طريق بلا عودة
حين يستعصي الداء
لا ينفع الدواء
ويستحيل الشفاء. !
هكذا هي علاقتنا
فسدت وساء حالها
وتعذر الصلح
وانتهت الحلول
أنا وأنت لسنا في الهوى سواء
أنا أرمم ماسقط
كي لا ينهار المبنى
وأنت تعيد هدم عشنا
ومأوانا كي يخلا
كبر علي الحمل وثقل
وزادني عناء وشقاء
وتعب فكري وجسدي خواء
لذلك قررت الرحيل
واتخذت طريق بلا عودة
بقلمي يوسف بلعابي تونس
(( على وتر التمني))
جئت إليك يا للحبيب متعطشا
فالنبض في الوريد ساكنا
والعقل في شتات متبعثرا
في غيابك يا سيدتي مشوشا
تثورني أفكار صادمة
تراود الفؤاد بائسة
لعناق روحك حانية
لما الغياب يا ساكنة الفؤاد
ولما الحيرة يا سيدتي الأميرة
لما الشتات ولما الروح رفات
ونحن على قيد الحياة بثبات
فحبنا خالداً حتى الممات
...أتنفسك ...
حبيبتي أنا المجنون بحبك
وأنا السائر على دربك
ففي طريقك تبعثرات وتعثرات
تخطيتها بكل قوة وثبات
ورغم كل الشدائد والصعوبات
حطمت كل القيود
وعبرت كل الحدود
بأمر الإله المعبود
في حبك سيدتي
بقلم د. محمود طه
في قلْب الجهالة
تُغازلُ أكْوامَ السّرابِ وتلْعبُ
وفي خِدْرِهَا عيْن الرّدى تَترقّبُ
ضميرُك في قلْب الجهالة نائم
وعمْرك منْ فوْق الثّرى يتسرّبُ
تخطًُ سطُورا لا مجال لذِكْرِها
وتسْطُرُ ما منْهُ النّهى تتعجّبُ
تعاكسُ شرْع اللّهِ دون بصيرةٍ
وكلُّ الرّؤى حتْمًا عليْكَ ستُحْسَبُ
هو اللّهُ أدْرى بالقلوبِ منَ الورى
وأدْرى بمنْ يعْصي ومنْ يتقرّبُ
كفاك منَ البُهْتانِ إنْ كنْت عاقلا
وخذْ منْ صدى الأقْوالِ مَا هوَ أنْسَبُ
فما فتْنة الأيّام إلّا سحابة
إلى أيْن إنْ زارَ المنون ستذْهَبُ
تذكّرْ إذا فاق الفسادُ حدودهُ
بأنّك يوْما للْعذابِ ستُسْحبُ
ستدْفعُ منْ بعْد التّهاون أجرة
وتدْركُ عُقْبى مّا كَتَبْتَ وتكْتُبُ
بقلمي : عماد فاضل (س . ح)
البلد : الجزائر
سأكــــتب
سأكتب للشمس...للقمر
للبحـــر ...للشجـــر
عن قصـــتي , وأنت
ولا أكتــــفي.....
عـلّ الأرض تقـــرؤها..
عل السمـــاء تنثرها
آيـــات على البشر.
ويثـــور الصمت
وتـــــقرؤ
فاتحة الكتاب على الحجر
ويأتي لنا أبراهام
بصخر ناعم نأتم به
سأكتب... للعواصف
للأنـــواء...للمطر
أن أصدق التأريخ ما
كتبت فصوله...
بأنقى الــــدم
ما كان فيه الرصاص أحرفا
تسطــر ملحمتي ...
وأنت.... وأمة
كاد جهل أبـــنائها
يلـــــقي بها
الى غــــاسق العدم...
تنتظــــر....
أيان عيسى ينبعث؟
ولا تـــدري ...
ما عــــساه بها فاعل؟...
سعيد الشابي
****** من رحم المعاناة ***
من رحم المعاناة
يخلق الابطال
نساء ورجال
نذروا انفسهم
للكفاح والنضال
يستصغرون
صعودالجبال
لا يثنيهم
عن انتزاع حقهم
محال أومستحيل
من رحم المعاناة
يولد الامل
من قعر المأساة
يولد الامل
فتغذو الارض الجرداء
جنة فيحاء
من غياهب
الغيوم السوداء
ينبثق الفجر
فيشع النور
وتروي الارض
وتثمر
فيرقص العندليب
على إغصان الشجر
ويرفع الابطال
إشارة النصر
المنصوري عبد اللطيف
ابن جرير 1/12/2024
المغرب
تعالى حبيبتي
بقلم/عثمان زكريا(رسول الإنسانية)
_السودان
تعالي حبيبتي
أريد أن أشبع من دفئ حنانك
إقتربي أميرتي
إقتربي أكثر فأكثر
ودعيني أسكر من إستنشاق عطرك
ودعيني أتوه في عالم جمال مفاتنك
ودعيني أروي أذني بسماع ضحكاتك
إقتربي أكثر فأكثر
فقلبي زادت أشواقه وزادت نيران حبه
إقتربي مني أحضنيني
وأدفنيني في أعماق قلبك
إقتربي فقبري هو قلبك
يا أنثي هزت كل أركان قلبي
وأضحته قتيلآ بغرامها
إقتربي مني
وألهبيني بنار عشقك
تعالى حبيبتي
أريد أن أتحرر
أن أكون بجواركِ
أستطعم مذاق إسمي
من بين شفتيكِ
أريد أن أهزم الهموم والمشاغل
وأتلذذ طعم الإنتصار
وأنا مستقر بين جفونكِ
أريد رقصة عشق بين يديكِ
علميني كيف لي أن أحارب
دون أن أخسرك
أعاني زحمة الأيام وحرماني منكِ
أعاني بعثرة أشواقي في جسدي
أقاوم لهيب لوعتي وأنا بعيد عنكِ.
Verse: Love dear,
Medalist: Priyanka Niyogi, ♥️
Cooch Behar, India
Date: 01.11.2024
________________________
Because I love you, I see you every day.
write a poem about you
Peace of mind is limitless.
Skyscrapers are happy when I dream,
I leave everything in you.
recite in mind,
Looking at the photo, I say delirium.
love you dear
I love your features,
You are unique in this world.
A world of happiness within you,
As many colors of juice would sit forever.
you are my rule of thumb
Sorting style.
__________________
أين الجواب؟
———————-
ها هنا…
سقى الحنظلُ مُرًّا وغابا
وتسامى بين الضلوعِ
سُقمًا وذابا
غَرَسَ السهمُ هنا،
كيفَ أغدو
في ثنايا المُنبتِ الزاكي سِهامًا؟
هذه الأشلاءُ نادتْ
جُرحَنا
فتغنّى لها الجُرحُ ألحانًا
وشربْنا الهوى كأسًا وهنًا
ثم شربناهُ
دموعًا وانتحابا
كان نورًا ثم أضحى ظُلمةً
تفيقُ الليلَ
بخيالاتِ الصبايا
سِهامٌ تائهةٌ تمطرُنا
من وَغى الحبِّ نبالًا ورماحا
هذه الأشلاءُ كم ضحيةٍ
كم رويناها بُؤسًا
وعذابا
وأتبعناها غربةً ولَقا
وأغويناها وعودًا كذابا
ليتَها تفيقُ كي ترشدَنا
دروبَ الهوى
وِدًّا وأحضانا
ليتَنا نسمعُ منها، نحاورُها
عن الجوى
ليتَنا نعرفُ الجوابا
في خمّارةِ العشقِ سكرنا
وأفقنا وكانتْ سرابا
وملأنا أقداحَ المُنى حولَنا
وشربْنا الكأسَ مرارًا
وأقمْنا له مآتمَ للبكاءِ
نسترجي منه أملا خلابا
———————————-
ب ✍🏻 عادل العبيدي
نسمات ديسمبر تداعبني
تخنق انفاسي ..
كل الفصول تبدو لي
شتاء ..
الغرابة حتى يوم مولدي شتاء ..
مع اني اشعر بروح ربيعية تعبر اعماقي
لكنه ديسمبر
يلفني بذلك المعطف
الشتوي ..
وتلك البرودة القاسية
وتلك الايام ...
انها الماضي ...
وهاهو الحاضر
ديسمبر نهاية عام
وبداية عام ..
وفي كل عام امن نفسي ب احلام ...
هيهات ...تظل مجرد احلام ..
احاول ان اعيد انفاسي الي
إن استنشق وجودك
وعبق مرورك..
وشذى والحان احرفك..
علني اعود من جديد
تلك النسمة الجميلة
اختم بها اخر محطة
للعشق والهيام
..
اه ديسمبر
نزف الوتين
واخطات الروح
مكانها
واستودعتك نياط القلب
تعال فانت ما تبقى
من الامي..
من يبدد احزاني
ادفن روحي بين روحك
لكن اخاف عليك
اخاف الزمان
وخطيئة ابن آدم
حقد وحسد وبغض
وغيرة قاتلة مدمرة..
هاانت ديسمبر ...
تقف وقفة الشموخ
وهاانا ...
كل عام انا
ديسمبر
وجع قلم دنيازاد بوراس الجزائر
دموع غربه (743)
..............
ياما فى الغربه
ناسوني
ولا حدش شاف دمع الخد
وقت الفرحه فاتوني
باعوا قلبي وإحساسه وود
وجعي وليلي شاكوا لي
بأشواكهم بانيين ميه سد
تروي الدمعه ورودي
وجوايا ليل صمت إتمد
نفسي أصرخ ليه أذوني
وأنا ليهم وعشانهم سد
بفرح يوم ضحكوا لي
بان حلمي اللي
بنيته إتهد
يوم عايش مش عايش
نبض الروح من الوحدة إتسد
ياما كدبت عيوني
ولا صدقتيش حضني إترد
مهما عملت بلاقي اللي حصدته
ده شوك مش ورد
قسوة غربه ليلي
ضاع فيها عمري إزاي يتعد
قالوا الصبر مداوي
دوقت مرار
ولا داقهوش حد
أرسم ضحكه وناوى
أزرع غصن أمان فيه ود
وأدفن ليل أوجاعي
وما أتمنى دموع غربه لحد
بقلم .. صبري رسلان
عاتبته قائلةً :
" لماذا أهملتني !؟
لقد كنتَ بخيلاً هذا الشهر
فرسالتكَ المئة لم تصلني إلا بعد اكتمال قمره "
فقال لها تاركاً فصاحته وراءه :
" إذا صرت خَجَلْ بتحطيني ع خدودك !؟ "
ابتسمَتْ بحزنٍ فًأردف :
" خبّئيني خلف ابتسامتكِ الحزينة كما تُخبئ الغيمة العاشقة قمر أيلول ".
فأنا يا صغيرتي :
" كلّما ازدتُ عمراً نقصَتْ مناعتي في مواجهة الحنين ".
***
أرسلَتْ له :
" الزهايمر الإرادي مرضٌ أحتاجه بشدة لأكون قادرةً على الحياة بغيابكَ "
أرسل لها :
" أبحث عن حبّ امرأةٍ تمحوكِ من متحف القلب وسجلات الذاكرة "
***
قالت :
" كم هو مؤلمً أن تُهدي امرأةٌ - دون أن تدري - لرجلٍ تحبّه امرأةً أَحبَّها ! ".
قال :
" أتعلمين لماذا أعشق الخريف !؟ "
نظرَتْ إليه بتساؤلٍ صامتٍ.
فأجاب :
" لأنه يعرّي حقيقة الأوراق ".
***
أَغضَبَها
فكتبَته بأحمر شفاهها على جبين مرآتها
وحطمَتها بكيد امرأةٍ حاقدة.
التقطَتْ صورةً
ثم أرسلَتْ له
(قتلتكَ).
وصلَته رسالتها
فانتقم من صورتها التي تنام بصدر هاتفه
وحين حاول أن يُرسل لها
(مزقتكِ)
كان هاتفه شظايا رسالتها
فانتصر كيدها الأنثوي على رعونة ذكوريته.
***
كان لا بدّ من رحيلها
لم تقل شيئاً
فقط أشبعته بالذكريات
***
مشبعةً بالغرور
وبمنتهى الغطرسة والأنانية
عادَتْ.
فتحَتْ جرح قلبه من جديد
اطمأنَّتْ على مكانها به ورحلَتْ.
بقلمي
غياث خليل
قلتها مرة ومرات....
لست شاعرة ميدان....
كلمات أكتبها من قلب مهموم....
ومليء بالأحزان....
أكتب عن كل شيء....
الحب و الأحلام....
الفقد والخسران....
وما أتمنى غير كلمة دعم...
وجبر القلب التعبان....
فقد كنت حينها في أشد ألم....
لفقد أعز إنسان....
لا أنتظر إلا كلمة....
تنسي القهر والتعب....
نعم هي الأحزان لا تنسى....
وإنماجبرا لكلمات كثر فيها الاأم....
صد بااكلام كلام....
تجريح ....
كسر خواطر.....
فماذا أقول....
سوى حسبيا الله....
وأنا سأظل أكتب....وأكتب...
وأخرج ما في القلب....
من ٱهات وعذاب...
حتى ألقى الله....
فرحماك ربي بقلب مكسور حزين...
وجبر منك لعبد ضعيف...
وشكرا لك لما أعطيت يا كريم.
بقلمي الاستاذة امنة بورديم الجزائر
حفيدي محمد
بقلم // سليمان كاااامل
***********************
قد فرحت ...وسجدت شكرا
أن رزقت.......بحفيدي محمد
غال على.............. قلب ابنتي
وقلبي لربي........بالشكر تودد
فاطمة ابنتي......سعادة قلبي
وهذا الرزق........... عمر مُمَدد
كنت أخشى..........بعدها عني
جاء مؤنس..............لها مُوَرَّد
بِضعَة مني.........يُذكِّرها أباها
سبحان ربي.....بالشكر نسجد
كلما نظرت............ذكرت ربي
لطالما دعوت.....والقلب يسعد
محمد حبيبي........رسول ربي
وبالإسم الكريم تسمى محمد
ربي يبارك..............هذا الغلام
من شر عين............ له تحسد
واجعله ربي.............قرة للعين
وقدوة للخير...والقلب المسدد
من جده............سليمان محبة
ودعوة بالغيب......... بها يَرشد
************************
سليمـــــــان كاااامل... السبت
2024/11/30
** المرآة الخرساء **
أرأيت إن جاءتك سيدة
بالخبر اليقين
واعترفت أن لا سر في الجنة
إلا لحور العين
وأن حواء امرأة من دون تجاعيد
يتناسل في جسدها الغض
عطر الطين
وهذه المرآة الخرساء التي استباح الغيب شكلها
كي يحررها من قسوة الزمن
ويكشف إحتراق الشيب في ذاكرة / قصائدها
كقطع شمع
تذوب ببطء فوق البدن
والندى المنتشي برقصات الورد
كالشعر المنفي يسائل الإله
عن مصير امرأة جامدة
كانت لي بيتا بدل الوطن
مارسنا كل أوجاع الحب
وتعلمنا كيف يسافر الحرف في الذاكرة
كيف يحد في القصائد المدمرة
من طبعك الخشن
كيف يطفئ الخوف في جفنيك
ما تبقى فيهما من ملامح الفتن
تعلمنا من التأمل والخيال
نظم الشعر
وممارسة السحر
وأن كل ما رواه مسيلمة من آيات
مساحيق لتراث كتب
بمداد من العفن
محمد زغلال محمد
المملكة المغربية
.(2). هل نحتاج جراحة ذاتية لعقولنا؟! .(2).
إضاءة معرفية : د/علوي القاضي.
... في الجزء الأول دعانا الكاتب عند مواجهة أي مشكلة أن نكون إيجابيين ولا نقف في المنتصف
... وفي الباب (الثاني) يتكلم عن (أدوات التفكير الإبداعي) السبعة فيقول :
..★(1) يهتم الكاتب بالأسئلة والإستفسار فينصحنا بقوله ، إطرح سؤالا أفضل ، لعلّ هذه الخطوة تبدو للقارئ للحظة أنها خطوة ساذجة ولاقيمة حقيقية لها ، وللأسف هذا ما يعتقده الكثيرون ممن يبخسون حق السؤال ويجهلون قيمته وأهميته في رؤيتنا للعديد من المواضيع وشتى تفاصيل حياتنا بشكل يومي ، ويبرز الكاتب لنا أهمية طرح السؤال فيقول ، إن السؤال هو أهم قاعدة للإجابة ، وكلما كان السؤال دقيقا كلما كانت الإجابة أكثر وضوحا ، وبدوره كلما كان السؤال مختلفا كلما دلنا رؤية جديدة وأجوبة نوعية ، وعليه على المرء دوما أن يبتعد عن الأسئلة النمطية لأنها وفي الأخير لن تقودنا سوى لإجابات مكررة ، علينا دوما أن نسأل أسئلة أفضل ، أن نتعمق في الرؤى ونستدل على أجوبة أكثر دلالة وإقناعا
..★(2) وينصحنا الكاتب أيضا بالمبادرة بطرح الأسئلة وعدم الإنتظار حتى تطلب منا فيقول ، إطرح أسئلة قبل المعتاد ، وعلى ذكر الأسئلة ، علينا أن ننتبه للتوقيت الذي نفعل فيه ذلك ، فالكثيرون في الحقيقة لايطرحون الأسئلة إلا حينما تُفرض عليهم ، فيصبح السؤال إضطرارا يقع على المرء فيفضي به مرغما ، وبدلا من ذلك يستطيع المرء أن يطرح السؤال قبل أن يتحتم عليه ذلك ، وأن يتعلم كيف ينظر للأمور ويثير حولها التساؤلات ليلتقط الإجابة على مدار الرحلة ، وكلما طرح الإنسان الأسئلة قبل الوقت المعتاد كلما التقط مزيدا من الإجابات وفتح العديد من الرؤى وتنامت بدورها أسئلة جديدة مستمرة ترتقي بحلوله وتعطيه فرصة الإبداع الحقيقي ومنهجية متميزة في التفكير وحل الأمور
..★(3) كما يدعونا الكاتب إلى التفاعل بالتفكير السريع والمنطقي فيقول ، فكر بسرعة 100 م/ساعة مانقصده هنا ، هو أن يتعلم الإنسان فتح الباب للعديد من الأفكار للدخول دونما خوف أو تردد ، قد يبدو هذا مستعصيا في البداية ، لكن وما إن تتيح لنفسك فرصة التفكير المرن والسريع حتى تتوالد مئات الأفكار في وقت قليل ، وهنا ليس بالضرورة على المرء أن يطبق كلما يرده من أفكار ، إذ يكفينا فقط تقبل هذا الكم منها ومن ثم الإختيار الأنسب ، ومع مرور الوقت والمران الكثير سنصبح قادرين على التفكير وخلق العديد من الحلول في وقت قصير
..★(4) وينصحنا الكاتب بتوسيع مدارك فكرنا فيقول ، فكر بزاوية قدرها 180 درجة ، ولا تجعل طريقة تفكيرك ضيقة ، ولا تحصر أفكارك في حلول روتينية محضة ، وإجعل أفق تفكيرك شاسعا منفتحا للعديد من الطرق لتسلكها بسهولة وهكذا فقط ستبلغ هدفك بشكل أسرع ، ولن يتحقق هذا إلا حينما تبتعد عن الأفكار النمطية التي يخضع لها العامة ، وأن تكسر التصورات التقليدية وتنتهج مسالك جديدة ومبتكرة ، هكذا فقط ستستطيع الخروج بتفكير إبداعي حقيقي
..★(5) ويؤكد على أهمية التفكير الشمولي فيقول ، لن تستطيع بلوغ هذه المرحلة إلا حينما تنفتح تماما على كل ماحولك ، وتقلل إرتباطك بالأفكار العادية أو مكتسباتك القبلية ، لتتخطى معارفك وتنشد معارف جديدة ، وتنتقل من أفكارك السابقة نحو أمور جديدة تماما وعلى نحو غير مسبوق تربط بين معارفك وما أنت بصدد معرفته ، وهكذا فقط سيصبح تفكيرك أكثر شمولا وشساعة وتنوعا أيضا ، لأجل ذلك قم مثلا بمزج العديد من الحلول والأفكار رجوعا لمجالات مختلفة ومتنوعة لتنتهي لحلولك الخاصة بدلا من التقوقع في دائرة واحدة لن تمنحك سوى حلولا ضيقة
..★(6) ويدعونا للتعاون مع العباقرة للإستفادة من أفكارهم وخبراتهم ، فالتعاون هنا يكون بأن تفكر مثلهم ، وأن تضع نفسك مكانهم للحظات وتنظر للأمور عبر طريقتهم ، أن تشاركهم رؤاهم وأن تناقش أفكارك مع المبدعين ، فكلما إتسع النقاش وتشعبت الرؤى كلما أضحت فرص تكوين أفكار إبداعية جديدة أمر ممكنا
..★(7) ويعرض وجهة نظرة في توحيد المفهوم ، وتوحيد المفهوم هنا نعني به تبسيط للمشكلة عبر تقسيمها لمشكلات أصغر ، وبدلا من الوقوف عند مشكلة ضخمة معقدة ، سنتفرع لحل مشكلات أقل تعقيدا ، وما إن نتفرغ من حلها حتى نبلغ الحل الأكبر ، هذه الطريقة في الحقيقة من أهم الطرق التي تساعدا على التفكير الإبداعي ، لأنها تمنحنا الفرصة للتفكير في حلول بطريقة مرنة بدلا من أن تحصرنا في زوايا ضيقة ، فهي تساعدنا على المضي قدما (ولو ببطء) نحو الأمام وتجنبنا الوقوف عاجزين دون حراك
... وإلى لقاء في الجزء الثالث إن قدر لنا ذلك وقدرت لنا الحياة
... تحياتي ...
وجع
وجع يسكن الروح
والقلب ينزف جروح
والآهات والدموع
تلازمني
والذكريات تلوح
في حياتي مجرد
أحلام قاتمة
منها رائحة الأحزان
تفوح
حكيم التومي
تونس
تراتيل الإنتظار
بقلمي زهير جبر
أما أنا
تلالٌ من ذكرياتٍ
تطوفُ في داخلي وحولي،
مناسكُ الانتظارِ
صباحًا وحتى حلولِ الظلام.
أمنياتٌ معلَّقةٌ
على رفوفِ العرض،
لحظاتٌ حرجةٌ
قصيدةٌ في فمِ الزمان.
قطارٌ يسيرُ في أوديةِ النسيان
دونَ رجعةٍ... ودونَ أمان.
في قريتي الصغيرة،
ماتَ الوردُ، تفحَّمتْ سنابلُ القمحِ
لأنها رحلتْ دونَ انتظار.
في قصائدي حاضرةٌ هي،
تتنقَّلُ بينَ قافيةٍ وأخرى،
زهرةُ اللوتسِ وأريجُ البيلسان
تنثرُ العطرَ في مساراتٍ بعيدة.
تتلقَّى يدايَ يديها
في محطةِ الانتظارِ،
ضجيجٌ وازدحامٌ،
لقاءٌ، حضورٌ وغيابٌ.
تراتيلُ المطرِ ترسمُ لوحةً،
بعدَ الانهمارِ قوسَ قزحٍ،
بهجةً.
فهل يحملُ المطرُ
خبرًا منها؟
فقد أشقاني، يا صديقي، الانتظار.
فصل تساقط الاوراق
ترجمة" نسرين محمد غلام"
شعر"كزال ابراهيم خدر
1
أنا ورقةٌ متساقطةٌ
غير مكتملةٍ لهذا العصرِ
كم هي جميلةٌ اوراقُ الاشجارِ
وهي تتساقطُ كقطرات المطر غزيرةً على رأسي
2
أنا شاهدتُ كثيراً فصلَ تساقطِ الاوراقِ وانتشارها
وكيف تصبحُ صفحاتُ أوراقِ وردٍ متناثرةٌ
وأنينٌ ودموعْ ..
لشفتي فتاةٍ غارقةٌ في الحزنِ
3
فصلُ تساقطِ الاوراقِ
قلوبهم مليئةٌ بالحزنِ
وعيونهم مليئةٌ بالدموعِ
وما بين الوانِ الاوراقِ
لا يوجد مكانٌ للعبادة، ولا معبدٌ للتضرع ..
تضرع أولئك الذين
يريدون أن يلتقوا ببعضهم
4
أنا أريد في فصلِ تساقطِ الاوراق
أن تصبحَ الورقة مرآةٌ
لأرى فيها ملامحي
5
أنا أريد أن أتحرر من لون تساقط الاوراقِ،
والوانكم
والحان ونغمات البلبل
قصة قصيرة
أنقراض الأسود
للكاتب المصري م محمود عبد الفضيل
الصدمة الأولي في حياة الشبل الذي ملك الغابه لهيبه والده ملك الغابه أتته مبكرا حيث وقع الأب درغام في شراك الصيادين الذين باعوه لأحد الأمراء الذي بدوره أهداه إلي حديقه الحيوان بالعاصمة
أصبح شبل ذلك الأسد الصغير بلا أب بين ليلة و ضحها و لم ينتهي الأمر عند هذا الحد بل تزوجت والدته بعد فترة قصيره من الأسد ليث ذلك الأسد الذي يتزوج كل لبؤه مات زوجها أو تم اصطياده
وأصبح شبل يعاني من الوحدة بعد أن تركته والدته وحيدا في الغابه ،لم يتحمل أن يري والدته في رفقه ليث الذي حل محل والده وأصبح مطلوب من شبل أن يبحث عن طعامه بنفسه رغم صغر سنه و ضعف بنيانه مقارنه بالفريسه التي من المفترض أن تكون وجبته
هنا قرر شبل أن يتوجه إلي السيرك الدائم في المدينه المتاخمة للغابة للعمل هناك فقد ضاقت به الغابه بما رحبت
خاصه أنه والده نصحه مرات بالابتعاد عن حافه الغابه حتي لا يتم اصطياده و تسليمه للسيرك ليكون فقرة مسليه من فقرته
استقبله المدرب بتحفظ شديد و بدأ في تعليمه و تدريبه بعنايه فائقه و بالفعل شبل استوعب التدريبات بسرعة كبيرة و دخل في العروض و أبهر المدرب و الجمهور لما له حضور و شخصيه و مهاره و حركات غير متوقعه لا تناسب مع كونه أسد
كل هذا حتي يستطيع الحصول علي طعام جيد و يهرب من الأحداث الداميه التي ظهرت حياته في الغابه
فضل أن يكون فقره في السيرك عن العيش في الغابه مضحيا بحريته حتي يقتات و ينسي زواج والدته من ليث
و كذلك فقدان والده
مرت الأيام سريعا و كبر شبل و أصبح ادائه غير مرضي
و بدأت اداره السيرك في التملل منه و معاملته بطريقه لم يعتادها منهم من قبل
تذكر في يوم العرض أن والده ووالدته ضحايا للبشر
هم سبب تشريد أسرته عندما تم اصطياده والده
و هم سبب زواج والدته من ليث
وهم سبب معاناته في الغابه بعد فقدان أسرته
كل ذلك بسبب البشر
تذكر كل هذا في لحظه واحده و شعر بهياج شديد
جعل كل من في العرض يفر منه بطريقه عشوائيه
أثارت رعب الجمهور الذي خرج من السيرك مهرولا كل يحاول أن ينفذ بجلده
تم غلق حلبه العرض علي شبل و تم رشقه بحقنه مخدرة
جعلته في عالم اخر لم يشعر الا وهو داخل قفص
ضيق في حديقه حيوان العاصمه
في البدايه تعجب من المكان و حاول تذكر ماحدث و لماذا وصل إلي هذه الحاله من الهياج ربما احاسسه بالظلم أو معاناته و ترسبات نفسيه ألمت به في لحظه معينه
و لكنه فرح لانه سيكون قريب من والده الأسد درغام
و بمجرد أن اقترب منه الحارس لامداده بالطعام
سأله عن الأسد درغام
نظر إليه الحارس في أسى و سأله هل تعرفه
أجاب شبل بحده نعم إنه والدي
دمعت عيناه و هو يجيب لقد توفي منذ يومين
و أصبح قفص الأسود فارغا
واداره الحديقه تعرضت لحرج بالغ بسبب عدم وجود اسد بها و لكن ما حدث في عرض السيرك من يومين أخرجها من هذه الورطة و تم نقلك لحديقه الحيوان للعمل بها بعد أن أصبحت خطرا علي العاملين في السيرك و الجمهور أيضا
انهار شبل عندما علم بوفاه والده و أن هذا القفص هو القفص الذي سكنه الوالد لفتره طويله
ها هو قد ترك الغابه حتي يهرب من الذكريات
ليأتي إلي هذا القفص ليظل حبيس الذكريات حتي تنتهي حياته كما انتهت حياة والده من قبل
امتنع عن الطعام حتي هزل جسده و أصبح لا يهتم بالزوار ورواد الحديقه بل يجلس بجانب الحائط شارد الفكر مدمع العين ينتظر النهايه
و عندما ازدات حالته سؤ عرض علي طبيب بيطري تخصص حيوانات مفترسه
أوصي أن ينتقل شبل إلي قفص اخر و يتم زواجه من لبؤه صغيره تخرجه من الحاله النفسيه التي يمر بها
لم تستطع اداره الحديقه تغيير القفص لتعقيدات روتينيه و اداريه و لكنها وفرت له زوجه صغيره و جميله
لم يستطع شبل الاقتراب منها ربما تذكر والدته التي تزوجت من ليث بمجرد اصطياد والده
ربما خشي أن ينجب اشبال يكون مصيرهم مصيره بين القضبان
كلها افكار ترددت في ذهنه و هو يراجع شريط حياته
حاولت أن تتقرب منه و لما حكي لها ما يدور بفكره
امتنعت عن الطعام هي الأخري وفشلت كل المحاولات لاطعامهما
في تلك الأثناء زار الحديقه أعضاء من جمعيات الرفق بالحيوان و ولاحظ الجميع الحاله المزريه التي ألمت بالإسد شبل ورفيقته قادت تلك الجمعيات حمله ضخمه في الصحف و السوشيال ميديا تندد بالأهمال الشديد الذي لحق لحيوانات الحديقه
و تم رفع الأمر للمسئولين الذي قرروا لتهدئه الرأي العام بعد كل محاولات إخراج الأسد و رفيقته من الحاله النفسيه السيئة التي إصابتهما و بعد كل جهود الجميع لعلاج الأمر
بيع الأسد و رفيقته لأحدي الغابات المفتوحه التي يملكها رجل اعمال شهير
في الطريق مات الأسد
و تزوجت رفيقته من أسد آخر في الغابه المفتوحه
........... الوتر الجريح
سطر و سطرت أسطر الصمت،
ترنمت بنواعم الكلام و تمزقت
رقصت و ترنمت أبجدية اللغة من سكات،
عازف النغم مشدود برعشة الوتر في جوف أنصاف الليالي،
غدرت و خانته معازف ليالي السمر،
جن جنون عاقل لما سطر
ألفته الحروف من بين خوف الهوى،
رعشت أيادي الحنين و توترت أنامل النجوى،
هي عاشقة السراب وهو من النجوى و الكرى اكتوى،
يا بائع قطر ندى الروح اسقي فؤادي
فاليوم يداعب مصارع الموت،
من غيبوبة ضبابية هواه يحتضر،
هل سألت يوما عاشق الوغى لما هوى الموت ؟
هل سألت يوما أي دمع للفؤاد احترق من المنى؟.....
من سراب زرعت شوكة بالقلب
إنتهى زمن عزف الوتر الجريح
بين تمكين وارتجال وتمحيص
لا زيف أقنعة ولا اقتباس حديث
لاتبرير ولا توضيح على صدر ضريح
ماتت من سكات وعمق صمت رهيب
قصيدة: الوتر الجريح
الشاعر منير صخيري تونس
الأربعاء 27 نوفمبر 2024
صابر هو صحيح عيل صغير بيبيع مشابك علشان يساعد أهله الطيبين اللى علموه ازاى يكون بطل فى زمن التيك توك وشباب المهرجانات
بياع مشابك بس بجد شبك القلب
( صابر )
كان ياما كان
كان عيل اد الشبر ونص
لا وكمان
دى عيونه بترسم حلم تبص
ليه يا زمان
بتخبئ برائة طفل بشب
لا وكمان
بتبدل دايمآ حلم بحلم
شاب و عينيه
بتقولى تعالى وقرب خد
خدلك كده شوق
ما تشوفه عيونك بعيون حد
آه يا زمان
على صابر لما يزور القلب
أسمه كمان بحقيقة وحلم يفوق الحد
كأنه يبيع بمشابك بس بتشبك قلب
زى ما كان حلمنا نكبر ونعيشها بحب
حلم زمان
معقول يتحقق بعيون طفل
فيها كلام
بيخلى العاقل يوم يتجن
ليه يا زمان
بتخبئ برائة طفل بشب
شاب و عينيه
بتقولي تعالى وقرب خد
خدلك يازمان
من حضنى كمان كده كام حضن
يمكن دا فى يوم
لتحن عليا فى ليلة بحضن
أصل كمان
مشتاق تحضنى بطول العمر
لا وكمان
لتخدنى لفوق لحد البدر
بقلم الشاعر: حسن حلمى
خواطر وتأملات سليمان ... ( ١٨٣١ )
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ "
التوبة ١١٩
فرق شاسع وكبير بين أن تكون وجودي تؤمن فقط وتسلم للنظريات المجردة ...
وأن تكون مؤمنا يملئك الشعور بوجود الله تعالى وأنت تعترف بحقه في أن يكون الحكم له وانه واضع المبادئ التي يجب الانطلاق منها ، وشرع الحدود التي يجب الوقوف عندها ....
المؤمن حين يتعامل مع غيره مثلا هو ينطلق من معرفته بالله ويؤمل ما عنده ، فتجده صادق في طاعته ويرتفع بإيمانه الي فضيلة الصدق مثلا ، طاعة لله أولا وطمعا فيما عند الله جزاءا للصابرين ...
وأما هذا الوجودي الذي يؤمن بنظرية الصدق للصدق ، فتجد أن غاية أمله أن يكون صادقا في معاملاته مثلا ، ولكنه لا يعبد الله حين يصدق أو يؤمل فيما عند الله ...
هو لا يرى الصدق أنه انقياد وقيام لحق الله عليه أن يكون الصدق فضيلة يثاب عليها ، إنه يعمل بناء على قناعته النفسية أو الاجتماعية في أن يكون صادق وفقط ...
هو متجرد من أي وجدان أو مشاعر تربطه برب السماء ، علاقته واهية بينه وبين خالقه ، ولذلك تجده سريعا ما يهتز وينهار إذا كذب عليه أحدهم ويقول لم يعد في الناس خير لأنهم يكذبون ، وتأخذه الحسرة والندامة أنه كان صادقا معهم في حين أنهم كلهم كذبة وخداعين ...
أما حين تكون مؤمنا وخدعك أحدهم ، فأنت في بحبوبة الطمأنينة لأنك واثق أن الجزاء ليس عند الناس ولكنه عند الله حين الرجوع إليه ...
"لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا "
الأحزاب ٨
سليمان النادي
٢٠٢٤/١٢/٢
ليس الحصانةُمن طباعِ الآدمي
قَدْ يَخْطأ الإنْسَانُ حتَّى يَفْهَمُ
والبعْضُ في موجِ الخَطايا غَارقٌ
لكنَّما في الزَّيْفِ مَخْفي مُبهمُ !
قَدْ يَرْتَدي إبْليْسُ هَيْئةَ آدمُ
هذَا الّذي نَخْشَاهُ فَهْوَ مُلثّمُ !
فَلنقْتَدي بالحقِّ حتّى نهتَدي
بالعلمِ والأخلاقِ نَسمو نَسلمُ
..
بقلم /هادي مسلم الهداد/
لماذا يكون هكذا الرحيل .. بقلمي علي حسن
أليس من التريث قبل الرحيل
أم أن هكذا جاء عنوًة
وبدون معان
وكيف البكاء على شيءٍ ما
لم يكن
لٍيعود وقد أصبح ما بين
أجداث القبور مع الحياة
في صمت
أما آن أن تنتفِضَ القبور من الجذور
ٍلِتصرخَ أوصالنا من الشريان
لِتُنبِتَ من عِظامُنا الحياة
مُتمرِدةً على الواقع المر
قد مضى بٍنا العمر
وتجاوزَ الرأسُ المَشيب
وباتَ العمر على حافةِ الأيام
دونَ نقطةِ إلتقاء
حتى وإن كانت من الصِفر
غادَرنا الحياة
وغادَرنا الأرض دون الحياة
نبحثُ عن جدرانٍ نتكيء إلى
جدرانها
فتأخذنا الحياة إلى عمق الشتات
تحمِلُنا فوقَ صهوَةِ الأحلام
وفوقَ عباب البِحار
دونَ زوارِقَ
وإن وُجِدَت زوارقَ تحمِلُنا
لِتكون بِدونَ مجاذيف
أو حتى بِدون ربّان
أو بوصَلةٍ تُرشِدنا إلى
حدودِ الشطآن
لِتبدأ من هنا الحِكايَة
حكايَةَ الرحيل
رحيلَ شَعبٍ عن الأرض
ورحيلَ أرضٍ عن الروح
عن قلوباً عبَثَ بها
ساكِنو الزمان
لِتبدأ تُخالِجنا الأحلام
تٌدغدٍغُنا تارَةً
عند المنام
وتارَةً تُعانِقنا عند
زفرَةَ الموتِ مع الصمت
وتارَةً تُرَفرِفُ بإجنِحتها
لِتحرِكَ فينا المشاعر
على تمتمةِ الرِياح
لِجدرانَ الخِيام
لِتولَدَ من بردِ الشِتاء
بِ حرارةٍ تُلطِفُ بردَ القلوب
من أطرافِ مٍدفأةَ الحطَب
في لحظةٍ ما
غادَرَت فيها قلوب البشرية
دفيء الروح
وحرارَةَ الوجدانِ
أم أنني لست اليومُ
في رزنامَةَ الحضورِ
لِتحفَظَ تكويني
ك إنسان
.. علي حسن ..
ذكريات...
كخطوط الكف مرت
على باب موغل في القدم
تنبئ بالفرح
لاول زائر و عابر سبيل
فتخبره عن سره المكتوم..!
ذكريات....
في دفتر كلمات صاخبة صامتة
صدئت كإبر التخدير في مناكب الطرق...
توكأت عليها و بقيت أمشي لغربتي....
ذكريات ....
قد شممت ريحها في ثوبي البالي
الذي يسلخ جلدي
عند كل منعطف للرحيل ...
هناك زلت بي قدماي
في زر معطفك الذي لا يقبل المخيط
أبيض لونه
كصفحة النور في وجه القمر
في هدأة الليل الطويل...
ذكريات...
قد نسيت أن أنساها
يوم عدت إلى جوارك ..
واخرجت منديلك الوردي
من جيب بستان الرؤى و أحلام الطفولة
فمعذرة ...
لقد نسيت هناك مزهرية البيت
ومفاتيح الدولاب..
و لم أجد الحلوى اللوزية التي تطعمينها
لأطفال الزقاق حين يلعبون
ككل مساء...مع الأتراب...!
ذكريات ...
و البحر يهلل في صباحاتك المستبشرة
و يفوح بنكهة قهوتك المبللة بندى الفجر
هناك حيث كنا معا
نرتشف الأيام ونبادر العمر بأنغام
فيروز الصباح حين تقول " يا دارا دوري بينا ظلي دوري فينا...لينسوا اساميهم و..."
ذكريات ...
لطالما نسيت محو خطوة الوجع التي بقرت أذني لتزيد من عذابات صوتي حين أناجيك :
"يا دار الحبايب قولي رحلوا فين.......؟!"
ذكريات ...
تعبر مساحات صوتي إلى ملكوت السماء
كلما أقرب خطوة من حنين إليك
أتعثر في عتبة الباب.....
فتعود بي الذاكرة
حيث البحر و الصبح و العطر
و ذاك الإناء.. و أژاهير الفناء...
أتذكر مساحات خضراء لصدر أمرأة
تروي بالحب مضاجعنا
و أكسر صوت الناي حين يناديك
ولم يبلغ مسمعك...
ذاكرة النسيان تذكي دمعة سخية
و موج الشوق في اضطراب
فلمن أغني الذكريات
و في جينات صوتي
قطع من مسك طينك المحفور
في التراب ندية...
كلما ناديت نجمك في الكرى
يقول الليل نعم ... بلى
كانت هنا...
ثم يحدق في السراب...!
.
ليلى_السليطي
قصيدة ...دموع الشادوف
شعر/ سعيد حمدى محمد
يا شادوفي ...
طول عمري ألفك بكفوفي
على يدك ورسمت حروفي
ورويت الأرض بعرق الشقا
وبدرت الخير والنور والتقا
وايماني ..بيضيع خوفي
★★★★★
والغيط يصبح ويبات
حدوته على جدر نبات
يندهلي من جوه سكات
راح تجني ثمار الحكايات
عشنا نحلم بالمحاصيل
وغنانا احلى المواويل
جنحاتك على الميه تطبل
حمالتك بتقولي يا ليل
★★★★★
انا وانت سلاطين وممالك
بس نسد ايجار المالك
ترسه الداير على الفلاح
هد عزيمته بقى متهالك
★★★★★
دلوقتي جاي الخوف وبشمعه
لا الزرع يخيب يوم جمعه
ومنين انا وانت يا صاحبي نجيب
للمالك احقاده وطمعه
★★★★★
نترحم على زمن اهو فات
كان نورج واربع بقرات
دلوقتي انسخطوا لمعزات
ويا ريتهم بس هيستنوا
★★★★★
طحنوا الفلاح طحنوه اكمنه
لا نقيب ولا غيره يحوش عنه
بس دا لو كنتوا هاتستنوا
له ربه ما بيغفل عنه
شعر / سعيد حمدى محمد
7/3/2023
فراشة في أثر التنين
**************.
ذاك الذي تومض حراشفه
جسم قرش وأذرع أخطبوط ضخم..
تنين كبير .....
وتلك الفراشة العالقة بين فكيه،
وينفث اللهب لأجلها وحدها.
جرحٌ يضيء...
ذلك الذي يبسط أجنحته
وتتسع غيمةً... غيمةً،
كان مذبحًا للآهات...يقطر غرباءَ.. غرباء،...
وتلك الأوتاد التي يرمي بها المشّاؤون
على الماء..
عرض البحر... اتساع الليل..
وترٌ أعمى يدور في حلق الدراويش..
تقول امرأة
تبحث عن خلاصها في رقصة غارقة:
لم يحن بعدُ الاحتفال.....
تلك المرأة المخبولة التي تنسج من الريح
معطفاً للعودة،
ومن الوهم أرجوحة،
كلما اقتربت، أخذتها الريحُ بعيداً...
هي منهَمِكَةٌ، تنتفُ بتلاتِ وردتِها بيدينِ هاربتَيْنِ:
“يُحبّني؟ لا يُحبُّني؟
كلُّ من يستدعي مجنوناً يُهْدي قلبَه للحريقْ!....
في غفلتِها .... الحبُّ، تتناقلُه الرياحُ،
شجرةٌ تُنبِتُ موتاً... شجرةٌ تتسلَّلُ منها الفصولُ..
والتنينُ فرصتُهُ أن يسرِقَ ظِلالَ العاشقينْ....
وتبقى تحتضرُ ... تلك العاشقةُ... تموتُ مرتيْنْ:
مرةً حين ينفتِحُ قلبُها،
وأخرى حين تُغْلِقُه بوجهِ الفراغْ..
وحدَها في النارِ.. أثقلَها الرمادْ
من يُنقِذُ فراشةٍ حلّقتْ
وفي صدرِها لهيبٌ لا ينطفِئْ...
لم يبقَ منها
سوى صرخةٌ بلونِ الرميمْ.
تتناسَلُ في مهب الذكرى .. .
والرمادُ، حين داعبتْه الريحُ،
تفتّقَ فراشاتٍ... فراشاتٍ..
تطوِّقُها رقَبةُ التنينْ....
لم يبق بالعالَمِ سوى فراشةٌ في فكِ التنينْ..
سوى ذاك اللهبُ الذي أطلقَه يبتلِعُ الأكوانَ...
وتغورُ… تغورُ في وجهِهِ الأكوانْ...
راضية بصيلة
أأعوام حملت الحزن؟
أأعوام على اكنافك البدر
وما طلع؟
أأعوام استظل بقبابك القناص ؟
ودنس الحرم العصي وماترك
للعابرين لحاف عز....هل رموه بالقبس
فنيران الفؤاد قيامة لن تنطفىء
أأعوام خانوك وما سقطت؟
أأعوام تعاورتك العرب بالخذلان وما جفيت؟
وسخاؤها المكذوب تلبسه الشيطان بالماخور
وهل رأيت قابيل يعطي او يفتح الباب المغلق
عن أخوته
..لا لا فما عدنا نستحي من قولها
فقد قيلت لنا ونحن من دون حول ولا قوه
في وجهنا وفي وجه أخوان لنا
جاعو وماتو وكأن دماءهم ماء
أاعوام باعوك بأبخس الأثمان ؟
والعرش الذي أبلس من عهد تقسيم الثنايا على الرعاة الجائرين وتبع
أأعوام و ما اجتمعوا؟
فكل على ليلاه ما سكت....
لكن عنك ساد الصمت وأغرق الخطو في الوحل...
ولا زالت الأعوام تجرها الريح المشتهاه
إلى ينابع النقم..
ولا زال في العمر زمان منتظر....
سعاد عوني
المحاور الفلسفية بخطاب فن التشكيل المعاصر
وثقها الفنان الرائد عامر العبيدي بلوحاته الأسطورية
الكاتبة - دنيا صاحب / العراق
المحور (1) { أثبات الهوية الثقافية بخطاب فن التشكيل المعاصر }
إن تحصيل معطيات الفنان التشكيلي عامر العبيدي في مسيرته الإبداعية التي أمتدت لأكثر من أربعة عقود من الأعوام نتج عنها أبتكار جداريات عريقة المنشأ، ولوحات تنساق نحوها تأملات المفكرين والباحثين وهواة الفن التشكيلي في مسرحه الأسطوري الخيالي من جميع أنحاء العالم، يشهدهم أعماله المتنوعة بمحتواها الهندسي التكعيبي المائل للتجريد بأسلوبه التعبيري المثير للدهشة، يجسد أفكاره الإبداعية مابين التصوير الواقعي وتجليات خياله الجامح بالآفاق التأملية، فيستوحي أسطورته التاريخية من العصور الأولى للحضارات ق.م؛ بنسق فني يواكب عصر الحداثة، محاولاً دفع حدوده الفنية إلى أقصاها التعبيري بمضمونها الفلسفي ليسجل خبراته الفنية ويوثق تاريخ أجداده العريق، كرسالة بصرية تروي للأجيال حياة الشعوب القديمة برؤيته المعاصره، ويسرد الحقائق الثقافية وتطلعات الروح الانسانية السامية نحو تأصيل الهوية الثقافية والقيم التراثية الإجتماعية.
نشاهد في مسرح لوحاته أدوار بطولية يعبر عن صولة فرسان الهيجاء المستوحاة من تراث حضارة بلاد الرافدين يفضي برؤيته التعبيرية قصصاً عن حقب تاريخية ممتده بإرثها العريق ليومنا هذا، وهي الحضارة {البابلية والآشورية والأكدية والسومرية}، يتبنى برائعة أفكاره القصص والملاحم الأسطورية والقصائد الشعرية في تاريخ الفن والآدب والتراث الثقافي العراقي والعربي، إذ ينبثق عنه إعادة تقييم العادات الإجتماعية والقيم الأخلاقية والإنسانية، بوصف سردي يأتي بخضم وجود سلسلة من الأحداث المرتبة فـي أعماله زمنياً تعاقبياً أو ترتيباً سببياً منطقياً، بحيث لايكون الواقع معزولاً عن مقاطع خياله الفانتازي، وهذه الصياغات الفلسفية بأسلوبه التعبيري تصور تقدمه الثقافي والفكري الحضاري بمساره الفني، الذي نشير إليه بتنوع الإبداعات والإبتكارات الفنية، في السردية التنويرية القديمة بالأسطورة، يطرح نموذجاً يحتذى به في التطور (الإبستمولوجي) وإن أثارها دائمة تدل على الهوية الثقافية العراقية و العربية وتطبيعها فكرياً في ذاكرة الأجيال المعاصرة.
يفتح أبواب جديدة نحو المعرفة المبنية على أسس فلسفية يستمدها من نظرية (الفينومينولوجيا) التي تهتم بمعنى الموضوعية أو الواقع كما يعاش ويختبر بشكل ذاتي وهي الخبرة الحدسية للظواهر كنقطة بداية (أي ما تمثله هذه الظاهرة في خبرتنا الواعية) ثم تنطلق من هذه الخبرة لتحليل الظاهرة وأساس معرفتنا بها وأيضاً تتشكل بين أفراد المجتمع الواحد، تؤكد على أنه يجب فهم كيف يعطي الناس معنى لعالمهم وحياتهم وأقوالهم وأفعالهم، وتركز على الشعور كطاقة فعلية تنطلق منه معاني الأقوال والأفعال، التي تصدر منها تجليات الأحداث ومجرياتها في الواقع الظاهر، تؤكد هذه النظرية على أهمية الخبرة الشخصية للإنسان والتي من خلالها يمكن له فهم وإدراك حقائق الأشياء بجوهرها، ومن الممكن فهم مسار الفلسفة بمحاورها المتعدده بإستعارة صياغة الفنان في عالم أسطورة الكلاسيكيات القديمة على أسس (الفينومينولوجيا) تشير إلى ظواهر الوعي، بمعنى دراسة الوعي من خلال الظواهر الخارجية وأسلوب إدراك العقل لتلك الظواهر، وإنها الموضوعات الأساسية يرتكز عليها الفنان على النماء الإدراكي وتطوير العقل البشري، جزءًا مهمًا من هذا التصنيف للتطور الثقافي والفكري الحضاري بالمعرفة البشرية، وإن فلسفة الأساطير لها دور كبير على صعيد الفنون الجميلة لأنها تنطوي على نشأة الفن الأولى مغزاها معرفة تراث تلك الشعوب بأعرافها الإجتماعية وأعراقها المختلفة التي تمثل عنصراً مهماً لا يمكن عزله عن التاريخ الإنساني وعن ثقافة الإنسان على مدى الأجيال فهي تعبر عن محور الروح الذاتية في كافة الحضارات وإن عالمها يزخر بالقيم الأخلاقية والإنسانية.
نلاحظ الأسس المنهجية التي يعمد عليها الفنان في تصميم بحثه الفني التشكيلي المختص بالهندسة التكعيبية التجريدية والزخرفة والنقوش الإسلامية، يؤسسها على منهج البحث و التجريب والإستقراء والإستكشاف والوصف للظواهر التي يتقصى بحثها في ثقافات الشعوب العربية ( ظواهرها البيولوجية)- ويستعين بعينات مقصودة لتكون مصدرًا لكشف الوقائع التاريخية ومجريات أحداثها التي تتضمن على سبيل المثال؛ { الخير - الشر - الحياة - الموت - النور - الظلام } محور الظواهر الكونية بين النقيضين نستبينها في لوحات مثيرة للتساؤلات والتفسيرات تكون عناوينها ملخصة لرؤية الفنان وهي : { شخص جديد - ) - (أجساد مهاجرة) - (جلسة مع النفس والذكريات) - (حصان بابل) - (ثوار العراق الأحرار) - (أبطال الثورة الشجعان) - (صراع من أجل البقاء) - (العودة الى الوطن) - (الإنسان هو المحور) - (الشخصية البشرية) - ( نساء دمشقيات - لوحة تراثيات ) - وهذه المجموعة لسلسلة أعمال يكون الفنان متأثراً بالتراث والفلكلور الشعبي العراقي والعربي}.
ولوحات (ثلاثية جحيم بغداد) - ( رجال على قارعة الطريق ) وهي مجموعة لسلسلة أعمال في محور الفن السياسي
أما (مجموعة الكراسي) : خاض الفنان عامر العبيدي غمار مرحلة مهمة في التسعينات القرن العشرين أستوحى رمزية الكراسي بأسلوب مغاير يحتوي مضمون فلسفي متنوع يقتفي أثار الفنان الأسباني الشهير بابلو بيكاسو بأسلوب ما يسمى التكعيبية التحليلية، يطبق مفهوماً معاصرًا في التشكيل العالمي في هذه السلسلة من أعماله التكعيبية المائلة للتجريد، يصور فيها شخصيات رجال و نساء بحالتهم اللاواعيه واللاشعور وتكون عناوينها الموحيه عن حالاتهم النفسية تدعى بعلم النفس السلوك اللاواعي (Unconscious Behavior)، عبارة عن أفعال تلقائية تصدر منهم دون أن تتحكم بها عقولهم، ولا يكونون على دراية بها فهي رد فعل لا إرادي على حدث، يؤدي بعلم النفس (الفسيولوجي) التأثيرات النفسية المرتبطة بالشخصية، وحالات تنتج بسبب بعض العمليات العقلية والتصورات والأفكار والمشاعر اللاواعيه التي تنشأ لدى شخصية الأفراد يشير إليها الفنان بريشته في تفاصيل لوحاته يصور كل حالة عما يتعلق بانفعالاتهم النفسية اللاإرادية التي تنعكس على تصرفاتهم وشخصياتهم، دون إدراكهم بعيداً عن تحكمهم الواعي أو شعوري عما يصدر منهم من احوال تفاعلية، فاللاوعي مخزن لتجارب الأفراد المترسبة نتيجة للجهل والتخلف والكبت والقمع والإضطهاد والحروب والصراعات والمجاعات والضياع والغربة وكذلك التسويف وعدم الإرشاد والتوجيه بمفاهيم التنمية للذات البشرية، مما أدى لبقاء هذا المخزون من التجارب السابقة، وكذلك تأثيرات البيئة المحيطة وعادات المجتمع الغير صالحة وترسبات الماضي، بعيداً عن الذاكرة السليمة في أماكن لا يدركها الفرد بوعيه تكون منسوخة في العقل الباطن، فتعنى بهذه الأفكار الفلسفية في اللوحات الصامتة للفنان عامر العبيدي يكون عنوانها: { ( الرجل المستريح) - (الرجال يستريحون على الكراسي) - (المرأة المستريحة) - (رجل جالس على كرسي ينتظر قدوم المجهول بصبر) - (رجل مستلقي على كرسي من خشب) - ( رجل وكراسي )}.
حاول الفنان مثابراً أن يوظف ملكات أفكاره بمختلف الأساليب البحثية والاستقصائية لجمع البيانات الهندسة التكعيبية بتنظيره الحسابي الثلاثي الأبعاد في أبتكار العديد من الأعمال المتوسطة والصغيرة الحجم، المتنوعة بأسلوبه الفني المعاصر الذي غلب على النمطية التقليدية في المدرسة التكعيبية، مؤديًا إلى مستوى أعلى من التجريد، وأيضاً نشاهد له أعمال تشكيلية كبيرة الحجم بإسلوبه المتطور تكون جسراً ثقافياً بين البلدان العربية والغربية، يستفاد منها في مجالات كثيرة للتوعية والتثقيف وتطوير النمو الفكري.
إن جملة أفكاره وتقنياته أثرت على الكثير من الباحثين المفكرين المتابعين لخطواته الإبداعية لتأسيسه حقول مبتكرات فنية مختلفة استمرت في إغناء العمل التجريبي بفن البصريات والتنوع بالإيحاءات الرمزية، تتشكل تأثيراتها بصفة تركيبية لا تخلو من التعقيد، كما تتجلى بوضوح على هيئة شخوص تكعيبية وألوان منسقة على قاعدة متباينة ومتضادة، نتج عنها تصوير السمات والملامح والحركات والإيماءات والسكنات في مناحي الإنسجام والتناغم بالشكل العام للوحات التشكيلية، وهو المبدأ الفني الذي يخلق التماسك في العمل الفني من خلال أوجه التشابه بين الأجزاء المنفصلة ولكنها مرتبطة ببعضها فنرى الشكل الهندسي من كافة وجوهه في وقت واحد، لقد أسس الفنان عامر العبيدي مدرسة تكعيبية بنمطية أعلى من التجريد بنسق معاصر يواكب زمن الحداثة، يتعلم منه طلاب الفنون الجميلة وهواة الفن التشكيلي المعاصر، لأنه موسوعة فكرية متنوعة يعد من كبار الفنانين الأوائل، الذين خاضوا تجربه الفن التشكيلي التكعيبي، التجريدي، بتنوع ملحوظ على صعيد الفنون التشكيلية العالمية، حين قام بفتح أبواب لمفاهيم فلسفية متعددة الأوجه يركز من خلالها على بنيوية النشأة التاريخية والمنظومة الأخلاقية والقيم الإنسانية والمفاهيم الثقافية والإجتماعية، يستثني آراء المفكرين والفلاسفة حول حقيقة وجود الإله والدين والحياة والفناء والخير والشر وماهية الحدثان في الوجود، بطرق إستثنائية نتعرف عليها من خلال الإستقراء في مضمون أعماله التشكيلية، يوضح أسلوب الإنسان الواعي واللاوعي بالشعور واللاشعور في الحالات النفسية والسلوكية، والسلوك الأخلاقي في العلاقات الإجتماعية الخاصة والعامة، وهذه اللبنة التثقيفية تساعدنا على معرفة وفهم طريقة حياة الآنسان وأسلوبه بمراحل متعددة مظاهرها الفردية والجمعية، تمثل تطلعات ورغبات وإحتياجات الإنسان وهو يحاول تغيير حياته في وجوده المتحول.
المحور 2)) { فلسفة الأساطير بقصصها الديناميكية}
الأساطير هي أساس لكل الثقافات بكافة المستويات وتحيط بحياة الإنسان من كل جانب حتى تنفذ إلى صميم قراراته الأخلاقية وعلى الرغم من احتوائها على عنصر الخرافة، وتعاملها مع الوقائع الخارقة والمستحيلة فهي أكثر فعالية في وصف الوضع الإنساني، لإقترابها من أغوار النفس البشرية، وتمثل الأسطورة أولى مراحل التفكير الفلسفي تنشأ نتيجة التأمل في ظواهر الكون والوجود، وعلاقة هذه الظواهر بحياة الإنسان على الأرض وأهتم المفكرون الفلاسفة بتشخيصها ووصفها بأنها المصدر الأول للظواهر الكونية و البيولوجية والمنظور عنها هي عبارة عن مبان ، أشكال ، عمليات ، علاقات، التي تظهر في مجتمعات معينة وفق ظروف معينة ولا تظهر في ظروف أخرى، فالأسطورة بهذا المعنى هي الوسيلة التي حاول الإنسان من خلالها أن يفكر ليعبر عن انفعالاته النفسية والروحية والوجدانية، إن كانت فردية أو جماعية، وبهذا السياق يسهم الفنان التشكيلي عامر العبيدي بتعريفها وتوثيقها في لوحاته الأسطورية ذات قصص ديناميكية، لتكون أرث كبير من التحف وأيقونات الفن التشكيلي المعاصر، يتداول بها على صعيد العالم العربي والغربي. يحاول إعادة ذكريات أمجاد تلك الحضارات بخطاب الفن التشكيلي المعاصر لإثبات الهوية الثقافية العراقية والعربية، من مناحي القيم الأخلاقية والإنسانية والإجتماعية والتصورات الواقعية التي تتميز بها المجتمعات، تبعًا لخصوصيتها الثقافية والتراثية التاريخية.
يوزع أدوار صولات الفرسان على صهوة جيادهم، في خضم قصص ديناميكية ومشاهد دراماتيكية يقدم عرضها في مسرح جدارياته الكبيرة ولوحاته الفنية المتنوعة الأحجام، تحمل معاني أسطورة ملحمية مشبعة بإنفعالات القوة والمبارزة والحماس والتنافس والتبادل العاطفي والإنساني برمزية الأشكال التكعيبية - التجريدية بأسلوبه الديناميكي الغير مألوف، يتميز به من حيث إختيار الألوان والمساحات والأشكال الهندسية، يستخدم تقنيات حديثة بحركات فنية بصرية ذات أبعاد ثلاثية، وأغلبية أعماله التشكيلية مستوحاة من مظاهر التراث الثقافي الشعبي والتراث الحضاري التاريخي، في مجموعة من القصص الديناميكية تجسد جدلية العناق بين الأسطورة والفن التشكيلي المعاصر؛ عنوانها : حديقة الفرسان) - (الخيول العربية الجامحة) - (صهيل الخيول الجامحة) - (حصان بابل) - (فارس وحصان) - (عملية انقاذ الفارس الجريح) - (رحلة الفرسان) - (الحصان الأبيض)- ( الإحتفالية بترويض الخيول) .
يصور الفنان عامر العبيدي عمل فني أخر بتركيبة شخصين مصحوبين بالطيور الطائرة يرمزان إلى صراع النفوس البشرية بمراقبة الماضي والعيش في تفاصيله المؤلمة المتكرره تنقل معاناة المشاعر الصامتة المكبوته الغير ظاهرة في داخل الإنسان في الحاضر لآنه يقرأ الماضي بطريقة خاطئة ويرى الحاضر والمستقبل بطريقة خاطئة أيضاً، لا يعرف القيمة الحقيقية للحظات العمر التي يعيشها (الآن) في هذه اللحظة، لأنه غائب في أعماق ذاكرة الماضي، يعاني من ذاكرة لا تكف عن العبث بتفاصيله التي تكون، إما ذكريات من لهيب يشتعل بالنفس يتمنى خموده أو إطفائه إلى الأبد، وإما نور يستضيء به في القادم من أيامه.
يجسد الفنان عامر العبيدي في سلسلة أعمال معرضه الشخصي الذي تم افتتاحه في سنة 2009)) في الولايات المتحدة الامريكية على قاعة {Wesley house Gallery} عنوانه {جراح المهاجر} على هيئة شخوص تكعيبية مع طيور بتعبيره المجازي،الذي يفضي إليها لمسات إيحائية إشاريه مفعمة بالألوان الحيادية والباهتة ابتكرها بتدرجات لونية متوسطة بتحريضات بصرية تجريدية» مما يجعل الأعمال تثير عند المشاهدين ( ردود فعل - سيكولوجية ) ما يسمى بعلم النفس هو علم يهتم بدراسة سلوك البشر وتفكيرهم، كما يعنى بدراسة عمليات الإدراك الحسي، والتفكير، والتعلم، والإنفعالات، والدوافع، كما يدرس تكوين الشخصية والسلوك غير الطبيعي عند الإنسان، كما يهتم بدراسة التفاعل بين الأشخاص والبيئة المحيطة بهم، ويرتبط علم السيكولوجي ارتباطاً وثيقاً بكلٍ من الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، والذي يعنى بالتأثيرات الإجتماعية والبيئية على السلوك. يصور الفنان حالات نفسية مختلفة للمهاجرين والمغتربين ، بسبب مشاعرهم المفقودة وأرواحهم تائهة وأفكارهم المشتتة وأوضاعهم الصعبة مأساوية، وحالة الأمن المهدد والتشريد والضياع . والغربة بحد ذاتها شعور قاتل، فما بالك بغربة المشاعرِ والروح عندما يغتال ما بداخل الانسان، وحين يجتاح اليأس أعماقه، ويبقى القلق والصمت دافعه للبحث عن مصير مجهول، وكيف تهفو النفس إلى شيءٍ لا تجده، ويرنو البصر نحو أفقٍ لا نهاية له، وكيف أصبحت اللغة التي يتحدث بها الجميع غير مفهومة، هل انتهى الطريق بإغتراب النفس وتبخر الأحلام تحت وطأة الواقع، ومتى يحين وقت عثوره على الحقيقة المفقودة ليتخلص من كابوس غربة النفس والروح التي تنأى بعيدًا عن أحلامه.
يستعرض الفنان عامر العبيدي ردود أفعاله من حالته النفسية على أشكال طيور مهاجرة في مجموعة لسلسلة أعمال تشكيلية بمعرضه الشخصي العاشر بعنوان : {الضياع في متاهات الهجرة} افتتح في عام (2015) بإحدى قاعات النادي الإجتماعي وسط مدينة دي موين عاصمة ولاية ايوا في الغرب الأوسط الأمريكي، يمثل اللوحات بأشكال الطيور المهاجرة إلى أرض مجهولة الموحية بتعبيره الوجداني عن حالاته النفسية التي عانى منها أثناء الهجرة إلى امريكا، يضع مفهوم فلسفي بحثي عن حالة الإغتراب في مضمون لوحاته التي تعكس الإنفصام والصراع بين القوى اللاوعية في ذاته وذاته الواعية، يطرح عما يجول في خاطره، وإن حالة الأغتراب التي يشعر بها الفنان عامر العبيدي يعبر عنها بمشاعر مبهمة، يخفيها في عمق تفاصيل لوحاته التشكيلية ذات فصل جديد يوحي برمزية الأشكال المجسمة التكعيبية التجريدية والألوان الباهتة، وهي الألوان التي تفتقر إلى السطوع، وأقل درجات التشبع باللون وتستخدم في التصاميم الداخلية لمنح الشعور بالهدوء والسكينة والتأمل وهي : اللون الأصفر الباهت، والأزرق الباهت، والأخضر الباهت، البرتقالي الباهت، البني الباهت، التي ترمز إلى اغتراب النفس والروح، تتبلور مشاعره التجريدية بكتل لونية يواري نفسه فيها بمعاني غامضة في لوحاته الغرائبية ويحاول أن لا يفصلها عن أنماط مجتمعه العراقي وبيئته الثقافية والإجتماعية، لقد عانى الفنان عامر العبيدي من حالة أرباك واضطراب نفسي حين أصبح مرتبطًا بمجتمع لا يمده بصله فيه معايير ثقافية واجتماعية مختلفة يجد الصعوبة في التأقلم معها وتطبع فيها، بسبب اختلاف ثقافته العراقية وهويته الإسلامية وهذه المعايير الإجتماعية لها ثقل موزون مؤثرًا على نفس الفنان ومهجته الروحية، وعلى هذا النحو سعى مثابراً في البحث والتجريب الفني المتواصل لأجل تأصيل الهوية الثقافية الوطنية العراقية والقومية العربية، يرى نفسه في بلاد الغربة «بقواعد تقيد وضعه الإجتماعي ومبادئه التي ترعرع عليها" و لم يعد يدرك ما ينبغي وما لا ينبغي أن يفعله في متاهات محيطهم الإجتماعي» ( المعروفة باسم : ( البيئة - السياق الإجتماعي - الثقافي) بسبب ظروف قاسية التي مر بها بعد نزوحه من ربوع وطنه الحبيب.
بعد تلك المرحلة بدأ بتجربة جديدة في واقع الهجرة، يرسم تفاصيلها على شكل سرديات قصصية يجسدها بصروح جداريات عملاقة يوثق فيها قضايا وطنه (التاريخية - الثقافية - الإجتماعية - السياسية) يحاول أن ينقل صورها إلى العالم، يصور حالات عانى منها المواطنيين العراقيين صاحبتهم حالات نفسية مزية صعبة جراء الحروب التي نشبت خلال العقود المنصرمة التي اضطرتهم إلى اللجوء والهجرة عن الوطن. ونوسع برؤيتنا التحليلية المنهجية في مضمون أعمال الفنان عامر العبيدي في لوحة عنوانها (الحلم والأمل بالعودة إلى الوطن) هي عبارة عن رسوماً مستوحاة من الواقع المرئي يرسم ملامحها من وحي خياله وتكون ألوانها بطابع الخلفية التاريخية، يتخيل هذه الوقائع في نفسه التواقه بالعودة إلى الوطن، بأوقات ذروة الشوق والحنين، تتسابق إليه طيور الأمل بمواسم الخير والعطاء والسلام والسعادة، حين ينوي بالرجوع إلى أرض وطنه مهد الحضارات إنه الفنان الحالم الذي لا يعزب عنه أن يسرد أدق تفاصيل مشاعره الوجدانية، في قصص حبه للوطن يذهب برحلة روحية إلى سبر أغواه خارج العالم الظاهر بخلوته مع نفسه في مرسمه الواسع، ليجسد ما يتخيله في عالمه المرئي كأنه حقيقة في مجموعة لوحات معبرة عن جراح المهاجرين عن الوطن عنوانها : { (جراح المهاجر) - (عذابات الرجل الغريب) - (طيور الأمل) - (حلم الغرباء عن الوطن) - (غرباء الروح) - (النفس المغتربة) } فيمزج بين الخيال والحقيقة في مسارح خيالية، ينسج المعاني الهادفة إلى النماء الفكري والتبصير والتوعيه والتثقيف بملاحظات مهمة مؤكدًا على أن المفاهيم الفلسفية والثقافية والفنية والإجتماعية، لتراث الشعوب هي الحصيلة الإنسانية لجوانب الحياة كافة ومزايا تطورها ونموها، فالتراث الشعبي لكل أمة وأي مجتمع هو ينبوع الثقافة والأصالة الذي يغذي الوعي القومي والمجتمعي لدى الفرد والجماعة في المجتمع الواحد، لذا تستمد الأمم هويتها من تراثها الساري في أعماق أبنائها وأصالتها المتجذرة في قلب التاريخ، وهذه البنية الاساسية مهمة بالنسبة للمجتمعات والجماعات البشرية.
وهكذا تواكب محاور مشاعر الفنان المختلفة سلسلة من أعماله (جراح المهاجر) ذات كتل لونية حيادية مشبعة بتأثيرات الإضاءة اللونية المتموجة تثير العين وتحيرها لتوحي بحركة تقوم على مبدأ الخداع البصري ونسلط الضوء على هذه اللوحات المميزة بالوانها الحيادية والباهتة يبرز لون البيجي والبني والبرتقالي والأصفر، المزوقة بالازرق والسمائي الفاتح والنيلي بتدرجات متوسطة باهتة مؤثرة بمغزاها العميق، يصور جراح المهاجر وضياع النفس في منفى الإغتراب من خلالها. إذ نفسر الحالات النفسية التي يمر بها المهاجر حين يرحل عن الوطن إلى عدة أنماط هي : { العجز، اللامعنى، العزلة الثقافية، اللامعيار، الغربة الذاتية} ونقسم أنواع الأغتراب إلى نوعان من الهجرة التي يعبر عنها الفنان في لوحاته التشكيلية ليس بالضبط كما يفهمها البعض، فهناك هجرة إلى الداخل تكتشف فيها النفس من جديد تنقى من الشوائب، ومن العقد وتطهر من الآثام ومن الحقد وتسمو بالإنسان إلى آفاق أرحب وأسعد ذلك بمجاهدة النفس السفلية الدنيه، من أجل تحقيق الفصل بين ذات الإنسان ونواقصها وجعلها في حالة هوية المسلم الإنسان العارف الكامل الذي يسمو بحياة الروح مع الله وهو التعلق بالذات الإلهية، حيث أبدع الفنان بتصوير هذه الحالة الإيجابية بألوانها المشرقة في لوحة عنوانها:( أنفاس الطيور) ويصور النوع الثاني للإغتراب وهو الهجرة إلى الخارج في لوحة عنوانها: {أجساد مهاجرة} بتعبيره المجازي لأشخاص الذين لا يهمهم فيما يقع في نفوسهم وما ستعانيه يأخذون الأجساد ويرحلون فحسب، وإن الملايين ممن ينوون الهجرة يكونون قد هاجروا نفسياً و روحياً لحظة تقديم الطلب وهجروا الوطن على المستوى الشعوري، ويظل حالهم على هذا شعور حتى لو ظلوا سنوات ينتظرون الإشارة بالرجوع إلى الوطن، فتكون النتيجة الفعلية أنهم يعيشون في بلد فيه الملايين من المهاجرين بالنية، أو الذين رحلوا من وطنهم بأرواحهم، ولا تزال أبدانهم تتحرك وسط الجموع كأنها أبدان الموتى الذين فقدوا أرواحهم ولم يبق لديهم إلا الحلم بالرحيل النهائي أو العودة إلى وطن جديد.
المصور الفوتوغرافي الخاص بالفنان عامر العبيدي ,جو كاستنر
Joe Kastner
أراك تغمضين عينيك عنّي..وتنسين اختلاط الورود..!
"تعرف أنّك عاشق..عندما تبدأ في التصرّف ضد مصالحك الشخصية.(برنارد شو) "
..إنّ قلبي بيت لكِ
ولكنك تغمضين عينيك عنّي
وتنسين اختلاط الورود
وشهقة كل هذي الحروف
على تلّة في الجنوب
كيف تعبرين كل هذا الجمال
ويعْلق الحزن بي..
كيف تشيحين بوجهك عنّي..
وتصغر هذي البلاد بعيني
وتصهل الرّيح بقلبي..
وقرب بقايا الركام
أصغي لأجراس صمتك
أحاور رياحا تعبث بتاريخ وجدي
كأنّي السراب
كأنّي تعبت
كأنّ ثلج الدروب قد نال منّي..
كم أحبّ إرتباك الفصول..
كم أحبّ سماء الخريف
متخمة بالغيوم..
كم أحبّ خيول السنين
وهي تركض صوب الأقاصي
ولا شيء يربك هذا العبور..
وخلف خطاك
بقايا صدى مؤلم
هنا أحتفي بالرذاذ
ها هنا أداعب غصن زيتونة
ز جرفته السيول
ولم يبق لي غير عطرك
لم يبق لي غير حضن عتيق
على شكل ذكرى
وبي شهوة لإحتضان الغيوم بصمت
أحاورها
أسائل فيها سر هذا الرذاذ
وليس لي غير حلم نما دافئا
قبيل انبلاج الصباح
وبعض قصائد عن سيرة العاشقين..
وشهقتهم قبل مجيء الغروب
أنا لا أريد الرحيل
لا أريد القطار المعدّ لرحلتنا
لا أريد أن يهجع البحر على كفتي
أو أن يسرج أفلاكه للرحيل
فقط ما تبقى سوى عزف غيم
تعاويذ ضد الفراق
ونجمة صبح تضيء هذي الطريق..
تمهلي..
ولا تتركي الغيم يبكي
تمهلي ودعي منك شيئا
يرتّب موعدا لفجر يجيء
علّ تجيء الفصول بما وعدته الرؤى
لكن..
ترى ما سأقول..
إذا مرّت غيومك جذلى..
تداعب نرجس القلب
أو لاح لي بين ثنايا المدى..
طيفك
يطرّز وهْمَ المسافة..
وشاحا للذي سوف يأتي
ربّما أظل أداعب صوتي
أحاور روحي..
أرتّب حزني
كزهرة لوز أهملتها الحقول..
كغيمة في الأقاصي..
أربكتها الفصول..
محمد المحسن
قصيدة بعنوان ..
(سطر طموحك ياوطن )
سَطِّرْ طُمُوحَكَ ياوَطَنْ..
وارْجُمْ أَلَاعِيبَ الوَهَنْ..
واحْمِــلْ سَــنَابِلَكَ
الَّتِي نَشْتَاقُهٰـا عَبْرَ الزَّمَــنْ..
واعْزِفْ أَهَازِيجَ الحَيَاةِ..
وصُــدُّ أَوْحَــالَ الفِــتَنْ..
وَطَـــنِي عَــــزِيِـزٌ يَا أَنَا..
وأنَا علىٰ وطَنِي وَطِـنْ.
مصــرٌ تُسَــابِقُ حُلْمَهـا.
لا تَسْتَكيِنُ هِي السَّكَنْ.
أبَـدًا تَشُـقُّ الصَّـعْبَ..
يَزْهُــــو مَجْـــدَهَـــا..
فرِجَالُهَا نِعْمَ الحُمَاةُ..
وعَزْمُهُمْ يَأْبَىٰ الوَهَنْ..
مَهْــمَاتَغَــوَّلَ حَاقـدٌ
أوْ مُدَّعٍ أنَّ الشُّمُـوسَ بِأرْضِنَا..
قَـدْ نَالَها غَـبَشُ الـوَسَنْ..
مَهْــمَا تَخَــرَّصَ كَــاذِبٌ..
أنَّ الكِنَانَةَ سَادَهَا هَـرَجُ الفِــتَنْ.
ذَاكَ افْـــــتِرَاءٌ نَاعِــــقٌ
يَبْغِي لمِصْرَ لَها المِحَنْ..
لكـنَّ مِصْــرَ..
عَلىٰ المَكَـارِهِ ضَـــيْغَمٌ
تَعْــلُو وتَعْــلُو..
فَـــوْقَ أوجَــاعِ الزَّمَـنْ.
.....
شعر /سامي ناصف.
