الأربعاء، 12 أبريل 2023

هَلْ مِنْ سَامِعٍ ؟ ـــــــــ الشاعر/أحمد نصر


 هَلْ مِنْ سَامِعٍ ؟

....................
ظَلَلْتُ بِكُلِّ أَنْفَاسِي أُنَادِي
لِيَسْمَعَ شَكْوَتِي كُلُّ العِبَادِ
طَرَقْتُ مَدَائنَ الأَشْعَارِ عَلِّي
أَنُولُ بِطَرْقِهَا يَومَاً مُرَادِي
نَثَرْتُ قَصَائدِي فِي الكَونِ حَتَّى
أَبُثَّ صَبَابَتِي فِي كُلَّ وَادِ
فَهَلْ مِنْ سَامِعٍ يَرْثَى لِحَالِي ؟
فَيَكْفِينِي مُغَالَبَةٓ السُّهَادِ
وَيَأْتِينِي بِأَخْبَارٍ تُدَاوِي
جِرَاحَاتِ القَطِيعَةِ والبُعَادِ
أَيَا مَنْ قَدْ مَلَكْتَ شِغَافَ قَلْبِي
لِمَاذَا قَدْ عَزَمْتَ عَلَى العِنَادِ ؟
أَلَيسَ لِهَذِهِ الفَوضَى حُدُودٌ ؟
وَمَا نَفْعُ التَّعَنُّتِ والتَّمَادِي ؟
لَقَدْ جُرِّعْتُ مَنْقُوعَ البَلَايَا
بِمَا يَكْفِي لِيَفْتِكَ بِالفُؤَادِ
فَهَلْ لِنَوَائِبِ الدُّنْيَا دَلِيلٌ
يُحَرِّضُهَا لِتُمْعِنَ فِي اضْطِهَادِي ؟
رَصِيدُ الصَّبْرِ يَنْقُصُ كُلَّ يَومٍ
وَقَدْ قَرُبَ الرَّصِيدُ عَلَى النَّفَادِ
الشاعر/أحمد نصر

صلّوا على رسول اللّه ـــــ جمال الشوشي


 

🤍🤍🤍 صلّوا على رسول اللّه 🤍🤍🤍
من زاد حسنه و الخصال عظيمة
زرع الـودّ بين العـاشقين متيـن
من زان وصفـه بالجمـال مـروئة
شهـد اللّه أنّـه صـادق و أميـن
حمل الرّسـالة بين محبّ و مكره
ما كـان نمّــام فـاحش و لعيـن
استبشـر الأكـوان عند قـدومه
كـان للحـقّ خيـر ناصـر و مُعيـن
واللّه قـد زاد اللّقــاء بـه وحشـة
شغفـا بحبّـه كلّ القلّــوب تليـن
صلّـوا علـى من قـال أمّتي أمّتي
و تمّسكـوا بحبـل اللّه فهو متيـن
اللّهـم صلّ على حبيبنا و شفيعنـا
محمّد بن عبـد اللّه طــه يـاسيـن
و أكرمنا يا ربّي شرف اللّقـاء بوجهه
فالشّوق قد زاد إليه لهفـة و حنيـن
بقلم ✍️ جمال الشوشي 🇹🇳

شاهدتُكَ ــــــــ نعمه العزاوي


 شاهدتُكَ:

شاهدتُكَ بالشَّوقِ ألِقًا
ضيفًا ملكَ ما بين الأضلعِ
الدَّمُ عابقٌ بمسكِكَ يَجري
وسراجٌ يضيءُ الشرايينَ.
سمّاعةُ القلبِ سمِعت شَدوَها
لخفقاتِه وترُ المحبينَ
عزمتُ أن ألقاكَ ولو
برؤيا أسحارِ المؤمنينَ.
لا ترى عيني غيرَ العَمى
إن لم يفكَّ حجابَها ياسينَ.
العراق.
نعمه العزاوي.

طِيبُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ــــــ حمدان حمّودة الوصيّف ... (تونس)


 .. طِيبُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ

*فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِإِحْرَامِهِ بِذَرِيرَةٍ. قَالَ: هُوَ نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ مَجْمُوعٌ مِنْ أَخْلَاطٍ.
*وَحَدَّثَ إِسْحَقُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: حَدَّثَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ، حَتَّى أَجِدَ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ.
*وَقَالَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ: سَأَلْتُ رَجُلًا مِنَ المُعْتَزِلَةِ عَنْ فَأْرَةِ المِسْكِ، فَقَالَ: فَأْرَةُ المِسْكِ لَيْسَتْ بِالفَأْرَةِ ، إِنَّمَا تَكُونُ بِنَاحِيَةِ تُبَّتَ، يَصِيدُهَا الصَّيَّادُ فَيَعْصِبُ سُرَّتَهَا بِعِصَابٍ شَدِيدٍ وَسُرَّتُهَا مُدَلَّاةٌ، فَيَجْتَمِعُ فِيهَا دَمُهَا، ثُمَّ تُذْبَحُ، فَإِذَا سَكَنَتْ، قَوَّرَ السُّرَّةَ المُعَصَّرَةَ. وَلَوْ لَا أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ تَطَيَّبَ بِالمِسْكِ، مَا تَطَيَّبْتُ بِهِ.
*وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تُعْجِبُهُ الفَاغِيَةُ.
*وَفِي الحَدِيثِ: سَيِّدُ رَيْحَانِ أَهْلِ الجَنَّةِ الفَاغِيَةُ. وَالفَاغِيَةُ: وَرْدُ كُلِّ مَا كَانَ مِنَ الشَّجَرِ لَهُ رِيحٌ طَيِّبَةٌ. وَالفَاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ.
*فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: كُنْتُ أُغَلِّلُ لٍحْيَةَ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِالغَالِيَةِ، أَيْ أُلَطِّخُهَا وَأُلْبِسُهَا بِهَا.
*وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَتَطَيَّبُ بِذِكَارَةِ الطِّيبِ، وَهْوَ مَا يَصْلُحُ لِلرِّجَالِ: كَالمِسْكِ وَالعَنْبَرِ وَالعُودِ.
*وَحَدَّثَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبَرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا، قَالَ: مَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلَّا اليَمَانِيَّيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ، أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الهِلَالَ، وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا الأَرْكَانُ: فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَمَسُّ إِلَّا اليَمَانِيَّيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ: فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَلْبَسُ النِّعَالَ الّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ: فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلَالُ: فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
*وَحَدَّثَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ: حَدَّثَ وَهِيبٌ عَنْ أَيُّوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ:
سَأَلْتُ أَنَسًا: أَخَضَّبَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبُ إِلَّا قَلِيلًا.
*وَسُئِلَ أَنَسٌ عَنْ خِضَابِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ مَا يُخَضَّبُ، لَوْ شِئْتُ أَنْ أَعُدَّ شَمَطَاتِهِ فِي لِحْيَتِهِ، فَعَلْتُ.
حمدان حمّودة الوصيّف ... (تونس)
من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

صفصافة حزني ــــــــ وجدان وحيد شلال


 (صفصافة حزني)

أيها العَاشقّ مهلاً
لا تنبش ٌ قبريّ
قُرب النافذَة تركتَ لك القصائد والعطر والهواء
والأمواج التي التهمتني عند أعتاب القبور
أيها العاشق مهلاً
لا تنبشّ قبريّ
وأنا وأنت َأنتَ أعلى رغبتي
توراي رمادي وتسكن الأعماق
داست اقدام الأمل رمال الأمنيات
أيها العاشق مهلاً
لاتنبشٌ قبريّ
أوقدْ شُموعك لروحيّ
وأبتسم ْ كلما مرّ طيفيّ
أُيها العاشقُ مهلاً
امسحْ عن ساريةِ قبريّ غَبار المدن المُحترقَة
اقرأ ْ ما تَيسر من حزنِي
اسقِّ الحقولُ بأسرابِ الدموعِ
غنّ أسرار صمتي للعصافيِر
أرتدِ ّ ثوب آهاتي على مدنِ القوافي التي مَرت بالقصائدِ
اسكبْ عطرَك على أبواب جرحّي
أُيها العاشُق مهلاً
أوصَيك أن تَرسمني على الريحِ
خرافةً مَنسية
أوصيك أن تواري بقايا الضحكات
وهج الكلمات
اثواب الليل البالية
مفاتن القصيدة
صبري الملفوف بالحسرات
تحت صفصافة حزني
ستزهر بمساحات الضوء قصائدك
تسمعه يقول : أنا الصفحة الأخيرة
والصفعة الوحيدة
أنا حزنك الباقي
وتقول له :
أيها العاشقُ مهلاً " عندما تفارقُ قبريّ
حتى لا تتساقطُ أوراق بؤسي من حكايةِ جرحي
ويبقى تأريخُ يأسي على ساريةِ قبريّ
وجدان وحيد شلال .
ألاحد ٢٠٢٣/٩/٤

اتوضأ عطرا ـــــــــ ربا رباعي


 اتوضأ عطرا

اتنفس لهفة
لعشق دم بلادي
وارتوي امجاد
فؤاد اغتسل
بعبق مشتاق
لزيتون ارضي
وياسمين شهمي
الربا الداني
من اجمل هضاب
نسيم رباك توضأت
عطرك يا بلادي
ربا رباعي

أنا أتغذى على الشعر ــــــــ كريستيان ناي


 أنا أتغذى على الشعر

أنا أتغذى على الشعر
وأنا أسقي نفسي بماء غريب.
ماء لامع من القافية،
طعام مصنوع من آيات معطرة
أتناول الإفطار، فنجان من القهوة،
محلاهم مع آية مخملية
يتم تقديم الغداء في الدورة الأولى،
مع أبيات لدي لسريريري.
والدورة الثانية قصيدة أكثر حارة
بشغف وأناقة،
وللحلوى وعاء رائع،
تم تحضيرها بالسكر المُحلوى
وفي عشاء المساء، مع لمعة الشمعة،
الهجاء واللمعان وباستيل الطهي.
وبعد ذلك أعبد إيمينيسكو،
لأنه ولد على الأراضي الرومانية.
كريستيان ناي
كولشيستر - إنجلترا

لالاهي أنا أراجي ــــــ روضة فرحات


 بفلم :روضة فرحات

لالاهي أنا أراجي
مددت يدايا
له أناجي
من غيره
أطلب و ألاجي ؟
ستار العباد
هو ملاذي
في أوقات احتياجي
رؤوف بالأمة
بالاشراق و الانبلاج
معطاء في كل حين
ينير لي
كل فجر سراجي
بشير لنا
هاديا و رسولا
و لهم يفاجئ
لي بالدعاء ميعاد
ينجلي في
الاسرار و الانبلاج.

كَهرَبَاءُ المَحِبّة ـــــــ عزالدين الهمامي


 كَهرَبَاءُ المَحِبّة

***
بُلِيتُ بِالحُبّ وَدَارُ الأحِبّة تَسكنُ مُقلتِي
فَكُلمَا ارتَد لِي طرفُهَا اختَرتُ نَجمَتِي
وَكُلمَا اجتمَعَتِ الأرْوَاحُ بِرَبعِنَا
كَأننِي لمَستُ الشّمْسَ وهْيَ مَقصَدِي
***
أبِيتُ مُشتَاقًا وَيَغلِي فِي العُرُوقِ دَمِي
وَيَا ليتَهَا فِي الحُبّ صَاغِيّة لِتَوّجُعِي
كَهرَبَاءُ المَحَبّةِ فِي قَلبِي قَبْلَ جَسَدِي
أصْبُو إلى الجَمَالِ وَالحَلَالُ مَقصَدِي
***
غَرّاءُ حِينَ تَجَلى لِقلبِي شُعاعَهَا
فحِين تَبدُو يَهْفُو لِلعُيونِ ضِياؤهَا
فَاتِنتِي احمِرَارُ الوَجنَتَينِ زَانَهَا
وَعلى َحُضنِ الليلِ الرَّحبِ لِقَائُهَا
***
مَعَ ضَحكَةِ البَدرِ نَحصُدُ غَرَامَهَا
الكَلامُ بِالنّظرَاتِ يُقالُ عِندَ حُضُورِهَا
وَكَم لِقَلبِي مِن الغَرَامِ صُورًاً يَصُوغُهَا
ففِي هَمسِهِ مُنَاجَاة وَبِالقلبِ عِشقٌ لِرُوحِهَا
***
عزالدين الهمامي
بوكريم / تونس
12/04/2023

الإفلاس الحقيقي ـــ د.عبير نصر الدين الحنبلي


 الإفلاس الحقيقي

عندما افقد حقوقي وتسلب مني أمام عيني في عالم به أعيش اسميه عالم مفلس ... لان المفلس ليس من هو ثري المال والاعمال ... لكنه مفلس لانه اكل حقوق العباد ... المفلس الحقيقي من لا يتق الله ... باي وجه سيبقى الله .
الاديبة الاردنية
د.عبير نصر الدين الحنبلي

مقالات في رمضان ــــــــ عَبدِ الكَرِيمِ أَحمَد الزيدي


 مقالات في رمضان

المشاعر والنسك في الدين
……………………………………..
ونحن نقرأ في كتاب الله الكريم ، كثيرا ما تستوقفنا في تدبر الآيات الكريمات عبارات والفاظ واسماء وضعت في مواضع تستدعي قرائتها بتأمل وتبصر ، ولعل واحدة من هذه العبارات ما وضعنا عناوينها في صدر المقال هذا .
ولأن هذه المشاعر والمناسك كلا لها توصيفها ومعانيها في كتب الله التي جاءت فيما سبق الاسلام
والدعوة النبوية الشريفة ، لهذا ولايجاز المقال فأني سأكتفي بما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى في هذا الشأن ، ومن المفيد ان نبدأ بما ورد في سورة البقرة على لسان سيدنا ابراهيم وولده اسماعيل عليهما السلام ، قال تعالى " ربنا واجعلنا مسلمَين لك وأرنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم " وهذا الدعاء جاء بعد ان اوحى الله تعالى الى ابراهيم وولده اسماعيل ان اقيما القواعد للبيت العتيق ، فلما اكملا البناء وآن لهما ان يشهدا ما لحرمة هذا البيت عند الله سبحانه وتعالى من حق على البشر سألا عن بينة وذريعة هذا المكان والبناء المحرم وعن آلية الشكر والامتنان لله على هذا الهدي ، وان يشهدا كيفية اداء تعبدهما وهو معنى المنسك في هذه الاية الكريمة .
وبالعودة الى مقالنا ، فأن الشعائر هي العلم ، وليت شعري أي ليت علمي او ليتني علمت وسمي الشاعر شاعرا لانه يشعر بما لا يشعر به الاخرين ، والمشاعر هي مواضع المناسك وقوله تعالى " ليس عليك جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فأذا افضتم من عرفات فأذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم مَن قبله لمن الضالين " والمشعر الحرام تارة يراد به المكان المعين الذي وقف عنده النبي صل الله عليه وسلم وهو الجبل المعروف في المزدلفة وعليه بني المسجد ، وتارة يراد به جميع المزدلفة لانها مشعر حرام ، وسميت بالمشعر الحرام لان هناك "مشعرا حلالا " وهو عرفة وهو حلال لانه على بعد اميال خارج الحرم بخلاف المشعر الحرام الذي بمزدلفة الذي يقف الناس فيه وانه حرام ، ولم تسمى منىً " مشعرا حراما " لانه ليس بها وقوفا مستقلا .
وشعائر الله هي جميع المتعبدات التي جعلها الله لنا اعلاما فهي كل ما كان من موقف او مسعى او ذبح كالوقوف والطواف والسعي ورمي الجمرات ومنه الحديث الشريف ان جبريل اتى النبي صل الله عليه وسلم فقال : " مر امتك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فأنها من شعائر الحج " وللشعائر نوعين :
الشعائر الزمانية
وهي التي ترتبط بزمن معين لما يحصل فيها من الهداية والخير ومنها شهر رمضان والايام العشر الاوائل من ذي الحجة التي اقسم الله بلياليها العشر تعظيما لها حيث قال " وليال عشر " وافضلها يوم عرفة وكذا من الشعائر الزمانية يوم الجمعة وهو خير ايام الاسبوع فيهِ تقوم الساعة وفيها ساعة يستجاب فيها الدعاء .
الشعائر المكانية
وهي الاماكن التي فضلها الله على غيرها ، مثل المسجد الحرام والمسجد الاقصى والمسجد النبوي ، قال المصطفى صل الله عليه وسلم " لا تشد الرحال الا الى ثلاثة ، مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى " وهي اعظم بيوت الله جعل اجر الصلاة فيها اعظم مما في سواها وحرم على المسلمين ان يعصوا ربهم فيها ، ومن مظاهر الشعائر القران الكَرِيمِ ، الصلاة، الزكاة ، قال تعالى " ذلك ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب " .
وعلى العموم فأن الشعائر هي المشخصات المتعلقة في الحج والعمرة ، قال تعالى " ان الصفا والمروة من شعائر الله " و " اذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام " و " البدن جعلناها لكم من شعائر الله "، والنسك هو العمل على المشاعر ، البيت الحرام والصفا والمروة من الشعائر ، والطواف بهما من النسك ، عرفات من المشاعر ، والافاضة من عرفات من النسك ، الهدي ( الانعام ) التي تذبح في موسم الحج من الشعائر ، ذبح الهدي وتوزيعه على المحتاجين والفقراء من النسك ، ولهذا فالنسك هي العبادة والطاعة وكل ما تُقرب به الى الله تعالى ، فالصوم يسمى منسكاً ، فالنسك ما امرت به الشريعة ، والورع ما نهت عنه .
وقبل ان نختم مقالنا هذا فان معنى المناسك وهي جمع منسك ، والتنسك هو التعبد والنسك هو العبادة ويطلق في لسان الشرع واهل العلم على انه افعال الحج والعمرة ، قال تعالى في سورة البقرة " فأذا قضيتم مناسككم " ، والمناسك هنا هي اعمال الحج واكثره على الذبح " قل ان صلاتي ونسكي " في سورة الانعام ، ومن الحديث الشريف قال صل الله عليه وسلم لكعب " انسك شاة " اي اذبح شاة فالمناسك اذاً هي اعمال الحج والعمرة والله اعلم .
الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم ونفعنا واياكم بما علمنا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .
……………………………………………………………..
عَبدِ الكَرِيمِ أَحمَد الزيدي
العراق / بَغداد

ليلة القدر ــــــــــ حسن حوني جابر، العراق


 ليلة القدر

صالح الأعمال وعتق رقابنا من النار
أنجب درة الليالي وبدر البدور
أسمى ليالينا انزل الله فيه الذكر
نفحات كالزهر خير من ألف شهر
ارحمنا غصة الصدر اعتقنا من النار
تنزل الملائكة مؤمن في لياليها سهر
ليلة حلم الدهر ندعو بالسر والجهر
دعوتك ربي في الشفع والوتر
نطلب بها الغفران من صاحب الأمر
بسمتك نور وجهك قمر طال السهر
تطيب القلوب تطيب الخاطر
صالح الأعمال عتق الرقاب من النار
ليلة القدر صلاة وعبادة ونقاء وطهر
أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
برحمتك يبدل العسر إلى اليسر
حسن حوني جابر، العراق

غربة ـــــــــــ مريم الشابي


 غربة

أتحسسني
ههنا رأسي و جسدي
لا شيء ينقصني..
حواسي سرب طير..
يقرع جمجمتي
ينبهني أن لليل الحزين
موسيقى مشتهاة
الليل الهادئ ، رجل
أحب امرأة ..احتضنها بكل ظلمته فتناثرت ..نجوما في
السماء
الآن أصبح وحيدا مثلي
ينظر إلى السماء بحنين مبتور الصوت و صدر أعمدة إنارته
مكسورة
لا شيء يكسر وحدته
غير قطط الشوارع
التي تبكي غربته و تدس رؤوسها
في قمامة أيامه.
أما أنا فأنيقة الحزن و الشجن
منذ زمن أدمنت الهروب إلى جوف
الأريكة
ملتحفة الظلام الخافق في غرفتي
و لا شيء سواي يرصد حركتي
و لا يد تغتال صمتي و تقفز على شفتي..
الآن صار الليل حرا
غير أن الشمس تسجنه.
و أنا مثله حرة ، أعرج على نفسي في خلوتي.
مريم الشابي

تراتيل موجعة ــــــــ علي السعيدي


 ... تراتيل موجعة ...

كالموت إصرار بإصرار

والهروب من القدر

تكون النّار

أكثر تأجّجا

تحت غيوم القمر

وقبل مدّ الفجر ..

غير الأنين

غير الوجع

يؤسفني ان لا بلسم

يهوي  بي

لأنّ الزّمن الرّهيب

كورقة يحتضنها الهواء

يؤسفني انبعاث النّغمات

على قلبي الحزين

إلى أن أشرق حزنا

إلى أن أنسى

أمام غياهب اللّيل

لتبقى تراتيل احتراق

واحتضار...

...  علي السعيدي ....

أعرب عن مشاعرك ــــــــ رضا المرجاني


 أعرب عن مشاعرك

فالحزن الذي لا يفصح عنه
يهمس به القلب المكروب
والحزن هو شعور صامت
يهمس في القلب حتى يحطمه
لا زلت أمسك نفسي بشعور
الألم والحزن على أشياء
لم تعد لها قيمة بعد
الآن عندي..
ما أريده هو القوة
على تحمل الأشياء
بكل ثقة مثل...
الحزن وسوء الفهم
وسوء الحظ...
إذا كثرة أحزاني
فإني أنام...
كفى حزنا آن
الحزن أن يذبل
سأبتسم ولو كنت حزينا
وما أكثر حزنا من
الإبتسامة الحزينة
أو حزن على عدم
معرفة الإبتسامة
فالدموع لا تدل على الحزن
وما يحزنني ليس على الناس
وإنما حزني لأني لا أعرفهم
لا حزن يستمر ولا فرح يدوم
رضا المرجاني

امل ــــــ سعاد محمودي


 امل..

...وستشرق في كل يوم شمس...وتزرع بنورها حقول الأمل وتمحو من قلوبنا بذور اليأس..
فكما يقال لا يأس مع الحياة...ولا حياة مع الياس..
هات يدك...لنمضي معا في في دروب الأهداف...
ولتكن الارادة سلاحنا...فالفرق بينى وبينك أنّ لي هدفا بينما لك حلما...
فتستفيق بابتسامة...وامل جديد...و أنا لازلت اثابر...فمشوار النجاح طويل...وعثرات الحياة كثيرة ...
ولكن...بعزيمة لاتني سنصل الى حدائق النجاح ولن نقف طويلا عند محطات الفشل..
فلنلبس حلمك الى عزمي...واملك الى هدفي...وابتسامتك الى لوحاتي...فتظهر انوثتها...وتزهر فيها الحياة...
سعاد محمودي..

العالم منهار بالكامل ـــــــــ بسمة الجريبي تونس


 
العالم منهار بالكامل
وأنا أتوكأ على بضع كلمات
ما أسهل الصعود .. درجة .. درجة
وهم يقودونك على سلم "ريختر"
ثم النزول الحر إلى الهاوية ...
شظية ... مع شظية ...
ألملم الركام .. فسيفساء ...
أنا أم حطامي؟
سقف البيت القديم
اتكأ على صدري ...
في ردهة الزمن
أغزل بضع بيوت من وبر
غير قابلة للانهيار
في انتظار آخر تنهيداته...
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
بسمة الجريبي تونس
1 أفريل 2023

مجاهدة النفس في رمضان ـــ طه دخل الله عبد الرحمن


 
مجاهدة النفس في رمضان

إن المجاهدة تتجلى في الصيام في الشهر المبارك أكثر من غيرها من العبادات الأخرى، لأن المؤمن في رمضان يجاهد نفسه عن سائر المفطرات، ويكبح شهواته ونزواته، ويرى الطعام والشراب ولا يأكله، ابتغاء رضوان الله تعالى.
فمن جاهد نفسه وأحسن جهادها، هداه الله إلى أحسن السُبل، وأكرمه بالسير على أفضل الطرق، قال تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} [العنكبوت، آية:69]؛ ليظفر بالفرحتين: "فرحةٍ عند فطره، وفرحةٍ عند لقاء ربه".
وعليه فبغير مجاهدة لا يمكن للإنسان أن يثبت أمام الفتن، والشعور بطمأنينة القلب وهدوء النفس، لقول الله تعالى: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب} [الرعد، آية:28].
فجهاد النفس يهدي إلى سبيل الله والثبات على الحق، قال تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين} [العنكبوت، آية:69]، فتطهير النفس وصلاحها يساعد على ترقيتها من حال إلى حال أفضل.
فمجاهدة النفس خلال شهر رمضان المبارك يخضعها لطاعة الله، وإبعادها عن الشهوات وملذّات الدنيا، إلى جانب تعويدها على الصبر عند الشدائد على الطاعات، والوصول إلى رضوان الله تعالى، وقمع الشيطان ووساوسه.
طه دخل الله عبد الرحمن
البعنه == الجليل == فلسطين