ق.ق.ج
أخدود
أراد أن يقصّ أثرَ سطرٍ من قصيدةِ نثر نظمها شاعر يهوى القوافي، وجد نفسه يسطّر تحت كل الكلمات ويكوّرها، ثمّ يَرصُفها بقلم الرصاص في قلادة طويلة بلا عُقد. لكنه حادَ عن الطريق. لقد نسي أنه حادٌّ جدا.
أحلام بن حورية
(اللوحة للفنان التشكيلي سامي الساحلي)
◇《رسالةٌ إلى مَحمُود درويش》◇
《1》
《سأكُونُ يوْمًا ما أُرِيدْ 》
دِرْوِیشَنا .."سَأكونُ یَوْمًا ما أُُرِِیدْ" :
حُلْمٌ یُعَمِّدُنِي بِاؔلاءِ الوُعُودْ ◇
حُلْمٌ یُدَثِّرُ ثَلْجَ اؔمَالِي
الّتي قَدْ لَفّهَا
مِن بَرْدِ أوْصَالي جَلِیدْ ◇
طَیْفٌ یُحَدِّثُنِي بِأنِّي
ذَاتَ فَجرٍ سَوْفَ أُبْعَثُ
للمَواسِمِ مِنْ جَدِیدْ ◇
وَ بِأنَّنِي العَنْقَاءُ
رَفَّتْ مِن رَمَادٍ
تَرْتَدِي في عُرْسِها أحْلَی البُرُودْ ◇
هَبَّتْ رِیَاحُ الشَّوْقِ
تَدْعُوها إلى قِمَمٍ
مُضَمَّخَةٍ بأنْسَامٍ بَرُودْ ◇
ِوَ هَفَتْ حُبَیْبَاتُ الهَوَی
جَذْلَی تُرَاوِدُها
وَ قَد نَامَتْ عَلَی تِبْرِ النُّهُودْ ◇
وَ بِنَفْحِ أشْذَاءِ الرَّبيعِ تَخَضَّبَتْ
فَسَرَى الأَرِيجُ عَلَى مَسَامَاتِ القُدُودْ ◇
صَوْتٌ یَبُوحُ بِأنَّنِي تَمُّوزُ
فَجَّرَ ذَاتَ فَجْرٍ قَیْدَ أضْرِحَةِ اللُّحُودْ ◇
وَ بِأنَّ عَشْتَارًا أتَتْ
تَطَأُ الثُّلُوجَ
فَيَسْتَفِیضُ بِنَعْلِهَا نَسْغُ الوُرُودْ ◇
وَ بِأَنَّ قُبْلَتَهَا
عَلَی ثَغْرِي سَرَتْ
تَحْبُو شِغَافِي شَهْدَ إکْسِیرِ الخُلُودْ ◇
وبِأنَّنِي
فِي رِحْلَتِي نَحوَ الذُّرَى
سِیزِیفُ قَد عَرَّی عَلَی صَلْدِ الزُّنُودْ ◇
وَ الصَّخْرَةُ الصَّمَاءُ
إن خَرَّتْ فَلَا تَفْتَا
تُرَاوِدُ فِي المدَی أُفْقَ الصُّعُودْ ◇
وَهمٌ یُرَاوِدُنِي
وَ یَدْعُوني إلَی غَزْوِ الأقاصي والذُّرَى..
كَسْرِالحُدُودْ ◇
و یُشَاکِسُ النَّبْضَ الّذِي
لَم یَبْقَ مِنْهُ سِوَی شَظایَا
مِن تَبارِیحِ الشّرُودْ ◇
و یَبِیعُنِي أمَلًا بَوَارًا
تَاهَ فِي سُوقِ الکَسَادِ
وفِي دَهَالِیزِ الهُجُودْ ◇
《 2》
《جفّتْ يَنابيعُ الإرادةِ 》
دِرْوِیشَنا....
یَا لَیْتَني أَسْطِیعُ حَقّا ذَاتَ بَعْثٍ
أنْ أکُونَ کَمَا أُرِيدْ◇
يَالَيْتَ أقْدِرُ
أنْ أُرُمَّ وأنْ ألَمْلِمَ
مَا تَشَظَّى في أهَازِيجِ الجُدُودْ◇
جَفَّتْ یَنابِیعُ الإرَادةِ
و الرُّؤى فِي مُقْلَتَيَّ وخَافِقِي
أضْحَتْ صَدِیدْ◇
وَ جَنَاحُ أحْلَامِي الّذِي
رَامَ الأقَاصِي والذُّرَی
قَد هِیضَ فِي أسْرِ الحَدِیدْ◇
وجَدَاٸِلُ الشَّيْبِ المُخَضَّبِ بِالأسَى
دَسَّتْ سُمُومَ السُّقْمِ
فِي وَرْدِ الخُدُودْ◇
وعَرَاٸِسُ النَّبْضِ الفَقِیدِ تَرَمَّلَتْ
وغَدَتْ سَبَايَا
فِي سَرَادِیبِ العَبِيدْ◇
وعَلَی رُفُوفِ خَزاٸِنِ النّسْيَانِ
نَامَتْ...وَ الهَوَى فِي حُلْمِها
دَامٍ طَرِیدْ ◇
وَحَمَامُ أوْطانِ المَواجِعِ و الجَوَى
جُزَّ الجَناحُ بِرِيشِهِ..
خَرَسَ النَّشيدْ◇
قَدْ أُجْهِضَ الحُلْمً الّذِي
حَمَلَتْهُ أحْشاءُ القَصِيدِ
فَلَا جَنينَ و لاوّلِيدْ◇
وَتَخَضَّبَ النَّبْضُ الجَريحُ
بِقَيْحِ أحْمَالِ الدِّمَاءِ النّازِفَاتِ
مِنَ الوَريدْ◇
حَرْفِي ضَرِيرٌ
والقَذَى فِي مُقْلَة الأحلَامِ زَاهٍ
والمَدَامِعُ لا تَجُودْ◇
ونَوَارِسِي عَادَتْ عَلَى أعْقَابِها
لَم تَلْق فِي وَطَنِ الطَّوَى
غَيرَ الصُدُودْ◇
وَ تَحَدَّبَتْ مِرْأةُ أحْلامِ الهَوَى
لأرَى بِعُمقِ مَدَارِها
عُمْرِي الشَّرِيدْ◇
مَا عُدْتُ اؔمُلُ
أََن يَضُخَّ الحَرْفُ فِي الأوْطَانِ
أكْسِيرَ الشَّهَامةِ والصُّمُودْ◇
مَا عُدْتُ أومِنُ
أنّ بطْنَ الشِّعْرِ يَكْنِزُ
مَا يَضُخُّ الدِّفْءَ فِي قَلْبِ الوُجُودْ◇
ما عُدْتُ أحْلُمُ
أنْ تَمِيسَ سَنَابلٌ
لِتَزفَّ أبنَاءَ الطَّوَى أحْلَى الوُعُودْ ◇
ما عُدْتُ أطْمَعُ
أنْ أهُزَّ بِجِذْعِ نَخْل الشِّعْرِ
يَهْمِي بِالعَراجِينِ الوَلُودْ ...◇
《 3》
《لماذَا يكْتُبُ الشُّعراءُ؟》
دِرْوِيشَنا..
قُلْ لي لِمَاذَا يَكْتُبُ الشُّعَرَاءُ
وَالأوطَانُ فِي قَبْوِ الجُمُودْ؟◇
قُلْ لي : وَ هَل تَتَناسَلُ الأشْعَارُ
والأرحَامُ مِلْءُ نَجِيعِهَا طِينٌ و دُودْ؟◇
وَ لِمَنْ سَتَصْدَحُ فِي صَقِيعِ الصَمْتِ
أبوَاقُ القَوافِي
والمَسَامِعُ مِنْ جَليدْ؟◇
والكَونُ يَرْزَحُ
تَحتَ أحْمَالِ المَواجِعِ وَالجَوَى..
والذُّلُّ قَدْ صَفَعَ الخُدُودْ ◇
وحُرُوفُنا تَجْثُو ثَكَالَى
فَوْقَ أَرصِفَةِ التَّحَسُّرِ
والتَّصَحُّرِ والرُّكُودْ◇
نَزَّ الصَّدَا بِقُرُوحِها
فَتَزَمَّلَتْ بِمُسُوحِها
وَ غَدَتْ كَأشْبَاحِ تَرُودْ ◇
دِرويشُ.. سَامِح أحرُفًا
قَد حُنِّطَتْ وطَفَتْ جُفَاءً
فَوقَ أمْواهِ الجُمُودْ ◇
واسْحَبْ مَقالَتَكَ الَّتِي
مَاعَادَ لَحْنُ رَنِيمِها
يَسْرِي بِأوْتَارِ الوَرِيدْ ◇
مَا عَادَ نَسْغُ رَحِيقِها وَ رُضَابها
يَنْسَابُ شَهْدًا
فِي مَسَامَاتِ الجُلُودْ ◇
وأسْدِلْ سُجُوفَ اليَأسِ
فَوقَ رُؤًى تَهاوَتْ
فِي نِفَاياتِ التَّحَجُّر والجُحُودْ ◇
لَا القُدْسُ عَادَتْ
لا القَصَائِدُ أثْمَرَتْ
لَا العُمْرُ يَكْفِي كَيْ تُوافِينا الوُعُودْ ◇
هَل يَا تُرَى مازَالَ فَوْقَ الأَرْضِ
مَا يَدْعُو إلى عِشْقِ الحَياةِ كمَا تُرِيدْ؟◇
حَتَّامَ نَتْلُو: "وانْتَظِرْهَا"
وهْيَ لا تَأتِي...
وتُلقِي للنَّوَى وَعْدَ العُهُودْ؟◇
《سعيدة باش طبجي◇تونس》
صنفان ليسا صنوين
يا غبار الريح
المجد يخجل منكم
اّيها السفهاء
وشجاعة الشجعان
عرقا تتصبب من عاركم
ايها الجبناء
والكرامة تشمئز من وجودكم القبيح
ايها التعساء
من ذلكم ضحك اسمى إباء
فمهما علا و تزلف
ساقط في بلاطات الخنوع
سقف المديح والخلاعة والخناء
عرب وكيف" كيف بالله كيفّ؟
وديارنا في كدر تصيح
حيفكم وحيف من ناصرتم من عدى
اردى شعوبكم بين قتيل واسير وجريح
فبالله كيف
عرب انتم قحاح ؟
لا والله
لا والله
انتم عرب خراب وق...اب كما صدح النواب
وقف مصاصو الدماء على ابوابكم الباب تلو الباب
اسماؤكم ماعادت
محمدا وعمرا وعليا وماجدا وناصرا وحامدا وراشدا
تحولت جيناتها الى نتن وافيخاي ومردخاي وخاي خاي
تيجانكم بايادي العدو يتراقص بها سعيدا منتشيا
على شهدائنا الاشلاء
اي اداء هذا يا عاركم اداؤكم؟
بعتم دماء صناديد الرجال النبلاء
بعتم النساء
بعتم الطفولة الملائكة في اسرة السناء والبهاء
بعتم الوجود كله وتعاليم السّماء
بنفطنا وغازنا والذهب
ولبستم تفاخرا بغدركم جلباب ابي لهب
وعتقنم بالكذب النفاق في الخطب
فالماذن هدّمت والصلبان هددت
وانتم سكارى تشربون الخمر و العرق
على نخب تعبنا والارق
اخرجتم الحضارة من الحقب
اما انتم يا ما فوق معاني الجرائم والهزائم
يا وحوش العهر وخنازير الدعارة
اتدعون النصر وقد ابدتم البشر والحجر
ونسفتم الحضارة يا خسر العصر
انتهيتم جاءتكم الاشارة؟
اقتلوا دمروا
مزقوا النساء والاطفال والشباب والرجال
والان اسكنوا الجحورواخرسوا
فالجحيم قادم الليكم عليكم مهطال
"لا تضحكوا لا تفرحوا كثيرا "
فالصافنات الصافيات
الواعدات الصاعقات
الناسفات النازفات
البارقات الراعدات
لا ريب اتيات
عاديات عاديات
مغيرات مغيرات
وخيل الفرسان ستدوي محمحمة
والرعود القاصفات القانصات غاضبات ستكون مدمدمة
تزلزل من تحتكم ما خيّل لكم منذ عقود باطلة
انه لكم
صداها سيهز وجودكم المصنوع من ورق الطغيان
يا لا ماض لا انلا قادم مزدان
في كل الميادين النزال عبر الاجيال التي شردم زقتلتم ونسفتم صادقات صارخات لا لا للتطبيع لا للنسيان
انظروا انظروا على شاشات العالم الصموت الظالم والحالم
صل ات السوح
سيؤمها في الوغى اسيادكم
الاباة الاخيار الابرار الاطهار
الاشداء عليكم يا ايها الفجار
اشباه الرجال ايا ايها الغزاة والطغاة
لن تفيدكم مصانع النيران
خافوا من الصّمود والإصرار والإيمان
ستبقون مرعوبين من منزلتين في الكلام والفعال
بين التصريح و التلميح
حتى العهد الموعود للثمانين بل ما قبل بسنين
فوعدنا صلوات القادة والشعب وقد زادت عن الخمسة
فتنوعت وتاججت
وتباعدت وتقاربت
وتنادت و تواترت
ووعدت وتوعّدت و تواعدت
فكل مسافة صفر صلاة
وكل رشقة قصاص صلاة
وكل "نمر" تحترق صلاة
ان المقاومين هم الاجلّ الأجلّ في سور البيان
والأقرب الاقرب في عليين الى الرحمان
والويل الويل لمن لا يكون نصير الأرض والعرض
والحضارة والانسان
في فصاحة الطوفان
نفيسة التريكي
سوسة التونسية
7@8_@2024
8/8
يسكنني
كسكنى الدموع
في رحم المحاجر..
يتربع على عرش أفكاري
كسلطان جائر..
يسري في عروقي
يتدفق كالدماء في شراييني
يتغلغل بي
بكل مابي
حد الوجع
حد الهذيان..
يؤازر حرفي
يتراقص على الحان لحظ طرفي..
يناوب على نقطة عبور الكلمات
كالحارس على باب منجم ذهب
يزرع عطره بين طيات الحروف
موضع القلب..
أيعقل أنه رجل من حب؟!!
بل ساحر
أتاني غريبا!!
بل قريباً!!
يالبعثرتي..
غريب !!
قريب!!
بلمح البصر
استوطن نياط القلب..
عذب… كل مافيه عذب
حتى قسوته
يجسد أمامي هيبة أبي
وكبرياء أخي
ولهفة رجل عاشق
امتهن دوزنة نوتات القلب..
يسكنني..جملة وتفصيلا
حتى آنني
آكاد أشعر
أنه هنا
أنه أنا
يزفر شهقتي
يعانق حسرتي
يقف على جبين صفحتي
ويبتسم
ابتسامة طفل
يحفظ دقات قلبي
عن ظهر قلب..
!
لينا ناصر
بلا أزِقّــةٍ
يصيرُ السرابُ ساخراً
يكونُ صُورٌ يرسِمُها على الزمَنِ!!
فيَترائى
بعيونِ الناظرينَ
ويراقصُ الحياطين َ
ببقعةِ ضوءٍ
يثيرُ الغبارَ
ليهبط إلى القاعِ
ببعضِ نوء
حلمٌ عابرٌ
مرَّ به الطيفُُ صدفةً
فسألَ
هل للسرابِ وطن!!؟
عبد السلام الحمداني
العراق
أدعوك للحب
وأنت تجهله
فكيف تقسو
والقلب أنت مسكنه
أسكرت روحي عشقاً
تهت في دربك
وما اصعب الشوق
وأنت تمنعه
ترد قلبي مكسورآ
دمعاً في أحداقي تملؤه
ما أصعب الشوق
حين القسوة تغمره
والصمت يسود
في ليل طال قائمه
ما أعمق الحنين
حين القلب يطلبه
كيف تنسى يا حبيبي
وعدآ انت قائله
هل كنت تسمع نبضاً
كنت يوماً صاحبه
يا أمنية رسمتها
و حلم لست أدركه
لقد أطفأت شمعي
بت كأرض دون حياة
و ساد الظلام مدنه
بقلمي صفاء محمد
على قارعة العمر !!!!
وفي ليل الحنين
يصارعني الوجد انتظر
بشوق !
يأتي الليل بظلمته وأحكم إغلاقه على القلب
زاد الشوق ولم تأتِ فانتفضت الحروف في يدي
تاه القلم معها
كيف يلملم ما بعثرته !!
ينتظر القلب
شروق الضياء
يهوى النسمة
مع الغروب أكلما مررت في شوارع القلب
لا أجد الا طيفك
يسكن يسار صدري
دعني امزق رائحة الفجر
لاحتضن عبير اللقاء،
وعبق الهوس
،دعني أراك تغرد لون البحر،
بعد أن طال الانتظار
بقلمي خديجة شما
Kh/ sh
رأيت بسطاء تسكن القبو وأضيق الدور
تسبح بحمد الله وتحل في قلبها سرور
ورأيت أغنياء على قمم الجبال لها قصور
شتان ما بينهما محال أن تتساوى الأمور
رزق العباد متفاوت كل بيد العليم البصير
القناعه كنز يا عبدالله ما دام زادك وفير
الدنيا ساعة أو يوم هكذا قال الله الخبير
محطة يمر بها قطار العمر هذا هو المصير
كم من الأحباب غادرو كان ألق وحضور
تركونا نتحسس أماكنهم نشم عبق الزهور
هي الأيام تحصينا تنفذ سنين وشهور
الكل مغادر يا أيها الورى قدر بيد القدير
قال الله العاقبة للمتقين فأحسن التدبير
وانشد مكانك في الجنان وأياك السعير
تمسك بعرى الإيمان وصن العهدا الكبير
كتاب الله وسنة رسوله منهاج وتقدير
خلق الله أدم من أديم الأرض اليسير
صار أمة والجمع به أختلاف التصوير
بديع صنعك يا رب والكون لديك أسير
الأرض ومجرات السماء شمسنا والقمر
نحن خلق ضعيف نمرض نلتزم السرير
وأنت يارب تشفينا ونعلم أن ذنوبنا كثير
شكرآ بحجم عظمت ملكك فأنت البصير
لا بعملنا ننل رضاك يا غني أرحم عبد فقير
((قناعة وسرور ))
بقلم/شاكر الياس
شاكر محمود الياس
٨/٨/٢٠٢٤
العراق/بغداد
ما من هروب .
يا صقر .طير وعلي الفوق.
قبل وقت الغروب
جيتك نشكيلك أحوالي..
أنت المنتصر.
وأنا المغلوب...
حلق ورفرف بجناحيك..
خفقانك يقوي نبض القلوب..
طيرانك وراسك عالي يشحذ الهمم..
يا فخر العرب ..ومجد الأمم ..
الوقت صعيب.. .و قبل ما يطيح الليل
لازم توصل سلامي ..لكل الأحباب والأصحاب
تفرحني وتزيل الغضب..
كلامك يحدث الطرب ويثير العجب
موجوع حالي ما يعجب
كلي جروح وندب...
وأنت صقر تعرف حال العرب.
وقاري كل الكتب..
وابن الأصول متربي في العز والخير
ليك حسب ونسب .
وإسم ولقب.وصوتك واصل .
وليك تاريخ طويل
متجذر في كل الحقب..
يا صقر يا عظيم ..
خبرني عن حال العرب
أنت المنتصر .
وأنا المغلوب.
محمد الهادي صويفي تونس
وحيدا بين التراب والماء
( أربع ارهاصات )
جلال باباي (تونس)
1
أنا المعتوه ،المُحلِّق بريش عصاي
أهملت في السَّماء أثَرَ الطيور.
أنا المُتدفِّق
إلى الماء أضَعتُ صَوت البَحَّارة
ينكسر في الأقاصي
أنا النَّشيد الذي يَسرِي وَحيدًا
بينَ التراب والماء.
2
نَامي يا أرَض منفاي
في دَاخلي، قريرة مطمئنة
أنَا مازلت أفقه
طقوس النداء
أحفظ صوت الأَنهَار
وأَحمِلُ النَّاي
مضْطَرِما بِنار الأنَاشيد.
3
لا أبحث عن الظّلُّ
أو إشارة حراكه في الشتاء
أبحث لي عن استرَاحَة
تَحت النَّخلة الواقفة
أنا أبحَث عن طَريق واحة في الجنوب
أتكأ إليها إلى الأبد .
4
أَبعدَ أبعدَ..،
نَحو الأَراضِي القَصيَّة
حَيث لا دُروبَ ولا نساء
لا شَيء سوى خسارات
خَلفها تمرد كهولتي الأَخيرَ
إستراحة قلم
بقلم
سليمـــــــان كاااامل
**************************
على متن القصيد
ألقيت قلمي
تلاحقه في الورى
أناتي وعبراتي
مازلتَ بعدُ
لم تحقن دماً
لم تحمي
وليداً فر بالصرخات
لم تصنع جداراً عازلا
يقينا قنابلاً
لم تُسعِف جريحاً
إنفطر بآهات
لم ولم يكتمل في
مدادك نصاب
كي نقول قُبلت
خالص الزكوات
على أي قصيد
ألقيتَ جنبك ياقلم
وكم بجوفك
مداد فاتر النبضات
أحرقتُ خلفك
كل قصائدي التي
أدمنت فيها
عشق هذه الفتيات
أسِفْتُ على مامضى
من حرف
تغنيتُ فيه
وتغزلتُ بكل اللغات
عذراً عذراً ياقلم
على معاتبتي
كم كنت أشتاق
رؤياك في ثباتي
في فوهة
كأعيرة من بارود
تدك الغرور الذي
تجلد بالخيانات
على سطح ماء البحر
يستحيل ناراً
يُغرق من تجرأ
على كل مقدساتي
إسترح إن شئتَ
ياقلمي ولا تعبأ
كغيرك من الأقلام
تلجمت بالسكات
***************************
سليمـــــــان كاااامل..... الأربعااااء
2024/8/7
قلب بنصف حظ...!
حقل التبغ الذي جنى أصابع إمرأة
بنصف حياة،
أضرم الدمع في قلبي!
إمرأة كثيفة الحبّ،
دفعت أنامل الراحة لشمس حارقة،
وانهمرت في مصارعة الوقت!
مُنِعت من الحبّ
لأنّ قلبها وُئد ذات فقد،
ولأنها إمرأة تعجن الحبّ أيضا
و لاتتذوّق سوى فتاته
تثير نبض الأوفياء!
أما منجل الحزن،
أراه قد طال كل الرقاب،
لم يرأف على تلك الحمامة
التي أنهكها العطش
فحطّت حول قصعة
الحظ تبحث عن حظ
يمسح عن جناحيها الخوف،
فقصّهما ورمى بها في
هوّة الدمع...!
يا مرج الرمّان،
خبئ جلنارك،
احضنه، كي لا يتصدع
ويلتقطه بائع الشماتة!
ناهد الغزالي
لفظُ (شرب) :
.................................
أَنا وَ أَبي إِلى الأَريافِ سُحنا ...
وَ كانَ أَمامَنا ماءٌ وَ شَربُ
بِصَيفٍ إِذ أَلَمَّ بِنا عُطاشٌ ...
وَ عِندَ النّاسِ قَد يَرويهِ شُربُ
قَصَدناهُم.. سَأَلناهُم عَطاءً ...
وَ مِنهُم نالَنا حَظٌّ وَ شِربُ
.................................
الشَّربُ : ناسٌ شارِبونَ مُجتَمِعونَ عَلى شَيءٍ يُشرَبُ .
الشِّربُ : النَّصيبُ مِنَ الماءِ .
الشُّربُ : ما يُشرَبُ .
.................................
محمد جعيجع من الجزائر - 2024/08/08
. لاتسألوا
لا تسألوني لماذا احببته
نور إيمانه خفف ذنوبي
والله مارأت عيني بجماله
قد شاء القدر لقاء القلوبِ
حين نظرته في صدفة
نثر عطراً فاق الطيوبِ
عبيره مزج من الزهورِ
فاح مسكه في الدروبِ
ترونه كالفرشات حين يلهو
وجنته كالشمس قبل الغروب
لمّا كلمني راق سمعي
صوته نغمة بلبل طروبِ
حين لمست يده يدي
ارتعش القلب بت كالمسلوبِ
سكن الوتين ولاأدري كيف
احتل نبضي بغفلة المغلوب
يذيب قلبي حين يشكو
يذرف دمعاً فيض كوبِ
حين ينام وحين يغفو
جفنٌ ناعسٌ روعة الهدوبِ
لو غاب عن نظري حيناً
أبحث عنه لهفة الدؤوبِ
د.غانم ع الخوري ..
لااموت مادام في يدي (قلم )
صباً لذات العين بكل النهم
عفراء وغراء فيحاء
وسمراء تقلتني بنعم
لاتقول (لا ) ابداً
فاكتب مهجاً من جميل الكلم
وتحدث لا بل بصمتك
ودعْ ورقاً لريقك المفتهم
اكتب بحمى الليل
وتنسم فيها جميل النغم
بقلمي ///فيتوري العبيدي البيضاء ليبيا
الإسم: د/ شهاب عثمان بشاتنيه
الرحيل
سيدتي سأرحل عندك
ألما حبا
والقلب بتيه الضياع
عذاب الحب. منك وإليك
أحبك. عند. مفترق العمر
تصاعدت. خفقات. قلبي
من. ألف. سماء
هذه الذكرى. حنين. الدروب
حفرت. بالأعماق. أكثر
من. مرة. لم. أجدك
ما تبقى. ليل. المنى
تبخرت. كل. الأحلام
أمنحي. أيها. الرب
البكاء. بالليل. والنهار
موج. يقاتل. موج
ما الحياة. ما. الموت
رحيل. قبل. البدايات
رسم القمر
...............
رسمتها
أحسن رسمي
وما زلت
في رسمها
أجتهد وأجدد
بحرفي دوما
أرسمها
أشحذه وأصقله دررا
وأسكب عليه
فيض إحساسي عطرا..
ليلاي
أحلم رسمها
لوحة فريدة
لم تر عين مثلها
تغار الموناليزا منها
يكسر بيكاسو فرشاته
عند رؤيتها
فليت ألوان القزحية
تسعفني
أغترف من محابرها
وليت فرشاتي تطاوعني
وخيالي لا يخذلني
يجود علي من سعته
فأنهي رسمي
لوحتي
ملاكا قمرا..
................................
بقلم: محي الدين أمهاوش
ماقيمة الدنيا ما قيمةُ الدنيا بغيرِ خلاقِ
أوْ كلِّ جاهٍ دونَ إيِّ وفاقِ
ماذا تقول لكل نبتٍ عاصيٍ
كسبَ الذنوبَ بحالةِ الإغراق
إني عليه بكلِّ حزنٍ مشفقٍ
من تعسةِ الأيامِ والإحراقِ
هذا المصرُّ على مسارِ بليةٍ
فقدَ الحياةَ وحسنِ كلِّ تلاقِ
ما كانَ يسمعُ للمواعظِ لحظةً
حتَّى يعودَ إلى هدى الخلاقِ
رَغِبَ الفجورَ وكلَّ جهلٍ قاتلٍ
في ظلمةِ العصيانِ والأخلاقِ
تاهَ الضريرُ وفي غياهبِ لعنةٍ
تحتَ الركامِ وسائرِ الأطباقِ
دنيا المفاتنِ قدْ رمتهُ مكبلًا
بينَ الظلامِ ومربطِ الأعناقِ
خسرَ الثوابَ وكلَّ نبضِ ديانةٍ
لبسَ الضلالَ وكلَّ ثوبِ نفاقِ
غدا الحسابُ وفضحُ كلُّ مقصرٍ
والذنبُ محفورٌ على الأوراقِ
بقلم كمال الدين حسين القاضي
ياهاجس الشعر هات الحبر والدفتر
وسطر ابيات واوزن دفة القيفان
واكتب وصية لبكري خو الفتى منذر
يسمع بها الناس من عزان لا حيفان
بوصيك ي.ابني وصية قبل ماتكبر
إياك واياك تتبع زمرة الخرفان
دي فرقوا الشعب باسم الحق والمنكر
ويتبعوا الكذب بالتبرير والحلفان
بوصيك وانته بعمر الثامنه واشهر
تعامل الجيد بالتقدير والعرفان
واحذر من انسان وافي بس في المظهر
كم جنبيه صنع صيني كنّها صيفان
واحذر من اهل المشاكل قربهم واحذر
من شخص يعبس بوجهه لاقبل الضيفان
واصحب فتى جيد من بالمرجلة يذكر
واترك دعاة الرذيلة واصحب الشجعان
صالح المنذري ابومراد
المنصورة
عبدالباسط الصمدي أبوأميمه
اليمن
أنا شاعر اطربته المنصورة
حتى كاد قلبه أن يطير من الفرح
و اطربت كتاباته القارات الست
و جزر ومحيطات الجان
أنا أكتب الشعر من قصر المنصورة
والياسمين من دمشق تعبق اشعاري
لامرأة رمقت وجهها
قبل طلوع الورد ببضع يوم
و أوراق الشجر خضراء زاهية
حين بدت عصفت رياح الحب
كلها في صدري وطال المشوار
تماما حين بدت لاشاغل للبال
غير لون سواد الليل بعينيها
من أجل عينيها بدأت المشوار
وقت الأغباش قبل ما تسمع
نبضات القلب طبول الحب
وغرست حبها وكلما مر من فوق
البيرق مول سحاب منخفض
أشعر بمساحات الفرح و أرى
بعيونها الأشجار بكل واد تثمر
امضيت بغابات عينيها زمانا
وبدأت الحب وقت الشروق
و لقد طويت الأماكن
في كل الفصول و ما لقيت
مكانا أجمل من عينيها
هي حب وجنون
و أي ربيع لا يبدأ مطلا
من عينيها
أنا لا ألملم عطر وروده
و لا أسهر منه الليل
عبدالباسط عبدالسلام قاسم الصمدي
اليمن
بإختصار
بقلم / د. أحمد حافظ
النجاح ليست كلمة تعبر عن الفرحة ولكنها في الحقيقة تعبر عن فكر وإجتهاد وتميز وإبداع وجهد عال من أجل الوصول إلي الهدف الرئيسي وهو النجاح ونحن أمام مثال حقيقي يتوفر فيه مقومات النجاح وهو الأديب والإعلامي الكبير محمد الناصر أبو زيد كبير المذيعين بشيكة صوت العرب إذاعة جمهورية مصر العربية والحاصل علي العديد من الدراسات الأكاديمية والجوائز الأدبية والتقديرات وله إصدارات عديدة ولست أكتب مقالتي في سرد قصة حياته أو مدحه ولكن أعرض عليكم أسلوبه في الإعداد لحلقاته ومعه فريق العمل المحترم وبالبحث عن هذا الأسلوب الذي إنتظرت كثيرا حتي أكتشفه فوجدت الآتي :
1. لا يهتم بعلاقاته الشخصية المتعددة بالأدباء والكتاب والمبدعين في جميع المجالات المختلفة .
2. يقوم هو شخصيا ومعه فريق العمل بمتابعة شديدة الدقة بضيف الحلقة سواء عن طريق الفيس أو قراءة لإصداراته أو مقالاته حتي تقع عيناه علي ما جذبه من إضافة جديدة لبرنامجه ومتابعيه ومحبي الإذاعة .
3. أسلوبه يحتاج إلي جهد كبير جدا ويحتاج لوقت طويل كي يختار من يقع عليه الإختيار من المبدعين وما هو المختار من أعمال هذا المبدع .
4. أسلوبه بعيدا عن الوساطة والعلاقات الشخصية والمصالح .
5. بعد كل ذلك يجد المبدع تليفون من البرنامج ليحدد له موعدا مع الموضوع الذي تم إختياره من البرنامج وليس المبدع .
وهنا أسأل وأستفسر من كل البرامج التلفيزيونية والإذاعية والمجلات وغيرها ألم يأتي الوقت الذي ينبغي أن نجعل هذا الأسلوب نموذجا نحتذي به ونسير في نهجه ليكون كل ما يقدم شفافا يتعلق بالإبداع والإبداع فقط وأتمني من مكتبة الإسكندرية حينما تعرض معرض الكتاب أو أي ندوات بها أن تنتهج هذا الأسلوب الرائع الذي إبتدعه الإعلامي محمد الناصر أبو زيد ولديها فريق كبير يمكن أن يحقق ذلك .
وأخيرا لا أفقد الأمل في أن يكون هناك مئات من محمد الناصر أبو زيد فمصر ولادة أليس كذلك ؟
يا قُدْسُ قُمْنَا
يا(قدسُ)قُمْنَا وزالَ الخوْفُ والوجَلُ
قد ثارَ فينا أجيجٌ كانَ يعتَمِلُ
من ضَيَّعُوكِ أطالُواالغَفْوَما يَقِظُوا
ظلُّوا نياماً ويستَشْرِي بهم شَلَلُ
لم نرجُ منهمْ وفاءً بعدَ أن نَكَثُوا
إذ كيفَ نرجُو وما يُرْجَىٰ بهمْ أمَلُ
أبطالُ(غزَّةَ)أوفُوا الوعْدَ غايتُهُمُ
كنْسُ الدخيلِ وما قامُوا بهِ جَلَلُ
محمود بشير
2024/8/8
......انا فيك بدوب ياحياتي......
حـبـك فـي قـلبـي عـارف طريقة
وخــدني مـعـاه ومــاشـي وانـــا
وراه مـاسك فـيـه مـش هـاسيبـة
عشان هو بالنـسبـة لـقلبي حـيـاه
.........................................
حــسبـي عـلـي قـلـبي وحـسـبي
وانـتـي عـليـه بـتخـطي وتـعـدي
عشان انـا قـلـبي ضـعيـف لــيــكٍ
فاامانة براحة عليه وعنده هــدي
...........................................
حلمت بيك أننا مع بعض واقفـين
بنحـكي ونتكلم فـي حـب السنيـن
صحيت فجـاءة من نـومي لقيتني
مـع نـفسي بـتكلـم وقـلبي حـزين
............................................
حـاسـيـبـك للـزمـن يحكم عـلـيـك
وحـيـاتـك عنــدي وحيات عـنـيك
انـا طـول عـمـري من قلبي بحبك
وبشـتـاقـلك وادور علي يرضيـك
وانـتـه مافيش مـرة صعبت عليك
..............................................
حــــالــي حــال انــا مــن غــيــرك
يـاتـعـبـني مــعـاك والله كتر خيرك
رغم الوجع مصاحب للالم والاهات
قـلـبي بـردة قـاعـد عـمـال يدعيلك
.............................................
ثــوانـيـة مـعـاك بـعـيشــها افــراح
وبـحـس ويــاك بــروحي مــرتــاح
عـشــان بـحــبــك بــكـل مـافــيــه
وبــدونــك بــحـس أنـنـا مــدبـوح
وعـايـش وانـا بـتالم من غير روح
بــقـلـم عـبــد الــمـنـعـم مـرعي
السلطانة
*********× فراس العلي
ما عدا كل الوجوهِ هجرتُها ماعداك
آهٍ يا حبيبتي فليس عندي سواكِ
هجرني قومي سنيناً فما شقيتُ
وأياماً ذبلتُ بعد هجر نداكِ
صرتُ أحاربُ كل شيءٍ في حياتي
وأجنحُ للسلمِ حين يمرُ هواكِ
آيا مزنة روحي أين صرتِ
ظمآناً أعاني و منهلُ الغيثِ معك
نفحة شوقٍ منك تطربني ويغني
في ودادي العشقِ ويرويني شذاكِ
فكيف ظني وللمنى نرجو الوئامَ
بعد أن شدَ الرحيل إلى سناكِ
فلو كنتُ ادركُ ما الفرآق ولوعتهُ
أبداً ما فرطت فيكِ يا ملآكي
الأستاذ
فراس ريسان سلمان
العراق
«[2]»ثقافة الندم والتوبة عند أهل الفن«[2]»
رؤيتي : د/علوي القاضي.
... تكلمنا فى الجزء الأول عن المعاصي والذنوب المستدامة ، وضرورة الندم عليها والتوبة منها والإنابة إلى الله وعدم الإصرار أو حتى التفكير في الرجوع للمعصية مهما كانت الضغوط والإغراءات ، وكشفنا دور الإعلام الفاسد في نشر الرذيلة ، وهنا نستكمل :
... وأنت أخى الفنان لك وقفة ضرورية قبل الندم ، وعقد النية على التوبة ، حتى لاتعود للمعاصي
... لماذا يرى بعض البسطاء من الناس أن الفنان الماجن ، الذي يُمارس المنكرات ويجاهر بالمعصية ، في نظره فناناً قديراً وشخصية ذات مكانة مرموقة في المجتمع بل ويعتبره قدوة ؟! ، وتلك الفنانة التي قامت بكل أدوار الفتنة والإغراء ونشرت الرذيلة والفساد ، فنانة محترمة تستحق التقدير والمكافئة والذكر الحسن ؟! ، في رأيي المتواضع ، أن ( أحد ) أهم الأسباب هو ثقافة الوسط الذي يعيش فيه هذا الإنسان البسيط ، ومجتمعه الصغير الذي يرى الدنيا من خلاله ويُقيّم مافيها ، فالذي نشأ في وسط تُعرض فيه الأعمال الفنية بكل مافيها من معاصٍ وانحرافات بشكل طبيعي دون انتقاد مجتمعي ، واعتاد عليها واعتبرها كأنها من المباحات ، وألِف رؤية الفساد والفاسدين ، وهم يمثلون دور الطيبين والمظلومين ، والبسطاء الكادحين ، والأبطال المكافحين ، والصحابة والصالحين ، بل وحتى اللصوص والمجرمين واعتبرهم في ذلك من المعذورين ! ، فيتعاطف معهم ، والسبب ( الٱخر ) مشاهدة برامج تلميع الإعلام لهم ، ومايلقونه دائماً من ثناء وتكريم بجوائز لايستحقونها ، لدرجة أنهم يفتخرون بتلك الأعمال الهابطة ، بدل أن يستنكر المنكر ويخالف أهله ، وتُقيّم الأمور وفق معايير الأخلاق وتعاليم الدين
... من الملاحظ أن هناك فنانون عرب ندموا وتابوا واعتزلوا الفن بل وتبرأوا من أعمالهم السابقة ، قرأنا في الصحف عن توبة بعض الممثلين في الدراما العربية ، كالأفلام والمسرحيات والغناء والرّقص ، وتركهم هذه الأعمال كليا والعودة إلى الله تعالى واعتزالها تماما ، وهذا تطوّر جيد ومُشجّع
... الممثل المغربي ( هاشم البسطاوي ) إعتزل الفن وعلق ( أنا بريء أمام الله من كل الأعمال التي اشتغلتُ فيها وأسأل الله أن يغفر لنا جميعا ) ، وقام بحذف جميع صوره على حسابه في الإنستجرام ، وبعض الممثلين المصريين والأتراك عندما تابوا وتركوا التمثيل ، إعتنقوا منهج ( المتصوفة ) القبوري ، داوموا على زيارة قبور الأولياء وتمسحوا بها ويطلبون الغوث والشفاء والرزق والمغفرة من أصحاب القبور ، هؤلاء التائبون لم تكتمل توبتهم ، لأنهم تابوا من المعصية ، ليقعوا فى الشرك الأصغر لذا أنصحهم ، أن يتوبوا مرة أخرى ، لأن منهج الصوفية بهذا الأسلوب ، فيه شبهة شرك أصغر بالله فلايجوز أن تطلب من ميت العون
... بعض الفنانين والفنانات الذين ندموا وتابوا صرحوا : ( ﺃﻓﺮاج اﻟﺤﺼﺮﻱ ) قالت ﻓﻲ ﺳﺮاﻳﻴﻔﻮ ﺭﺣﺒﻮا ﺑﻲ ﺑﺼﻔﺘﻲ إﺑﻨﺔ الشيخ اﻟﺤﺼﺮﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﻲ ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ اﻟﺨﻴﺎﻡ المغنية ، ( ﺷﻴﻤﺎء ) قالت ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻞ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻔﻦ ، ﺃﻧﺖ ﺩاﺧﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ، ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺄﻝ ﻣﺎﺫا ﺳﺄﺳﺘﻔﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭاﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ؟! ﻭاﻟﺜﻤﻦ ﺿﻴﺎﻉ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺘﻲ ، ﻭﺃﺧﻴﺮا ﻗﺮﺭﺕ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ اﻟﻔﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴﻢ ، ( ﺳﻬﻴﺮ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ) قالت ﺇﻥ اﻟﻔﻨﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻌﺐ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ، ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮاﻣﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ، ( ﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ ) قال ﺣﻴﻨﻤﺎ إﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ ، ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺃﺩﺭﺱ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻼﻡ ، ﺃﻳﻘﻨﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﻭﺭاءﻫﺎ ﻣﺨﻄﻄﺎ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻋﻘﻮﻝ اﻟﺸﺒﺎﺏ ، ﻭﺇﺑﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ الإﻧﺤﺮاﻑ ) ، وغيرهم ممن هداهم الله وندموا وتابوا وأنابوا ورجعوا إلى معيته
... الفنان ( إيمان البحر درويش بعد الإرث الفنى له ولجدة ( سيد درويش ) ، ندم وتاب وأناب ورجع ، بل وبدأ يدعوا غيره ، وأعلن ذلك مرارا في لقاءاته الإعلامية ، ولم يتركه أعداؤه بل حاربوه حتى مات
... الشاعر الكبير بيرم التونسي كتب مونولوجا ( ياهل المغنى دماغنا وجعنا ) ، وفيه يسخر من الفنانين في عصره ، وازاي أغانيهم كانت بلاقيمة فنية بالرغم إنها إلى حد ما كانت محتشمة ، وبيقول لهم إرحمونا صدعتونا ، يااهل المغنى دماغنا وجعنا دقيقه سكوت لله
... قبل وفاة الممثل العالمى ( عمر الشريف ) كان له حوار في قناة فضائية ، قال كلاما بالغ الأهمية ، فقد سخر من كل ماقدمه فى حياته من أعمال فنية وقال نصا ( مش عارف إيه العبط اللى كنت بعمله ده ؟! ، أحفظ كلمتين من السيناريو وأقولهم أمام الكاميرا وأحصل على ملايين الدولارات ! ، ليه يعنى هو أنا عملت أيه للبشرية وألا نفعت الناس بإيه ! ) ، والمذيعة تعارضه وتقول له ( يكفى إن حضرتك أكثر ممثل عربى مشهور ! ) ، فضحك ساخرا ، وقال ( وأيه يعني ؟! ، أنا دلوقت فيه ناس تعرفنى فى اليابان وفى البرازيل وفى جنوب أفريقيا ، ولكن بقعد فى البيت لوحدى فى ضيق وملل ، كنت أتمنى أقعد أتعشى على ترابيزة صغيرة وحواليا زوجتى وأولادى وأحفادي وأحس بناس معايا أحبهم ويحبونى ، وهما جزء من حياتى ) ، واستمر الحوار على هذا النسق ، بتصريحاته حطم عمر الشريف كل التابلوهات المحفوظة عن التمثيل من إبداع ومجد وشهرة
... سبحان الله ، كيف ترون أن هؤلاء الفنانون يندمون ويتوبون ويتركون ويتبرأون من هذه الأعمال الجاهلية ، وبعد هذا أنتم تشاهدون وتتابعون أخبارهم وأفلامهم وأغانيهم ومسلسلاتهم ، وهم تركوها وتبرأوا منها
... هؤلاء النادمون كان لكل تائب منهم قصة توبة ، مايسمى نقطة التحول مثل درجة الغليان ، عندها يتحول الماء إلى بخار ، والماجن الزنديق إلى تقي وورع ، بشكل جديد ونمط جديد وقوانين جديدة وروح وفكر جديد ، فمثلا الفنانة ( شمس البارودي ) ، أعلنت إعتزالها بعد عودتها من تأدية العمرة ، رغم شهرتها الفنية بأدوار الإغراء ، ولكنها قررت التوبة إلى الله واعتزال السينما والتضحية بالشهرة والمال ، بل وعملت في الدعوة إلى الله تعالى ، وانهالت عليها الإغراءات من دعاة الفسق والفجور ومن مشايخ السلطان للعودة عن قرارها ولم يفلحوا
... أهل الفن ، كان من الممكن أن يحققوا الشهرة والمال وبدون إسفاف ومعصية وتجرؤ على منهج الله ، ولكنهم إختاروا طريق الضلال للأسف ، فهناك فن هادف ومحترم وبلا إسفاف وماله حلال
... قرأت عن الفلاحة (دميانة نصار ) ، هذه السيدة الفقيرة تعول أسرة وتعيش تحت خط الفقر ، حققت مالم تحققه أي ممثلة مصرية أوعربية طوال تاريخها الفني والسينمائي ! وهي ( أمية ) بلا دراسة ولاإعلام ولابروباجندا ، حينما قرر ( المخرج ) تنفيذ فكرته أن يستبدل الممثلين المشاهير أصحاب الملايين ، وينزل القرى والنجوع ليختار من ينطبق عليه صفات الممثل أوالممثلة التى يريدها للدور ، وبعد الإختيار طلب منهم أن يتكلموا كما هم وعلى سجيتهم وبدون تمثيل ، مع بعض التشجيع والتدريب على مواجهة الكاميرا ، ونجحت الفكرة وتم إنتاج ( فيلم ريش ) ، هذا الفيلم الذى حقق المفاجأة المدوية ، بدون عري ولاإسفاف فكل المشاركين بسطاء فقراء من قاع المجتمع المصري ، فاز الفيلم بجائزة النقاد فى مهرجان ( كان ) السينمائي ، وهى جائزة لم يفز بها أى فيلم مصرى أو عربى من قبل ! ، الفيلم كله لايوجد به فنان أو فنانه من المعروفين أو المشاهير ، كلهم كومبارس من الدرجة الثالثة المغمورين لكنهم شخصيات حقيقية ، تؤدى نفس دورها فى الحياة مثل ( دميانة نصار أم ماريو ) ، التى تصدرت صورها صحف ومجلات السينما العالمية وهى أمية ، لامعهد سينما ولاأكاديمية فنون ولا برامج تلميع في الإعلام ، يعنى الحكاية كلها طلعت كما قال ( عمر الشريف ) فى حواره ، لدرجة أن الفنانين والفنانات أرباب الجونة والأدوار والإعلام ، إنسحبوا من مشاهدة عرض هذا الفيلم الذى فضحهم جميعا وحصل على جائزة لايحلمون بها ، ( أم ماريو ) بدورها في الفيلم عرتهم وفضحتهم وكشفت للناس الأونطة الكاذبة فى إعلامهم ، ولايحتاج الأمر للتنازل عن المبادئ والمنهج السليم والكرامة وإحترام الإنسان لنفسه
... وإلى لقاء في الجزء الثالث ، إن قدر لنا ذلك ، وقدرت لنا الحياة
... تحياتي ...
*...قَصَصْتُ...*
ها أنّي أَطْلَقْتُكِ
حَرِّرِي
من قُيُودِكِ نَفْسَكِ
و اعبثي
بهذا الذّي لَهُ تَرَكْتُكِ
فَجِّرِي شهوتي
في حضرة الجَاهْ
تَخْرَسُ أُمَّتِي
ليس غريب
إنّه المُشْتَاقْ
لِأَمْسِهِ القَرِيبْ
و هذا الذّي بين يديه
فَاقَ الحسن
رغم المَشِيبْ
يفنى الجسد
و تبقى الرّوح
يُسْكِنُهَا الآن غَرِيبْ
يا أبتي إنّي رأيت
وَ قَصَصْتُ الآتي
بشكل النَّحِيبْ
وَ نَجَّمْتُ في غربتي
لِذَاتِي الحُلْم
ما حاجتي الآن لِلْفَرَاعِينْ
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس
/ دُعَابَةٌ /
قَالَتْ
وَمَا حَسِبَتْ حِسَابًا
لِلَّذِي كَانَتْ تَقُولُ
قَالَتْ : قُلْ أُحِبُّكِ
قُلْهَا
كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّهْ
وَلَكَ الْوِصَالُ وَالْوُصُولُ
قُلْتُ :
فُرِجَتْ إِذًا
وَهَانَتِ الْأُمُورُ
خُذِي فِي ذَلِكَ شِيكًا عَلَى بَيَاضٍ
فإِنَّنِي شَاعِرٌ
وَدَيْدَنُ الشُّعَرَاءِ أَنْ يَقُولُوا !
محمد الناصر شيخاوي
تونس
/ معزوفة للسيد آذر !
* محمد لغريسي- الداخلة 2017
الصحراء الغربية المغربية
...............
سيدي " آذر"
لما لذت، أتوسل فيضك..
تعذر غدقك علي..كلقلاق مهاجر
لم يبلغ أنثاه ..
وخذلتني علتي..
و أتعبني خريفي.
...............
آذر ..يا صهيل الصين البعيدة
اقترب مني،
تمسح بخيزران الروح
استحم بأصابعي حتى ينجلي الشفق.
بلل رسائلي بعسل مصفى
اجعلني سلطانك
وسيفك
لعلي..أجد نجمتي ساجدة..
على عروشك
وأفنانك.
................
لكنك يا آذر ،
لفظت أجنحتي ..
منعت عني ظلا ..وهديلا ..
و التحفت سلاليم المساء!
لكنك.. تناثرت هباء ثقيلا
وراء الذكرى،
انتهيت زعترا كسيرا بين الشهقات!
تركتني أشقى..
وأعرى
أستعطف رذاذا..
وبضع فراشات.
لكنك يا آذر ..
خدعت دهشتي المتأهبة
دمرتني ب: سوف
وسين !
ثم انسحبت هباء مختالا
بين هضاب
و هضاب
فلا..قلبي أزهر
ولا صوت الصمت أشعل الجذوة
في الأسماء.
.................
أرجو صدرك ياشهر الله
أستجدي أغنيتك..
ضمني.. حتى يختلف ضلعي
إلى ضلعك!
حتى تختلي قهوتي بأنفاسك !
دعنا، نرتل النون معا
ننال من الجنون.. قدر السحاب
بعدها..فلتنفجر الكهوف في رأسك
ورأسي..
على مهل
لفظُ (حجر) :
.................................
قَرَأتُ کِتابَ تاریخٍ قَديمٍ ...
عَنِ الأَجدادِ عَن أَصحابِ حِجرِ
مَآثِرَ خالِداتٍ مِن رِجالٍ ...
وَ قَد لَفَتَ انتِباهي اسمًا کَحُجرِ
سَمِعتُ بِهِ لِأَوَّلِ مَرَّةٍ في ...
حَياتي وَ الكِتابُ طَواهُ حَجري
.................................
الحَجْرُ : حُضنُ الإِنسانِ .
الحِجرُ : جَمعُ العَقلِ .
الحُجرُ : اسمُ النَّقلِ لِرَجلٍ مُنتَسِب .
.................................
محمد جعيجع من الجزائر - 2024/08/07
............. خيام الليل
بين ورع قلب وفكر شريد
تشردت أنغام الوصل من بعيد
أقام الصبر حدا لحدوده
تباعدت تفاصيل تغاريده
تتمايل فى سحر هزيع الليل
مثقلة بهواجس الوهم وحسرات الويل
مواويل أشجان باكية من ألم
تراكمات قصص الزمن من العدم
نامت أساطير العشق الممنوع
توقدت من تحت رماد تحرق الضلوع
فواصل الوصال وتناهيد شجن
أطروحة عشق عابرة كغيمة بلا آثر
لا ارتوت منها ولا نال منها ذرة قدر
غير عشق سراب وتداعيات ندم
عادت وما عادت تلملم غير سواد ظلام
انتهى وانتهت تلك الوعود
ظلت تسامر فكرها العقيم العنيد
لا جدوى من قلب عاشق السراب
يهوى الوهم ويتفرد بتلذذ العذاب
أيها الغريب حقاً أنت فى زحمة المجهول
زمنا غابر غادر فى درب ضياع السبيل
تبحث عن بصيص أمل مفقود بلا ووعود
عد لواقعك ولا تعش الجنون
فالليل بعده صبح وعالم مجهول
وبين العتمة ظلام وضوء النور
سنختصر الطريق ونتجاوز كل السدود
عد ما عدت أعشق سحر الخيال والجنون
كم نال مني السراب والقلب متيم بالموعود
عد نجدد احتضان الليل ورغبة الحديث
لنحيا بين أمل البقاء كم أوهمتنا الأيام زيف الوعود
عد لسحر خيام الليل وحديث الروح
قصيدة : خيام الليل
الشاعر منير صخيري تونس
الثلاثاء06 اوت اغسطس 2024
شناشيل /
السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر ٠
==================
((( مع المعارك الأدبية ٠٠!! )))
عزيزي القارىء الكريم ٠٠
في البداية نحلق معا حول الإنتاج الإنساني وسط المتغيرات التي خَلَّفها لنا هذا الإنسان موروثا ثقافيا داخل البنية و البيئته نتجت عنها بعض المعارك و الصراعات الفكرية و الأدبية و الدينية و الفنية و الثقافية بجانب المعارك السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية و المعارك الوجودية كل هذا له أثر إيجابي و سلبي على الأحداث دوما ٠٠
و من ثم عرف أدبنا العربي قديما المساجلات و النقائض و في عصرنا العربي المغاصر شهدنا معارك أدبية بين أقطاب الثقافة في مصر المحروسة و تناقلتها المجلات و الصُحف فكانت بمثابة حراك فكري أدبي ثقافي متنوع فتح لنا مسارات في كافة الاتجاهات ٠٠
و قد كتبت عن تلك هذه المعارك الأدبية عدة سلسلة مقالات تجمع وجهات النظر و الرد على الشبهات و الآراء التي تحمل تفسيرات لتلك الظواهر التي أثمرت عن هذه المعارك التي سجلها التاريخ الأدبي نرجع إليها من باب النقد الذاتي و تصحيح بعض التجارب و مدى تحقيق الأهداف من تلك النتائج التي ربما تحولت من معارك أدبية إلى شخصية لكن أرى في مجملها مادة خصبة للتعرف على مبادىء و تحولات خطيرة هكذا ٠٠
و لذا يبقى بذور الصراع الفكري و الأدبي و الفني في أدبنا العربي منذ الاحتكاك بين أنصار البحتري و بين أنصار أبي تمام من خلال عمود الشعر و الموازنة ٠
و إلى ما طرحه القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني في كتابه ( الوساطة بين المتنبي وخصومه ).
و التي تجلت على يد ( الآمدي ) في كتابه أيضا لرصد هذا و ذاك ٠٠
بين القديم و الجديد ٠٠
و المعارك الشعرية التي اتخذت في غالبها وجهة الهجاء بين جرير والفرزدق، وما قاله مالك بن الأخطل في تبيان المباعدة الفنية بين شعريهما بقوله :
" الفرزدق ينحت من صخر، وجرير يغرف من بحر " ٠
و تعد المعارك الأدبية الحقيقية نموذجاً دالاً على حيوية الثقافية من جهة، وقدرة الثقافة ذاتها على استيعاب مساحات أشد من التعدد، والاختلاف من جهة ثانية.
وربما مرت المعارك الأدبية بأطوار متعددة، أبرزتها السجالات الأدبية والفكرية الممتدة في ثقافتنا العربية منذ أواخر القرن التاسع عشر وصولاً إلى اللحظة الراهنة، عبر تحولات في الكيفية، وعِظم المعارك وهوانها، بل وآلياتها المستخدمة.
و تعد معارك ( د٠ زكي مبارك و د٠ طه حسين ) من أهم المعارك الأدبية في تاريخنا الأدبي المعاصر بل تفرعت الى عملية متباينة ٠٠
فهذا الدكاترة زكي مبارك الذي لم ينل حظه من المناصب نتيجة معاركه الأدبية مع أقطاب عصره كطه حسين، وعباس العقاد، والمازني وغيرهم.
واصطدم طه حسين مع زكي مبارك (1892-1952) اصطداما قويا شديدا عنيفا.
كانت المواجهة بين الرجلين فكرية ثم تحولت إلى خلاف شخصي حاد دام ما يقرب من 9 سنوات، وعُرِفَتْ في الأدب العربي بمعركة لقمة عيش.
ثم تتوالى المعارك الأدبية محمود شاكر و لويس عوض و الرافعي و المازني و سلامة موسى وغيرهم كثيرون ٠٠
و هذا الموضوع يحتاج لمقالات كل مقالة تجمع بين اثنين من عمالقة الفكر و أساطين الأدب ٠٠
و على أية حال نعود في اختصار إلى الخلاف الفكري بين طه حسين وزكي مبارك يرجع إلى أمرين :
= الأمر الأول :
كان طه حسين يرى أن العقل اليوناني هو مصدر التحضر وأن عقلية مصر هي عقلية يونانية ولا بد لمصر أن تعود إلى احتضان ثقافة وفلسفة اليونان ٠٠
في حين كان زكي مبارك ضد هذه النزعة اليونانية واتهم طه حسين بنقل واتباع آراء المستشرقين والأجانب.
= أما الأمر الثاني :
فيتعلق بأطروحة النثر الفني؛ فحسب زكي مبارك، فإن أصل النثر الفني عند العرب يمتد إلى ما قبل الإسلام، على عكس طه حسين الذي ذهب مذهب المستشرقين ودافع عن الرأي القائل إن النثر الفني فن اكتسبه العرب بعد الإسلام ولم يُعرَفْ إلا في أواخر العصر الأموي حين اتصل العرب بالفرس.
و قد جاء في كتاب "المعارك النقد بين المجددين" لـ"أنور الجندي"أن هذه أضخم معركة أدبية دارت من جانب واحد بين زكي مبارك وطه حسين، واستمرت منذ 1931 إلى 1940 على مراحل متعددة منها الخصومة الفكرية ثم خصومة "لقمة العيش" حين أقصى طه حسين زكي مبارك من الجامعة، وأثار ذلك سلامة موسى وإبراهيم المازني ثم أصبحت خصومة حقيقية وصداقة تشوبها خصومة ممتدة كلما أنتج طه حسين شيئا أو كتب عن شيء" ٠
و شاهدنا طه حسين وهجومه اللاذع على ديوان وراء الغمام لشاعر الأطلال الطبيب ابراهيم ناجي ثم هدأت هذه الثورة الأدبية و قدم شعر ناجي من الوجهة الرومانسية و اتجاه الأنفاس المحترقة و تحسنت العلاقات ٠٠
و مما لا شك فيه و لا جدال نرى أن( المعارك الأدبية ) يتم توصيفها و توظيفها لاثراء الحركة الثقافية المتنوعة كما تعد جزءاً من النسيج العام للثقافة العامة ٠٠
والتي يرها الكثير من أهل الأدب و النقد لا تعرف الثبات، أو الجمود، أو التصورات الأحادية صوب العالم، والواقع والأشياء، ولذا ليس بغريب في هذا السياق أن تصبح قضايا من قبيل الصراع بين القديم والجديد، الأصالة والمعاصرة، التراث والحداثة ٠٠
تعمل عناوين جمالية لها مردود جمالي في الواقع و الخيال ٠٠
فالمعارك الفكرية هنا علامة على انحيازات لرؤى و متغيرات شكلا و مضمونا و كيفا و كما ٠٠
وليست المعارك الأدبية حكراً على أمة دون غيرها، أو صنواً لثقافة عدا الأخرى ٠
مع أشهر المعارك الأدبية و الفكرية نتوقف معها من خلال خطوط عريضة و لا سيما في العصر الحديث بدأت المعارك الأدبية منذ أواخر القرن التاسع عشر تقريباً، بدأت مع محاولة التقريب اللغوي بين الفصحى و العامية في الحوار داخل الأدب و فنونه و مدارسه و مذاهبه ٠٠
و بدأت هذه المعركة في ميدان ( المسرح ) معرمسرحيات مارون النقاش تدير حواراتها الدرامية بالعامية، وبما أفضى إلى ممانعة ورفض من قبل البعض، وإذا كان المسرح بحكم طبيعة تلقيه وإعداده وتنفيذه في إطار إشكالية الفصحى والعامية قد اتسع صداها في السرد أكثر، وتحديداً عبر الاتهام الصارخ المبكر نسبياً الذي رمى به الأديب عيسى عبيد القاص محمد تيمور، حين استعمل اللغة المحكية في نصوصه القصصية، ووصف عبيد الكتابة بالعامية بالفكرة " المتطرفة الخطرة " ٠ و هذا وفق ما أورده الأديب يوسف الشاروني في مؤلفه «لغة الحوار بين العامية والفصحى في حركات التأليف والنقد في أدبنا الحديث».
ولم تكن معارك الفصحى والعامية كتلة واحدة، بل حوت تنويعات متعددة داخلها، انتقلت فيها من حيز التجريم لاستخدام العامية في الأدب، والاتهامات التي أخذت صيغاً دينية وقومية، من قبيل العداء للغة القرآن الكريم، ومحو العربية، وظلت هذه الاتهامات متداولة بين أوساط النخب، ومثلت سردية جاهزة يمكن أن تراها في الهجمة الشرسة التي طالت سلامة موسى وعبد العزيز فهمي؛ ومن بعدهما لويس عوض.
ومن أبرزها ( معركة الفصحى والعامية ) :
و تبنى البعض هذه المعركة تحديداً، الشيخ المحقق محمود شاكر الذى يرى التساهل في اللغة للنزول بها في محيط العامية و إغراقها في تصورات عصفت بها ٠٠
و من خلال اقتناعه تعد
وجهة نظره حرباً على العقيدة ذاتها، وقد قدم الشيخ دفاعاً رصيناً في معظمه عن اللغة العربية، لكن فاته أنماط التطور الدلالي التي تمر بها أي لغة من اللغات، فاللغة كائن حي، تنمو بالممارسة اللغوية، ومن ثم فهي قرينة التحولات السياسية والثقافية، وليست إطاراً جامداً على الإطلاق.
وقد تعددت معارك الشيخ شاكر في هذا السياق، ولعل من أبرز معاركه ما كتبه معقباً على دعوة عبد العزيز باشا فهمي بشأن كتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية، وهي دعوة خرقاء لا محل لها من الممارسة الاجتماعية قبل التعبير اللغوي ذاته. وقد دعا سلامة موسى إلى ما سماه «التسوية» في سياق تصوره للتقريب بين الفصحى والعامية، وهذا ما أغضب الشيخ شاكر، وجعل من موسى محلاً دائماً للهجوم.
( و للحديث بقية إن شاء الله )
و على الله قصد السبيل ٠
على هامش ذكرى رحيل الشاعر الفلسطيني "الذي سجل تراجيديا الأرض والإنسان "..محمود درويش*
العبور.. إلى الضفة إلى الأخرى
هذه القصيدة مهداة إلى شاعر سمي يوما بشاعر الأرض المحتلة ويوما بمجنون الوطن.إنّه الشاعر الذي مهما اختلف النّاس في تقييمه،لا مناص لهم من الإعتراف بشاعريته العظيمة وموهبته الكبيرة،فهو المبدع الذي لم يلهه نبل مقصده عن إخلاصه لفن القول،وحقيقة الشعر،وجعل ما هو خاص عنده عاما عند النّاس،في حالة من الإدهاش اللغوي،وابتكار الصور،وسحر البناء،والتعبّد في محراب الفن المقدّس.
إنّه الشاعر الذي بيع من كتبه في العالم العربي وحده أكثر من مليون نسخة حتى العام 1977 على الرغم من أنّه أبعد ما يكون عن النموذج الشعبي،وهو الشاعر الذي كادت قصيدته”عابرون في كلام عابر”تطيح بإحدى حكومات العدوّ الصهيوني ذات يوم.
إنّه الشاعر الذي وصفه الناقد محمد بنيس بقوله:”إنّه شاعر القلق،وإنسان الوفاء في زمن نفتقد فيه الشعري والإنساني معا”وهو أوّلا وأخيرا الشاعر الذي قال:
“سجّل فأنا عربي..ورقم بطاقتي خمسون ألف..وأطفالي ثمانية وتاسعهم سيأتي بعد صيف..” وقال في مقام آخر قولا شعريا:”وضعوا على فمه السلاسل/ربطوا يديه بصخرة الموتى/وقالوا أنت قاتل.
أخذوا طعامه والملابس والبيارق/ورموه في زنزانة الموتى/وقالوا أنت سارق.
طردوه من كل المرافئ/أخذوا حقيبته الصغيرة/ثم قالوا أنت لاجئ..”
إنّه الشاعر الراحل محمود درويش..وهذه القصيدة مهداة إليه إحياءا لذكراه
..إلى محمود درويش في رحيله القَدَري
“الشعراء كالأوطان.. لا يموتون..”
..من يدقّ باب الرّوح
في خفوت الشمس والضّــــــــــوء
من يطهّر الجسد من دنس الركض
خلف صهيل الـرّوح
من يمنح حبّة قمح تعبق بعطر الأرض
ليمامة تاهت
في رعب السكون الهائم
من يجفّف الدّمع..
والمحزونون في سبات ملء الجفون
أوغلوا في الدّمع في لحظات الوَجْد
فأنطفأ الوجع..
إلى أين تمضي في مثل ليل كهــذا !؟
والكلمات التي تركتها خلف الشغاف
تشعل شرفاتها
منارة
منارة
ولا يكتمل المكان..
تمنيتَ لو كنتَ نورسا على شاطئ غزّة
كي تعيد ارتحالك..كلّ يوم في المياه
تمنيتَ لو تجعل من دموع الثكــــالى
قاربا يجتاز العتمة..
كي يرسي على ضفّة مرهقة
تحتاج يد النهر كي تعبـــــــره
تمنيتَ لو يتوقّف..الزّمان
لحظة أو أقل
كي تعيدَ ترميم الحروف
كي تسير بكل،فجاج الكون
بغير جواز سفر
كي تروح بنوم مفتوح الرّوح..
يفيق على جمرة سقطـت
فوق شغاف القلب..
تمنيتَ لو تبرق للبعداء جميعـــا أن:
عودوا..أعطوا-لمحمود**-بعض وطن !!
ها أنتَ تئنّ
وتئنّ
إذا استرجعت غربتك من تيه الضجّة
وعدت بلا وطن
إلى أين تمضي في مثل ليل-عربيّ-كهذا ؟
إلى أين تمضي..بعربات الصّبح المبكــــرة..؟
ها أنّي أراك تلوّح للأمكنة الأمامية
وهي تغيب..
ثمة نورس يتلاشى في الأفق البعيد
ثمة وجع بحجم الغيم ..يتمطى في اتجاهنا
عبر الضفاف
ثمة شيء ما ينكسر
يتهاوى
ولا يصل المكان
ها أنّي أراك في هدأة الصّمـــت
تنبجس من اختلاجات العزلـــــة
تنبثق بياضا ناصع العتمة..من عتبة القلب
نهرا
تجلّله رغوة الإنتظار
أراك..نهرا
تعتعه الرّحيل..فتهاوى
في أفلاج جفّ ماؤهــا
ها أنّي أراك،تعبر ممرّات الذاكرة
تترك حنجرتك زهرةَ بنفســــــج
تلج حجرات الرّوح
تاركا خلفك..صهيل الرّيح
كي لا ينهمر..الوجــــــع
ويسطو على ما تبقّى..من مضغة القلب
سخط الزّمان..
محمد المحسن
*محمود درويش ( 13 مارس/آذار 1941-9 أوت/ أغسطس 2008: من أبرز الشعراء الفلسطينيين والعرب،عرف كأحد أدباء المقاومة والتحمت قصائده بالقضية الفلسطينية حتى سماه البعض بشاعر الجرح الفلسطيني, له ما يزيد على 30 ديوانا من الشعر والنثر بالإضافة إلى ثمانية كتب، ترجم شعره إلى عدة لغات. توفي بالولايات المتحدة إثر خضوعه لعملية القلب المفتوح ودفن بمدينة رام الله في الضفة الغربية.
ينتظم رثاء محمود درويش في ذكراه السادسة عشرة على هيئة قصيدة،يبقى فيها اسمه حرًا من كل قيد.
تُستعاد عبر مواقع التواصل الاجتماعي كتاباته وشذرات من سيرة حياته،ولا تغيب عن كل تفاصيلها فلسطين "سيدة الأرض وأم البدايات وأم النهايات"،التي كان وما زال شاعرًا لقضيتها.
رحل محمود درويش،وقد كتب عن الموت والحياة،وتلوّنت بحور الشعر بغضب درويش الثائر وتعب درويش العاشق وحنين درويش الابن..
**المقصود:الشاعر الراحل محمود درويش
قصيده ..ديك الأقصي.
شعر/سعيد حمدي محمد
************
ياديك فلسطيني حزين مهموم
انهض بهمه وعزيمه وقوم
وانفش ريشك ع الأعادي
ونفض جناحاتك م الهموم
***********
هم وقوم. انكش وبعثر .
بضوافرك كوم القنابل وفجر
وانقر في ليل الخوف
تشوف منقارك كحربة عنتر
**********
طير واركب فوق المدنا
علي صوت الأذان بجهادنا
صبرنا عليهم سنين ياما
لكن غدرهم زاد وكادنا
***********
الدره كان شهيد الأمس
ودفنت حزني بضلوع اليأس
رحت أشتكي للعرب همي
سقوني كاس الصمت بؤس
**************
لكن فراخي باضت مراره
وخرجت بكل همه ومهاره
ديوك كالأسود في العرين
علموا اﻵعادي معني الجساره
***********
فرقعوا قنابل في كروشهم
وزرعوا الرعب في صفوفهم
جابوا التار لحق كل شهيد
ورسموا بسمة وشوشهم
*************
شعر/سعيد حمدي محمد
7/5/2024
কবিতা: শান্তির বৃষ্টি ঝড়ুক,
কবি: প্রিয়াংকা নিয়োগী,
কোচবিহার,ভারত
তারিখ:06.08.2024
_________________
চারিদিকে অশান্ত গরম,
দামালরা উঠে পড়ে লাগে,
ঠান্ডা হাওয়া বওয়ানোর জন্য।
ঠান্ডা হাওয়ার জন্যই
গরম রোষ ওঠে,
মানুষের মানসিকতা গরম বাধে।
এক শান্তির বৃষ্টি নামুক,
সমস্ত শান্ত করবে যা,
মানসিকতা মিস্টি করবে,
পথ ঘাট নদী নালা সব শান্ত করবে,
প্রতিটি মানুষ শান্তি অনুভব করবে।
শান্তির বৃষ্টি সমস্ত অশান্তিকে ধুয়ে দেবে,
ভাসিয়ে নিয়ে যাবে সমস্ত অরাজকতাকে,
হিংসা সরিয়ে মধু তৈরী করবে,
মনের মরুভূমিতে শান্তির জলে ভিজিয়ে রাখবে।
____________________
الورد أنت
الورد وكل الورد اشباه
في الحسن واللون والعطر
في مثل حسنك وزهوك
ما كانوا ولا صارو
يا ورد وأنت الورد
وهل يقارن الجمال بجمال
من تتبدل ألونه
يا ورد وأنت الورد
نشوان وغيان تيها تتمايل
غزلانية العينين والرمش
صواب وقتال
والوجه كنور الشمس في إطلالته
وهاج به الوجود ينير
بدر ينير الليالي الحالكات ظلمتها
ورد وفي وصفها تكتب الاشعار
فلاح مرعي
فلسطين
ـــ أعاهدُ الأشواقَ ــ
وأنتَ معى
أعاهدُ الأشواقَ
أن تبقى معى
وروعةَ الإحساسِ
بأن تعانقَ أضلُعى
وقواربَ الأحلامِ
ألاّ تنتهى
أعاهدُهم
أعانقُهم
أرافقُهم
أُناجيهم وأخبرُهم
بما فى فؤادى
وما فى هواكَ
أُحبُّ وأشتهى
وأنتَ معى
أفارقُ الأحزانَ
فلا تبقى معى
وأخاصمُ الأوهامَ
فلا تقُضّ مضاجعى
وأنسى فراقاً
بدمعى يزْدهى
أفارقُهم
أخاصمُهم
وأنساهُم
أودّعُهم وأشهدُهم
على ذكرياتى
وما زارَ قلبى
وما لم يأتهِ
وأنت معى
أناشدُ الأفراحَ
أن تبقى معى
وصوتك يشدو
بكلماتٍ تثير مسامعى
ووجهك الأخّاذ
بحسنه وبهائه
أناشدهم
وأسمعهم
أشاهدهم
وقلبى لا يقاومهم
فأنت الحنان
ولا يحلو الزمان
إلاّ بك وبهِ
ـــ إبراهيم داود ــ
اليكِ ،،،اجلس
وعند نافذة الأنوثة
اتكأ،،،
ليتني أنا ذلك العاشق
الذي يعتلي سماء حبك
وليتني انا...
من يسكن ذلك القلب
اهيم مع حروف الهجاء
وأجمع كلمات الحب
لأقدمها اليكِ قصائد شعر
تنزف شوقاً
نعم. ،،،هي حبلى
تحمل ،،،،عشقها
وتنتظر ساعة الطلق ،،،حتى تخرج
الى نسمات الوجد
وتهمس همسات استثنائية
انها همسة حب
وبلا حدود
قاسم عبدالعزيز الدوسري
لا تسأليني
لا تسأليني على ماض تــــولى
كان للحب فيـــه طعم....وكـــنا
وكان الهـــوى صبحــنا والمساء
والليل يغذي عشقنا صبابة وحلما
ويــــنام الوجود من حولــــنا ، كــلاّ
ونحن ، لا ينام لنا مطلــــقا جفن
ننثر على النجوم حبنا الكبير ، بريقا
فتسكبه النجوم على الأرض ضـياء
للشعراء والعاشقين من نوره منهل
ينبع قصائد منها للغواني أسورة وقلائد
....سعيد الشابي ...
شَوْقاًصاخب .....
تعدى حدود الحنين مراحل
يسافر إلى تلك الذكريات البعيدة
يبعثر أوراق الصمت ويراوغ
ينقلني من هدوء البوح
إلى همسة جنون
إلى نظرة يملؤها سكون.
كالفصول متجدد..
أنيق ساحر .
لكل قرارات العقل كاسر.
بعطر التوق ثائر.
آه منه .....
شوق مشاغب
يرحل وفي طريق العودة
ينتظر شروق اللهفة ويغادر. ...
.هدى الشرجبي .الهدى
𝓐𝓛 𝓗𝓤𝓓𝓐
( أنا ...وحرير القصائد) ..
وهنا فوق حرير القصائد .
ارتوائي منك .يهديني فوق العمر عمر.
حديثك عشق.
ونظراتك عشق .
وأنت العشق .
والشوق اليك جدائل.
فزدني من نهر عشقك .
عشق .....
فما عادت تكفي
لهفة الشوق.
بقايا الرسائل ..
هدى الشرجبي .الهدى
𝓐𝓛 𝓗𝓤𝓓𝓐
صفحة أدبية للشاعرة هدى الشرجبي الهدى
..... ظلمنا الزمن .......
ظلمنا الزمان وظلمنا
وعشنا عمرنا تواريخ
وحسب علينا ايامنا
وأصبحت سنين وتاريخ
حاولنا معاه نتصافى
ويرجع القلب الصافي
ونلقاه تانى ف احلامنا
ونتجمع ولو فى كوخ
والعمر بيجرى بأعمارنا
وهو معانا فى أقدارنا
كل يووم وشهر بتزيد
المرايا بتكشف ملامحنا
وكل يوم بتدبل ورود
ظلمنا الزمن بجراحنا
والدموع جرحت الخدود
كان اصووول يسألنا
ويسمع كلامنا وأقوالنا
خد مووقف وراح بعيد
علم الله ثابت ولا يتغير
وهو مربوط بينا ولو تغير
وفى اووراقنا بالمواعيد
الزمن محسوب بالثانيه
والمكتوب علينا بالثانيه
ومعانا ف القديم والجديد
...................................
.... د. حسن الشوان ....
♡ مقهى الكنزين الإثنين (*)
.( أو.. رصيف يروي حديث المارين القدامى)
♡ شعر: جلال باباي( تونس )
¤ الإهداء: إلى الشاعر السوري صالح دياب ...افترقنا ولم نختلف.
عند مفترق رصيف
مزدحم باقدام مشاته
تطالني بين شوطي
أمطار خفيفة
عطر قهوة ساخنة
يتسلٌل فوق مقاعد
ممتلئة بالأحاديث المتبقية
من مساء ثنائيٌ
لا يعترف إلا بالقصائد
أو فاتحة رواية
ينحتها المقيمون
خلف جدار كنيسة القديس "جارمان"
يغترفون من حبر دواتهم
ملحمة البطلة الجميلة
وصهيل فارسها المنتظر
تلك شوارع باريس ضاجة بالحكايا
تتقاذفها منبهات الإسفلت تارة
ثم نقرات من لذيذ الجاز
ينبجس من قبو مطعم
أهملته أعين المارٌة
صرت أحتاج مقعدا
حتى أسترجع موعد عشقي القديم
قد تأخرت هذا الصيف
حبيبتي فاتها ميترو الأنفاق
صرت لوحدي في هذا الليل
يتيمة يسراي لم يطئها عنب الدالية
نامت أناملي تكتب خلودها
الأحادي..سوف أشفى عليلا
على مشارف جسر "بوردو" العتيق
ثم أقترب مع الشعراء
إلى نهر "لوديف" القديم
لنمرٌغ أطراف هَوَسِنا بماء الأبجدية
نزرع في الأفئدة حُبا
فتينع على التلال العارية
حَبٌآت قمح ، كلام العشاق
وتخلد الأمكنة بالأسماء
تتباهى بقصائد اللاجئين
وأحاديث عابرة ألفتها
مقاهي باريس في موسم الخريف
سأعود من جديد
إلى طاولة الرصيف
أباهي ندمانها بهزائمي الأخيرة
سوف أعيد خطاي ذات يوليو
إلى قرية الجبل النائمة
هي "لوديف" تتجمٌل كل صيف
توقظني، ثم توزٌعني صوتا عاليا
إلى ساقية نهر " ليرغ"(☆)
أنشد السلام للمعذبين في الأرض
أقتسم رغيف خبز مع المشرٌدين
وأحتمي بشجرة القيقب 🍁
من رذاذ صباحيٌ عابر
كم بدَا لي بعيدا
و ساحرا جنوب فرنسا !!!
أترصٌده على مقربة من منفاي
كم اشتقت لخُطاي الساخنة
تشق عباب المساء العاشر
عند دكاكين العطور. !!
طوبى للمدينة " مونبيلييه"
تصدح بِموٌال الغروب
تكتبني في الأماكن العامة
أغنية لليتامى
ارثي رحيلها ،
و أسدل ستار الملحمة...
... نام الشعراء ..،
بقيت أحلامهم متيقظة .■
يوليو ٢٠٢٤
--------------------(☆): lergues نهر يشق قرية لوديف
خط لي ياقلمي
على ضوء القمر
ساكتبك قصيدة حب
سالحنك على اوتار قلبي
يالحنا مزق اوتار قلبي
سانثرك على شواطئ
بحور عشقي
وازرعك في بستان حياتي
اجمل وردة اينعت عندما
سقيتها من شراييني
يامن استطعت تغيير حياتي
فاصبحت اسهر وأعاني
ابكي واشتاقك عندما تغيب
ساكحل عيني بك واغلق جفني
كي لاتراك اي عين غير
عيني ياقرة عيني ياأنا
د. انعام احمد رشيد
