حب تحت الأنقاض بقلم الكاتبة نهلة دحمان الرقيق

 حب تحت الأنقاض

في مآقي الفؤاد تنحبس دمعة

و في الصدر المشروخ تنتحب الأماني و تنخرس الحياة

عرائس المدينة تتجمل للموت

و ربيع العمر اتشح بالسواد

و نوارس المساء صلت فرائضها الأخيرة

جادت السماء حزنا دفينا

نخر الضلوع و عمق الجرح فينا

تسمرت الحروف في الحلق

بكت القصيدة من الشوق

و شكت ضلعها المكسور للخلق

و ما يئست من رب الخلق

تاه الكلام عن الكلام

تهشمت الأحلام

عُلّقت الأماني المبتورة

و قُبرت الوعود الموؤودة

و ضاع الحب في الزحام

و تلاشى تحت  الركام

نهلة دحمان الرقيق 

الاثنان 27/05/2024

.....خطوي..... بقلم الأديبة ... جميلة بلطي عطوي

 .....خطوي.....

 خطوي

سفينة نوح

على وجه الدّروب يرصّف الحركة أزواجا 

كلّما امتدّ يكتب قصّة

يرسم الأعوام أيّاما ضاحكة

يسجّل اللّحظات في ساعة 

لا تخشى  الفتور .

خطوي 

جناحي المولع بالضّياء 

كما الخطّاف 

يهفو  إلى المنازل العتيقة

يعبّد الذّكرى 

يرمّم أعشاشا تناهت  في المدى

يحصد حقل التّمنّي 

يعيدني منّي إليّ

 غريرة  لا يفارقني الحبور 

خطوي 

حمّال ذاكرة 

وأنا هاوية  خطوط السّير 

أعدّها  سطرا سطرا 

روحا روحا 

من غصن الزّيتونة الكبيرة 

حتّى شاهدة القبور 

خطوي 

بعانق المسافة 

وأنا أقيس مساحة الآلام عمرا

يدحر من عيني 

وجع اللّيالي 

يلبسني استبرق شهقة 

لا يكمّمها الصمت

ولا يجافيها الشّعور. 

خطوي 

يا أنا الضّارب في الوجدان 

يا نفخ ناي يؤجج الجوانح 

يستدعي السّرب 

يماري لهفة الأشواق عوْدا 

ولا يدركه القصور. 

تونس ...7 /5/ 2024

بقلمي ... جميلة بلطي عطوي

اختتام الدورة الثالثة من المبتقى المحلي للإلقاء بأكودة متابعة / الكاتب : جلال باباي

  اختتام الدورة الثالثة من  المبتقى المحلي للإلقاء بأكودة 

 مشاركة لافتة ونجاح مستحق  لتلاميذ المدر سة الإبتدائية فرحات حشاد 

- حضور قياسي للاولياء والمربين وتطور ملحوظ في المشاركات-  

    

           وردت عليا قبيل  أسبوع من انتظام الملتقى المحلي للإلقاء في نسخته  الثالثة دعوة لطيفة ،اسعدتني كثيرا  صادرة من معلٌمتي مادة اللغة العربية : نادين بن ناهية و أمال المجدوب وتحت إشراف مديرة المدرسة من اجل التعاون لوضع اللمسات الأخيرة في تقنيات الإلقاء الشعري الصحيح لفاىدة تلاميذ المدرسة المشاركين في مسابقة الملتقى .

         توجهت عن طيب خاطر  إلى المدرسة الإبتدائية فرحات حشاد لحضور حلقة تاطيرية في الإلقاء الشعري والإنشاد قصد معاينة آخر لمسات المعلمتين آنف الذكر لتجهيز فريق تلمذي ضمْ قرابة عشرين تلميذا وتلميذة يدرسون باقسام سنوات الأولى إبتدائي للمشاركة بهم في مسابقة محلية بين المدارس المتواجده بمدينة أكودة تتعلق بالإلقاء الشعري.

          كنا جد منبهرين بالمستوى الراقي لمحتوى الحصة واعجبتنا كثيرا اللوحة المرافقة للقصيدة التي أحسنت المربيتان  اختيارها  لتتماشى وسنٌ التلاميذ ثم تتوافق و انتظاراتهم فوردت متكاملة من ناحية جميع عناصرها مثل المتممات الركحية والموسيقية واختيار الأغنية التي ثمٌنت مضمون القصيدة التي القتها بامتياز لافت التلميذة: عزة الورداني. 

   في الحقيقة لقد لفت انتباهنا الشغف الكبير من لدن التلاميذ المشاركين بالشعر والإنشاد وتمكنهم من نواميس الحضور الركحي وخلوْ الإلقاء من أخطاء النطق  اضافة إلى عناية فائقة لمخارج الكلمات وثقة مدهشة في ملامح التلاميذ. فكلمة شكر وتقدير للتاطير الجيٌد والمثمر من لدن معلمتي العربية نادين بن ناهية وأمال المجدوب الذي أتى في الاخير أكله مع تلاميذ السنوات الأولى إبتدائي ومدى الصعوبة لتمرير المعلومة فتاكٌد لدينا امتلاك المشاركين في اللوحة الشعرية ناصية القول والإلقاء ثم زادها حذق التلاميذ لحسن الإنجاز ،حيث تطلٌب جهدا مضاعفا من المعلمتين لبلوغ الأهداف المنشودة ولم يذهب تعبهم هباء واتى اكله لتستقيم الورشة موعدا ثمينا للتوقف على مؤهلات التلاميذ الذين تمٌ اختيارهم للمشاركة في مسابقة الإلقاء يوم الجمعة 24 ماي 2023 بمناسبة إنتظام الملتقى المحلي للإلقاء بين المدارس الإبتدائية بأكودة الذي دابت على إقامته دائرة أكودة للغة العربية برئاسة الاستاذ: عبدالقادر بن عبد الخالق بفضل حرصه الشديد على استمرارية انتظام هذا المكسب الإبداعي التلمذي الذي اختصت به المدارس الإبتدائية المتواجدة بمدينة اكودة بحضور قياسي لقرابة 52 مشاركا  على ركح فضاء المدرسة الخاصة الآفاق الجديدة  ،في المسابقة التي اشرف غليها ثلة من الأساتذة والمربين والمسرحيين على غرار الاستاذ: جلال بن سعد والممثل: المنصف مراد والشاعر: جلال باباي والمربي: المنجي غزال وثقة من المعلمات ومتفقدي التعليم الإبتدائي. 

                 متابعة / الكاتب :  جلال باباي

كبرياء بقلمي الكاتبة / خديجة شما

 كبرياء 

اعرف ان الكلام 

لايفيد 

وان كلماتي تستغيث 

واحرفي تئن 

كل شيء اصبح عاريا 

في نظر  عيني 

هل انت ذاك  ؟؟؟

الانسان العيق ؟؟

كنت ذاك البحر 

الذي لا شاطئ له ؟؟!

لا يهم أن تلاطمت الامواج 

او غاب الصوت  وراح 

ايها الانسان ما دخلت 

معترك الايام 

لاصبح نارا وليصبح و

جودي رماد 

لانهي حياتي واهيم 

مع صباحاتي 

االغيها ؟؟

ام اسير معها ولو 

تعاكست الايام 

اامحو؟؟ 

تاريخ عصري 

اامزق ؟؟

اشرعتي وما يخص دهري ؟؟

ااجرح ؟ قمر ليلي 

الذي اضاء 

وتذهب دروب مع دروبي 

واسابق الرياح 

لا لا لن اغادر الكبرياء 

لن تقع سمائي وايامي 

في ليل كله دهاء 

لن تسقط ولن اسقط معها 

وابدا لن تهون علي 

ايامي ولا الاحلام 

بقلمي / خديجة شما 

Kh / sh

شَهْرٌ مضَىٰ بقلم الشاعر محمود فايز بشير

 بمناسبةِ مرورِ شهرٍ علىٰ فراقِ

رفيقةِ درْبِي المرحومةِ زوجتي

"نجية اسماعيل درويش"، التي 

وافتها المنيّة في 2024/4/27.

             شَهْرٌ مضَىٰ

شهرٌ مضَىٰ وسُعارُ الحُزْنِ ما خمَدَا

          وَقْعُ الفِراقِ أليمٌ يُوهِنُ الكَبِدَا

فَجْراً أتَاهَا مَلاكُ المَوْتِ غافَلَهَا

 ما إنْ أفَقْتُ جَبَهْتُ الخَطْبَ مُنْفَرِدَا

غابَتْ"نَجِيَّةُ"أصْلانِي الفِراقُ لَظًىٰ

   أُضْنِيتُ حُزْناً ودمْعُ الحُزْنِ ما نَفَدَا

البُعْدُ قاسٍ وكمْ كابَدْتُ من ألَمٍ

واشْتَدَّسُهْدِي وجَفْنُ العيْنِ قد رَمِدَا

كانتْ دوائي إذا ما شَفَّنِي سَقَمٌ

 كانتَ هَنائِي وطِيبَ العَيْشِ والرّغَدَا

يا بُؤْسَ قلبِي كمِ الآهاتُ مُضْنِيَةٌ

        آهاتُ صَدْرٍ بهِ البركانُ ما هَمَدَا

أُمْسِي أضِيقُ بِليْلِ الحُزْنِ يُنْهِكُنِي

       يأتِي بسَيْلٍ من الإنهاكِ قد رُفِدَا

 

والصبْرُ يخْذِلُنِي إنْ جِئتُ أُلْزِمُهُ

  حمْلَ المُصيبَةِ أسْتَجْدِي بِهِ الجَلَدَا

رباهُ فَرِّجْ فإنَّ القَلْبَ مُنْفَطِرٌ

   ربَّاهُ واجْعَلْ لها منْ عفْوِكَ السَّنَدَا

إنِّي أتيْتُكَ مكلُوماً فَخُذْ بِيَدِي

  إنْ لَمْ تُجِرْنِي فَمِمَّنْ أرْتَجِي مَدَدَا ؟

محمود فايز بشير

2024/5/27

قَصِيدَة بِعنْوَان * * * طَالَع النَّخْل في أوراق الملح بقلم الشاعر / محمد الليثي محمد

 قَصِيدَة بِعنْوَان * * * طَالَع النَّخْل في أوراق الملح

أَخَاف مِن عائلَتي

أَخَاف على عائلَتي

ومَا بَيْن الخوْفيْنِ أعيش

عائلَتي قِطْعَة مِن بَيتِي

وَبيتِي يخاف على  أن أُضيِّع

فِي جُدْران الصَّمْتِ البعيدة

تَغيَّب الشَّمْس

وَتَغيَّب حُرِّيَّتي

فِي أن أَجِد ذاتيًّ

بيْنمَا العصافير تطير فِي الحديقة

والنَّمْل يَترُك أثره على الجدَران

فِي البيْتِ

نُسمِّي الأشْياء بِأسْمائهَا

نضع الماء على النَّار

لِنصْنع قَهوَة الوطن

يَا وطن أُشْرِب قَهوَتِي

وإبْدَاء بِالْكلام عن الطبطبة

حَتَّى أَدرَك فَرحَتِي

وَهِي تُجرَى فِي الطُّرقات

وَأَخاف

................. نَعِم أَخَاف

أخاف أنَّ أَنَام

دُون أن أَنظُر مِن نافذَتي

وَأطمْئِن على وقع الأقْدام

في جسدي

وأرْقب حَركَة اَلحُروف فِي لُغتَي

بيْنمَا الملْح يطير مِن الملاحة

لِيملَّا حُجْرتي

وَحلقِي

بِهواء أَحذِية العدوِّ

وهو يَدخُل صَدرِي

يَا عَدُو أَترُك اِبْتسامتي

وَدمِي

لِلدِّيَار

ولَا تَدخُّل بَيتِي

أَترُك بَيتِي . . بِأسْراره

مُرتَّب كمَا أُريد

بِحزْنه . . . وَحُبه

وأتْرك دُموعي

تُمْلآن آنيَّة الزَّرْع

مِن الميناء

لَم أُحِب السَّفر

ولَا رَائِحة المسافرون

بل جَلسَت عِنْد قَدَميهَا

عَبْد أحبَّ عُبوديَّتي

فأخْلص لَهَا

--------------------------*********------------

بقلم الشاعر / محمد الليثي محمد

•••عيد الأمّهات••• بقلم الكاتبة زهرة حواشي

 •••عيد الأمّهات•••

سلام للأمهات ... لكل الأمهات

العاملات المتعبات

الحاملات الوالدات

الحاضنات المرضعات 

الساهرات المتعبات

المربيات المضحيات

الحنونات المتحملات

الصافيات الشافيات

الوافيات العافيات

الوارفات الدافئات

الصانعات المانعات

المحبات الحليمات

الطيبات المتسامحات

المتشوقات الباكيات

النقيات المخلصات

الصادقات الوفيات

المنتظرات المشتاقات

الحازمات الشجاعات

الأبيَّات الباسلات

الجريئات المتقدمات

القائدات السائدات

الصامدات اللامعات

الكادحات الواعدات

القويات المناضلات

الثائرات النائرات

الصابرات الماهرات

الرافعات الشامخات

العالمات المبهرات

الصائلات الصانعات 

العازمات الضامنات

الماضيات الخالدات

و لا نهاية للصفات ....

زهرة حواشي

من وميض الماء.

الصنم بقلم الأديبة زينب بوتوتة الجزائر

 الصنم

في كل بلد عربية شيدوا لنا صنم

حتى أصبحنا حذاءا نتنا مقرفا بين الأمم

وجعلوا منا مراحيض ومواخير للغرب

بعدما كنا مهابة الأقوام من فرس وعجم

كانوا يقولون عنا لا قبل لنا بقوم لو ارادوا

خلع الجبال لخلوعوها ولجعلوننا من عدم

في كل بلد عربية شيدوا لنا صنم

ونحن القطيع التائه ونقول باااع باااع ونعم

آلهة نعبدوها ونلقي عليها التحية وننحني

لتتبول فوق رؤوسنا وبه ننتعش ونستحم

ألهة تبزق فوق وجوهنا كريمة لنهار

وبالليل إختفي داخل موتك وإياك والحلم

في كل بلد عربية شيدوا لنا صنم

يحرس قلعة الماسون ويراقب الحمير والغنم

كي لا تهدم المعابد ويعود العربي فارسا

وتعود الأرض والعرض والأخلاق والقيم .

وبدل أن ننادي وامعتصماه معصما واحدا

خوفهم منا أن يصبح جميعنا المعتصم..

الأديبة زينب بوتوتة الجزائر

لست المسؤول بقلم الشاعر بدرالدين احمد

 لست المسؤول

حواء حلمي

والهوى منها اصابني

ما كنت أعلم

في ذات يوم

على حين غرة

والحال صباح

لما تراءت بوجه صبوح

وثغر صغير ومبتسم

احسست منها

بشيء اصابني

ماعلمته قط

غير أن. ربي به اعلم

اشتد الجنان في خفقانه

وبعض نار به تضرم

رغم الفروق

رغم المسافة والبعاد

رغم خجلي

رغم حنيني

ما زلت '٫٫٫٫لكل هذا

اراعيه واحترم

ارتبت كثيرا

من هذا المحيا

وبداخلي حيرة

من وجه لطيف

واكف صغيرة

وشوق كبير وبكل احترام

مازلت حتما به ملتزم

بدرالدين احمد

على هامش الملتقى العربي لشعر المقاومة في دورته الخامسة عشر تحت شعار " الإلتزام في الأغنية العربية" * حين يصوغ الشاعر..هموم وتطلعات أمته شعريا متابعة الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش الملتقى العربي لشعر المقاومة في دورته الخامسة عشر تحت شعار " الإلتزام في الأغنية العربية" *

حين يصوغ الشاعر..هموم وتطلعات أمته شعريا

كيف يمكن إيجاد مصالحة بين الإنسان والفرح، في خضم التداعيات المؤلمة التي يشهدها الوطن العربي في محنته "الإغريقية"..؟

وكيف يستطيع الشاعر صياغة هموم وتطلعات أمته شعريا؟

أليس بإمكان الشاعر الآن.. وهنا تطريز المشهد الشعري بزلازل من الأسئلة الحارقة والمقلقة لهذا الواقع الممجوج والمتخم قلقا وألما، وذلك عبر لغة شعرية صافية تعتمد الأصالة والإضافة، وتنأى عن المحاباة والوصولية.. تصالح ذهنية المتلقي وترتقي بحسه في هدأة الطريق إلى عوالم النص؟

ألسنا إذا وضع يتسم بالقتامة والانكسار، أفرزته ظروف تاريخية ما فتئت تمر بها هذه الأمة منذ أمد بعيد، وقد شهدت خلالها متغيرات حثيثة، في القيم الرئيسية لمسيرة التاريخ الاجتماعي-الثقافي للعرب، بما من شأنه أن يوظف الأدب توظيفا واعيا بجدلية الصراع بين الكائن وما يجب أن يكون، ويجعله يقاوم التيار الكاسح، ويتحدى الأمر الواقع، ليصوغه في شكل جدل بين الهزيمة والمقاومة..!

ألم يواجه أدباء العالم في الحربين الكونيتين الأولى والثانية، وما استجد من حروب صغيرة هنا وهناك، ظروفا لا تقل وجعا عن التي نحن فيها، غير أنهم سَمَوا بأفكارهم إلى مستوى التحدي، فظهر أدب المقاومة ضد النازي، وهو الأدب الأميركي و-السوفياتي-والفرنسي، بين العشرينات والخمسينات من القرن الماضي، وبعد أن خلقت الحربان آثارا حضارية قاسية، وآلاما نفسية جريحة وموجعة، انبجست الموجة الوجودية في أدب الغرب، كاحتجاج وتمرد بارزَين..؟

أفلم يكن من الأحرى بنا نحن العرب الذين خضنا حربا مهزومة عام 67 وثانية بديلة عام 73 وأخرى أهلية عام 75، علاوة على مآسي أخرى، وتراكمات تاريخية مؤلمة، أفضت إلى انتقاضة جاسرة، ما زال يخوضها أطفال فلسطين بالنيابة عنا في أرجاء الوطن السليب والمستَلَب، أن يكون أدبنا موسوما بالرفض والمقاومة، ويؤسس في مضمونه للآتي في موكب الآتي الجليل؟

أليس للنص الشعري دور ريادي في تفعيل واقعنا، والارتقاء بحسنا الإبداعي إلى مراتب البلاغة والإبداع، بما يمنحنا سخاء في الرؤيا يتجاوز الذاكرة الحبلى، والحلم العذري، حس المأساة في خاتمة المطاف، وهي تصاغ في حوار مجلجل مع الجيل الشعري الرائد؟!

إن تجاوب الأدب مع كل هذه التداعيات، وتحويلها لمادة للإنتاج، من شأنه أن يقوي الشعور بالوحدة، وبالرابطة القومية، ويذكي الوضع النفسي المتلائم مع القربى، والانتماء الواحد، والمصير المشترك، ويضعف بالتالي الشعور الإقليمي الذي يتكوّن تلقائيا في ظل أوضاع التجزئة، ويفتح ثغرة في جدار الحدود الإقليمية..

وقد جسّد شعراء بداية النهضة العربية هذا الدور على أفضل مما يقوم به شعراؤنا اليوم، ولعل في الأبيات التالية -للرصافي- عن تونس ما يؤكّد هذا القول:

أتونس، إن في بغداد قوما***ترف قلوبهم بالوداد

ويجمعهم وإياك انتساب***إلى من خص منطقهم بضاد

فنحن على الحقيقة أهل قربى***وإن قضت السياسة بالبعاد

إن حالة التردي التي يتسم بها واقع الأمة العربية بكل أقطارها جعلت الراهن متخما بالمواجع، تتكالب عليه قوى الشر وتتحالف فيما بينها، بهدف إجهاض نقاط الضوء الثورية التي نجحت في تخطي تخوم الانكسار، واستطاعت بجهد غير ملول أن تجد لها طريقا بين جدران هذا الظرف، مما حدا بهذه القوى إلى احتواء تلك النقاط المشرقة لتصفيتها نهائيا، ولإشاعة جو اليأس والإحباط والتشاؤم بين أبناء الأمة..

وفي خضم -هذا الهم النبيل- وفي ظل تداعيات الوجع العربي بكل أبعاده الدراماتيكية، يقف -الشاعر- يستبطن أبعاد هذا الهم في الواقع الخام والمادة الأدبية، يتابع نبض الهزيمة وإيقاعها المأساوي، ويؤسس في ذات الآن للانتصار، راسما في أشعاره علامات الزمن الخائب، واعترافات الجيل الضائع، من غير أن تكون الخيبة أو الضياع عنوانا أساسيا أو محورا متعمدا، بقدر ما هو قراءة للذات الراهنة، واستحضار للذكريات الماضية، وإقامة جدل موضوعي بينهما في ضوء المدى المنظور..

هذا الضوء هو -الجانب الجمالي- الذي يصوغ الأزمنة ويقيم الحوار معها، وفق -رؤيا- جديدة تؤسس للآتي الجليل بأفراحه المرتجاة، وتجسد التخاطب الحي بين الهزيمة والمقاومة، وهذا يعني أن للشعر فعلا موازيا للدور السياسي والعسكري في تضميد جراح هذه الأمة، واستشراف ضوء شموسها الآتي..

ومن هنا، تكون قضية إيجاد المعادلة الصعبة بين الهموم والتطلعات، وخلق المعادلات المعبرة عنها شعريا ضمن القصيدة، إحدى نقاط الارتكاز الأساسية التي يبحث عنها الشعراء أثناء "المكاشفة الشعرية"، فحالة الانكسار التي يشهدها الوطن العربي من ناحية، وقضية الشعب الفلسطيني من ناحية ثانية، هما قطبان متلازمان في الخطاب الشعري الحديث.

ومن البديهي أن تكون الهوية الفلسطينية من جهة، والأرض المحتلة من جهة ثانية، مصدرا ملهما للشعر، فتتجلى المأساة عربيا بوجه عام، وفلسطينيا بوجه خاص.

وقد لا يكون الأمر مفاجئا حين ينخرط الشعراء في البحث الدامي الدؤوب عن مواقع الضوء في زوايا الواقع العربس، لأن الرؤيا التي أفرزتها –الانتفاضة- هي الرؤيا المضادة لواقع الهزيمة، إنها الاستيعاب التاريخي لمعاناتنا جميعا، وهي العلامة الرئيسية لأدب المقاومة في مختلف تجلياته..

هذا الأدب الذي بات عليه أن يسبح ضد التيار الكاسح، ويتحدى الأمر الواقع، باعتباره سيصارع تيار الهزيمة، ويتجاوز بذلك واقعها المترجرج، ويبحث في أدغالها وجذورها العميقة عن تفاصيل وأسباب هذا الواقع المهزوم..

ومن هنا جاز القول أن -الانتفاضة الفلسطينية- بالأمس.. واليوم.. وبإسناد من المقاومة الباسلة، بدأت تؤسس للون شعري جديد ومتجدد،يتماهى مع الواقع، ويصوغه على نحو يجلو قيمه الجمالية، ويبرز أبعاده النبيلة التي هي مطمح كل فنان أصيل.

غير أن ما نرومه هو أن لا تكون أشعارنا راشحة بالمرارة، طافحة بالحزن ومتخمة بالمواجع،بقدر ما هي مشعة بالفرح، تجسد الانبهار بالحياة حد الشهادة،وتؤسس لروح الانتصار عبر لغة تستكشف كنوز البيان وخبايا البلاغة في تاريخية اللفظ والتركيب العضوي للكلمة، فيبوح النص الشعري بما يتضمنه من مفردات إبداعية، وبما كان سرا مستغلقا على الفهم ومستساغا للأذن في ذات الآن، بما من شأنه أن يحرر رقعة واسعة من الذوق التقليدي المتحجّر، ويكتسح مواقع الكلاسيكية عبر رؤيا تتفاعل مع عالم القصيدة الداخلي في ارتباط وثيق بالثورة الحضارية، وأن يتوصل في النهاية إلى إيجاد معادلات معبرة عن همومنا شعريا، بما يحقق تلك المعادلة الصعبة التي تربط، دون قسر، بين الذات والموضوع بصورة شعرية واعية..

متابعة محمد المحسن

* تحتضن دار الثقافة" ابن رشيق" بالعاصمة يومي 25 و 26 من الشهر الجاري فعاليات الدورة الخامسة عشر للملتقى العربي لشعر المقاومة وهي دورة تحمل إسم الشاعر المصري الراحل أحمد فؤاد نجم تحت شعار " الإلتزام في الأغنية العربية".

কবিতা: প্রজাপতির প্রকৃতি, কবি: প্রিয়াংকা নিয়োগী, কোচবিহার,ভারত তারিখ:25.05.2024

 কবিতা: প্রজাপতির প্রকৃতি,

কবি: প্রিয়াংকা নিয়োগী,

কোচবিহার,ভারত

তারিখ:25.05.2024

_______________________

কি দারুন,

প্রজাপতির গোচর,

পাখা মেলে উড়ে বেড়ায়,

মেলায় জীবনের ছন্দ,

তাদের ভাষা তারাই বোঝে,

পাখাগুলো মনের ধাঁচে,

ওদের খেলায় ওরা মত্ত্ব,

আমরা সুখে প্রাণহট্ট।

আমরাও হই প্রজাপতির মতো,

আমাদের ডানা দিয়ে রং ছড়াই,

করি অন্যদের রঙিনকৃত।

________

الضمير والإنسانية لدى الإنسان بقلم الكاتبة مارينا أراكيليان أرابيان

 الضمير والإنسانية لدى الإنسان

الضمير هو الوازع الداخلي الذي يحرك الإنسان ويرفعه للأبتعاد عن أي عمل خارج الدين والأخلاق. هو ذلك الميزان الحساس في قلوب وعقول كل الناس، يُقيّم ويُضبط الأعمال والأقوال والأفعال، ويفرق بين الحق والباطل، والخطأ والصواب، إن مالت يوما كفتاه بلغ الإفك منتهاه، ولم يحرك المرء للحق ساكنا في أي أتجاه. هو الإحساس بالمسؤولية تجاه من تعولهم، وهو شعور بتأنيب النفس إذا أخطأت وقصرت.

لا يخلو أي إنسان من الضمير ولكن هذا الضمير يحتاج لدعم وتغذية تجعلهُ قادراً على مجابهة النفس ومواجهتها. أفضل الحواس الذي يمتلكها الإنسان الضمير ويطلق عليها البعض الإنسانية، وهي من الصفات الحميدة عند البشرية ليس الكل، إنما هي نادرة وعند البعض في زماننا هذا.. والضمير هو مقياس عند الإنسان يُحاسبه على فعل الخير وترك الشر.. ويتألم ويتوجع لأي خطأ أو فعل أرتكبه الإنسان نفسهُ.

هل الضمير هو صوت الله في وجود الإنسان؟

نعم الضمير صوت الله في وجود الإنسان وذلك من لطفه بالإنسان ‏أن أودع في أعماق نفسه قوةً وازعاً للقيام بهذه المهمة، له دور أساس في توجيه حركة الإنسان نحو الخير ، وإبعاده عن مزالق الشر، فإنه يُعَرِف الإنسان مسلك الخير ومسلك الشر، ويميز بينهما حيث إن الضمير يلوم الإنسان ويوبخه حين يتخذ القرار الخطأ مخالفا ضميره حين أقسم الله به..

وهناك نوعين من الضمير: الحي والميت، ولكل واحدة منهما صفاته ومميزاته وعوامله وأسلوبه بتحكم الذاتي بطبيعة الفرد الإنساني.

فالضمير الحي هو الشعور بالمسؤولية اتجاه بقية المجتمع الذي ينتمي له.

الضمير الميت هو فقدان المسؤولية إتجاه الآخرين فقد يكتفي بالأهتمام في نفسه فقط.

فما أجمل الضمير الحي الذي يربي النفوس ويبني خلقها ويعلمها أصول الحياء والاحترام والإيثار، وحب الإحسان والحنان ويجعل صاحبه يستحي في اقتراف الإثم والمعصية والخطيئة. لأن الضمير السوي هو قاض ومشرق ودليل أمين له، إذا رأى قبيح الأمور يكون الموّجه الضابط للسلوك. الضمير الحي الإنساني يعني إن الأخلاق الإنسانية لا تزال بخير، وهذا الإنسان لا يزال إنسانا راقيا يحترم آدميتهِ ويرفض أرتداء الأقنعة الرخيصة، ويرفض بيع ضميره الإنساني وكأنه يستغنى عن كيانه البشري والإنساني في عالم الإنسان السوي.. ليكون من الرخص والدناءة في زمن يعج به صنوف الأشكال والأجساد التي غاب عنها معنى الإنسان.

أما إذا مات الضمير مات الرقيب، وبالتالي يفقد الخلق والحياء وينغلق باب المحاسبة الذاتية حتى إشعاراً آخر …!! ساعتها يعيش الإنسان ميت الضمير ..!! يتجاوز بتعطل إنسانيته حدود المنهيات والمحرمات واتباع خطوات الشيطان والأهواء، ويصبح مطيعا لرغباته ومادياته منعدماً للإحساس الإنساني تجاه الآخرين. ولذلك فإن مراقبة الله كفيلة بأن تحفظ الإنسان ضميره من الفساد ومظاهره، وإذا انطفأ نور الضمير الأخلاقي صارت النفس مارقة لصاحبها، فاسدة في القيم التربوية والشيم الأخلاقية.

خلقت فطرة الإنسان بأصل سليم، ليحافظ عليها الإنسان السوي العادل من التلوث والماديات لتمكنه مِنْ أن يسمو بروحه وقلبه فوق صراعات البشر لعالم روحاني سليم، وليبتعد عن صراعات لا تنتهي ولا تقف إلا بموقف يهز الإنسان ليقف ويستذكر ويتعلم مما أصابه ويلملم جروح روحه لما أصابها من فقد الضمير وهرولة وطمع بشر !..

‏نعيش زمنا غريباً موازينه مقلوبة وناسهُ أصبحت بلا ضمير ولا أخلاق ولا معنى لمعنى الإنسان للأسف، قد تسكت عن خطأ واضح ! قد تصمت وتتوارى عن فساد يستشري ويفسد المكان ! قد تصفق لأخطاء ولتمثيل وسيناريوهات ركيكة وعديمة المعنى والحوار ! الضمائر طالها الفساد لدرجة أنها لم يعد لها كيان يميزها عن غيرها من بشر، فساد يستشري سريعاً يحتاج تدخلات لأقتلاعه ولمضادات وعلاجات قد يستدرك به ما يمكن علاجه !.

‏

وهل يقدر أن يعيش المرء بلا ضمير، لا يأمره ولا ينهاه.؟

‏لا يستطيع المرء بدونه أن يميز بين حق وباطل، أو خير وشر، أو ظلم وعدل. وكيف لا ..؟ والميزان مختل والضمير معتل. إنسان بلا ضمير، كسماء مظلمة بلا قمر ينير. كذلك الأمم والشعوب إن غربت شمس ضميرها، ضلت وأضلت وانحرفت عن طريق الحق وأصبحت مغنما لأراذل الأمم كحال أمتنا اليوم، صارت بلا عنوان أو هدف واضح تسعى لتحقيقه وتحيا من أجله. الناس يغسلون ملابسهم وأبدانهم كل يوم مرة أو مرتين، ولا يفكرون في غسل ضمائرهم ولو مرة واحدة كل عام، لإزالة ما ألتصق بها من غبار الزمان وأتربة الأيام.

الضمير كدقات قلب المرء يجب ألا يتوقف لحظة واحدة، وإلا توقفت الحياة.

‏عندما يكون عندك ضمير لم ينم ولم يغب ولم يصب بالصم والبكم.. عندما تضع مصلحة الوطن والمواطن أمام نصب عينيك وتحرص على المال العام والمصلحة العامة، يكون عندك ضمير. عندما لا تسمح لنفسك لسلب حقوق غيرك وأنت تعلم أنها ليست حقا لك، يكون عندك ضمير إنساني. عندما تدرك قدراتك وتعرف مسؤولياتك وواجباتك وتتحدث بنحن وليس بمصلحتك والآنا، يكون عندك ضمير نقي.

من أجمل الجمل التي أتذكرها عند قرائتي لكلام أحمد الشقيري قال: "لا تستطيع أن تكون إنسانا بلا أخطاء لأنها غزيرة البشر لكن كلما تخطئ أستغفر وتعلم من الخطأ ولا تكرره هذه هي قمة النضج والإيمان"، المحاولة لتكون بلا أخطاء.

وفي النهاية لا سعادة تعادل راحة الضمير.. والضمير السوي هو أفضل صديق للإنسان، ولا يوجد في الدنيا أحلى وأجمل وأشرف وأنقى وأعذب من الإنسانية في الإنسان لاخيه الإنسان، وأن يُبذل جهده لإسعاد المقابل فقط لأن له ضمير حي ينبض بالحب والإنسانية والسلام لاخيه في الدنيا في أي بقعة من الأرض. فالله خلقنا من أرقى المخلوقات في الوجود ونحن على أهلٍ أن نكون بمستوى ذلك الأهمية الذي شرف لنا الخالق أن نكون أرقى خلق الله في الدنيا.

وأخيراً الضمير هو ذلك القلم بين أنامل الكاتب والمفكر الحر عندما يتحول معظم الكتاب إلى كتبة وعندما يتحول المفكرون إلى معكرين يصطادون في الماء العكر، هنا يبرز قيمة القلم الحر الذي يحرك الضمير الإنساني المجرد من شبهات المصالح وشهوات النفس، فيضع النقاط على الحروف ويميز الغريب من المألوف ولا يكن مجرد مداد يسطر ورقا لا قيمة له يعلاه التراب والغبار على الرفوف.. ذلكم هو القلم وذلكم هو الضمير معه تتقدم الأمم والشعوب للأمام تنطلق وتسير. 

بقلمي

مارينا أراكيليان أرابيان

Marina Arakelian Arabian