صورة مؤسطرة أو خطابا يستدعيه الشاعر ليتحدث معه عن تجربته في الحياة والعالم شعريا،ومن هنا لا نستغرب كثيرا هذا الاستدعاء الوهمي أحيانا من دون وجـود امرأة حقيقية لتتدفق قصيدة ما.
لكننا نؤكد على أن المرأة العربية الشاعرة تقدمت في العقود الثلاثة الأخيرة تحديـداً،لتشارف عوالمها الشعرية بشكل مستقل،ترى بنفسها،وتشعر بالعالم بحواسها وكينونتها تكتب ما تراه هي لا ما يراه الآخرون.
وليس من السهل سرد أسماء الشاعرات العربيات والتونسيات وأسماء مجموعاتهن الشعرية،لكثرتها من جهة،ولحاجتها إلى دراسة استقصائية لخصائصها الفنية والجمالية من جهة أخرى،وهي تقل كميا عن إنتاج الشعراء ولكنها لا تقل فنيا وجماليا،كما أنها أوجدت خصائص لقصيدة النثر التي تكتبها،تتقاطع مع الرجل أحيانا،وتختلف عنه وتتميز عليه في كثير من الأحيان،فهناك آليات عامة ومشتركة في كتابة قصيدة النثر عند الرجل والمرأة إلا أن لدى المرأة خصوصيتها وجدّتها إذ أضحت ( المرأة الشاعرة ) على علاقة وطيدة بنصها المكتوب..
ومن هنا،تحاول المرأة الشاعرة إثبات وجودها،عبر هذا الشكل الشعري الجديد،بحثا عن ذاتها الحقيقية،وصوتها المعبر،وحريتها المفقودة..إن هذا الصوت يتجلى الآن بوصفه نوعا من الخلاص من الهيمنة الذكورية التي كانت لفترات طويلة تمثل وسيطا بين المرأة والقارئ،حيث أصبحت المرأة اليوم تعبر عن قضاياها بنفسها،خاصة تلك القضايا التي تمس خصوصيتها وذاتها.
لقد أصبح الوعي الماثل بكتابة المرأة وعيا بالفكر الإنساني العام،المطروح عبر انبثاق مفهوم «النسوية» في الرؤى والمفاهيم الغربية المعاصرة..
في ظل هذا الأفق فإن الحالة التعبيرية النسوية العربية اليوم لا تخرج عن الإطار الإنساني،الذي يحتفي بكتابة المرأة،ويشرع لها المجال للتعبير عن قضاياها وشؤونها بشكل مباشر..
على سبيل الخاتمة :
قصيدة النثر في تحولاتها الدلالية أصبحتْ فضاءً شعريًّا مفتوحًا،تؤسسُ لصيغةٍ جماليةٍ جديدةٍ في الكلامِ،وفيها أصبحتْ الشاعرةُ التونسية أكثرَ تفتُّحًا ومعبرةً عن همومِها بطريقةٍ غيرِ مسبوقةٍ،احتضنتْ قصيدةُ النثرِ الصوتَ الأنثويَّ التونسي،وهي إحدَى الفعالياتِ الجماليةِ المُتلألئةِ فِي مَتنِ الشعرِ التونسي.
لقد اصبحت قصيدة النثر تشكل نوعًا من الخلاص التعبيري عن قضايا المرأة التي تمس خصوصيتها،بوصفها انفكاكًا( قصيدة النثر) من الهيمنة الذكورية وهذا ما أشار إليه الناقد والمفكر المصري الراحل صلاح فضل في كتابه -قراءة الصورة وصور القراءة-حيث أشار إلى أن قصيدة النثر أكثر الأشكال التي تلائم وتتسق مع طبيعة المرأة.
وإذا كانت الكتابة الذكورية تشكل موقفًا انطولوجيًا من العالم فإن الكتابة النسوية تسعى إلى كتابة تاريخ أنطولوجي للغياب القسري للذات أو التاريخ الذي كتب نيابة عنها في مرحلة زمنية معينة.فهي كذات تعبر عن العشق في بوح تصيغ عبره هذه العلاقة الوجدانية،تكاد الذات الشاعرة الأنثوية فيها تذوب في الآخر من خلال التغني بالحب في أبهى صوره،وفي حضور لافت للمفردة الرومانسية ودلالاتها.
نموذج لقصيدة النثر التونسية النسوية :
تقول الشاعرة التونسية السامقة د-آمال بوحرب :
رسمتكَ/ودققتُ في الشغف/حتى ذابت ألواني/في سحر عينيك
وارتعش القلب/موج ينكسر على رصيف الهوى /خطوطٌ دقيقة/
تروي حكاياتِ عشقٍ خفي/تتراقص فيها الأشواق/ ابتسامات تتفتح صباحا /وكل جفن يعد / بمزيد من السحر/رسمتك ودققت النظر /أحلامًا مستعصية/تبحث عن قمرٍ أليف/تنسج من ضوء
العيون/قصائدَ لم تُكتب بعد/جراح الأمس/تستعيد ابتسامتها
تجدّف في بحرٍ عميق/يمتد إلى ما لا نهاية/ويتجلى العشق في الأفق/كالنسيم العابر/أرى أرصفةً متروكة/تنتظر خطواتنا/وأيامًا مضت/تسكن في ظلال الذكريات/تنقش على الرمال/ما أشهى القبل /أرى عطر اللغات/يختلط بألوان الحياة/أرى صوتك يعلو/كأنه لحنٌ قديم/يستفز الذاكرة/ويصنع من الفضاء كريات /وحين أحدّق /تتفتح الأبواب/وتستعيد اللحظات نبضها/تدور حول نفسها بحذر/كالراقصات في سكون الليل/والرؤى تتمايل /تدون في حُضنِك عصرَ الفرح/وفِي حكاياتِ العشّاق /نحتسي الأماني/غريبٌ يُغالبُ الوهمَ في عينيكَ/ويغفو على أملٍ يحصدُ الأزمان/بين رموشك المتلألئة.
ملاحظة أخيرة :
إن استدعاء خطاب المرأة،والوقوف عند مجريات بنائه وطريقة صوغه للعالم،وطبيعة إدراكه للأشياء،نعتبره في تصورنا اقترابًا من معرفة ما تزال بكرًا من حيث التلقي والمقاربة،وإضافة لأسئلة قد يساهم تفكيكها في إعادة النظر في فرضيات معرفية دعمتها السلطة الثقافية السائدة.
أخيرًا لا بد من القول إن قصيدة النثر التونسية النسوية عبر قراءة أصواتها وطرائقها الحداثية واستقرائها يمكننا استنباط أنماط متعددة من قصيدة النثر النسوية،التي جاء فضاؤها مفتوحًا لاختيار الموضوعات التي يمتزج فيها الذاتي والموضوعي،وهذا ما نلمحه بدءًا من الاختيار النصي وبنية النظام اللغوي في مستوياته الصوتية والمعجمية وقوته الدلالية،واشتغال الآليات المشهدية المتحررة وتكثيف الصورة.
محمد المحسن
هوامش :
(1) عبدالله الغذامي،تأنيث القصيدة والقارئ المختلف،المركز الثقافي العربي،الدار البيضاء، ط2،2005،ص 12.
পদ্য: হানাহানি নয়,
কবি: প্রিয়াংকা নিয়োগী, ♥️
কোচবিহার,ভারত
তারিখ:30.11.2024
_____________________
হানাহানি মারামারি রক্ত ঝড়াঝড়ি,
আর নয় সহিংসতার বাড়াবাড়ি,
বন্ধ হোক মানুষের শয়তানি।
মানুষ কেন অবুঝ প্রযুক্তিবিদ্যার যুগে,
প্রযুক্তিবিদ্যা ব্যাবহার করে,
নিজেকে অনেক কিছু ভাবে।
চকচকার যুগে মানুষ কেন ভিন্ন মতাবলির মানুষকে মেনে নিতে পারেনা,
তারা কেন বোঝেনা ভিন্ন মানুষের ভিন্ন ধারণা!
কেউ কারো ক্ষতি না করলেই হোলো,
জীবন পথে হানাহানি বন্ধ করে একতার আলো জ্বালো।
একতার মশাল জ্বালিয়ে,
পুড়িয়ে দিতে হবে বিভাজনকে।
বিবেক জাগ্রত রেখে,
হাঁটতে হবে মানবতার পথে ।
______________
كيف علمتني الحب؟
قل لي ؟
كيف علمتني الحب؟
كيف علمتني الركض ؟
خلف الفراشات ،
و أكون طفلة بين البتلات
كيف علمتني الرقص مع النجمات؟!
كيف علمتني ان اسبح فوق الغيمات
كيف أستلب سحر الوردات؟
قل لي ؟
كيف علمتني إغتيال الوقت؟!
وكسر كل الحدود
أمحو المسافات
علمتني ،
كيف أتغلغل فيك
كلما عانقت النسمات
كيف أكون طفلة تهرب إلى أحضانك ؟!
و تتستر خلف ظهرك
تجتنب كل الطعنات
علمتني الحب و كيف اسقط !
بين ذراعك
مستسلمة لتلك اللمسات
قل لي كيف اخذتني الى سحر القبلات
إلى مملكة العشق متئدة الخطوات
علمتني ان أكون لك وحدك
و ان أكون في عالمك
أولى النساء
و آخر العابرات
قل لي كيف تغتالني في لحظة تيه؟!
أذوي بين الكلمات
جعلتني أعتنق الحب
لا أتكلف فيه العبارات
ارتشف من ثغرك لذيذ النغمات
و اهيم عشقا كلما غمرتني
أثمل نشوة
أهرب إلى عالمك اللذيذ
مكتمل النوتات !
عذبا كأغنية
آخر الأمسيات!
بقلمي خديجة شاطر / الجزائر
لحظات عشق....وانتهت
هذه القصة التي ..
لا اريد ان تكون لها نهاية
لست ادري ان كانت حقيقة ام خيال
لست ادري ان كنت صاحية
ام نائمة وانا ابحث عن...
ابرة في صحراء من الرمال
لست ادري ان كانت هي نزوة
ام حب وعشق لاروع الرجال
لحظات عشق ...وانتهت
انتهت مع صوت قوي
ردني الى يقظتي
وحرمني من خلوتي
وحلمي الجميل
صوت افاقني من سباتي
وارجعني الى احلى ذكرياتي
ايام جعل نبضه عشقي
واسمه طو ق برقبتي
و عطره انفاسي
وقلبه مسكني وموطني
ايام كانت عيونه مورد قلبي
ضحكته تاخذ عقلي
محادثته عشقي وغرامي
واحلى ايامي
لحظات عشق....وانتهت
اااه كم اشتاق اليه
كم احن الى حضنه
واللجوء اليه ..لنظراته..لهمساته
ااه ما أصعب الفراق وسنين الفراق
لهيب الشوق يحرقني الف مرة ومرة
فقد كان الانتماء.. الإخلاص والوفاء
كم تمنيت وجوده الى جانبي
لكن لا سلطة لي على القدر
فقد حرمني من وجوده
كلامه ووعوده
رسائله وردوده
صباحه المعطر بوروده
الان لم يبقى لي الا ان احبه بصمت
اناديه بصمت احادثه بصمت
واطيل البكاء بصمت
وسيبقى اشتياقي لا نهاية له
سابقى احبه
وهو بعيد ولا أمل لرجوعه
سابقى احبه وقلبي ينزف
سابقى احبه بغيرتي
عنادي هدوئي وعصبيتي
وبقلبي الذي لا يملك سواه
وكانت...
لحظات عشق وانتهت
ليليا الجموسي تونس
أربعينيّة الرّسّام التّشكيلي عبد المجيد الجنحاني "حِيدُود"
أحيت اليوم الجمعة 29 نوفمبر 2024 دار الثّقافة نور الدّين صمّود بقليبية أربعينيّة الرّسّام التّشكيلي عبد المجيد الجنحاني "حِيدود" الّتي حضرها جمع من مثفقّفي الجهة كما أشرف على تنشيط هذه المناسبة الفنّان التّشكيلي الصّادق بن تركيّة. ،احتوى اللّقاء على معرض لوحات وصور ووثائق وعرض شريط قصير حول مسيرة الفقيد، وشهادات لمعاصريه.وأقربائه وأصدقائه.
رحم الله حيدود رحمة واسعة وطيّب ثراه وذكراه.
تصوير وتوثيق مراسل مؤسّسة الوجدان الثّقافيّة ومجتّة حوريّة الأدب الأستاد فاروق بن حوريّة
جدِّي يحكي
يا وَلَدِي لَسْنا في أمـــــــــانْ
سَأحْكي لكَ قصةَ عُرْبــــــانْ
رُزِقُــــــــــــــــوا لُغَةً عَظِيمةً
لُغَةَ الفُصْحــــــــــى والقرآنْ
حَضَـــــــارتهُم كانت عُظْمَى
قَد مَلَكوا عِظَمَ المَكـــــــــانْ
مِن الجَنَّةِ نَهران خَيْــــــــــرِ
والكَعْبةُ أعْظَمُ بُرهــــــــــانْ
فكــــــــانت القُدْسُ مُحَرَّرَةً
ورَوْضةُ هَضَبةِ الجــــــولانْ
وكـــــانت لَهَم أرْضُ الذهبِ
أراضِـي مصرَ والســـــودانْ
و كذا شَمَــــــــــالُ إفريـقيا
ومُلكُ بحارٍ و خِلجـــــــــانْ
حتى مَضِيقُ بـــاب المندب
كان كسَدٍّ للطُغيــــــــــــــانْ
حتى مَلَأ الطَّمعُ قُلــــــــوباً
ظلَمَتْ بـَـــــاءت بالخُسْرانْ
فجمع الغَرْبُ كِلابَ الصيـدِ
حَرْباً لَيْسَت في الحُسْبـــانْ
صــــــــــار بِها الرَّجُلُ بقيدٍ
ومَلَكَ الأمْرَ كُلُّ جَبـــــــــانْ
دَبَّ السُـوسُ بِجِذْعِ الوطنِ
وجَفَّ الوَرَقَ بالأغْصـــــــانْ
ذَهَبَ العِلْمُ وجَــــاءَ الجَهْلُ
فدَفَعوا أغْلى الأثْمــــــــانْ
صـــــــــار ابنُ العَربِيِّ عَبْدًا
وأُصِيــــــــبَ بِجلِّ الخزلانْ
فلَمَّ المُحْتَلُ يَهُـــــــــــــوداً
وجَيَّشَهُم لصُنْعِ كيـــــــــانْ
على فلسطيــــــــن العربية
وتكــــــــــــاثَروا كالجِرذانْ
حتى جـاءَ النَّــــاصِرُ ناصر
قد حَرَّر ما في الإمْكــــــانْ
لكنًّ أراضِـــــــــي الفيروز
سُلِبت مِن قِبَلِ الصِبْيـــــانْ
فجمَعَ العُرْبُ كُلَّ الشَّمْـــــلِ
يَوْمَ العَـــاشِر مِن رمضـــانْ
كـــــــــــان النَّصْرُ بإذن اللهِ
وفَرَّ عِدًى مِن الأحْصــــــانْ
فقــــــــال الغَرْبُ فَرِّقْ تَسُدْ
وفَرَّقــــــــــوا بينَ الإخْوانْ
ومازال هُنـــــــــــــاكَ عَدُوٌّ
بأراضِيــــــــــهم حتى الآنْ
لو كُنتَ رَجُلًا عَرَبِيًّـــــــــــا
أَبْقِ الأمْرَ في الأذْهَــــــــانْ
وأعِدَّ لهُم كلَّ القُـــــــــــوَّةِ
ولا تُغْمِضْ لكَ أجفــــــــانْ
حتى يرْجِــــعُ حَقُّ جَـــدِّك
وحتى تَحْيـــا غَيْر مُهـــانْ
ولذا قصَصْتُ وقُلْــــتُ لكَ
يا ولدي لَسْنا في أمــــــانْ
.
.
.
.
محمد عبد المرضي منصور
أديب مصري
حدث يمر
.................
حــدث يمـــرّ والأحــداث جســـام
وبـلاد الطهـر يحـرقهـا يه ود لئـام
متـى كــان لبـنـي صه يــون كيـان
نبكـــي عليهـــم كــأنهـــم أرحـــام
لصوص حلّوا بأرض باركهـا الإله
ودنّسـوا معـراج أحمد فـذُلّ الكرام
حـريق بأرضي يلتهـم رفـات جدي
فمـا حوى التـاريخ طـالـه الاعـدام
أنسكـت صـاغــريــن علـى وبــاء
رمينا به فحلّ بأرض أهلهـا عظام
ركـع الـواهمــون للغــرب كحليف
فبـاتـوا سخـرية تدوسهـم الأقــدام
لعمـرك مـا كـان الحــق يوما يهان
ولا يشرّد شعـب وتحـويـه الخيـام
سـوى التـأمر من قـريـب أو بعيـد
كـأن الشعــب يــراد منـه الإنتقـام
لقـد تحــدّت عكــا نـابليــون يـوما
تصــدت للغــرب فحــلّ الخصـام
وقبلها حطيـن يـوم جـاءت حشود
تـريد أرضنـا إنهم طغــاة وظُـلّام
ورواجـم غـزة كم دكّـت حصـونا
فإنّ غزة على بني صهيون حرام
تمــرّالأحـداث مســرعــة ولكــنْ
لهاطعنة في النفس كطعنةالحسام
ويلهث العربان وراء الصلح لكن
لئـام الكون دأبهم قــوة واستسلام
لهذا احرقوا الارض ورفات جدي
أشــد خلق الله عداوة لأنهم سقـام
فلاصلح ولاوجود لمن منع الآذان
بأرض الطهـر ولم يبـق لهم سلام
محمد علقم/29/11/2016
/صَرخات وجع مكتومة/
بلغتْ شمسُ العمر عَتبة الأصيل،مُسْتعجلة تعانق خيوط الظّلام،تستلقي في حُضن الدُّجى تفترشُ أوجاع الخيبات... تمتدُّ أنامل النّبض تنفضُ غُبار الوهن المتناثر على غلاف مجلّدٍ مهترئ دُوّنت فيه "اللّاذكريات" البائسة،تقلّب صفَحَات سنين العمر المبتورة،تفتّش عن بسمة،عن خيبة يتيمة رحيمة أضفتْ على الوجع بعض البسمات الباردة... ترْتعد الرّوح و قد دثّرها صقيع أنجبته أقسى الطّعنات...
في ثنايا القلب دروب يغمرها ديْجور الأسى،قُبِرت في ارصفتها أحلامٌ مقهورة مدْحورة، أُعْدِمَت حين بلغَتْ سِنَّ الوجع...
تَتَسارع الاوهام مثْقَلة بالرّزايا،تَنْشدُ بلوغ محطّة السَّحر،تتجمّل ببعض ظلال القمر و كحل الظلام الحالك،تنسج من زغب غربان نافقة ثوبًا ضيقا يليق بضيق انفاسها،لتخفي تجاعيد القهر علّها تغري نسمات آخر العمر البائس بأثر رجعي...
ثمّ ترمي كلّ الآهات و تُسارع لجمع و ادّخار الزّاد ليوم الميعاد..
و تمرّ الحياة كأنّها ثواني معدودات...
بقلمي جمال بودرع
............ معركة ذات الفناجين .......
نسمع صليل فناجينكم من خارج الدار
نحسبها سيوفا استلت لمحارية الكفار
نحسب شرار سلها يستشر غضبا الان
لما يحدث للعروبة كلها من قتل ودمار
نرقب جمع اوجهكم الا ساءت بكم
ومنكم الوجوه انتم اصحاب رقص وبار
كنا نستجمع قوى سمعنا حتى تخرج
من فمكم كلمة توجه كأنها لهم اعصار
كنا ننتظر منكم دعوة لصف الصفوف
للجهاد لاحقاق الحق لا للعب القمار
نسمع قرقعة الفناجين نحسب صوت
اسلحة عظمى تخرج بين البن والبهار
وما هي الا مساخة وجوهكم قبحتم
اقزام كلكم التصق بنا منكم العار
ملوك ورؤساء وسلاطين وشيوخ
هزلت كل القابكم بلا قيمة ووقار
انتم اذلة واذللتمونا معكم يا هؤلاء
نثر الله بوجوهكم سموما وغبار
غزة ابيدت وانتم تتمسكون بكرسي
جعله الله عليكم هلاك دائم ودوار
كالنمرود تدورون حول انفسكم
بحشرة صغيرة احذية برؤوسكم تدار
ويا ويلنا كيف لنا ان نحب قرقعة
الفناجين وهي رمز معركة انتقام وثار
ولكنها تسمية ساءت بها وجوهكم
معركة ذات الفناجين وبها لهم انذار
وحان لنا ان نصحى ولا نعدكم ابدا
بيوم اصحاب كلمة واصحاب قرار
انتم امعات التاريخ بمزبلته سنرميكم
لا بارك الله بكم ولا عمت بكم ديار
فهيا قرقعوا بالفناجين والعبوا كما
شئتم فسيأتي يومكم بتأكيد واصرار
وعد الله حق آت لا ريب ان طالت
قليلا وابتعدت لكنها لا محال جار
.....د. محمود صقر الخريشا......
أمواج الاشتياق
أمطرت....
أمواج الاشتياق
وتناثرت ذكرياتي
تبحث عن بسمة
ترتدي عطر جنون
صوتك يغرق في
بحر نسائم هيامك تسكن
سطور قصيد وتغدو
ضياء أيقن وهج حنين
لشمس غيث نور بعثر
أنات طرقاتك تبحث عن
أبواب زمان نقض عهد
غرام وكابد غرقا في
طي نسيان أحلام
وغدا يشدو هربا
من جمر وجع وآهات
صمت من ألم حنين
مزقه أشواك غدر
يرقب هتاف هوى بات
حلما ينوح ألما في
سماء وطن ويرقب
أصداء ذكريات
عبرت شط ألم
ربا رباعي
بعث
حين تنتهي الحرب
ستنمو الحقول من جديد وتستيقظ الأزهار
سقتها دمعة واحدة
من طفلة
تبكي كلمة محفظة
وقلم
كانت كافية لينمو حقل
و تدفق النهر من عين أم فقدت أربعة
و اشتعلت أضواء المدينة
حين نظرت في عين أرملة
فأشرقت كالشمس
و كانت ريح تهب دوما
رائحتها مسك
احتار المارة من أين تأتي
حتى جاءت عجوز تحمل ذاكرة
قالت : هنا سقطت مأذنة
هنا تنمو حياة قوية
ينمو الشهداء
بداخلنا
أيها الزخرف لن تخترق أعيننا
فهي من زجاج السماء
صنعت
أعيدوها قصورا إن شئتم
فلن ننسى الخيمة
و العاصفة
و الخبز
فقد كنا نأكله كما تأكل الطير
لن تمسحوا شيئا من ذاكرة ولدت حرة
كل دمعة قصة
كل قطرة دم شعلة
و هذا الغبار
إن دخلتم يوما تعطروا منه
بقية أرواح زكية
عبد الكريم يوسفي
قصة أحمد:
(من الظلمات إلى النور)
في زقاق ضيق من أحياء المدينة العتيقة، حيث تتشابك الأزقة وتختفي الشمس مبكراً، عاش أحمد حياةً قاسية. كان شاباً طموحاً في بداياته، لكن الشقاء الذي عايشه في طفولته البائسة دفعه إلى عالم الجريمة. فقد شهد مقتل والده على يد عصابة متوحشة، وهو في سن مبكرة، لتترك هذه الصدمة ندبة عميقة في قلبه.
الانزلاق إلى الظلام:
انضم أحمد إلى عصابة الشارع، وجد فيها القوة والحماية التي افتقدها في منزله. سرعان ما أصبح أحد أبرز أعضائها، يرتكب أفعالاً متهورة، مدفوعاً بالغضب والحقد على العالم. كان يعيش حياة منفلتة، بعيداً عن القيم والأخلاق، معتقداً أن القوة هي كل ما يهم.
لحظة التحول:
في ليلة مظلمة، وبعد أن ارتكب جريمة بشعة، شعر أحمد بوخزة عميقة في قلبه. رأى وجه أمه الحزين في كل مكان، وتذكر كلماتها الأخيرة وهي تدعو له بالهداية. في تلك اللحظة، شعر بالوحدة والخوف، وكأنه يسقط في هاوية سحيقة.
بدأ الشك يتسلل إلى قلبه، وتساءل عن معنى حياته. هل هذا كل ما يستحق العيش من أجله؟ هل هذه هي النهاية؟ في تلك اللحظة، تذكر كلمات شيخه في المسجد وهو يتحدث عن رحمة الله الواسعة وتوبة العبد.
رحلة التوبة:
قرر أحمد أن يغير حياته. كان هذا القرار صعباً للغاية، فالعادات القديمة كانت قوية، وأصدقاؤه القدامى يحاولون بكل الطرق إعادته إلى عالم الظلام. لكن إيمانه المتجدد جعله صامدًا. بدأ يقضي وقته في المسجد، يستمع إلى القرآن الكريم، ويتعلم عن الدين.
في البداية، كانت رحلته شاقة مليئة بالتحديات. واجه إغراءات كثيرة، وشعور بالندم والخوف. لكنه تمسك بالأمل، وتذكر أن الله غفور رحيم. بدأ يقرأ سيرة الصحابة والتابعين، ويتأثر بقصص توبتهم.
الحياة الجديدة:
مع مرور الوقت، شعر أحمد بتغير كبير في نفسه. أصبح أكثر تقربًا من الله، وشعر بحبه وعطفه عليه. بدأ يشعر أيضًا بحب الناس له، فبعد أن كان منبوذًا، أصبح محل احترام وتقدير.
أدرك أحمد أن أفضل طريقة للتعبير عن شكره لله هي مساعدة الآخرين. بدأ يزور المساكين والمحتاجين، ويقدم لهم المساعدة المادية والمعنوية. كان يشعر بسعادة غامرة عندما يرى الفرحة على وجوههم.
رسالة إلى المجتمع:
قصة أحمد أصبحت مصدر إلهام للكثيرين. بدأ الناس يتحدثون عن تحوله العظيم، وكيف تغير من مجرم إلى رجل صالح. أصبح نموذجًا يحتذى به للشباب الذين يمرون بظروف صعبة.
الرسالة:
* التوبة مفتاح الخلاص، مهما كانت الذنوب كبيرة.
* رحمة الله وسعة مغفرته تغطي كل الذنوب.
* مساعدة الآخرين هي أفضل وسيلة للتكفير عن الذنوب.
* الأمل موجود دائماً، مهما كانت الظروف صعبة.
ختام:
قصة أحمد هي قصة أمل وإلهام، تذكرنا بأن التغيير ممكن في أي وقت، وأن الله يقبل توبة عباده. هي دعوة لنا جميعًا للعود
إلى الطريق الصحيح.
عبدالباري علي
زجلية تحت عنوان:
صحاب لفلوس***
صحاب لفلوس
عاد كلامهم مسوس
الهزان والتفرعين وبخ
جمع ولم كلشي بليكي والشح
البروتوكول الخاوي ولفشوش
تبيخا موضة والنفاق جاوي
زعما لحديدة ولفيلا وهما بالغش وتلاوي
ردوا الود دفلى وسعرو فلوس
هما صحاب التشتات والمتاعب
لمنكرات ولوقاحة ولغرايب
لا اخلاق لا تربية...
ؤ راس مالهم تعنفير خلق مهووس
ما طلوا على ماضي وما حفروا
مغيبين باش نساو فين كبروا
بواتهم سرقوا ونهبوا الزيتون والكرموس
باش كانوا الرجال في النار والكاعة
ضد المحتل يضحيوا تباعا
كانوا هما خونة غشاشة ماضيين موس
جمعوا لحصيصة وتاجروا في بنادم
زادوه غمة وهو شريق يكدح ويقاوم
تلطخ مالهم بالسحت وبلحرام مرشوش
مخلوق كابر مغشوش
لخطفة والتبييض المكر ولقهر
عجبهم حالهم ؤعطاو لود بالظهر
جوعوا ولاد السبوعة...
وورثوا لسلالتهم الهرفة والدوس
كان عرقهم محبوس
بين ضعف لحال والحالة
اليوم داروا الريال عادوا عالة
صبحوا في طريق الفرح...
سيف مغروس
صحاب لفلوس
سلبتهم الانانية والدنيا
نساو انها خداعة فانية
منها ما خذاو عبرة ..
وما خذاو دروس
على الربح جوعوا لفقير
ردوا خبزو حافي فطير
وبغلاهم قهروا لكبير وصغير
مات فيهم الحس ...
وبالقسوة جوفهم مدسوس
بل في تقديرهم بنادم سلعة
رخيص ما يسوى قنينة جرعة
خالوا بريالهم وصلوا ...
وهم غارقين ف لكذوب والبوس
صحاب لفلوس
ما يعشقوا ما يحبوا
كلشي بثمان باغيين غ يتسلاو ويلعبوا
استغلوا لهزيل ؤلظهرو بردعو
حيت ناقصين قلال لعفة والقلب منكَوس
صحاب لفلوس
بغاو يعيشوا وحدهم ؤ وسعوا الطبقية
ما راضيين بكادحين عقد ومرضية
ما ملكوا طبع لمسلمين...
ولا نصارى ولا مجوس
صحاب لفلوس
*** الشاعر والزجال: أحمد الكندودي ***المغرب ***
الحب المفقود
هايم في الصحراء
كالمجنون
راكب جوادي فوق
كتفي المقرون
من يوم فارقني الغالي
هجرت الناس
قلبي بالأحزان مسكون
خير عليه الغير صاحب
جاه ومال وأنا شكون
دمعي يسيل يا جوادي
سير
ما ضنيت عليه نهون
الحب صار كلام ينقال
واسمعني يا عمي صحنون
نغنيلك غنايه جميله كلماتها
رقيقة ساحرة صاحبها شاعر
حنون
حكيم التومي
تونس
..... يوميات.24
..... مجرد بقايا.....
لا تعتقد أنك
قد قتلتني بمزحة
الإختفاء
وأنني قد تشمع
فؤادي بالحزن
والآهات...
وأن الهواء قد
استفرغ من زجاجتي
وسرق مني فدفع
بكتفي بقوة ورماني
وسط قبر الخيبات
والترهات...
ستكون فعلاً...
غبي كبير...
فأنت مجرد بقايا
جدول محروق
لأنك لم تعد تعني لي
أي شيء
وأنا من يستحق
كل شيء...
... بقلمي...
..... سهاد حقي الأعرجي.....
29/11/2024
الجمعة
**ما أشقى غربة الروح**
في القلب
غيظا وضيقا
وفي الأهداب
دموعا تحجرت
وفي الحلق
حشرجة
وفي الصدر
غصة واختناقا
لا أحد يعلم بحال
روح واهنة
هذي الأيام عابثة
و ذا الزمان جائر
وذي وحشة المكان
ما وجدنا به آمان
و ذا جفاء الخلان
زاد لروحي توحدا وغربة
وتشويشا لفكري وذاكرتي
وبعثرة لإحساسي
وارهاقا لجسدى
حتى بتت أعيش
منغزلا وحيدا داخل نفسي
ما أشقى الغربة
بين الأهل
و داخل الأوطان
وما أتعب غربة
الروح والنفس
كم رجوت وصل الأحباب
وصفو القلوب ولم الشمل
لنقتلع أشواك الجفاء
والكره والحقد والبغضاء
ونزرع مكانها
ورود الحب والألفة والوئام
كم تحن الروح لقربهم
بكل لهفة و شوق واشتياق
ليتهم يعلموا
بأن حضورهم وجمعهم
انجلاء لغربتي
وللروح والقلب بلسم وترياق
بقلمي يوسف بلعابي تونس
***وَشَبَقُ امرأة فَقَدَت حَواسَهَا***
كانَ...
يُمكِنُ أن يَكُون نَصِي سَاخِرا ،لكِنَنِي أَسيرُ كمِا القَصائد في حَسَراتِهَا
كُنتُ قَادمة ...
من الصَرخة...
من ثَوب الفزع...
من حَذَر الصباحَات...
تَعصِرُنِي الخُلوة الأكثر نُبلاً...
لَكنَنِي الآن أَجلِسُ بِدُونِي...!!
لم يَكُن مُربع الغُرفة البَارد يَعنِينِي...
وَ شَبقُ امرأة فَقَدت حَواسَهَا...
أَفرَطَتْ في جَمعِ لحظَة انتثَرتْ مع ريح تَذهَبُ بالنَوايَا...!!
كنتُ أَتَمَددُ و أسرقُ غَيمة من سماء عقلي...
وَ حِين استَويتُ...!!
كنتُ قادمة من كلّ شيء إلآ انا...
قد لا أَحلمُ بالمرآة الآن...
فَأيُ عُمر أَختَبِرُ حِين يَتوَقَفُ الوجُود قَبلِي...
أَسهَلُ شيء....
موتِي دونَ أن أَدري فَتتَلَونُ الأرضُ بِجُثَتِي...
و يَتَساقَطُ من جبهة الشِعر ظِلِّي المُهمَل...
في فَراغ يُشبِهُ نُبَاح العراء...
لا زِلتُ أَجلِسُ الآن بِدُونِي...
في مِثلِ الغِياب ولهفة الرحيل...
فَأكونُ ما أُريد...
ولأكُنْ سُوء الفهم...
واللون الدَاكن في الشجر...
ولِيكُنْ الموتُ أَخفّ...
ولِتغرد الريحُ على كفن الصمت...
إنهُ إذن الموت...!!
حين يَنزلقُ الجَسدُ المُكفن في عُيون التراب الغائرة...
على ذلك الدرب أسمعُ إيقاع أحزانِي...
وأَسمعُ لُهاثِي ولُهاث الأشياء وكل شيء يَجرِي هاربًا من نفسه
لا ينتظِر...!!
إلآ الغياب...
حيثُ العدم أرحمُ من البقاء...
ما دُمنَأ على أَجَلٍ
بقلمي عائشة لنور
مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {1}مُعَلَّقَةُ الْحُبْ إِلَى حَبِيبَةِ الْقَلْبْ
بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
1- لِغُرْبَةِِِِِِِِِ أَيَّامِي مَذَاقَاتُ حَنْظَلِ=تُعَيِّشُنِي فِي الْوَهْمِ مِثْلَ السموأل
2- لِغُرْبَةِِِِِِِِِ أَيَّامِي أَنِينٌ وَلَوْعَةٌ=تُغَازِلُنِي مِثْلَ الْقَتِيلِ الْمُجَنْدَلِ
3- بِنِيسَانَ قَدْ صَارَتْ حَيَاتِي مَفَازَةً=وَلَمْ أَدْنُ مِنْ نَبْعِ الْجَمَالِ الْمُفَصَّلِ
4- شَوَارِعُ تَكْتَظُّ الْأَمَانِي بِعَزْفِهَا=وَأَنْغَامُ جِيتَارٍ وَتَقْسِيمُ بُلْبُلِ
5- بِرَبِّكِ يَا سَاعَاتُ لَا تَتَأَلَّمِي=وَفُكِّي حِصَارَ الْحُزْنِ بَعْدَ التَّزَلْزُلِ
6- مَنَاهِجُ تَطْفِيلٍ وَرَعْشَةِ أُصْبُعٍ=تَكَاتِكُ تَعْدُو فِي جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ
7- وَقَلْبِي يَزُفُّ النَّبْضَ فِي سَاعَةِ الرِّضَا=وَيَشْرُدُ فِي الزَّفَّاتِ بَعْدَ التَّرَحُّلِ
8- خَلِيلَيَّ إِنِّي لِلْإِلَهِ لَرَاحِلٌ=أُبَوْتِقُ أَيَّامِي وَأَدْنُو لِمَنْزِلِي
9- تَرَاجَعْتُ فِي الْعِشْقِ الجَمِيلِ مُرَنِّماً=قَصِيدَةَ حُبٍّ أَرْجَعَتْ كُلَّ مُجْفِلِ
10- وَلَاعَبْتُهَا فِي الصُّبْحِ حَتَّى تَكَأْكَئَتْ=وَقَالَتْ:"بِحَقِّ اللَّهِ أَسْرِعْ وَنَزِّلِ
11- فَأَنْزَلْتُهَا وَتَمَطَّعَتْ بِتَفَاعُلٍ=وَقَالَتْ:"حَبِيبِي أَنْتَ دِيكِي وَهَيْكَلِي
12- يُغَرِّدُ عُصْفُورِي وَيَصْدَحُ فِي الْوَرَى=بِأُنْشُودَةِ الْحُبِّ الْجَمِيلِ الْمُهَرْوِلِ
13- تَمَادَيْتَ فِي الْإِقْلَاعِ يَا كَوْكَبَ الْهَوَى=وَذَوَّبْتَنِي فِي الْحُبِّ بَعْدَ تَمَهُّلِ
14- لِأُنْثَاكَ سِفْرُ الْعِشْقِ مِنْ نَبْضِ قَلْبِهَا=وَلَحْنٌ بِمَدْحٍ لِلْجَمِيلِ الْمُحَلَّلِ
15- تَعَالَيْ فَفَوْحُ الزَّهْرِ يَشْدُو مُشَارِكاً=وَصَارَ صَبَاحِي كَالْعَشِيقِ الْمُجَمَّلِ
16- وَتَرْتِيلُ إِحْسَاسٍ وَضَوْعُ بُخُورِهِ=بِقُرْبِكِ يَا رُوحِي وَشْهْدِي وَمَنْهَلِي
17- رَنِينٌ لِبَرْدٍ شَاطِحٍ مُتَأَرْجِحٍ=فَنَامَتْ بِحِضْنِي بَعْدَ طُولِ تَوَسُّلِ
18- فَنَاغَتْ فُؤَادِي بِالْحَنِينِ مُرَجَّعاً=وَجَاءَ مَعَادُ الضَّمِّ بِعْدَ تَوَقُّلِ
19- سَبَحْتُ بِهَا فَوْقَ اللُّجَيْنِ هُنَيْهَةً=تَغَنَّجَتِ الشَّمْطَاءُ بَعْدَ تَحَنْجُلِ
20- رَمَيْتُ بِهَا فَوْقَ السَّرِيرِ تَأَوَّهَتْ=فَأَمْسَكْتُهَا مِنْ رَأْسِهَا بِتَفَعُّلِ
21- شَدَدْتُ شُعُوراً لِلْأَمِيرَةِ بِالْوَنَى=وَجَرْجَرْتُهَا قَبْلَ اللِّقَاءِ الْمُشَنْكَلِ
22- وَلَامَسْتُهَا إِبَّانَ حُبٍّ مُشَخْلِعٍ=وَأَرْدَفَتِ التَّغْنِيجَ قَبْلَ التَّفَحُّلِ
23- وَدَلَّعَتِ الْمُلْتَاعَ مِنْ دُونِ رَحْمَةٍ=وَأَكْرَمَتِ الْمَوْعُودَ بِعْدَ التَّجَلْجُلِ
24- وَأَنَّتْ أَنِينَ الْعَاشِقِينَ وَكَيْفَ لِي=بِتَنْشِيفِ دَمْعٍ فَاقَ زَهْرَ الْقَرَنْفُلِ؟!!!
25- بِوَرْدٍ وفُلٍّ بَلْ بِتَسْبِيحِ نَرْجِسٍ=ضَمَمْتُ فَأَرْخَتْ مِثْلَ حَبَّةِ سُنْبُلِ
26- فَهِجْتُ عَلَيْهَا فَارساً مُتَرَجِّلاً=وَأَدْخَلْتُ حَرْفِي فِي افْتِتَاحَاتِ أَرْجُلِ
27- فَأَمْسَكَتِ الْحَسْنَاءُ بِالْحَرْفِ هَائِجاً=وَنَادَتْ..حَبِيبِي شُدَّ أَطْرَافَ مِنْجَلِي
28- شَدَدْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ سَاحَتْ بِلَيْلَتِي=فَفَرَّشْتُهَا بَيْنَ افْتِئَاتٍ مُعَلَّلِ
29- تَمِيلُ وَطَرْفِي بَيْنَ أَزْهَارِ حَقْلِهَا=فَتُزْهَى بِهِ أَثْنَاءَ غَلْيٍ لِمِرْجَلِ
30- تَقُولُ:"رَعَاكَ اللَّهُ يَا فَارِسَ الدُّجَى=فَلَوْلَاكَ يَا مَوْلَايَ مَا طَاب مَوْئِلِي
31- كَذَبْتَ عَلَيْنَا قَبْلَ تَشْرِيفِ صَيْحَةٍ=بِأَنَّكَ تَهْوَانِي فَهَلَّلْتُ:أَدْخِلِ
32- وَمَارَسْتُ أَلْوَانَ الْجُنُونِ بِقُبْلَةٍ=تُدَاوِي جِرَاحَ الصَّبِّ أَنْ قُلْتُ:"أَنْزِلِ
33- فَكَيَّفْتَنِي يَا ابْنَ الْكِنَانَةِ سَاجِراً=وَعَرَّفْتَنِي مَعْنَى الْهَوَى بِتَقَبُّلِ
34- فَكُنْتَ مِثَالَ الْحُبِّ وَالْوُدِّ وَالْمُنَى=وَتَاقَتْ إِلَيْكِ الْعَيْنُ فِي قَطْرِ سَلْسَلِ
35- أُحِبُّكَ كَالْمِصْبَاحِ قَدْ أَشْعَلَ الثَّرَى=وَأَوْقَدَ جَمْرَ الْحُبِّ فِي ثُقْبِ أَذْيُلِي
36- أَيَا قَيْسَ عَصْرِي مَا بَرِحْتُ بِحَاجَةٍ=إِلَى نَهْرِكَ الدَّفَاقِ أَحْلَى تَدَخُّلِ
37- أَيَا أَجْمَلَ الْفِرْسَانِ يَا نَبْضَ قَلْعَتِي=وَفَارِسَ حُبِّي فِي انْتِقَادَاتِ عُذَّلِ
38- أَيَا صَمْتُ هُزَّ الْكَوْنَ فِي أَوْجِ مِحْنَتِي=وَأَطْبِقْ عَلَى الْآفَاقِ فِي ثَوْبِ أُصَّلِ
39- وَعُدْ يَا رَبِيعَ الْعُمْرِ فِي ثَوْبِ حُبِّهَا=وَرَفْرِفْ بِنَارِ الشَّوْقِ لَا تَتَحَمَّلِ
40- وَعُودِي لِحِضْنِ الْحُبِّ يَا زَهْرَةَ الْفَلَا=وَسِيرِي خُشُوعاً فِي لُبَانَةِ أَرْمَلِ
41- وَشُقِّي عَلَيَّ الثَّوْبَ بَعْدَ اكْتِسَابِهِ=غُلَالَةَ عِطْرٍ مِنْ سَجَايَاكِ فَاعْجَلِي
42- وَلَا شَيْءَ إِلَّا الْحُبُّ قَدْ صَارَ بَيْنَنَا=يُدَاوِي جُرُوحِي فِي بَشَاشَةِ أَنْمُلِ
43- وَلَبِّي صُوَاتَ الْحُبِّ فِي نُورِ شَارِعٍ=تَوَخَّى ضَبَاباً ثَائِراً بِتَرَجُّلِ
44- أَنِينٌ عَوِيلٌ لَيْسَ يَهْدَا بِأَضْلُعِي=وَإِدْمَانُ عِطْرِي فِي لُفَافَةِ مَقْتَلِي
45- بِرُوحِي لَهِيبُ الْبُعْدِ يَا فَجْرَ مَوْلِدِي=يُدَارِيكِ بِالْإِحْسَاسِ يَا نَبْضَ جَحْفَلِي
46- أُلَاقِيكِ بِالْأَحْضَانِ وَالْحُبِّ وَالْهَنَا=وَأَسْكُنُ فِي نَهْدَيْكِ بَعْدَ تَمَثُّلِي
47- بِأَجْمَلِ أَنْسَامِ الرَّبِيعِ تَهُزُّنِي=مِنَ الْقَلْبِ وَالْحُلْمِ الْجَمِيلِ الْمُقَبَّلِ
48- أَنَامُ وَتَقْبِيلُ الشَّفَايِفِ مَوْعِدِي=تُخَاطِبُنِي يَا وَعْدَ قَلْبِي الْمُسَجِّلِ
49- وَأَنْعَمُ فِي تَقْبِيلِ حُسْنِكِ غَادَتِي=بِخَالٍ عَلَى الْخَدِّ الْجَلِيلِ الْمُكَثَّلِ
50- فَأَخْتَالُ بَيْنَ الشَّفْرَتَيْنِ مُتَمْتِماً=وَأَنْثَالُ فِي آلَاءِ كَثِّ الصُّنَيْدِلِ
51- ذَرِينِي أُطَفِّئْ سِحْنَتَيْكِ بِبَرْجَلِي=وَأَرْوِيكِ مِنْ مَاءِ الرَّحِيقِ الْمُعَلَّلِ
52- أَخَذْتِ رَسَائِلِي وَأَخْلَفْتِ مَوْعِدِي=وَلَكِنَّنِي فِي الْحُبِّ يَا لَيْلُ فَاقْبَلِي
53- ظُرُوفٌ تَمَلَّتْنِي وَبَرْهَنْتُ حُبَّنَا=عَلَى كَوْكَبِ الْمَرِّيخِ فِي الْعِشْقِ فَافْصِلِي
54- تَمَنَّيْتُ أَنْ أَلْقَاكِ فِي ثَوْبِ عُرْسِنَا=يُزَفُّ لِقَانَا بَعْدَ قَوْلِي:"تَفَضَّلِي
55- إِذَا كَانَ فِي الْأَكْوَانِ مَنْ يَجْحَدُ الْهَوَى=فَيَا كَوْكَبَ الْأَشْعَارِ لُوذِي بِدِيزِلِي
56- أَلَا فَاقْتِضَابٌ مِنْ قَضِيبٍ مُبَرْمَجٍ=قِطَارُ الْهَنَا يَنْسَابُ لَمَّا يُحَوَّلِ
57- فَقَلْبِي وَأَشْوَاقِي وَحُبِّي بِسَاحَةٍ=وَيَرْنُونَ لِلْبَدْرِ الشَّرِيفِ الْمُكَمَّلِ
58- وَلَمْ يَكْفِ بَحْرُ الشَّوْقِ مِنِّي إِلَيْكُمُ=فَسَطَّرْتُ بِالْأَحْضَانِ أَحْلَى تَأَمُّلِي
59- رَكِبْتُ قِطَارَ الْحُبِّ أَرْوِي ضِيَاعَنَا=وَأَنْثُرُ أَزْهَارِي بِأَحْلَى تَكَتُّلِ
60- وَلَمَّا اعْتَلَيْتُ مِنْبَرَ الْحُبِّ شَدَّنِي=لِرِمْشٍ جَمِيلِ الذَّوْقِ فِي الْحُبِّ أَكْحَلِ
61- تَغَلْغَلْتُ فِي الْأَعْمَاقِ وَالدُّرُّ رَاقَ لِي=فَهِمْتُ مَعَ الْأَصْدَافِ سِفْرَ التَّغَلْغُلِ
62- نُجُومِي تَجُوبُ اللَّيْلَ وَالْأُفْقُ حَائِرٌ=فَسَافَرْتُ فِي عَيْنَيْكِ لَمَّا أُعَسِّلِ
63- بِأَجْنِحَةٍ مِنْ فَيْضِ سُحْبٍ تَجَمَّعَتْ=مَتَى تَقْرَبِي مِنِّي بِرِمْشَيْكِ تَهْطِلِ
64- فَجُودِي بِعَيْنِ الْوُدِّ يَا لَيْلُ وَاعْطِفِي=وَخُشِّي بِثَغْرِ الْعَاشِقِ الْمُتَسَلِّلِ
65- سَأَفْرِشُ فِي فِيكِ الْجَمِيلِ غُلَالَتِي=أَذُوقُ رَضَابَ الْحُبِّ مِنْ بَوْحِ مِهْبَلِ
66- وَأَسْتَعْذِبُ الرَّشْفَاتِ يَا سُكَّرَ الْمُنَى=وَأَمْضِي بِأَمْرِ الْحُبِّ فِي شَهْدِ مَنْحَلِ
67- وَأَرْكَبُ ظَهْرَ الْوَرْدِ أَسْتَبْطِئُ اللُّمَى=أُفَتِّحُ زَهْرَاتِ النَّدَى بِتَحَلْحُلِ
68- تَقُولِينَ آهٍ أَعْشَقُ الْآهَ زَفْرَةً= تُحَفِّزُنِي نَحْوَ الْبَقِيعِ الْمُخَلْخَلِ
69- أَصُبُّ نُهُورَ الْحُبِّ فِي قَلْبِ شَفْرَةٍ=أَفُوتُ بِحَرْفِي مِثْلَ حَبَّةِ خَرْدَلِ
70- وَيَرْقُصُ فِي الْأَعْمَاقِ رَقْصَةَ حَالِمٍ=تَرُدِّينَ يَا حُبِّي بِرَقْصَةِ جُوجَلِ
71- أَلَا اكْبِسْ بِزَهْرِ الْحُبِّ فَوْقَ مَفَاصِلِي=يَدُمْ كَبْسُ رَيَّانِ الْمَشَاعِرِ شَهِّلِ
72- وَخُذْنِي بِأَمْرِ الْحُبِّ مِنْ تَحْتِ سِوَّتِي=لِتَعْبُرَ بِالْأَحْلَامِ فِي عَزْفِ مَحْفِلِي
73- وَقَبِّلْ ثُقُوبَ الْحُبِّ مِنْ فَوْقِ سُرَّتِي=وَلَحِّنْ سُيُورَ الْحُبِّ فِي الْبَهْوِ وَارْكُلِ
74- وَدَاعِبْ شُعَاعَ الشَّمْسِ عِنْدَ طُلُوعِهَا=وَشَرِّقْ وَغَرِّبْ فِي الْيَمَامَةِ وَاصْقُلِ
75- وَرَحِّبْ بِإِحْسَاسِ الْجَمِيلَةِ نَوِّعَنْ=مَتَى تَنْأَ عَنْ حَرْفِي بِحَرْفِكِ يَأْكُلِ
76- فَزِدْنِي مِنَ الْأَنْوَارِ وَاضْبِطْ جُمُوحَهُ=بِتَرْتِيبِ أَلْحَانِ الشَّفُوقِ الْمُؤَهَّلِ
77- وَلَا تَنْسَنِي فِي الْغَيْمِ أَثْنَاءَ رِحْلَةٍ=إِلَى عَالَمِ الذِّكْرِ الْعَظِيمِ الْمُؤَوَّلِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه المعلقة من بحر الطويل
ثاني الطويل :
العروض تام مقبوض
والضرب تام مقبوض
الْقَبْض (حذف الخامس الساكن) فتصبح به (مَفَاْعِيْلُنْ): (مَفَاْعِلُنْ)، وتصبح (فَعُوْلُنْ): (فَعُوْلُ). ولا يجوز اجتماع الكف والقبض في (مَفَاْعِيْلُنْ). والْكَفّ والْقَبْض إن وقعا في جزء أو جزأين قُبِلا، فإن زادا عن ذلك لم يتقبلهما الذوق.
بحر الطويل لا يكون إلا تاما
ووزنه :
فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنْ = فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنْ
الطويل التام :
هو الذي وُجدت تفعيلاته الثمانية في البيت مثل :
لِغُرْبَةِِِِِِِِِ أَيَّامِي مَذَاقَاتُ حَنْظَلِ=تُعَيِّشُنِي فِي الْوَهْمِ مِثْلَ السموأل
لِغُرْبَةِِِِِِِِِ أَيَّامِي أَنِينٌ وَلَوْعَةٌ=تُغَازِلُنِي مِثْلَ الْقَتِيلِ الْمُجَنْدَلِ
بِنِيسَانَ قَدْ صَارَتْ حَيَاتِي مَفَازَةً=وَلَمْ أَدْنُ مِنْ نَبْعِ الْجَمَالِ الْمُفَصَّلِ
شَوَارِعُ تَكْتَظُّ الْأَمَانِي بِعَزْفِهَا=وَأَنْغَامُ جِيتَارٍ وَتَقْسِيمُ بُلْبُلِ
بِرَبِّكِ يَا سَاعَاتُ لَا تَتَأَلَّمِي=وَفُكِّي حِصَارَ الْحُزْنِ بَعْدَ التَّزَلْزُلِ
مَنَاهِجُ تَطْفِيلٍ وَرَعْشَةِ أُصْبُعٍ=تَكَاتِكُ تَعْدُو فِي جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ
وَقَلْبِي يَزُفُّ النَّبْضَ فِي سَاعَةِ الرِّضَا=وَيَشْرُدُ فِي الزَّفَّاتِ بَعْدَ التَّرَحُّلِ
بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
