الأحد، 18 ديسمبر 2022

ساقوم ببترها بقلم الكاتبة منى البابوري

 ساقوم ببترها

08.12.2022
اي يد قبلتها قلي
اليسرى ام اليمنى
سأقوم ببترها
ساقطعها اجزاء أجزاء
و سأضع فوق الجرح
ملح
عسى الجرح يكبر و يكبر
و يبقى الألم طول الليل
و حتى الصبح
ثم حفنة ثم أخرى
مع بعض قطرات الدمع
كي تتأجج به النران
و تتأرجح
يصيبه الاحمرار
تأكله الحمى
و لن يندمل
و ربما يبتر ما تبقى
على الأرجح
تلك اليد التي قبلتها
لم تكن يدي
بل هي خائنة
و عنها قط لن أصفح
سأبتر كل جزء في
لو كان ممكنا
و كان لي بذلك يسمح
سأقوم ببتر العقل
و القلب معا
سأقوم ببتر الذاكرة
حتى تموت و عني ابدا
لا تفصح
منى البابوري
Peut être une image de 1 personne, foulard et intérieur

فكر حرّ بقلم الأستاذ : شكري بن محمّد السلطاني

 فكر حرّ

لكل نتيجة سبب وربما أسباب ولكل زرع حصاد.
وما نرى ما آلت إليه أحوال البلاد والعباد له ما يفسّره دون تجميل أو تزييف أو تأويل للأحداث خدمة لرؤية حزبية أو إيديولوجيّة أو رغبة بإنعطاف وخروج من مسار حقيقة الواقع إلى طريق الضياع والتيه المعبّد بالأوهام
أرى أن ما آلت إليه الأمور على ما هي عليه أمر طبيعي وإشتغال لآليات الواقع ومسار الزمن بقوانينه التاريخية لا بتعسّف مفكّر ولا بتزييف سياسي ولا بمغالطة إعلامي.
فكما قال هيقل " كلّ ما هو واقعي فهو معقول وكل ما هو معقول فهو واقعي".
إذ لا يرجع الفضل لجبهة الخلاص في نتيجة إنتخابات التشريعية ولا لتدخل أي قوى لفرض رؤيتها على الشعب العام وتوجيهه .
فلقد علم الشعب العام بذكائه العاطفي أنها إنتخابات كسابقيها لا تجدي نفعا فلماذا يتحفز وينطلق ويشارك في ما يعتقد سلفا أنه لن يغير شيئا ؟!
وكذلك على الطبقة السياسية بكل أطيافها وخاصة من حكمت وكانت في المشهد السياسي السابق أن تعي من تسبب في كل ما وصلت إليه تونس وتراجع حساباتها وتتخلى عن عنجهيات وغرور ورواسب الماضي زمن الحياة الجامعية والصراع بين الفرقاء وابناء الوطن الواحد حيث الحقد والكراهية والعداء والتي لم تفلح في بناء رؤية لمشروع تونس الجديدة .
ومن مآسي واقعنا وسوء حظنا أنّه لم يكن مجلس النواب السابق يعبر عن تطلعات واشواق وآمال الشعب
فلا هو جنّة وجنان ولا حتى ساحة لممارسة الديمقراطية والتدرب عليها.
فلم يرضى الشعب عنه وملّ طلّته وظهوره وسئم ما يأتونه من شطحات وضجيج وصياح وعراك وانتهى أمره .
إذا لا بد من تقييم جد موضوعي دون تجميل وتزييف وتشويه للحقائق من مخلصي الوطن .
ولا بدّ من روح جديدة ودماء جديدة وعقليّة ونفسيّة وعاطفة جديدة توجّه مهجة وتبثّ الأمل من جديد وتزرع الورد بدل الأشواك وتسعى لبناء الوطن على أنقاض التجارب السابقة الفاشلة.
فمن سيخدم الوطن حقيقة سيكون حبا فيه وخدمة للأجيال القادمة دون إستناد الى ايديولوجية مقيتة ودون تحقيقا لأهداف حزبية وإنتفاعا لمنتسبيه بمصالح أو خدمات على حساب الشعب.
فلقد ملّ الشعب الانتهازية وهذيان الطبقة السياسية إذ لم يتحقق أي أمل ولا حلم بل كابوس يتلوه كابوس في غياهب العدم.
فإنّ بضاعة كل السياسيين الانتهازين وغير المخلصين وغير الصادقين للوطن رُدّت إليهم.
" وما كان لغير اللّه إنقطع وإنفصل"
لو نجح السابقون في إدارة الشأن العام لما حلّ هؤلاء في مسرح الحياة السياسية ولو نجح من حلّ لقيادة الشأن العام بمشروعه المجتمعي وبرؤيته الواضحة للخلاص لهبّ كلّ من هبّ ودبّ من فجّ عميق للمشاركة في الإنتخابات .
ولكن فقدان الأمل واليأس من الحال البائس وعدم الأمل بإمكانية التغيير وتحسّن الأوضاع أدت إلى ما آلت إليه الأمور والأوضاع.
نتمنى كل الخير لوطننا وعيش كريم للأجيال القادمة ولكن لتحقيق الأماني الغالية لا بد من صدق النوايا والعمل الجاد وإستثمار كل الفرص المتاحة للنهوض بالوطن وإيجاد الحلول المُجديّة الفعّالة لتجاوز المحنة .
الأستاذ : شكري بن محمّد السلطاني
Peut être une image de 1 personne et intérieur

أتعلم انى احبك ؟ بقلم الكاتبة فكريه بن عيسى

 أتعلم انى احبك ؟

لا أعتقد !!
الحب عندك
محصور
بكلام معسول
حروف تجمل بها
قصائدك
اما افعالك
إحساسك
ابعد ما تكون
عن الحب
تشتاق عند الفراغ
تتسلى
بالحب والأشواق
تنثر همسات
تعطر بها الأجواء
تهيم فى بساتين
الحسان
تقلب صفحات
الزمان
تحيي نبضة شاردة
وهنت من شدة
الإهمال
تقيم حلقة من
الرومنسية
تزينها بمخطوطات
همساتك
وكؤوس من نغمات
عزفتها
على اوتار النبض
وكأنك
تثمل من جرعة
أنين
وهمسات الحنين
ما عرفت
العشق يوما
ولن تعلم
كم اهواك
كفى
حرمانك من
نعمة الحب
ولذة الغرام
ودع العشق
لأهل الغرام
فكريه بن عيسى
Peut être une image en noir et blanc de 1 personne

ويبقى انين روحي بقلم الشاعر ابراهيم العمر

 ويبقى انين روحي

بقلم الشاعر ابراهيم العمر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النور يجتاحني كلما اقتربت منك,
أنا تتلاشي تعابيري وملامحي
كلما اقتربت من الضوء ,
ويبقى أنين روحي ,
تبقى لهثات أنفاسي في خصلات الوهج ,
تبقى همساتي في حرارة الشعاع ,
وتبقى صرخات فؤادي المجروح ,
تبقى دموعي في حزمات الظلال وأكوام الهموم والمآسي ,
تبقى كل انفعالاتي في العتمة
وتحت جنح الدجى .
وروحي تعبق وتنتشر مع أطياف الأرواح الغريبة
المسافرة على عربات مهترئة صدئة قديمة
على الخطوط الحديدية في المحطات المهجورة
حيث تتراقص الشياطين والأشباح ,
وتوزع الخوف والرعب والهلع والتهديد والويل
على مخيلات النفوس الضعيفة الخائفة
المرتعشة الخائرة في آخر الليل .
إبراهيم العمر
Peut être une image de 1 personne

لا تنس _ بقلم_ الشاعر توفيق حجلاوي

 _____ لا تنس ______

قد يطرأ في الاثر بعض التغييرات
تتعدد الرؤى ...
تدون اللحظة .....
بالتحرك الحسي تخط ما جادت به القريحة من اشعار في الغزل او المدح ....
تحاكي الزمان......
تبلغ رسائل....
لحظة تكون انت المرشد العارف
او المستشرف ....
يمكن أن تكون الهادي
المبصر .... و الطريق .....
قد تشهد اللغة بعض التحريف
قد نغوص في المعنى ....
تعدد القراءات....
يتوه القصد عند البعض ......
تتغير السبل .....
تتغير الانماط ....
ان كنت من ذي المعارج لا تنس تلك الهوامش التي اضحت بالية ظنا
لا تنس تلك المعابد المهجورة
او الخطى التي نحتت على تلك الصخرة
لا تنس الفتية و كلبهم
او سرب الحمام الواقع في المصيدة
لا تنس ذاك الاسد الذي كلت مخالبه ... او أقلعت انيابه
لم تعد تستهويه الابتسامة ....
فاذكر كل غصن نخره السوس ...
لقد كان بالامس ظلا ...
لا تنس الطريقة ....
لا تنس الفوانيس....
لا تنس جلباب الاجداد و ان رث
لا تنس ان تشكل الحرف وانت حر
__ بقلم__ توفيق حجلاوي
Peut être une image de 1 personne

اليوم العالمي للاحتفال باللغة العربية بقلم الأديب عبد الكريم احمد الزيدي

 اليوم العالمي للاحتفال باللغة العربية

اللغة العربية
لغة الضاد
...............................
تعود اللغة العربية الى اصل العرب الذين انحدروا من قبيلة يمنية قحطانية هاجرت عند انهيار سد مأرب واستقرت بمكة يطلق عليها جرهم ، وعلمت هذه القبيلة سيدنا اسماعيل ( عليه السلام) وامه هاجر العربية حتى اتقنها وتعلمها ببيانها وفصاحتها .
والعربية لغة مقدسة نزل القران الكريم بلسانها وعرفتها اقوام الجزيرة العربية و هي قبائل عربية بائدة وتحدثوا بها ، وعلى هذا فان العربية في الاصل ليست لغة العرب التي ياتي معناها اللسان المبين الواضح كما ورد في قوله تعالى ( لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين )وقوله تعالى ( انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون)وعلى هذا فقد اطلقت تسمية العرب على الاقوام الذين تحدثوا العربية بلسانها الواضح المبين ، وهذه حقيقة وردت في الحديث الشريف ( انما العربية اللسان).
ولو سلمنا لهذا المفهوم فان العربية ليست عرقا او عنصرا ولا انتماءا اقليميا او محليا ، انما العربية اللسان المبين وكل من يتحدث بها فهو عربي.
وما يؤكد حديثنا هذا قول الله سبحانه وتعالى ( وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ) وهذا معناه ان الرسالة الاسلامية كانت لسان الانسانية بمفهوم هذه الاية الكريمة ، ولو اخذنا بنظريات المفكرين والعلماء على ان الانسان يولد بنظام فطري وهو القول الامثل فاللغة موجودة بولادة الانسان وبلسان العربية الذي يتغير لسانها عند تعرض المولود الى مجتمعات لغوية مغايرة فيتحدث بعد تعلمه بلغتها ، وهذا مصداق لقوله تعالى ( واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ) ، والسؤال هنا ان الله سبحانه وتعالى انطق كل ذرية ادم واشهدهم بوحدانيته قبل خلقهم سبحانه وانه هو ربهم ، فبأي لسان كانت شهادة ذرية بني ادم ( عليه السلام ) ؟.
والعربية لغة خالدة لاتموت كما حال اللغات الاخرى بالرغم من ضعف العرب ووهنهم حاليا بين الامم ، بل تظل هذه اللغة حية طرية محفوظة تؤدي احتياج ومتطلبات الدهر والحاضر بخلاف غيرها التي عجزت في ادائها في المعاني والمفاهيم بصورة جلية ، والعربية لغة غزيرة جزيلة في مادتها اللغوية وبناءها في (٢٨) حرفا مكتوبًا ولربما يضاف اليها حرف الهمزة يوماً لتصبح اللغة الاكثر حروفا بين اللغات.
ولمعرفة لغة الضاد بما افاضت به على حياة العرب ومجتمعهم وتميزت بعلومها ، لابد لنا ان نبين هنا ما اجاز لعلماء اللغة وعلماء مفكريها تقسيم علومها الى ما يلي:
- علم النحو : وهو العلم الذي يبحث في اصل تكوين الجمل وقواعد اعرابها.
- علم البلاغة : وهو علم قوة التاثير وحسن البيان وله اقسامه،
•علم البيان
•علم المعاني
•علم البديع
- علم العروض والقوافي : وهو العلم الباحث في حال التوازنات الميزان الشعري وبما يعرف على انه موسيقى الشعر او علم ميزان الشعر.
- علم الاشتقاق
- علم التصريف
-علم الاعراب
-علم الترادف والتضاد
ولربما يتعرض علماء لغتنا والنحويين الى استنباط المزيد من جواهر ودرر هذه اللغة البليغة مستقبلا والتي اختارها الله سبحانه وتعالى مادة لايصال تعاليم دينه وعباداته .
ولرب سائل يسأل عن معاني اللغة واللهجات السائدة بين العرب التي ظهرت بعد هجرات اهل اليمن الى الجزيرة العربية واعالي الفرات والعراق وبادية الشام وان كانت بحدود ضيقة في الاختلاف الذي بان واضحا وجليا في لهجات عرب الجزيرة الذين استوطنوا بلاد الفتح الاسلامي وتأثروا بلغات اهلها وتعاملهم وكذلك تعلم اهل هذه البلاد اللغة العربية التي كانت اساسا لفهم وتعلم معاني القران الكريم والحديث الشريف ، فصار مصطلح اللغة العربية الفصحى(اللغة الام) الذي يعني لغة العرب الاصل الذي نزل بها القران الكريم وعرفها اهلها في ادب وشعر اقوامها تمييزا عن باقي اللهجات السائدة في السن العرب وكلامهم والتي حددها المستشرقون بان مكان العربية الفصحى هي لهجة اعراب نجد واليمامة وان اللغة العربية لهجة خاصة فنية قائمة فوق اللهجات وان للشعراء الفضل في وضع قواعد هذه اللهجة ، ومن المفيد ان نتعرف الى ان لغتنا الخالدة ربما تزيد مفرداتها عن ١٢ اثني عشر مليون مفردة مما جعلها اثرى لغات العالم واغزرها معنىً ودلالة ، ولعل مثالنا في ( رأى ، نظر ، شاهد ، بص، عاين وأبصر ) دليلا على الترادف الناتج من لغة القبائل العربية مع كل ما يوحدها من ترادف وهمي لان لكل واحدة منها خاصية للدلالة تختلف عن معنى الاخرى .
وقبل ان نختم موضوعنا عن لغة الضاد ، لابد ان نشير الى ان معنى الفصاحة في تسمية اللغة بالفصحى مأخوذًا اصلا من اللَّبن باعتبار الفصح هو ( خلوص الشيء مما يشوبه وأصله في اللبن ، اذا تعرى من الرغوة) واما ما جاء في قوله تعالى ( قرآنا عربيا) فالمقصود به صفة البيان والوضوح واللسان المبين وليس ما يظنه الكثيرين لعرق ونسب او لانتماءه للعرب حيث نزل فيهم وانما جاء بلسانهم وهم الاصل من بطون البوادي ( اهل الوبر ) واصحاب اللسان الفصيح الواضح المبين .
اتمنى ان اكون قد وفقت في بيان مفهوم اللغة العربية ودلالاتها والمقصود من تسميتها ، ومن الله التوفيق .
.....................................................
عبد الكريم احمد الزيدي
العراق / بَغداد
Peut être une image de 1 personne

** الحِجَا المُرّ.. ** بقلم الأديبة **كوثر بلعابي **

 بمناسبة اليوم العالمي للغة العربيّة : اللغة أهمّ مقوّمات الهويّة..

مقاطع من إحدى قصائد مجموعتي الشعرية الثالثة :
** الحِجَا المُرّ.. **
يا ابنَ خلدونِ الأغرّ
اعذرني.. على هذا الحجا المرّ
ما أنتَ فِينَا اليومَ إلّا تمثالَ حَجر
لم يبقَ في الشّارِعِ الرّمزِ الذي بَارَكتَهُ
أيُّ شيءٍ مِمّا أدّاهُ حِجَاكَ و مَعناكَ
و حتّى تَارِيخ العِبَر..
حُوصِرتَ مَا بَين السّفارَةِ و الكَنيسَةِ
و ما بَين صخَبِ الزّحَامِ
فِي مَدينَتِنَا الحَبِيسَةِ
تَرْقُبُكَ بعضُ العُيونِ شامِتَةً
و أخرَى فِي خَجلٍ تُعلِي إلَيْك النّظَر
يا ابنَ خلدونٍ..
اِحرس كِتابَك جيّدًا
لا تغفَلْ عَنه.. اِحتَضِنهُ
كثُرَ اللّصُوصُ حَولَكَ و تَنوّعَتْ أدَواتُهُم
سَرقُوا مِنّا الأراضِي و المَبانِي..
سَرقُوأ مِنّا القُلوبَ و العُقولَ و الأغانِي و الأمَانِي
سَرقوأ خَدَّ الحَياءِ مِن صَبايانَا الحِسَانِ..
سَرَقوا دَرَّ حِجَانَا و المَجَازَ و مَوالِيدَ المَعَانِي
سَتَرُوا عَوْرَةَ الإثمِ بِالصّّوَر......
.......يا ابنَ خلدونٍ..
مَن سيَحْمِي لُغةَ العَرَبِ التي حَفَظَ كِتَابُك
مَن سيمْحُو مَا تَيسَّرَ مِمّا أفحَمَنَا عِتابُكَ
مَن لِذاكَ الصَّرْحِ بَعدَكَ
تُغنِيهِ النُّصوصُ..
مَن إلَيهِ يُعِيدُ
بَرِيقَ مَا تَبَقّى مِن دُروسٍ
مَن يَذُبُّ عَنهُ مِفكّاتِ اللّصُوصِ؟؟
مَن يُحَلّي الضّادَ
فِي بَرارِينَا مِن حُباهَا و الدُّرَر..
مَن يُكَلِّلُ غُرَّتَهَا حقا و عدلا
من يطوّق جيدها بِمَنضُودٍ
يَصْدَحُ بِالقَوْلِ فَصْلًا
مَن يُحَمِّلُ ضَوْعَ حُرُوفِهَا وَجْدًا و وَصْلًا ؟؟
عَلّنَا نُفلِحُ يَومًا لَو عَقِلْنَا
مَا سَطَرْتَ فِي كِتابِكَ مِن عِبَر
عَلّنَا نَرْوِي لِلآتِي مَا يَلِيقُ
عَنْ ألِيقِ مُبتَدَئِكَ و الخَبَر..
يا ابنَ خلدونِ الأغَرّ..
**كوثر بلعابي **