السبت، 30 أغسطس 2025

مُعَلَّقَة الظِّلِّ والفَسيفساء ــــ شِعر: أحمد عزيز الدين أحمد

 مُعَلَّقَة الظِّلِّ والفَسيفساء

 ــــــــــــــــــــــــ

شِعر: أحمد عزيز الدين أحمد

ــــــــــــــــــــــ


في صَحارى الذاكرة،

تَسبَحُ الأنهارُ مقلوبةً،

ماؤها حِبرٌ أسوَدُ

يَكْتُبُ أسماءَ الأطفالِ

على أبوابِ المقابر.


غزّةُ،

امرأةٌ من زجاجٍ ملوَّن،

كُلَّما ضَرَبَها القصفُ

تَحطَّمَتْ إلى آلافِ المرايا،

لكنَّ كُلَّ مِرآةٍ

تعكسُ وجهَ شَهيدٍ جديد.


يا أرضَ الزيتون،

أيُّ نَبيٍّ خَبَّأ سرَّهُ في تُربتِك؟

كلَّما مَسَّكِ الرصاصُ

أزهرتِ بالدمِ القاني،

وصارتْ جذورُكِ

سُيوفًا خضراءَ

تُقاتِلُ في عروقِ الأرض.


إسرائيلُ…

تُدَوِّنُ تاريخَها بالحِصار،

تَغزلُ خُيوطَها من جثثِ الطفولة،

وتَخطُّ حدودَها

بمَحابرِ الدموعِ

وأقلامِ البارود.


والعالمُ…

مسرحٌ من كراسي صامتة،

يُصفِّقُ للقاتلِ بالأعينِ الزجاجيّة،

ويبيعُ للضحيةِ صكوكَ صبرٍ

مزخرفةً بختمِ الخُذلان.


لكنَّ فلسطينَ…

عصفورٌ يَرقُصُ على سلكِ الشوك،

يرتِّلُ آياتِ الرفضِ،

يُرتِّلُ أذانًا من جَراحه،

ويُهَدْهِدُ صراخَه باليقين.


ها هو البحرُ،

أزرقٌ كأحلامِ يتامى غَزّة،

يُطْعِمُ الموجَ قلوبًا محروقة،

ثم يَغنّي:

"مَن أرادَ العَدالةَ،

فليستَمِعْ لِلصَّمتِ

حينَ يَنهضُ من تُرابِ الشهداء!"


في الليلِ،

الأرضُ تُبدِّلُ جلدَها،

تُرتدي قُبَّعةً من قمرٍ جريح،

وتُعلِّقُ على صدرِها نجمةً فلسطينية

أكثرَ بريقًا من كلِّ سُقوفِ السماءِ.


القدسُ…

حَجرٌ يَبكي،

وحائطٌ يُصلِّي بدموعٍ غَيرِ مرئية،

ومآذنُ ترتفعُ كأصابعٍ

تُشيرُ إلى السَّماءِ:

"لن تَصمُتَ الأرضُ،

ولن تَنهزمَ الحجارةُ."


وهناك،

في عُمقِ الليلِ،

فَتى يَحملُ حَجَرًا أكبرَ مِن قلبِه،

يرميه نحوَ دبّابةٍ،

فيتفتَّتُ الجُرحُ إلى أجنحةٍ،

ويُحلِّقُ الدمُ إلى أعالي الغيوم.


يا فلسطين،

يا أنشودةَ الرُّوحِ

في زمنِ البَشاعة،

ستبقينَ نَجمةً سريالية،

تُضيئينَ على جدارِ العالم

سطرًا أزليًّا:


"هُنا يَنهَضُ الحُلمُ

رَغمَ أنيابِ الرّصاص،

وهُنا يَكتُبُ الدَّمُ قَصيدتَهُ

حينَ يَصمُتُ الكَون."


                    بًقُلَمً / أّحًمًدٍ عزيز أّلَدٍيِّنِ أّحًمًدٍ 

                                    ،،،،،  شاعر الجنوب



هــــجــرة الـــمــوت بقلم الشاعر محي الدين الحريري

 إلى أولئك الذين يهاجرون دون سبب وبلا حيطة!!

هــــجــرة الـــمــوت


أرىٰ الأطفال  يقذفُ بهمُ  اليمُّ..

                      فأشعرُ بالأسىٰ يقد قلْبى بسكيـنٍ

فأضمُّ كلَّ  طفلٍ   في   وطني..

                      إلىٰ صَدري بقلبٍ يغصُ بـالحنيـن

كيفَ لآبائهم أن  يَركبوا  البحرَ..

                      طلباً لـرزقٍ يسعونَ لـه كالمَجانين

أسْموها هِجرة ككلابٍ مسعورةٍ..

                       ملؤوا البحر طلباً للمال بـيقـينـي

يطلبونَ حياةً رغيدةً دونما  تعبٍ..

                     يهجرونَ أوطانا ولدتهم من سِنين

يلفظهمُ البحرُ ولاحسرةً عليهم..

                     إنما الأطفالُ  باي شـرع وأيَّ ديـن

يلقونَ بهم في  مَعركةٍ  زغب..

                    لاريشَ لهم كالوردِ هـم كالرياحيـنِ

لكمُ  الله  يومَ  حشرٍ    علىٰ..

                    مااقترفتمْ بحقِ الوردِ والـياسميـنِ


                                     محي الدين الحريري



بقايا نبض… / قصة قصيرة ليلى عبدالواحد المرّاني

 بقايا نبض… / قصة قصيرة

 ليلى عبدالواحد المرّاني 

ما يزال الأرق اللعين يمارس لعبته الخبيثة معها، تغطّي رأسها؛ تجده متربّصاً لها يضحك ساخراً تحت الغطاء، أصبح سوطاً بيد مجنون، يجلدها متلذِّذاً كلّ ليلة، وحين لا تجد مفرّاً سوى أن تستسلم؛ تهاجمها قوافل ذكرياتٍ تحاول نسيانها.. تشعر بحياتها مملّةً اقرب إلى اللاجدوى، تحاول أن تستعيد نفسها، تبعثر نظراتها في أرجاء غرفتها الصغيرة؛ فتطالعها صورة بيتها الواسع وحديقته الغنّاء، وزوج تركها وثلاثة أطفالٍ ورحل مبكّراً، تطلق حسرةً على أيّام عزّ مضت.

أمامها مرآةٌ ساخرةً تعكس وجهها الكئيب، وثمة كتب منسيّة وشمعة خضراء تآكل نصفها، هديّة زوجها في آخر ذكرى زواج لهما قبل رحيله… تتطلّع مليّاً في صورةٍ لها بالأبيض والأسود، معلّقةً على الحائط، تنهض وترفعها، تمعن النظرفيها ثمّ إلى وجهها في المرآة، يشهق جسدها متحسّراً.. " ياألله!.. كم تغيّرتُ، أين ذلك العنفوان وتلك النضارة؟ "

تسرح بعيداً بأفكارها، ثمّ تعاودها فكرة راودتها منذ حين، سمعت ابنتها وصديقتها تتحاوران..

- لا أدري ماذا أفعل بملابس والدتي وأغراضها الأخرى .... تقول الصديقة

- ابعثيها إلى الجمعيّات الخيريّة... تقول ابنتها

- والصور؟ هناك المئات من الصور القديمة.

- أحرقيها...

- كيف؟  قلبي لا يطاوعني، صورنا أنا وأخوتي حين كنّا صغاراً، صور للعائلة وللأجداد... هههه، وأجداد الأجداد..

تضحك ابنتها….

- اعرضيها في المتحف 

- أتسخرين؟

- وماذا عسايَ أقول؟ أنا مثلكِ حائرة….هل نسيتِ أنّ أمّي هي الأخرى في أيامها الأخيرة؟ ماذا سأفعل ولديها مئات الصور وأشياء اخرى تخصّها؟

تبتلع ريقها علقماً، تتحسس بطنها الذي يحمل قنبلةً موقوتة لا تدري متى تنفجر وقد هدّها المرض الخبيث،

تجول دموع في عينيها، تتذكّر صندوقها الذي استحال لونه إلى تراب، تمدّ يدها تحت السرير، تكاد تسقط.. وبكلّ جهدها المتخاذل ترفعه.. " العمر يمضي مسرعاً خطاه…"

تختنق بغصّة طعمها موت ومرارة...

.." ماذا سأترك لأولادي؟ لا شيء غير هذا الصندوق العتيق ومئات صورٍ لا تهمّهم بشيء.."

تنشرها على فراشها، صور عائلية قديمة فقدت ألوانها، وتآكل بعضها، كانت قد أرشفت معظمها حسب تواريخها وشخوصها، يخترق سمعها صوت ابنتها من جديد وهي تضحك ساخرةً "

اعرضيها في المتحف ..." 

فيضحك صوتٌ في المرآة، " نعم، ماذا سيفعلون بها، هم يؤرشفون أيامهم وأعيادهم وحتى ضحكاتهم على أجهزتهم الذكيّة، لم يعد للصور الورقيّة حيّز في عالمهم الذي يلهث وراء كلّ جديد.. سيتخلّصون من هذا الإرث الثقيل.."

- كيف؟..

- يحرقونها.. يهبونها إلى الجمعيّات الخيريّة مع ملابسك وبقايا عطورك.. أو ربما...

- ربما ماذا؟.. ينشب خلاف بينهم بسبب هذه الصور اللعينة؟ إذن سأعفيهم من هذه المهمة الصعبة، سامزّق الصور وأحرقها… 

تفتح ظرفاً بعد الآخر، تتأمّل ما بداخله، تتوقّف طويلاً عند ظرفٍ كبيرمتخم بصور أولادها… هذه ندى وهي تتأرجح بخطواتها الأولى... وميض،عائد من المدرسة ببدلته الزرقاء في يومه الدراسيّ الأول، وهذه تينا حبيبتي تخطو أولى خطواتها… ويقع نظرها على صورةٍ تلهب مشاعرها، أوّل يوم في بيتهم الجديد، محتضنةً أولادها وزوجها يقف خلفهم يحتضنها بحبّ..

 تناثرت حبّات دمعٍ ساخنة فوق الصورة؛ مسحتها بشفتيها..

الظرف الآخر، وفيه صورها في الجامعة، تتأمّلها الواحدة بعد الأخرى... آه… كزهرةٍ بريّة جميلةٍ كانت، تحوم حولها أسراب النحل، ترتسم على وجهها ابتسامةُ طفلة حين تذكر كيف كانت تتعمّد إظهار مفاتنها في الصور، كي تثير غيرة صديقاتها، ورغبة الذكور فيها.

يعود من جديد ذلك الشعور الذي سيطر عليها ويشعرها بالعدم، الخطوات تسارع بعضها إلى محطتها الأخيرة. بيدٍ مرتجفة، تخرج صورته… ياااااه، كم من العمر مضى منذ أن أطلق الحبيب ساقيه للريح حين سمع قرقعة سيوف الأهل وخناجرهم، معلنةً رفضه زوجاً لها!

ما يزال بعض نبضٍ في القلب يهفو إليه، تحمل الصورة، تضعها على موضع القلب…  بحركاتٍ مرتعشة بطيئة ترقص معه…  تدور الغرفة بها، وتدور معها، تطبق جدرانها عليها، فتسقط…  تجدها ابنتها في الصباح ممدَّدةً على الأرض، وشظايا صور ممزّقة تحيط بها...



البَرُّ بقلم الشاعر محمد جعيجع

 البَرُّ :  

............................................. 

 خَرَجتُ فِي نُزهَةٍ صُبحًا وَوَالِدَتِي ... 

وَوَالِدِي آخِذًا إِعجَابَنَا البَرُّ 

جَوُّ السَّمَاءِ مَاتِعٌ وَالأَرضُ وَاسِعَةٌ ... 

بِالخَيرِ جَادَ عَلَينَا الخَالِقُ البَرُّ 

أَبِي وَأُمِّي يَدعُوَّانِ رَبَّهُمَا ... 

بِالخَيرِ لِي وَبِأَن يَرعَاهُمَا البَرُّ 

............................................. 

البَرُّ : اليَابِسُ مِنَ الأَرضِ 

البَرُّ : مِن أَسمَاءِ اللهِ تَعَالَى 

البَرُّ : الصَّالِحُ التَّقِيُّ 

............................................. 

محمد جعيجع من الجزائر  - 15 أوت 2025م



الناسُ معادنُ بقلم الكاتبة مسعوده مصباح / الجزائر

 الناسُ معادنُ


لا تهدِد أحدآ بما لديكٓ

فكل إناء بما فيهِ ينضحُ


لا تجعل كلامكٓ قصيدة ذمٍ

فاهلُ  الكرامة  لا  ترضٓخُ


لا ترمي الكلامٓ سبآ جزافاٌ

كن بين الناس الصادقُ الواضحُ


الدينُ معاملةُ و حسنُ الخلقِ 

طريقُ  مستقيمُ .... صالحُ


كم من درسٍ علمتْنا الحياةُ

و كم من صفعةٍ كانت افصحُ


هناك من بحبِ الناسِ غنيُ

ذو رؤية حكيمُ ... فالحُ


لا تحسبنٓ أن القوة مالُ

أو سلطة أو حكمُ فادحُ


الناسُ معادنُ اينما كانوا 

قبيحُ مجرمُ و خلوق صالحُ


الحياة عملة ذات وجهين ِ

هذا صالح و ذلك طالحُ


هذه الأيام بيننا ما عشنآ

شرير حقودُ و طيبُ متسامحُ


مسعوده مصباح / الجزائر



** (( صديقي عاطف عطوف)).. قصّة: مُصْطَفَى الحاجّ حُسَيْن.

 ** (( صديقي عاطف عطوف)).. 


قصّة: مُصْطَفَى الحاجّ حُسَيْن. 


(عاطف عطوف) صديقي الجديد، هو ابنُ حارة (وليد)، وكان (وليد) يعرفه، ويعرفُ أهلَه قبلِي، لكنَّه لا يحتكُّ به، بل يرفض التعرُّفَ عليه، لأنَّ (عاطف) كان منبوذًا من قِبَلِ أهلِ الحارة، وجيرانِه، وأصحابِ المحلّات، والدّكاكين، والورش، والشباب، الذين هم في عمرِه، ومن كانوا بمستواهُ التّعليميّ.


وقد ساهم والدُه المختلُّ عقليًّا في تشويهِ سمعتِه، وبثِّ الكُرهِ في قلوبِ النّاسِ تجاهه.


تعرّفتُ عليه، وهو في السّنة الثّانية من كُلِّيّةِ الحقوق، بجامعةِ دمشق (إذ لم تكن كليةُ الحقوق قد أُحدِثَت بجامعةِ حلب بعدُ).  

كان يكبُرني بسنةٍ - على ما أعتقد -، مثقّفًا، يكتب القصّةَ القصيرة، ولديه مكتبةٌ غنيّة، وهامّة، ورائعة، ويهتمُّ بالموسيقى، والفكر، والسّياسة.


لديه أصدقاءُ مختلفون عن شلّتنا، من حيثُ الاهتمامِ بالثّقافة، والفكر، والسّياسة، والمواهب، والمعرفة.  

وكان على رأسهم: (مصباح، ومروان، وسومر) .  

وقد تعلّقتُ أنا بـ(مصباح منير)، فهو يفوقُ (عاطف) في الثّقافة، والفكر، والسّياسة، ويُجيد اللغة التّركيّة، واللغة الكرديّة، ويقوم بالتّرجمة، ويدرسُ في كلّيّة الاقتصاد.


على مضضٍ، ومجاملةً لي، تقبّل الأصدقاءُ انضمامَ (عاطف) إلى مجلسنا، سواءٌ في منزلي، أو منزل (وليد).  

أمّا هم، فلم يُقدِموا على زيارته في بيتِه، رغم اعترافهم بسعةِ ثقافتِه، وتَمكُّنه، وقدرتِه البارعة على الجدل، والمناقشة، والحوار المستفيض.


وكان أخي (سامي)، خلال عُطلته ومجيئِه من (عين العرب) إلى بيتِنا في (حلب)، خصمَه الأوّل في مخالفتِه للرّأي، والفكر، والتّوجّه الفلسفيّ.


كان (عاطف) مرفوضًا، وغير مرغوبٍ بصحبته، لا أحد من شلّتنا يرحِّب بصداقته.. أخي (سامي) يرفضه، على أساسٍ فلسفيّ أو فكريّ.. وصديقي (وليد) وبقيّة الأصدقاء، كانوا يرفضونه بسبب سمعته السّيئة التي سبقته إليهم.. ينظرون إليه على أنّه مُلحِد، وكافر، وشيوعيّ قذر.. وبشهادة أبيه.


حدث أن وقف (عاطف) مع بعض شبّان حارته، وبدافع حماسته، ورغبته في تغيير العالم من حوله، أخذ يُناقشهم، ويسخر من عاداتهم وتقاليدهم البالية، ثمّ ارتفعت لديه وتيرة الحماسة والانفعال والثوريّة، فهتف يسألهم:


- قولوا لي، أين الله؟!.. بل من هو الله؟!.. ومَن خلقه؟!.. وماذا كان قبله؟!.. ومَن سيكون بعده؟!


وجنّ جنون الحاضرين، فراحوا يُسكتونه، ويستغفرون الله، وأخذ البعض منهم يشتمه، ويسبّه، ويلعنه، وتجرأ آخرون على ضربه، وطرده من بينهم.. فهرب منهم، وصعد إلى بنايته، ومنهم مَن قام بملاحقته، والصّعود إلى باب شقّة أهله، وطرقوا الباب، فخرج عليهم والده، المشوَّش العقل، وقالوا له:


- ابنك كافر.. زنديق.. ملحد.. مرتدّ.. شيوعيّ.. يستحقّ القتل.


وهكذا تمّت فضيحة كفر (عاطف) في الحارة، وانتشر صيته في الحارات المجاورة.. وهناك من صار يحتقره، ويزدريه، ويمقته، بل تعدّى الأمر إلى معاداته، والاعتداء عليه في الشارع.


وكان أبوه غاضبًا عليه، يحاول ألّا يرى وجهه.. و(عاطف) أساسًا كان منعزلاً عن أهله، في غرفةٍ مستقلّة، تقع فوق غرفة أبيه.. وأخته، معلّمة المدرسة، المتزوّجة من مدير (معهد الفنون الجميلة)، الذي كان (وليد) منتسباً إليه، كانت مستأجرةً من أبيها شقّة، مقتطعٌ منها غرفة لـ(عاطف) بلا *مرحاض*، ممّا يجعله مضطرًّا، حين يشعر بالضّيق، للنزول إلى شقّة أهله، ليفكّ زنقته.


كان والد (عاطف) في حالة غضبٍ وانزعاجٍ من ابنه (عاطف)، الذي اشتكى منه أهل الحارة، والجيران.. وبسببه أيضاً، صارت عائلته عرضةً للتّهكّم، والسّخرية، والاحتقار، والكره، والقرف، بل والاشمئزاز، والعداء الواضح، الظّاهر والمُعلَن.


وبعد صلاة العشاء، في جامع (سعد بن أبي وقاص)، وعند خروج المصلّين، تقدَّم (أبو عاطف) من (فضيلة الشّيخ)، إمام المسجد، واستوقفه بقوله:


- أتسمح لي، سيّدي الشّيخ، بسؤال؟  


توقّف الشّيخ، ذو اللّحية الكثيفة، الضّاربة إلى البياض والاحمرار، مع شيءٍ من الاصفرار حول الشفتين والشّوارب المحفوفة بعناية، وتحت الفم الخرب من الأسنان قليلاً، وقال:


- تفضّل يا حاج، هيا اسأل.


وكان والد (عاطف) متوتّراً، حائراً، قلقاً، منقبض الوجه، فقال:


- (شيخي)... عندي سؤال هام وضروري، أتمنّى أن أعرف جوابه منك، فأنت أعلم منّي في الدّين، وأفهم... ولهذا استوقفتك، أسألك، فاعذرني، وسامحني إن أخذت من وقتك الثّمين.


ابتسم الشّيخ، وعدّل قبّعته الفضّية على رأسه، وهمس بوقارٍ مصطنع، وقال:


- تفضّل يا (حجي)... قُل ما عندك، فأنا أستمع إليك.


تشجّع (أبو عاطف)، والتفت حوله، قبل أن يقول:


- (شيخي)... عندي ولد، طالب جامعي، يدرس الحقوق... كان من أتقى الشّباب، لكنّه منذ فترة، بدأ يتغيّر، ولم يعد يعترف بخالق الكون!.. *استغفر الله العظيم*، صار شيوعيّاً، يدعو للإلحاد والكفر، وعدم إطاعة الله ورسوله، وأنا، منذ أن ذهبت إلى (الحج)، وزرت (الكعبة المشرّفة)، صار يحضر عليّ في كلّ ليلة، عند صلاة الفجر، سيّدُنا وحبيبُنا، عليه أفضل صلوات الله وسلّم.


فدمدم الشّيخ، القابض على سبحته:


- عليه الصّلاة والسّلام.


وتابع (أبو عاطف) الكلام:


- ولكن يا (شيخي)، توقّف مجيءُ الرسول، عليه السّلام.. لم يعُدْ يحضر عليّ، منذ عدّة أيّام، وهذا ما يُؤلمني، ويُزعجني، ويُضايقني.. ولهذا، أنا أريد أن أسألك: هل يكون السبب هو ابني، المغضوب، في هذا الأمر؟!.. فهو ينام في غرفة فوق غرفتي.. وكيف للنبي، أن يهبط وينزل إليّ، وابني الشّيوعيّ يقف عائقاً بيني وبين سيّد البشريّة، عليه الصّلاة والسّلام؟!.


وارتفع صوته أكثر، وتضاعف توتّره، فأخذ ينشج بشدّة ومرارة، ويهتف:


- مؤكّد يا سيّدي (الشّيخ)، ابني الضّال هو السّبب في هجران رسول الله لي.. فماذا أفعل به؟!.. هل أطرده من بيتي؟ أم أذبحه كالنعجة؟.. أم لديك طريقة ما لإنقاذه من ضلالته، وإنقاذي من ذنوبه الفظيعة؟!..


قال (الشّيخ)، وعلامات القرف والاشمئزاز بادية على ملامح وجهه المتجعّد:


- أعوذ بالله من ابنك هذا.. وكان الله في عونك يا أخي.. ابنك هذا بحاجة لمعالجة، وكتابة (حجاب)، تعويذة وحماية.. وبسرعة، قبل فوات الأوان.. يا لطيف! من هذا الجيل العاق!.. استغفر الله العظيم.


وانهمرت دموع (أبو عاطف)، وبلّل الدّمع لحيته المخضّبة بالبياض، وهتف:


- أرجوك يا (شيخي).. أنا أريد أن يعود (الرّسول) الكريم للحضور إلى غرفتي، كما كان في السّابق.. وابني هذا الكافر لا يعنيني، ولا يهمّني.. لولا تدخّل أمّه، لكنت طردته من بيتي منذ زمن بعيد.


قال (الشّيخ)، وقد تفتّحت عيناه، بعد أن مسح عنهما (العمص):


- لك هذا.. تكرم يا (حاج)، ولكن هذا الموضوع مكلف لك.. فهل عندك القدرة الماليّة؟ وهل أنت مستعد للدّفع يا (حجّي)؟.. وأنا أتعهّد لك أن يحضر عليك سيّدنا (النّبي) مرّتين في اليوم الواحد.


وكان بعض الذين خرجوا من (الجامع) قد التفّوا حول (شيخهم)، يريدون التحدّث معه لأمور تخصّهم، فتابع (الشّيخ) قوله:


- أنت تعرف بيتي.. تعال إليّ لكي نتفق.


وبعد أن انتصف الليل، وكان (عاطف) في غرفته يذاكر للامتحان النّصفي، الذي اقترب.. فجأة شعر بانقباض حادّ في أحشائه، فرمى الكتاب من يده، وأسرع ففتح الباب، وهبط الدّرج، دقّ باب أهله مستعجلاً، ووقف ينتظر فتح الباب.. وندم لأنّه لم يحمل معه المفتاح، الذي تركه في غرفته.. وخُيّل إليه أن وقتاً طويلاً قد مرّ، وهو واقف ينتظر، وحين حرّك يده ليعاود الدّق، فُتح الباب، وبرز في وجهه والده، في قميص (الفانيلا) و(تحتانية البيجاما)، فوقف في وجه ابنه، ليعيق دخوله، ويقطع الطّريق عليه..


فقال (عاطف) بعجلة:


- مساء الخير يا بابا.. اسمح لي أن أدخل.. أنا مستعجل.. لأنِّي متضايق.


قال هذا، ووضع يده على بطنه، ليفهم والده قصده.


لكنّ والده استمرّ في وقفته تلك، مصرّاً على منع ابنه (المزنوق) من الدّخول إلى بيته، لِيَدخل (المرحاض)، فمدّ يده ليزيح أباه عن طريقه.. لكنّ والده استطاع أن يتمسّك بدرفة الباب، ويتمركز خلفه بقوّة.. و(عاطف) في حالة يُرثى لها.. هو غير قادر على العراك مع أبيه، ليدخل البيت عنوة.. اكتفى بالقول، بصوت يشبه التّرجي والتّوسل:


- أبي...


فدفعه أبوه بصدره، وصاح مهتاجاً:


- لا دخول لك لبيتي يا كافر! اذهب، لعنك الله!


وجد (عاطف) أنّ من الأفضل له أن يترك أباه، وينزل إلى الشّارع، ليبحث عن حلّ سريع، ينقذه ممّا هو فيه.. فترك أباه متمسّكاً بباب منزله، واتّجه يهبط الدّرج بسرعة، وذهنه يعمل ويفكّر:


- أين أذهب؟!.. لم أعد أحتمل.. أنا متضايق جدّاً.. الخوف أن أعملها تحتي، على نفسي.. يا للفضيحة، يا أستاذ (عاطف)، هذا موضوع يصلح لكتابة قصّة قصيرة، عنوانها: (البُراز).. نعم، سيكون عنواناً لمجموعتي القصصيّة.. ولكن الآن، أين عليّ أن أذهب؟!.. فَكّر بنفسك الآن، وفيما بعد، فكر بكتابة القصّة، التي ستفضح بها أباك، الظّالم، والمتخلّف، والقاسي القلب.


وحين صار في الشّارع، وقف وتلفّت وفكّر:


- من أين أذهب؟!.. الجامع الآن مغلق، ولا يمكن الدّخول إليه.. سأذهب من هنا، إلى الطّرف الآخر.. هناك، في أرض (العجم)، توجد كومة أحجار.. وهناك، في العتمة، سأختبئ خلف الأحجار، وأفعلها.. الحمد لله أنّ الوقت ليلٌ، والسّاعة تجاوزت الثانية عشر، والسّماء توشك أن تمطر، والعابرون قلّة، في هذا الوقت، وبمثل هذا الجوّ الشتويّ.


كان يُسرع في خطواته، ومن ينظر إليه من الخلف، كيف يمشي، يدرك من يراه، أنَّ هذا الشّخص ليس بالطّبيعيّ.. وحين اقترب، وجد السّمان (أبو علي) ما زال فاتحاً دكّانه، وعنده أكثر من ثلاثة شباب.. (اللعنة!.. أين أذهب؟!.. لمن ألجأ)؟!. 


في هذه اللحظة، كنتُ أنا قد غادرت السّهرة من عند صديقي (وليد)، ومررتُ بالقرب من (عاطف)، وكنتُ لا أعرفه، ولا تربطني به صداقة أو معرفة، وخاصة في هذا الليل المظلم، لذلك عبرتُ، دون أن أنتبه إليه. وبعد أن تجاوزته بعدّة خطوات، سمعته يهمس:


- مرحباً يا أخ...


توقّفت، تلفّتُّ، نظرتُ إليه مستطلعاً:


- أهلاً وسهلاً، أخي.


تقدَّم منّي أكثر، بالكاد لمحتُ وجهه، على بصيص الضّوء المنبعث من النّوافذ المغلقة.. وخُيِّل إليَّ أنّني أعرف هذا الوجه، أو قد صادفته من قبل...


- من فضلك... هل أستطيع أن أطلب منك طلباً؟  


لا أعرف إن كان استطاع أن يلمح ابتسامتي في الظّلام، فقلت:


- تفضّل، أنا في خدمتك.


قال، وكلّه حياء وارتباك:


- أنا متضايق... هل تسمح لي أن أدخل بيتك... وأدخل إلى (دورة المياه)؟  


فاجأني طلبه هذا، ولكنّي أسرعت لأقول له:


- تفضّل، أهلاً وسهلاً... بيتنا هناك، بعد ثلاثة بيوت.


طرقتُ الباب بعجلة، ففتحت أختي، دخلتُ خطوتين، وطلبتُ منها أن تفسح لنا الطريق، فصديقي سيدخل إلى (التواليت).


وعلى الفور، أدخلته، وأشعلتُ ضوء غرفتي المنعزلة عن بقيّة الغرف، وطلبتُ من أختي أن تُحضّر لنا الشّاي، بعد أن دخلتُ وصديقي إلى غرفتي.


وبعد أن خرج وتنفّس الصّعداء، وغسل يديه في المطبخ، ابتسمتُ له، ورحّبتُ به من جديد...


فشكرني، وهو يهمّ بالمغادرة، فدعوته إلى دخول الغرفة، وحاول أن يعتذر، فالوقت متأخر وغير مناسب... وأمام إلحاحي، دخل.


- أنا أعرفك... أنت صديق جارنا (وليد) في الحارة.


قلتُ:  

- وأنا رأيتك مرّاتٍ عديدة، في الحارة، وأنا نازل من أمام بنايتكم، وذاهب إلى موقف (الباص).


قدّمت له سيجارة، فأخذها قائلاً:

 

- آسف، لم أحمل معي علبة سجائري... ولكن لعلّك تسأل نفسك عن هذا الذي حدث؟! ولماذا لجأتُ إليك؟


- لا... عادي... أهلاً وسهلاً بك.


وضحكت، وأنا أكمل كلامي: 


- فرصة سعيدة... فقد تعارفنا.


فانفجر ضاحكاً، وهو يهتف:


- فرصة سعيدة تعارفنا؟! ما أجمل هذه المناسبة، التي لن تُنسى... على أيّ حال، سأقصّ عليك حكايتي فيما بعد.*


  مصطفى الحاج حسينِ.



رثاء صديق بقلم الكاتب المنصوري عبد اللطيف

 مهداة لروح فقيدنا: الأستاذ الروينو محمد 

******رثاء صديق****

بالأمس

كان هنالك

كان معنا

نحدثه

نسمعه

اليوم

واريناه التراب

اتعضوا

فهادم اللذات

قادم

انتبهوا

استعدوا

اعدوا العدة

فالموت قادم

قادم

الآن،،،،،

غذا....

سنرحل فرادى

جماعات

سنهجر الاهل

سنترك المال

والبنون

سنعود عرايا

كما ولدنا

كلنا إلى زوال

جميعنا نسير

نحو قدرنا

المحتوم

وداعا 

أستاذنا 

غيبك الموت

جسدا

لكنك ستبقى

في قلوبنا مابقينا

على قيد الحياة 

ستظل حاضرا

 بأعمالك

سيرتك

اخلاقك

نبراسا لنا

قدوتنا

أستاذنا

نم مرتاح البال

هانئ الضمير

فقد اديت رسالتك

وقمت بدورك

أديت أمانتك

على أحسن وجه

المنصوري عبد اللطيف

ابن جرير 30/8/2025

المغرب



- أقبلَ الصَّيفُ كئيبًا - شعر : الدكتور حاتم جوعيه - المغار - الجليل – فلسطين -

 -  أقبلَ الصَّيفُ كئيبًا  -


( هذه القصيدة  قديمة كتبتها في  بداياتي الأولى  وأنا لم أتجاوز ال 15  سنة من العمر..وقد أضفت لها بعض الأبيات الجديدة وأنشرها الآن لأول مرة )

شعر :  الدكتور حاتم  جوعيه  -  المغار -  الجليل – فلسطين -


عُمرُنا      يمضي     خَبَبْ        عيشُنا     أضحَى     صَخَبْ


أقبلَ      الصَّيفُ       كئيبًا         حاملا        دمعَ       التَّعَبْ


قد     بدَا    اليأسُ     بوجهٍ         ساطعٍ      منهُ       الغضَبْ


واصفرارٌ           وَشُحوبٌ         وَهجيرٌ                وَسَغَبْ


ساهِدٌ      أضناهُ      خطبٌ          ذابَ       همًّا      وَوَصَبْ


إنَّ     للصَّيفِ     احتضارًا         وَحياةً                  تُرتقَبْ


تنضجُ    الأثمارُ         فيهِ          من        نخيلٍ       وَعنبْ


ينضجُ         اليقطينُ       والشَّمَّامُ         يبدو          كالذهبْ


ولياليهِ                 قصارٌ          وبها       يحلو      الطرَبْ


يسهرُ      العُشَّاقُ      فيها           وَسيزدادُ               العَتبْ


يسطعُ      البدرُ      خلوبًا          وَحيُ       شعر        وأدَبْ


ونجومٌ             كالدّراري        سرُّهَا        كم       يُحْتسَبْ


لم    تبُحْ   عن   أيِّ    كُنهٍ        هي     تجري     في    خَببْ


ونرى     البحرَ     شرودًا          وَبموج               مُقتضَبْ


هو        عنوانُ        حياةٍ         ... وَفناءٌ               يُرتعَبْ


 


 


 أقبلَ      الصيفً     حزينا         حاملا        دمعِ      التّعبْ


حاملا        دفئا        وَحُبًّا         لوجودٍ       من         لهبْ


إنَ       للصيفِ       شجونًا         ووعودًا               تُرتقبْ


تكثرُ     الرحلاتُ      والنز        هاتُ         فيهِ        تُطّلبْ


لا      غيومٌ      لا     سديمٌ        لا        نجومٌ        تُحْتجَبْ 


وَيطولُ    اللهوُ    ثمَّ     ال        شّدْوُ    من    دونِ     شَجَبْ 


فيهِ        نزدادُ       انطلاقا       والأماني                 تُنتدَبْ


كلُّ        مجدٍ         بكفاح          كلُّ         نصر      يُكتتبْ


كلُّ    يومٍ     سوفَ    نحيا         هُ         ليومٌ         مُكتسَبْ


كلُّ       عشقٍ       عفويٍّ          زائرٌ         دون        سَبَبْ


كلٌّ    حقٍّ     سوفَ    يعلو        كانَ         دومًا       مُنتهَبْ


كلُّ      مجهولٍ       سيأتي        ونرى       فيهِ        العجَبْ


نحنُ   في   الدنيا    كطيفٍ          كلُّنا         نفسُ     المَطبْ 


نحنُ      للتُّربِ        نزولٌ         ستُوارينا              التُّرَبْ


إنّما       الروحُ       ستحيا         وَجسُومٌ               للعطبْ


إنَّ     روحي    في     سُمُوٍّ        فوقَ    كون    من    شَغَبْ


لا    أريدُ   الأرضَ    دارًا         جنَّةُ        الخُلدِ       الأرَبْ


أنا     أحيا      في      بلادٍ          وأراني              مُغترَبْ


نابضٌ      بالحُبِّ      قلبي         والمُنى       لم       تُسْتَجَبْ


إنَّني       غرِّيدُ       شعبي         صرحُ       فنٍّ       وَخُطب 


شاعر     الأوطانِ     قالوا         إنهُ           نعمَ         اللقبْ


خالدٌ      شعري      ويبقى         هُوَ       ديوانَ        العَرَبْ  إنَني       النهرُ        عطاءً         دَفقُ     فنِّي     ما    نضَبْ


نزفُ    قلبي     كلَّ    حُبٍّ        وَحُبور ٍ        قد        وَهَبْ


إنّني         رمزُ        كفاح       وليَ       المجدُ        انتسَبْ


إنَّني    مع      كلِّ     مظلو       مٍ         وَشعبٍ        يُنتكَبْ


شبحُ        الموتِ     تلاشى      هُوَ     منِّي       قد     هرَبْ


كم     ورودٍ    هي    تذوي        وحُقوق ٍ              تُغتصَبْ


رحلَ   العدلُ    وغابَ   ال        سلمُ       وأرضٌ      تُنتهَبْ


وأرى     في    كلِّ    رُكنٍ        شبحَ     الموتِ       انتصَبْ


واقعٌ       صعبٌ        أليمٌ         قالَ      هذا     ما      كذبْ


لم        يُجَسِّدْهُ         كلامٌ        وَبشعر ٍ        أو        خُطبْ


فتلاشى       كلُّ        خير ٍ        كلُّ          أمر ٍ        انقلبْ


وغدا       المَسْخُ     زعيمًا       أصبحَ      الرأسَ       الذنبْ


أصبحَ       اليومِ        أديبًا       كلُّ      من      هبَّ     وَدَبْ


ونوادي     الإفكِ       تبقى        للمخازي               تُنتخَبْ


أكرمُوا       كلَّ      وضيع        كلَّ         مسخ ٍ      مُجْتنَبْ


أبلهٍ         يخلطُ        شَعْبا        نَ     بحُمق ٍ    مع     رَجَبْ


وحمارٍ       يرفعُ       المَجْ        زومَ  ...  والجرَّ       نصَبْ


عالمٌ      أضحى      جحيمًا       شرقُهُ       أمسى      كغربْ


حولنا    الشرُّ ..غرابُ   ال        بينِ     فينا       قد      نعَبْ


والسّواقي      في     وُجومٍ       طائرُ       الشَّوقِ      انتحَبْ


كم     جحيم      قد   عبرنا      ... وعلينا        قد       وَجَبْ           


رغم   عسفِ  الليلِ   يبقى        كلُّ           حلمْ        مُرتقبْ


رغم       أهوالِ    الدياجي        موعدُ      الفجرِ       اقتربْ


وغدًا       يندحرُ       الشَّرُّ        وينزاحُ                 الكرب


يتلاشى       كلُّ       ظلمٍ         رغمَ        أسوارِ       اللهَبْ


وَنرى       النورَ     تهادى         ونرى      الليلَ      انسَحَبْ


 


شعر : الدكتور حاتم  جوعيه  -  المغار  - الجليل  -



مسافر بقلم د . توفيق عبدالله حسانين

 مسافر


            (من ديواني/ تعالي نوقظ الليل)


مســـافر أنا عــبر أوردتك

حتى أصل إلى مرفأ  قلبك

أسكن فيه كما سكن في قلبي حبك

مسافر أنا حتى أوقظ لهيب الشوق 

وأطفئ لظى البعد منك

آه لو أنسى متى التقينا ... 

فى ربوع الهوى كم مضينا

يوم اعترفت بهواك

يوم احتضنت يداي يديك

وبنيت أحلامي فوق جسور هواك 

وأرسلت كل الأشواق لتغزو عينيك

مسافر أنا عبر أوردتك

لعلّي أتجاوز في حبك الأشواك

فحــــــاذري أن تقتليني

أن يأتي يومٌ وتجهليني

وتجمعي زيف الحقيقة  لتحطميني

وتنسيني أنك يوما أحببتني

وتتركيني وحدي أواجه سنيني

نعم...... أنا أرفض أن تعـذبيني

وتشعلين الأســـباب وتتركيني

مسافر أنا عبر أوردتك

أنا أرفض يا أخت القمر أن تهمليني 

أن ترحل الأشواق من عينيك

ولا يبقــــــــــــى سوى أنيني

مسافر أنا عبر أوردتك

حتى أوقــــــــــــف نزيف الـــشريان

وأملأ من حبك بئر الحـــــــــــــرمان

حتى يصل زورقي عبر الماء للشطآن

وأمحو من دفاتري كل عناوين الأحزان

أن أمحــــــو من ذاكرتك ما كان

وأبدأ رسمك بكل أطياف الألوان

ننهض بالحب

حتى يقر كل ما فينا أننا لا زلنا عاشقين


بقلمي د . توفيق عبدالله حسانين  🇪🇬



على أرصفة الرماد بقلم الكاتبة: هدى حجاجي أحمد

 على أرصفة الرماد


دوائر الوصول… بدايةٌ كيفما كانت المسافة، فهي أن تنتهي إلى رماد.


جلست على مقعدٍ قديم بمحطةٍ مهجورة. كل الطرق كانت تدور بي، وتعيدني إلى ذات النقطة كأنها دائرة مغلقة لا مخرج منها.

أحلامي التي أودعتها على أرصفة السفر ما زالت تطاردني؛ كل حلم كان قطارًا تأخر، وكل قطار صار وعدًا انطفأ في العدم.


نظرتُ إلى يدي المرتجفتين، وكأنهما تحملان رماد العمر، رماد محاولات الوصول إلى حب، إلى وطن، إلى دفء… لكن الدوائر لا تمنح سوى نهايات محترقة.


فجأة، مرّت طفلة تحمل بالونًا أحمر، توقفت أمامي وسألت بعفوية:

– عمّة، لماذا تحدّقين في الأرض وكأنك فقدتِ السماء؟

ابتسمتُ بمرارة، ولم أجب.


لكنني أدركت حينها أن الرماد ليس سوى شكلٍ آخر من أشكال الحياة، وأن الدوائر، مهما ضاقت، قد تخفي في جوفها بداية جديدة.


نهضتُ، ونفضت الرماد عن كفّي.

ولأول مرة لم أبحث عن نهاية الطريق… بل عن بداية، حتى لو وُلدت فوق رماد.


 بقلم: هدى حجاجي أحمد



*إشراقة السراج* بقلم الشاعر محمد الشريف الحسني بطي

 بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه 


*إشراقة السراج*


لَكَ الحمدُ يا ذا الفَضلِ والجُودِ والإنعامِ

تَفضَّلتَ، فاجتَمعَتْ مَحاسِنُكَ العِظامِ

وأجريتَ في الأكوانِ لُطفَكَ سارياً

لِتُبيدَ ليلَ الشِّركِ والإظلامِ


فَأَطلَعتَ مِن أُمِّ القُرى شَمْسَ هَديِنا

يَتيماً، لِتَكفُلَهُ عيونُ الذي لا يَنامِ

بَدا النُّورُ في بَطنِ الأمينةِ ساطعاً

يَرى القَصرَ في بُصرى ويَجلو دُجى الشَّامِ

وَضَعتهُ فَخَرَّتْ لِلوِلادةِ أَوْجُهٌ

لأصنامِ مَكَّةَ، وَانحَنَتْ هيبةَ الإعظامِ


وَرعاكَ "شَيبةُ الحمدِ"، جَدُّكَ، والهَوى

بِقلبٍ تَعلَّقَ في الحفيدِ الهُمامِ

وَفي رَبعِ "سَعدٍ" قد رَضعتَ طَهارةً

فَأَغنى حَليبُ الطُّهرِ أهلَ الخِيامِ

فَلمَّا بَلغتَ السِّتَّ، غابَت شُموعُها

فذُقتَ المَنايا في حنانِ الوِئامِ


وتَبكي على القبرِ الذي ضَمَّ والدَةً

وعادَ الأسى يَسطو بِفَقدِ الكِرامِ

فجَدُّكَ يَمضي، واليَتيمُ مُضَعَّفٌ

فَضمَّكَ صِدرُ العَمِّ ضَمَّ اهتمامِ

فَأحاطَكَ "الشيخُ" الحَنونُ بِرِفقِهِ

لِيُنسيكَ مُرَّ الفَقدِ والأعوامِ


نَشأتَ "أميناً"، والصِّبا فيكَ صادقٌ

بِأكرمِ أخلاقٍ وأبهى سَلامِ

إذا القَولُ قِيلَ، كانَ قولُكَ فيصَلاً

وإنْ تُؤتَمنْ، كنتَ المَلاذَ لِلذِّمامِ

فَجاءتكَ "طُهرُ" النِّسوةِ الخُلَّصِ التي

رأت فيكَ نورَ الصِّدقِ فوقَ الغَمامِ


فَشَيَّدتَ بيتاً مِن مَوَدَّةِ "أُمِّنا"

على تُقى ربِّ العَرشِ، سامي المَقامِ

تَحنَّثْتَ في الغارِ الأَشَمِّ مُناجياً

إلهاً عَظيماً، مُعرضاً عَن حُطامِ

إلى أنْ أتاكَ الوحيُ فجراً مُبجَّلاً

بِـ"اقرأ"، فَفاضَ النُّورُ بعدَ القَتامِ


فيا سَيِّدي، يا مَن بِحُبِّكَ تَرتوي

شِغافُ الفؤادِ الظامئِ المُستَهامِ

عَلَيكَ اشتياقي، والمَدامعُ شاهِدٌ

فاللهم قُبيلَ الموتِ حُسنَ الخِتامِ

وأكرِمْ فقيراً يرتجيه شفاعةً

بِيومٍ بهِ تُجزى جَميعُ الأنامِ


عَليكَ صلاةُ اللهِ ما هَبَّتِ الصَّبا

وما ناحَ طيرٌ في غُصونِ البَشامِ

وآلِكَ والأصحابِ، مَن سَلَكوا الهُدى

صلاةً وتَسليماً لِمسكِ الخِتامِ.


محمد الشريف الحسني بطي

مراكش



لا أعرف اليأس بقلم الكاتبة ريم العبدلي -ليبيا

 لا أعرف اليأس 


ريم العبدلي -ليبيا 


عبرت ندي بكتاباتها وهي تشق طريقها نحو أحلامها اللا متناهية ،  لتصل  إلى مبتغاها مهما كلفها الوقت ،  أرادت بأن يكون الحلم  واقعاً جميلا ، فى كثير من الأحيان واجهتها  ظروف كادت أن تُدخل فى قلبها اليأس ، لكن إرادتها فى تحقيق ذاتها تنهض مهما كانت الأحمال مثقلة ، 

فقد  صنعت  قلعة لنفسها هي تشغل كافة المناصب فيها ، لكي تواصل مشوارها الذى رسمته فى ليلة مظلمة بقلم رصاص على بقية ورقة ممزقة من خذلان الزمن ، خطت كافة كلماتها دون أن تنتهي بحرف يستغنى على الآخر ، لتكون هى المسئولة عن كلماتها اللا متناهية منذ صغر سنها ، لتواصل المشوار لما تبقي لها من العمر حتى بعد أن حققت نجاحاً، كتبت كلماتها بقلم على صفحات  الكتب والصحف والمجلات وخطت بخط عريض: أنا لا أعرف اليأس.



مُقيَّدة، (2) بقلم الكاتبة عائشة ساكري_من تونس

 مُقيَّدة، (2)

 

بينَ الحنينِ، وبينَ وجعي،

تنهضُ الأساطيرُ في دمي...

تُكبّلُ الأيّامَ في صدري،

وتُسقطني كأنّي زهرةٌ

في قبضةِ المجهولِ أختنقُ.


كلُّ السكونِ وكأنَ مهدي خانَني،

والصوتُ غابَ منّي،

والحرفُ...أضناهُ الغيابُ.


أيا شمسي التي عبرَ التلالِ تلألأتْ،

لا تختفي، وأمدّي شعاعَكِ في وريدي،

لا تَنامي،

كوني يدي...

كوني دمي...

كوني اشتعالي.


ويا نجومي، أن شئتِ

عودي أو لا تعودي بخيطِ اللّيلِ،

واسكنِّي قليلاً في مداركِ،

عودي،

فإنّي من صقيعِ الصمتِ

أرتجفُ ارتجافَ الطفلِ

في غفواتِ داركِ.


لي كونيَ المذبوحَ من قيدٍ قديمٍ،

لي فلكي المنفيُّ في الأعماقِ...

ينساني.

أنا ظلُّ المرافئِ في الرحيلِ،

وغدًا، سأنطفئُ كنجمٍ

خابَ في نسيانِ أغنيةٍ قديمةٍ.


نورُ الفجرِ يوقظني،

وضوءَ القمرُ يطري على حلمي،

وتخدعني طيوفُ الليلِ

تسكنُني وتَسحبُني

لألفِ بدايةٍ أخرى…

لألفِ نهايةٍ،


وأنا التي

من وهجِ عطري كنتُ أزهرُ،

لا أزولُ،

افتحْ لي القلبَ الثقيل،

واسكنْ

كأنّك نبضُ حلمي المستحيل.


بينَ الحنينِ، وبينَ عينيْ،

جئتني...

لكنَّك الآنَ تُقيدني...

فدعني نسغَ حلمٍ ناحلٍ

ينسابُ

في جذعِ انتظاركَ،

ولا تجعلْ من الحبِّ الجميلِ

سجناً يموتُ به النهار.


عائشة ساكري_من تونس 

8 أوت 2025



طلع البدر وأشرق♕♕♕ بقلم. أنا الشاعره والاديبه وسفيرة السلام الجزائرية عقلية بلقاسم بعبوش 🇩🇿

 طلع البدر وأشرق♕♕♕


بقلمي أنا الشاعره والاديبه وسفيرة السلام الجزائرية عقلية بلقاسم بعبوش 🇩🇿


طلع البدر وأشرق

بطلّة خير الخلق

نبينا وحبيبنا خاتم الأنبياء

جاء مهاجرا إلى المدينة

يامن إلى نور التقى هدانا

أخرجنا من الظلمات برسالة من السماء

ترك مكة من أذية قريش  ومخططاتهم اللّعينة

سعوا لإطفاء نور الحق

حاربوا الإسلام وتجبروا على الضعفاء

قتلوا سبأوا كلّ من تخلّى عن دينهم  وعبادة الأصنام

جاروا عاثوا فسادا ظنهم الأقوياء

إحتقروا نبي الله كيف يسيدنا من كان راعيا للأغنام

نحن أسياد قومنا نحن الأثرياء

جهلا منهم بعدالة السماء

نصر رسوله وأعز دينه

أعز جنده وهزم الأحزاب وحده

من كان راعيا للغنم قادالأمم

أمر الله جاء 

وحي نزل على خاتم الأنبياء

بترك مكة والهجرة إلى المدينه

فيها ملك لا يظلم عنده أحد

يجد الأمن والأمان والسكينه

 أصحاب النبي ألزموه الحجة

بتلاوة سورة مريم العذراء

بعدما حاول أهل قريش بث 

الفتنة والإغراء

فشلوا في سعيهم وذهبت

 كلّ مكائدهم هباء

الحق دوما المنتصر

مهما كان الظلم جائر

دُبّرت لقتل النبي المكائد 

جاء أمر ربه بترك البلاد

خرج رسول الله ليلا

داعيا ربه عليه متوكلا

 واقفين أمام بيته أربعين شاب

شاحذين سيوفهم أمام الباب

جعل الله من بين أيديهم سدا

ومن خلفهم سدا أغشاهم

 فهم لا يبصرون

مرّ من أماممهم دون أن يشعرون

معجزة الله عمتم أغمضت العيون

 مع أبي بكر الرفيق الأمين

تاركا عليا نائما في فراشه

 بروحه من شرهم يفديه

فشلت محاولتهم

 قوة الله

 أعظم من قوتهم

تعقّبوا آثاره اهتدى بغار حراء

نسجت العنكبوت خيوطها كغطاء

حمامتان نائمتان يحتضنان 

صغارهم بيضاء

معجزة الله لسيد الأنبياء

أبا بكر خائف يهدّئ من روعه

حية داخل الغار تفزعه

الله معنا سيحمينا يردّدها في قوله

سينجينا من قريش وبطشهم

 لا تخف ولا تحزن سيكسرأنوفهم

يجرّون ذيول الخيبة وراءهم

سنبلغ مرادنا مادام الله معنا 

فمن علينا

أضاءت بنور محمد المدينة

حلّت بقدومه البركات والسكينة

وأول مسجد 🕌للمسلمين 

أقيم 

لأداء الصلاة وتلاوة القرآن الكريم

في كل صلاة يرفع الآذان

حول رسول الله متحابين 

والسعي لنشر الإسلام دون

 قيد غير خائفين

بقوة إيمانهم متحدين 

 حاملين راية الإسلام لها ناصرين

الله أكبر زهق الباطل وانتصر الحق  

ويل للمشركين  وبشرى للصابرين



قُوْم وِصَلِّي كلمات الشاعر أحمد شاهين

 قُوْم وِصَلِّي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَا اللي خَايِب قُوْم وِصَلِّي

بِالذُّنُوْب هَيْكَفِّنُوْك

عِيْب عَلِيْك تِبْقَى انْتَ شَايِب

وِمَعَ الْمَعَاصِي يِدْفِنُوْك


يَا اللي سَايْب الفَرْض عَمْد

رَاح يِجِيْك وِيْحُطّ فِيْك

مِن جَهَنَّمّ خَدْت نَايِب

وِفْي سَقَر مَبْرُوْك عَلِيْك


لَو حَرِيْقَه تُقُوْم وِتِجْرِي

طَب بِتِعْنِد يَا ابْنِي لِيْه

وِانْتَ عُمْرَك تَاه بِيِجْرِي

وِفَرْض رَبَّك لِيْه نَاسِيْه


عَ الفِلُوْس طَايِر وِمَجَرِي

وِالغِنَى عِيْنَك عَلِيْه

وِالأَدَان أَدِّن مَا سَامِع

هِيَّا الوِدَان جَرَالْهَا إِيْه


سَارِع وِدَاوِم عَ الصَّلاَ

العُمْر يَا ابْنِي مَاعَدْش فِيْه

مَهْمَا هَأَدِّن فِي الْخَلاَ

رَجْع الصَّدَى بَسّ اَلاَقِيْه


إِمْتَى يَا مُذْنِب تِعْتَبِر

خَمْسَه تْنَادِيْك

آه لَو تِلَبِّي لِلْنِّدَا

رَبِّي يْرَاضِيْك


يَا اللي خَايِب قُوْم وِصَلِّي

بِالذُّنُوْب هَيْكَفِّنُوْك

عِيْب عَلِيْك تِبْقَى انْتَ شَايِب

وِمَعَ الْمَعَاصِي يِدْفِنُوْك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كلمات الشاعر أحمد شاهين

------ مصر -- أسيوط ------



أيتها المتجملة بقلم الكاتبة رفيقة بن زينب *** تونس الخضراء

 أيتها  المتجملة 


جمال المظهر يسر الناظرين

و المتجملة تروق الحاضرين

و جمال الروح  يجعلك  من الخالدين

في الجنان مع سيد المرسلين 


لا يستر الثوب الجميل أخلاق المتعاملين

بشراسة تنسيك قيمة الحلي الثمين

فكم من عزيز قوم لا يروق المتواصلين

و دماثة الخلق تنبئنا بجواهر المتحدثين


المظاهر قشور و لو تعطرت بأذكى رياحين

العالم لن تروقي المتنافسين 

و العفة شرف يدوم للمشرفين

أهلهم و دينهم أبد الآبدين


الحياء أزكى ما به تتعطرين

وخيرهن  المتمسكة بلباس المتسترين

و الحسنات زرع نحن له من الزارعين

فلنختر بذورنا و لا نقتدي بالفاتنين

المفتونين بالمال و الحرير 


نصيحتي لا تكوني كشجرة تظل المتظللين 

لكنها لا تطعم الظامئين الجائعين

ثمرا يسد رمق القاطفين

زمن القحط و البلاء للمبتلين

بالسنين أعاذنا  منه رب العالمين 


اللهم أرنا الحق حقا ينجينا من الجحيم

و الباطل باطلا يجنبنا زلة المذنبين

آمين ببركة سائر النبيين

و خاتمهم  المصطفى  الأمين

عليه و على الآل والصحب أجمعين 

صلاة جامعة مع كل إقامة للمصلين

إلى يوم الدين


رفيقة بن زينب   ***  تونس الخضراء


على هامش ذكرى رحيل نجيب محفوظ بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش ذكرى رحيل نجيب محفوظ


حتى لا ننسى..ذلك الرجل الذي سكن الحارات.. وشرب من نهر النيل..


رحل أديب نوبل نجيب محفوظ في 30/أوت أغسطس 2006،بعد أن وضع الرواية العربية في مصاف العالمية،واستطاع أن يخلّد اسمه في سماء الأدب،ويصبح الأديب العربي الوحيد الحاصل على جائزة نوبل في الآداب،الجائزة التي لم ينلها أي كاتب عربي آخر حتى اليوم.

نال نجيب محفوظ العديد من الجوائز والتكريمات،أبرزها جائزة نوبل للآداب عام 1988. تُرجمت أعماله إلى عشرات اللغات،وتُدرّس في جامعات العالم،ولا تزال أعماله حتى اليوم كالمعدن النفيس،كلما تقادم عليها الزمن زادت قيمة،تأثيرًا وتوهجا..

ها هي الذكرى تمر كالحلم الثقيل،ذكرى رحيل ذلك الرجل الذي سكن الحارات وشرب من نهر النيل، وأخرج لنا من بين حروفه عالماً كاملاً،عالماً اسمه "مصر".

لم يكن رحيل نجيب محفوظ مجرد نبأ نقرأه في الصفحات الأخيرة من الجرائد،بل كان انطفاءً لمصباحٍ أضاء الدروب للكثيرين منّا.مصباحٌ لم يشعّ من برج عاجي،بل من مقهى علي بابا،ومن زقاق بين الحارات،ومن همسة تسمعها أذنك خلف أزيز المدينة التي أحبها فأبدعها.

كان محفوظ بحّاراً في بحر اللغة،لم يركب سفناً من خشب،بل صنع من الحروف مراكبَ تنقل القارئ من عالم إلى عالم.من حارة بين السورتين، إلى قصر بين القصور،إلى زنزانة في سجن كبير. كان يكتب بحذر الصيدلي الذي يخلط الأدوية، وبعشق النحات الذي يحرر التمثال من جوف الصخر.كل حرف عنده له وزنه،وكل جملة لها إيقاعها،وكل شخصية هي ابنة بيئتها وابنة فكرها في آن.

والعجيب في أمر هذا الرجل أنه لم يكتب ليفوز، بل كتب لأنه لا يعرف غير الكتابة طريقاً.كانت الجوائز تأتيه وهي في شوق إليه،لا هو الذي يتكالب عليها.وحين أتته نوبل،لم تكن تتويجاً لرواية أو قصة،بل كانت إقراراً من العالم بأن أدباً عربياً بهذا العمق،وبهذه الإنسانية،يستحق أن يُسمع صوته في كل أرض.

لكنّ محفوظ بقي بعد نوبل كما كان قبلها،لم يتغيّر، لم ينتفخ،لم يصبح "عظيماً" في عينيه.بقي ذلك الكاتب الذي يعرف أن الحقيقة في التفاصيل الصغيرة،في نظرة العاشق،في همسة المتآمر،في صرخة الثائر،في صمت المقهور.كان يكتب عن الكبار لكنه لا ينسى الصغار،عن الأبطال ولا يغفل عن الخونة،عن الحب والحرب معاً.

رحل الجسد،لكنّ الحروف باقية.باقية في "أولاد حارتنا" التي أشعلت ناراً لم تختفِ رمادها بعد، وفي "الثلاثية" التي تسرد زمناً لم يذهب،وفي "زقاق المدق" الذي ما زال موجوداً في كل مدينة عربية.

ذكرى الرحيل ليست لإغلاق باب،بل هي لفتح النوافذ من جديد على عالم ذلك الأديب الذي علمنا أن الأدب ليس ترفاً،بل هو ضرورة كالماء والخبز.هو السؤال الذي نوجهه لأنفسنا قبل أن نوجهه للآخرين.هو المرآة التي لا نريد أحياناً أن ننظر فيها خوفاً من أن نرى وجوهنا الحقيقية.

طوبى لمن يموت وتبقى كلماته نوراً يهدي السائرين في الدروب المظلمة.


 محمد المحسن



يأتي الشِّتاءُ بقلم الكاتبة زهيدة أبشر سعيد مهدي السُّودانُ - الخُرطومُ

 يأتي الشِّتاءُ

 

يأتي الشِّتاءُ بزَمهريرِهِ

حاملاً على جناحَيهِ يأسَ السنينِ

و الفراغُ العريضُ ينخُرُ الذَّاكرةَ

تهتزُّ أركانُ السَّكينةِ

و تتقاذَفُ أنفاسي المُتعبةً

مُفعمةً بالحُزنِ و الأسى

ترتادُ أعتابَ الخيالِ

و الرُّوحُ تذهبُ حيثُ الوُدُّ

ترفُلُ في الحناياتِ الدَّافئةِ

🌼     🌼     🌼

يأتي الشتاءُ بقَسوتِهِ ...

و نسيمُكُ يُداعِبُ

عُويداتِ الياسمينةِ

أكونُ وحدي معَ الليلِ

أجترُّ ذكرياتِنا المكنونةَ

حيثُ كنتُ و كان الزمانُ

يهدينا لياليهِ الميمونةَ

لِمَ الذهابُ في هذا الصقيعِ ؟

تترُكُني بلياليهِ المحزونةِ

ماذا أكونُ بعدَكَ ؟

و أنا أعلنُ ميلادَ أيَّامي الحزينةَ

🌼     🌼     🌼

يأتي الشِّتاءُ ببياضِهِ

تتناقلُني مُدُنُ الأتراحِ

تسدُّ ناظري الممتدَّ غيمةً

أنا في عرضِ بحرِ خواطِري

تأتي و تمدُّ كِلتا يدَيكَ

تنتشِلُني من لسعاتِ الشَّتيمة

تُداري حُزني و تُضحِكُني

تَعِدُني بالأيَّامِ الجميلةِ

و ذهابِ الأيَّامِ الضنينةِ


✍️ زهيدة أبشر سعيد مهدي 

السُّودانُ - الخُرطومُ .


صِرنا نَخاف بقلم الكاتب سعيد إبراهيم زعلوك

 صِرنا نَخاف

سعيد إبراهيم زعلوك


كُنَّا نُريدُ الكِبَرْ،

نَركُضُ نحوَ الغَدِ المُنتَظَرْ،

فإذا بِنا – حينَ طالَ المَدى –

نَحيا على وَجَلٍ،

ونُداري الخَطَرْ...


الأيّامُ أضْحَتْ قاسيةً،

واللَّيلُ مُرٌّ كَأنَّهُ سَقَرْ،

والسِّنينُ جَفَّتْ جُذورُها،

فأمْحَلَتْ،

وما عادتْ تُنْبِتُ الثَّمَرْ...


الحُبُّ صارَ جافًّا،

والوُدُّ صارَ جافًّا،

والكُلُّ يَبسٌ،

كأرضٍ هَجَرَتْها الغُيومُ،

فَغَشَّاها الجَفافْ...


لَم يَبقَ مِن كَتِفٍ نَميلُ إليهِ،

ولا صَديقٍ نُسَنِّدُ في ظِلِّهِ الوَهَنَ،

ولا هَويَّةً تَضُمُّنا،

ولا هَدَفًا نَسيرُ إليهِ،

فَصرنا على الطُّرُقِ الموحِشاتِ نُعاني،

عُرَاةً بلا غِطاءٍ،

بِلا لحافْ...


رَبّاهُ...

رَحماكَ... ما كُلُّ هذا العَبَثْ؟

وما هذا الرَّجْفُ في الأرواحْ؟

أنتَ الأمَانُ،

ورَبُّ الأمَانِ،

فأرسِلْ لِقُلوبِنا المُتعبةِ

طيورَ أفراحْ...


إنّا نَخافْ،

رَبّاهُ... إنّا نَخافْ.



الرسالة الأخيرة بقلم الكاتب زهير جبر

 الرسالة الأخيرة

زهير جبر


على مقربةٍ من مشاعري تحرّر القلم،

تحرّر الألم،

وتحرّرت حتى القوافي والمشاعرُ من يدي.


صرخةٌ كانت هنا…

كانت هناك…

لا مفرَّ من الوصول إلى المعابر.


هل ما تزال الأم ترتادُ المقابر،

كي ترى صورةَ محبوبٍ مضى، ثم تكابر؟

ويدور في رأسي سؤالٌ ليس عابر:

من يكون الطارق القادم؟


وكل ما في البيت نبضٌ من عوالم،

ذكرياتٌ تسبح في جسمٍ عائم،

لا صباحاتٍ لتأتي،

لا مساءات،

ولا صوتٌ لقائم.


صدئت جدرانُ قافيتي،

واعتلى السطرُ على السطرِ بلا روحٍ

يئنُّ كطيرٍ حائر.


هل تمرُّ جنازةٌ أخرى؟

وتمرُّ أخرى… وأخرى بعدها،

والخَطُّ سائر،

حتى الظلام تعثّر،

والكون أضحى قاتمًا من ظلمٍ جائر.


فمتى تهزّ مضاجعَ الحكّام، آه،

صحوةٌ… أو حلمٌ ثائر؟



كفّ السؤال… ظلّ المعنى بقلم الكاتبة روضة الجبالي

 ✨ كفّ السؤال… ظلّ المعنى ✨


ظننته عبورًا،

ظلًّا يذوب في الريح.


لكنه خريطة خفيّة،

حدودها تنهيدتي،

بابها دمعي،

خطوطها لا تموت.


لغة تعلّمتها من الصمت،

نقشتها بنور مكسور

على جدار وحدتي.


كلما اقتربت من النسيان،

مدّ إليّ جوازًا من رماد،

وقال:

أنتِ أنا…

في كفّ السؤال،

في ظلّ المعنى.


الحزن وطنٌ يقيم فيّ،

وأنا خارطة بلا ملامح،

أبحث عن بيت من ظلّ،

عن سؤال يعيد للخرائط معنى.


لو نطق الوجع،

لارتجّ الليل من هدير الأرواح،

وينسحب الحضور

كما ينسحب الضوء

من شقوق الزمن.


ظلّ السؤال يرافقني،

يجرّني حيث يولد الغياب.


العالم هشّ،

الأرض طين،

الجدران هواء،

والزمن يتعثّر.


نمْ في حياد الأزمنة،

نمْ في كفّ الغياب،

فالظلّ شاهد،

والسؤال طريق.


سنمضي حين يكتمل السؤال

إلى الضفّة نفسها،

حيث ينتهي الفراق،

ويولد المعنى.


كل شيء يتوارى في كفّ السؤال،

ويعود مع كل تنفّس للغياب…


✒️ روضة الجبالي

أوت 2025



قراءة نقدية: "القصيدة بين الألم والأمل" القصيدة: "لم يتعبني الانتظار" الشاعر : طاهر مشي (تونس) الناقدة :جليلة المازني (تونس)

 قراءة نقدية: "القصيدة بين الألم والأمل"

القصيدة: "لم يتعبني الانتظار"

الشاعر : طاهر مشي (تونس)

الناقدة :جليلة المازني (تونس)

القراءة النقدية: "القصيدة بين الألم والأمل"

أ- العنوان:" لم يتعبني الانتظار"

لقد ورد العنوان جملة فعلية منفية بحرف الجزم (لم) فماذا ينفي الشاعر عن نفسه؟ 

ان الشاعر ينفي عن نفسه تعب الانتظار.

والانتظار مشحون بالزمان والمكان فالانتظار يخضع لزمن معين ويقتضي مكانا معينا .وبالتالي:

 هل أن نفي الشاعر لنفسه تعب الانتظار فيه تحدّ للزمان والمكان؟

والشاعر باستخدام حرف الجزم "لم" فهو ينفي عن نفسه تعب الانتظار في الحاضر وقد لا يشمل هذا النفي للمستقبل. ولعل في هذا بصيص من أمل.

فأي انتظار في الزمان والمكان لم يُتعب الشاعر؟

وأي أمل يبثه الشاعر في نفس القارئ؟

ب- التحليل:

استهل الشاعر قصيدته بنفس جملة العنوان(لم يتعبني الانتظار) وهو أسلوب انزياحي ايقاعي قائم على التكرار. ولعل هذا التكرار فيه:

+ تأكيد على نفي تعب الانتظار من ناحية .

+ فيه إيقاع يحلو للشاعر سماعه لعله يحمل له بصيصا من الأمل .

 + فيه إثارة لفضول المتلقي لطرح عدة تساؤلات:

- أي انتظار لم يتعب الشاعر؟

- اي انتظار في الزمان لم يتعب الشاعر؟

- أي انتظار في المكان لم يتعب الشاعر؟

- أي أمل قد يبثّه الشاعر في نفسه من ناحية وفي القارئ من ناحية أخرى؟

إن الشاعر ينفي تعب الانتظار ليستدرك بأن شهقة الروح هي التي ترجو أن تحرره من براثن الشوق وأهازيج الغياب فيقول:

لم يتعبني الانتظار 

بل شهقة الروح

ترجو عتقا من براثن الشوق

وأهازيج الغياب

وشهقة الروح  حسب بعض الدارسين قد تعني حالة من الألم أو الصدمة الشديدة التي تجعل الانسان يلهث أو يتوقف عن التنفس أو تتردد أنفاسه.

ويمكن أن تشير إلى لحظة تحرّر أو تغيير عميق أو تجديد للحياة.

وقد تكون شهقة الروح في لحظة الموت.

لعل القارئ هنا يرجّح أن شهقة الروح هي لحظة تحرّر وانعتاق للشاعر ممّا كبّله به الشوق حتى أن الشاعر قد شخّص الشوق بأن جعل له براثن.

والبراثن تعني مخالب السبع أو الطيور الجارحة للهجوم والانقضاض 

ومجازيا للدلالة على ما يضر من عِللٍ أو ظروف اجتماعية قاسية أو العدوان والشراسة.

وفي هذا الاطار قد يتساءل القارئ:

- هل بلغ الشوق بالشاعر حدّا أصبحت له براثن تهدده بالقتل وتخنقه وتنقض عليه؟

- هل الشوق مؤلم الى هذه الدرجة؟

ان الشوق حسب بعض الدارسين هو "ذاك الألم الجميل , الشوق ليس مجرد إحساس عابر بل هو نار هادئة تشتعل في القلب دون أن تحرق, تأكل من الروح بصمت وتترك خلفها حنينا لا يهدأ".

هل ان الشوق ذاك الألم الجميل قد تحول عند شاعرنا  كما رسمه بشراسته الى نار مشتعلة تحرق القلب وتأكل الروح وتترك حنينا لا يهدأ؟؟؟.

أما أهازيج الغياب فهي حسب بعض الدارسين عبارة تستخدم في سياقات أدبية للتعبير عن مشاعر الحنين والفقدان وفي التأملات الشعرية الوجودية.

في هذا الاطار فان شاعرنا طاهر مشي تتجاذبه  ثلاثة أقطاب:

- صبر على الانتظار في الزمان والمكان.

- شوق بلغ شراسة الحيوانات الجارحة الذي يهدد حياته.

- حنين يهدئ من لوعة الشعور بالشوق المميت ويجعله يتأمل في وجوده:

وهذا ما يجعل صبر شاعرنا(لم يتعبني الانتظار) غير محدود في الزمان والمكان.

- ان الشاعر يعيش صراعا بين صبر وشوق وحنين.

- انه يعيش صراعا بن ألم عنيف وأمل قد يكبح جماح هذا الألم المميت.

وداخل هذا الصراع يستخدم الشاعر المعادل الموضوعي للموت وهي تلك الخرقة البالية التي يلتحف بها كما جلباب .

والجلباب عادة ما يكون مطرزا للزينة لكن جلباب شاعرنا مطرز بالوجع الذي يلفه ويحتويه فيقول:

تلك الخرقة البالية

جلباب يلحفني

مطرز بالوجع

ان الشاعر استوت عنده الحياة بالموت. فالشوق المميت سلبه كل معاني الحياة فشتاته قد تناثر وأوتاره مضمخة بالحزن والأسى بسبب الفقد والحرمان. يقول:

كم من شتات تناثر.

وأوتاري 

مضمخة بأصفاد الفقد والحرمان

كأني بالشاعر يعيش لحظة تأمل وجودي جعلته بين تشخيص لحالته المتأزمة وتحليل لنفسيته المشتتة وتقييم لها ليجعل صبره لا يعدو أن يكون مُسَكِنا مُؤقتا لأوجاعه ليجعله غير واع بها. فيقول:

ها أنا لا أزال 

في غفوة الصبر

أداعب الأحلام

وأشق لهفة شوق

يعاقره الوجع

وكأني بالشاعر( الحبيب) يراجع ما أوْهم به القارئ من صبر في العنوان والاستهلال (لم يتعبني الانتظار) فيُشخّص الصبر ليجعله في غفوة والغفوة هي النوم الخفيف الذي سرعان ما يستفيق منه الشخص وبالتالي :

- هل سيطول صبره على وجع الشوق الى الحبيبة الغائبة  سواء بالفقد أو بالحرمان؟

- هل يستطيع أن يتحدّى لهفة شوق يعاقره الوجع.

ان الشاعر استخدم مفارقة مدهشة بين لهفة الشوق ومعاقرة الوجع

فالمعاقرة في معناها اللغوي هي إدمان على ما يجد فيه المُدْمن متعة كمعاقرة الخمر أو معاقرة النساء. 

أمّا شاعرنا (الحبيب) فلهفة شوقه الى الحبيبة تدمن الوجع والتالي وجعه ليس عابرا ليُشفَى منه بل هو وجع أبديّ ..إنه معاناة وجودية : 

فلا الصبر يرحمه بقصر مدته(غفوة الصبر) .

ولا الشوق يبعث في نفسه الأمل في اللقاء(شوق يعاقره الوجع).

إن الشاعر باستخدام أسلوب انزياحي تركيبي قائم على الاستفهام الاستنكاري يتساءل وهو في قرارة نفسه يحمل الجواب.

ان الشاعر بين سؤال وجواب يشي للقارئ أنه بين يأس وأمل:

- اليأس :ان الشاعر يدرك تماما أن الزمن لن يعود لذلك فهو على يقين أن حنينه سيبقى أطلالا مهجورة ولذلك فحنينه لن يمنحه فرصة الوقوف على الاطلال ككل العاشقين.

- الأمل : إنه يرى بصيصا من الأمل يعيد له الحياة من جديد.

ان هذه الحالة النفسية المتأزمة بين يأس وأمل جعلت الشاعر الحبيب يلتجئ الى طباق لفظي(الليل/ فجر) يعكس مقابلة معنوية تشي للقارئ بحالته النفسية المتعبة 

انه يسعى الى التغلب على الليل بظلامه وقسوته وعنف وِحْدته وغربته في غياب الحبيبة او الفقيدة ليرضى بالقليل الذي يجود به عليه فجر متعب.

ان الشاعر بين ليل ظالم ومظلم وفجر متعب شحيح بنوره.

بيد أن الشاعر(الحبيب) يبدو متفائلا ومُفعما بالأمل حتى لو كان طيفا في حلم.فيقول:

أراقب الليل

يتساقط في قلبي

قطرات من فجر متعب

لعل الأمل يعود

حتى لو كان في حلم بعيد

يداعب أطيافنا في الغياب.

ان الشاعر استخدم ضمير المتكلم المتصل(أطيافنا) طمعا في التلاقي و"لو كان في حلم بعيد".

ان هذا التشبث بالأمل يجعل شاعرنا طاهر مشي يتقاطع في هذا الشعور مع الشاعر فرانز كافكا حين قال:

"الأشياء التي نحبها قد نفقدها يوما ما

ولكن في النهاية سيعود الحب بطريقة أخرى

إنا على يقين أن الحب الذي أهديناه بقلب مخلص لن يضيع

سيعود حتما.

ان هذا الأمل في عودة من نحب هو قاسم مشترك بين الشاعر طاهر مشي وفرانز كافكا.

سلم قلم الشاعر طاهر مشي الذي صور لنا معاناة الوجع بين ألم وأمل.

بتاريخ 30/ 08/ 2025

لم يتعبني الانتظار : القصيدة :طاهر مشي

ااااااااااااااااا ااااااااااا 

لم يُتعبني الانتظار

بل شهقةُ الروح

ترجُو عتقًا من براثنِ الشوق

وأهازيجِ الغياب

تلك الخرقةُ البالية

جلبابٌ يلحفني

مُطرزٌ بالوجع

كم من شتاتٍ تناثر

وأوتاري

مضمخةٌ بأصفادِ الفقدِ والحرمان

ها أنا لا أزال

في غفوةِ الصبر

أُداعبُ الأحلام

وأشقُّ لهفةَ شوق

يعاقرُه الوجع

فهل يعود الزمان؟

أم يبقى الحنين أطلالًا مهجورة؟

أم أنّ في عينيّ ضوءًا جديدًا

يُعيد رسم الوجوه؟

أراقب الليل

يتساقط في قلبي

قطرات من فجرٍ مُتعب

لعلّ الأمل يعود،

حتى لو كان في حلمٍ بعيد

يُداعب أطيافنا في الغياب

ااااااااااااااااا ااااااااااا 

طاهر مشي



أغوتني مرآة روحك بقلم الأديبة سامية خليفة/ لبنان

 أغوتني مرآة روحك


 كما مرآة النهر أغوت نرسيس

أغوتني مرآة روحك 

كما مرآة الحقيقة عكست 

على شاشة الوجود نورها

وجهك الوضاح أضاء حياتي

إنها المرآة تشدو لنا

أغاني الحياة

بدفء صوتها 

فلا تستغرب

إنِ المرآةُ حدثتني عنك

عن نبض صراعاتك

عن غصة اختناقاتك

 عن لمعة تأملاتك

تماهيت بك

حتى أمسيت لي

أنا

في حلمي وصحوتي

حتى امسيت لي كتاب معرفة 

ووعي وصدق ونقاء

فيا مرآتي

كوني لي نجمتي التي أحاكيها

فينبلج من وجهي النور والضّياء

كوني لي انعكاسا يسمو بروحي

لأعانق به الحق فتتسع لي الآفاق 


سامية خليفة/ لبنان



لأنني شاعرة.. بقلم الشاعرة نورا العداد

 لأنني شاعرة....       ( المتقارب) 

.

يواعدني البحر عند المساء

يغازلني  بتعاويذ. سحر


فألقي إلى موجه همس روحي

و أملأ منه قوارير عطري


أرى الشمس تصحو و تسقي وريدي

بنور يفيض بقلبي و فكري


فيسكر كل حواسي  مليا

و منه ألملم  مشطا لشعري


إذا ما تحجبت الشمس يوما

و غام الفضاء مخبفا كنسر


تسيح قناديل  روحي سريعا

ظلام يخيم قسرا بصدري


و حين يهادن ليل وقور

و تصبو نجوم حسان لبدر


هدوء يحل رهيبا بأرضي

خيال يرفرف من خلف طير


فأتلو على النجم ٱيات عشق

و منه أرصع عقدا بنحري


و ياتي الخريف كئيبا ملولا

فتذبل أوراق عزمي و صبري


و أما الربيع فيأتي ضحوكا

لتورق أغصان حلمي و نصري


ارى الناس في كذب ينعمون

كما في نفاق مريب و غدر


اثور على الزبف ملتاعة بل

أدك حصون ظلام و فجر


فكيف أكون سؤالا شريدا

جواباته ابرقت كل شبر؟ 


و كيف  أكون  مرايا  لكون

تبوح. بسر  دفين. بجهر


و كيف أصير ملاكا طهورا

تسابيح عشق على الكون تسري؟


نورا العداد

تونس



الجمعة، 29 أغسطس 2025

غجرية الحروف بقلم د. رنيم خالد رجب سورية

 غجرية الحروف 


ماكان  ينطق قلبي الشعر 

أو يرتجي 

لولا  وضأته بالهوى

 على السفح المتنهدي

فكتبت على منضدة المحيا 

قصيدة 

يرشف معانيها بكأس الزمان

 لايرتوي 

تتزاحم أفلاك السماء 

تسابق بعضها 

 بأركان ضلوعي الظمآنة

 تحط رحالها 

كأقصوصة

 كلما أوشكت من نهايتها 

عزفت من جديد

 أنغام عشق

 لاتنتهي 

 سنابل الشوق تأرجحت

 حتى أينعت 

وأصبحت

 بأحضان العمر العنيد

 ترتمي 

الفجر إن ظهر عليها 

 كئيبا ذات مرة

 بدرا صورته

 جعلت أحزانه تستوي 


رنيم خالد رجب سورية

التظاهرات الثقافية العربية ودورها الرائد في إثراء المشهد الثقافي العربي بقلم طاهر مشي

 التظاهرات الثقافية العربية ودورها الرائد في إثراء المشهد الثقافي العربي


ااااااااااااااااا 


على غرار مهرجان شبيب الدولي للثقافة والفنون:


التظاهرات الثقافية العربية ودورها الرائد في إثراء المشهد الثقافي العربي


في ظل التحولات المتسارعة التي يشهدها العالم، تبرز التظاهرات الثقافية العربية كأحد أبرز الأدوات التي تسهم في صون الهوية الثقافية، وتعزيز التبادل المعرفي والفني بين الشعوب العربية، وتقديم صورة ناصعة عن الحضارة العربية للآخر. وتشكل هذه الفعاليات منصة للتفاعل الخلاق بين التراث والحداثة، وبين المحلي والعالمي، مما يجعلها عنصرًا فاعلًا في إثراء المشهد الثقافي العربي.


أولًا: مفهوم التظاهرات الثقافية


تُعرف التظاهرات الثقافية بأنها الفعاليات التي تُنظم بشكل دوري أو موسمي في الدول العربية، بهدف الاحتفاء بمكونات الثقافة العربية المتنوعة، وتشجيع الإبداع، وتيسير الحوار بين المثقفين والفنانين والجمهور. وتتنوع أشكال هذه التظاهرات بين مهرجانات فنية، معارض كتب، ملتقيات شعرية، عروض مسرحية وسينمائية، ومؤتمرات فكرية.


ثانيًا: التظاهرات كحاضنة للهوية الثقافية


تُعد التظاهرات الثقافية أحد أهم مظاهر التعبير عن الهوية الثقافية العربية، حيث تسهم في إبراز التراث العربي الأصيل من شعر وفنون شعبية وموسيقى وأزياء، وتعيد الاعتبار للرموز الثقافية والتاريخية التي تشكل الوعي الجمعي العربي. كما تعمل على مقاومة التحديات الثقافية المعاصرة، لا سيما في ظل العولمة والتغريب الثقافي، من خلال ترسيخ القيم والخصوصية الثقافية للعرب.


ثالثًا: فضاء للحوار والتبادل الثقافي


تلعب هذه التظاهرات دورًا رياديًا في خلق فضاء حيوي للتفاعل بين المثقفين والمبدعين العرب من مختلف الأقطار. فهي تُسهم في تبادل الخبرات والتجارب الأدبية والفنية، وتفتح آفاقًا جديدة للتعاون الثقافي، مما يؤدي إلى تنمية الوعي الثقافي المشترك، ويدفع نحو التكامل الثقافي العربي.


رابعًا: دعم الإبداع والمبدعين


من أبرز أدوار التظاهرات الثقافية توفير منصات لعرض أعمال الكُتّاب والفنانين والشعراء والموسيقيين، خاصة المواهب الشابة. وتُعد هذه الفعاليات فرصة للتعريف بالإنتاج الثقافي العربي على نطاق أوسع، وتقديمه لجمهور واسع محليًا ودوليًا. كما تفتح المجال أمام الجوائز والتكريمات التي تحفّز المبدعين على العطاء والتجديد.


خامسًا: الإشعاع الثقافي العربي عالميًا


تسهم التظاهرات الثقافية أيضًا في تقديم صورة إيجابية عن الثقافة العربية في المحافل الدولية. فمن خلال تنظيم أسابيع ثقافية عربية في الخارج، أو استضافة مثقفين وفنانين من مختلف دول العالم، تتمكن الدول العربية من الانفتاح على الثقافات الأخرى، وعرض منجزاتها الحضارية والإنسانية، وتعزيز مكانتها في الخارطة الثقافية العالمية.


أمثلة بارزة على التظاهرات الثقافية العربية


تزخر الساحة الثقافية العربية بعدد من الفعاليات الرائدة التي باتت تحظى بصيت عالمي، على غرار مهرجان شبيب الدولي للثقافة والفنون ومن أبرزها:


معرض القاهرة الدولي للكتاب (مصر): أقدم وأكبر معارض الكتاب في العالم العربي.


مهرجان قرطاج الدولي (تونس): من أعرق المهرجانات الفنية في إفريقيا والعالم العربي.


الجنادرية (السعودية): مهرجان سنوي يعنى بالتراث والثقافة.


مهرجان جرش للثقافة والفنون (الأردن): منصة للفنون العربية والعالمية.


الشارقة عاصمة الثقافة العربية (الإمارات): تجربة متكاملة في دعم الفعل الثقافي المستدام.


مهرجان مراكش السينمائي الدولي (المغرب): أحد أبرز المهرجانات السينمائية في المنطقة.


خاتمة


تمثل التظاهرات الثقافية العربية ركيزة أساسية في النهوض بالمشهد الثقافي العربي، ليس فقط من خلال المحافظة على التراث والتاريخ، وإنما أيضًا عبر تشجيع التجديد والإبداع والانفتاح على العالم. وفي ظل التحديات المعاصرة، تزداد الحاجة إلى الاستثمار في هذه التظاهرات، وتطويرها، لتظل منارة للفكر والفن والحوار في الوطن العربي.


طاهر مشي 


 المراجع


- أخبار البلد (2024) – إعلان مهرجان شبيب، دورته الثلاثين.


- اليوم السابع، الهيئة الوطنية للإعلام (2025) – تفاصيل معرض القاهرة الدولي للكتاب


- المهرجان الدولي للفيلم بمراكش (المغرب) الموقع الرسمي للدورة 22 (2025) – 


- مهرجان الجنادرية (السعودية) ويكيبيديا (المقال العربي) –


- العين الإخبارية. (2024). قرطاج 2024.. سحر تونس الثقافي يضيء بفعاليات عالمية. العين الإخبارية.


- موجز الأنباء. (2025). الدليل الشامل لفعاليات مهرجان جرش للثقافة والفنون 2025



الفِـيلُ والقُبَّرَةُ بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)

 الفِـيلُ والقُبَّرَةُ

الفِـيلُ:

إنَّنِـي فِـيلٌ عَظِيمٌ

جُـثَّتِي مِـثــلُ الجِبَـــالِ

أَتَهَـادَى فِي مَسِيرِي

بِعَـــدُوِّي لاَ أُبَالِــــــي

لَمْ يُوَاجِهْنِي قَــوِيٌّ

هَيْـبَتِي فِي الغَابِ دَوْمَــا

 القُبَّرَةُ:

أَيُّهَا المُخْتَالُ مَهْـلاً

إِنَّ فِي العُشِّ صِـــغَــارِي

بَـيْنَ أَعْشَابٍ و زَرْعٍ

 لاَ تَطَأْهُـمْ وَ حَـــذَارِ

لاَتَغُـرَّنْكَ قُـــواكَ

إِنَّ لِلظّـالِــمِ يَوْمَــــا

 الفِـيلُ:

سَرَّنِـي هَذاَ التَّحَـدِّي

 أَيُّهَــا العُـصْفُـورُ خُذْهَا

هَـكَذا أَرْفُسُ أَعْشَـا

...شًا أُرِيـحُ الغَـابَ مِنْـهَا

أَرِنِـي التَّهْدِيدَ فِعْـلاً

هَـا أَنَـا أَشْبَــعُ نَـوْمَا

 القُبّرة:

أَيُّـهَاالطَّـيْرُ هَـلُمُّوا

أَدِّبُـوا الفِيلَ الظَّـلُومَا

اِفْقَـؤُوا عَـيْنَيْهِ نَقْـرًا

وأَذِيقُـوهُ الـهُـمُــومَا

إِنَّ فِي الـوِحْدَةِ حَزْمًـا

   بَطْـشُهُ يَنْصُـرُ قَـوْمَــا

 الفِيـلُ:(بَعْدَ أَنْ فَقَأَتْ الطُّيُورُعَيْنَيْهِ)

آهِ مِنْ كَـيْدِ الضِّعَـافِ

قَدْ قُهِـرْتُ اليَوْمَ قَهْــرَا

مَـنْ تُرَى كَـانَ يَظُـنُّ

لِذَوِي الرِّيشِ اقْتِـــدَارَا

قُـوَّتِي دُونَ ذَكَــــــاءِ

 أَصْبَحَتْ لِلطَّيْـرِ هُــزْءًا

 القُبَّرَة :

أَيُّهَا الضِّـفْدَعُ سَـاعِدْ

بِـنَقـــِيقِ ِمُتَــــوَاصِــلْ

اِنْـطَلِقْ لِلْجُرْفِ واصْحَبْ

جَمْعَـكَ الدَّاوِي وَوَاصِـلْ

كَـيْ يَظُنَّ الفِيلُ سَمْعًا

أَنَّ فِي الحُفْـرَةِ مَــاءَ.

 الفِـيل:

إِنَّنِي ظَمْــــآنُ جِـــدًّا

قَدْ عَلِمْـتُ المَاءَ سَمْـعَا

عَلّنِـي أَرْوِي غَلِيلِي

وَأَرَى فِي النَّبْعِ جَمْعَـا

مِنْ بَنِي جِنْسِي فَأثْأرْ

مِنْ طُـيورِ الشُّـؤْمِ ثَأْرَا...


 الطُّـيُورُ وَالضَّفادِع:

سَقَطَ الظَّالِمُ ،تَـبًّــا

فِي تَجَـاوِيـفِ الجِـبَـالْ

وَانْتَهَـى قَهْرُهُ,فَافْهَمْ

لَيْسَ فِي الكَوْنِ مُـحَـالْ

إِنَّ لِلْـوِحْدَةِ دَوْرًا

فِـي انْتِـصَارِ الضَّعْفِ دَوْمَا.

حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)

ديوان "الباقة": أناشيد وأوبيرات للأطفال



أَطْرَافُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس.

 أَطْرَافُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

*فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَائِلُ الأَطْرَافِ، أَيْ مُمْتَدُّهَا.

*وَجَاءَ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشْعَرُ الذِّرَاعَيْنِ وَالمَنْكِبَيْنِ وَأَعْلَى الصَّدْرِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.

 *وَفِي الحَدِيثِ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ اليَدَيْنِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ. 

*وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَثْنَ القَدَمَيْنِ وَالكَفَّيْنِ. 

*وَقَالَ أَبُو هِلَالٍ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ، أَوْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، لَمْ أَرَ، بَعْدَهُ، شَبَهًا لَهُ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ فَعْمَ الأَوْصَالِ، أَيْ مُمْتَلِئَ الأَعْضَاءِ. الوَاحِدُ: وُصْلٌ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ أَيْ طَوِيلَهُمَا، وَقِيلَ: عَرِيضُهُمَا. 

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهَ كَانَ جَلِيلَ المُشَاشِ، أَيْ عَظِيمَ رُؤُوسِ العِظَامِ كَالمِرْفَقَيْنِ وَالكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَثْنُ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ: أَيْ أَنَّهُمَا تَمِيلَانِ إِلَى الغِلَظِ وَالقِصَرِ، وَقِيلَ: هُوَ الّذِي فِي أَنَامِلِهِ غِلَظٌ بِلَا قِصَرٍ، وَيُحْمَدُ ذَلِكَ فِي الرِّجَالِ.

*وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: دَمِيَتْ إِصْبِعُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي بَعْضِ تِلْكَ المَشَاهِدِ. فَقَالَ:

هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبِعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ.

*وَحَدَّثَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي غَارٍ. فنُكِبَتْ إِصْبِعُهُ.

*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ، وَإِذَا كَانَ خَمَصُ الأَخْمَصِ بِقَدْرٍ لَمْ يَرْتَفِعْ جِدًّا وَلَمْ يَسْتَوِ أَسْفَلُ القَدَمِ جِدًّا فَهْوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ. وَالأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ: المَوْضِعُ الّذِي لا يَلْصَقُ بِالأَرْضِ مِنْهَا عِنْدَ المَشْيِ.

*وَعَنْ جَابِرٍ: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَمْصًا شَدِيدًا.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَسِيحُ القَدَمَيْنِ، أَرَادَ أَنَّهُمَا مَلْسَاوَانِ لَيِّنَتَانِ لَيْسَ فِيهِمَا تَكَسُّرٌ وَلَا شُقَاقٌ، إِذَا أَصَابَهُمَا المَاءُ نَبَا عَنْهُمَا.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْخُوصَ الكَعْبَيْنِ. قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: الرِّوَايَةُ: مَنْهُوس وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: رُوِيَ مَنْهُوش وَمَنْخُوص، وَالثَّلَاثَةُ فِي مَعْنَى المَعْرُوقِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْهُوسَ الكَعْبَيْن، أَيْ لَحْمُهُمَا قَلِيلٌ، وَيُرْوَى: مَنْهُوسَ القَدَمَيْنِ وَبِالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَيْضًا: كَانَ مَنْهُوشَ القَدَمَيْنِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.

 حمدان حمّودة الوصيّف  ... تونس. 

من كتابي : مع الحبيب المصطفى.