الثلاثاء، 25 مارس 2025

"الموارد البشرية في العراق: كنز حضاري وكفاءات تنموية" تقرير الكاتبة دنيا صاحب - العراق

 "الموارد البشرية في العراق: كنز حضاري وكفاءات تنموية"



تقرير: دنيا صاحب - العراق



يمتلك العراق تاريخًا حافلًا بالإنجازات العلمية والمعرفية، فهو مهد الحضارات وموطن الابتكارات الأولى التي أرست أسس الحضارة الإنسانية. فمنذ أن خطَّ الإنسان العراقي أول أبجدية على مسلة حمورابي، شكَّلت الموارد البشرية العراقية حجر الأساس في تطوير العلوم والفنون والتكنولوجيا عبر العصور. واليوم، ورغم التحديات التي يواجهها البلد، لا تزال هذه الموارد تمثل ثروة حقيقية يمكن استثمارها لتحقيق التنمية المستدامة.


" الموارد البشرية في العراق: العمق التاريخي والمعرفي"


إن الإنسان العراقي يحمل في جيناته موروثًا فكريًا وعلميًا متجذرًا عبر الأجيال، مما يجعله قادرًا على الإبداع والابتكار في مختلف المجالات، مستندًا إلى إرث حضاري عريق أسهم في تشكيل معالم الفكر الإنساني عبر العصور. فقد كان العراق مركزًا للعلم والمعرفة منذ العصور القديمة ونشأة الحضارات الأولى، حيث شهدت أرضه اختراع الكتابة، وتدوين القوانين، وبناء أولى المدارس والجامعات في التاريخ، مثل "بيت الحكمة البغدادي" في العصر العباسي، الذي كان منارةً للعلماء والمفكرين من مختلف أنحاء العالم.

في العصور الوسطى، نشأت جامعات إسلامية أخرى في العراق مثل الجامعةالمستنصرية التي تأسست في عام 1233م في بغداد. كانت واحدة من أقدم الجامعات في العالم الإسلامي، وتعلم فيها العديد من العلماء في مختلف التخصصات.


كما أن العراق قدّم عبر تاريخه شخصيات بارزة في مختلف العلوم، بدءًا من الفلك والطب والهندسة، وصولًا إلى الفلسفة والفنون، وفي شتى المجالات الفكرية والعلمية  ما يعكس ثراء موارده البشرية وقدرتها على الابتكار والتجديد.


"واقع الموارد البشرية في العراق اليوم"


رغم الظروف الصعبة التي مر بها العراق خلال العقود الأخيرة، لا يزال يمتلك طاقات بشرية هائلة، حيث يتمتع سكانه بنسبة عالية من الشباب، مما يوفر فرصة كبيرة للاستفادة من هذه الفئة في تنمية البلاد. ويتميز العراقيون بمستويات عالية من الكفاءة في مختلف التخصصات، سواء في الطب والهندسة أو في الفنون والعلوم الإنسانية.


" التعليم والتطوير المهني"


يُعد التعليم من العوامل الأساسية في تنمية الموارد البشرية، إلا أن النظام التعليمي العراقي يواجه تحديات تتعلق بالمناهج، وضعف التمويل، واستمرار هجرة العقول إلى الخارج. ومع ذلك، فإن الجامعات العراقية ما زالت تخرّج أعدادًا كبيرة من المتخصصين القادرين على المساهمة في بناء الاقتصاد الوطني، بشرط توفير البيئة المناسبة لاستثمار مهاراتهم.


"سوق العمل والتوظيف"


يواجه سوق العمل في العراق تحديات عديدة، أبرزها البطالة، وعدم توفر فرص عمل كافية للخريجين، وضعف الاستثمار في المشاريع الإنتاجية. إلا أن هناك بوادر إيجابية في القطاعات التكنولوجية وريادة الأعمال، حيث بدأت بعض الشركات الناشئة تأخذ مكانها في الاقتصاد، مما يعزز فرص الشباب في بناء مستقبلهم المهني داخل البلاد.


"الاستثمار في الموارد البشرية"


لتحقيق نهضة حضارية فكرية ثقافية علمية اقتصادية وتنموية حقيقية، يحتاج العراق إلى استثمار أكبر في موارده البشرية من خلال:


- إصلاح النظام التعليمي: تحديث المناهج وتطوير مهارات الطلاب بما يتناسب مع احتياجات السوق.



•  دعم البحث العلمي: إنشاء مراكز بحثية متخصصة وتعزيز التعاون مع الجامعات العالمية.



•  تشجيع ريادة الأعمال: توفير دعم حكومي للشركات الناشئة والشباب المبتكرين.



•  تعزيز بيئة العمل: توفير فرص عمل لائقة وتحسين القوانين التي تحمي العمال وتوفر لهم بيئة مستقرة.



•  تمثل الموارد البشرية العراقية ثروة لا تُقدّر بثمن، وهي مفتاح نهضة البلاد إذا ما تم استثمارها بشكل صحيح. فكما كان العراق رائدًا في الحضارة والعلوم منذ فجر التاريخ، يمكن له اليوم أن يستعيد مكانته من خلال دعم طاقاته البشرية وتمكينها من تحقيق الإبداع والابتكار في مختلف المجالات.





أحياء إلى الأبد بقلم الأديبة... جميلة بلطي عطوي

 ...... أحياء إلى الأبد ......


سألت الرُيح الوقت عن المسار 

تبعثر الصّوت  وارتجف النّداء

ترنّحت الغيوم على شفا الجدب 

أمّا الورد فجفّ على خدّه النّدى

ذبلت أوراقه

وجذعه لبسه الاصفرار 

صفّرت الرّيح  بكل ما تملك من قوة 

هو هو  هو 

أنا آتية 

سأجرف  كلّ  الأدران 

سأعيد للمسرى  طهر  المنافذ

سأجلب الغيم من كل صوب 

كي تمطر 

فتسقط الكائنات أوزار العناء 

هذه الأرض حقل طهور 

فكيف

كيف يدنّسه الغرباء 

هو هو  

تجمّعي يا سحب

أبرقي يا سماء 

وليهزّ الرّعد كلّ الأركان

كما اهتزّ عرش كسرى

ليعل  الصُوت 

ليغطّي 

ضجيج القنابل 

ويطفئ  النّار السّارية في الكيان 

ليمسح الطّوفان كل الأعشاب الطفيليّة 

 كي يعود الهدهد بخبر 

كي تتنفّس الأرض 

 فيزهر من عمقها التّين والزّيتون 

كي يصدح على كلّ فنن منها 

صوت الحقّ

صوت البقاء

لن تزول  صوامعنا 

رغم القصف 

لن تباد عشيرتنا 

رغم العسف 

هنا نموت

سنبقى رغم الجهد والبرد والعدوان

سنبقى قذى في عيون الجواسيس

و شوكة في حلوق الغرباء

سنكسر الصّمت اامقيت 

وتعلو من جديد أصوات المآذن

فلا قدرة لكلّ طغيان الأرض 

أن يسلب منّا الروح

ولا صمت الرّعاة يهزّ القرار 

جينة نحن ونبقى 

أحياء إلى الأبد في رحم فلسطين .


تونس .....28/ 12/ 2024


بقلمي... جميلة بلطي عطوي



رمضان روح الزمان بقلم الكاتب طه دخل الله عبد الرحمن

 رمضان روح الزمان

كما لا يُسْبَرُ غَورُ الضوء، ولا يُقَاسُ النُّورُ بمقياس، ولا يَحدُّ الروحَ حدودٌ، هكذا هي صورة رمضان كما تنعكس على مرآة الوجدان، إنه روح الزمان، وذات الأمة في سُمُّوها الأعلى والأرشد.. فهو يرقى على كل المقاييس والأوزان والحدود عندما يَهِلُّ ويقبل في موكب من النور.. تحفُّ به الملائكة من كل جانب، ويسير متهاديًا في كوكبةٍ من جند الله، فيهبط الأرض بسلام من ربِّ السلام، في موعده من كُلِّ عام، فإذا الأرض سكون وسكينة، وإذا السماء أُنشودةٌ وترنيمة، وإذا النفوس مشاعر عالية، والقلوب ومضات خافقة، والمآقي دموع مغرورقة من نشوة اللقيا، والأرواح شوقٌ وهيام، والفكر نقاء وصفاء، والضمير سُموٌّ وارتقاء.

ورمضان كما هو لمسة تمسيدية لأعصاب الزمن المتعبة، ونفخة تحريكية لروح الأمة إذا ما حاق بها الجمود والخمود، وهو معراجها للتفوق على ذاتها، وللتحليق وراء أشواقها، وقلَّما يعرف المسلم وقتًا كرمضان يلتقي فيه الفكر بالعمل، والنِيَّة بالعزم، والإدراك بالإرادة.

وعلى شباب الأمة أن يترجموا فكرهم إلى عمل إيجابي في البناء والإعمار، ويكفّوا عن السلبيات وعن إقامة المناحات وذرف الدموع على ما مرَّ عليهم من تجارب فاشلة، أورثت الأمة الكثير من المآسي والآلام والدموع. وخَيْرٌ للأمة أن ترى أبناءها الصادقين يمسحون العرق والغبار عن جباههم وهم يبنون ويعمرون من أن تراهم قابعين يائسين، يندبون حظهم ويبكون عذاباتهم، دون أية محاولة جادّة للخروج من هذه المحنة برؤية جديدة، وسلوك جديد.

وعلينا نحذر هؤلاء الشباب المُصْطَفَيْنَ الأخيار من مزالق الأقدام، لأنَّ أتفه الأخطاء قد تكون سبباً في إفساد جلائل الأعمال.

وحين يُظِلُّنَا رمضان، يسارع فيرفع الأغشية عن عين روح المؤمن، فيبصر من قريب جلال عظمته، ويستذكر أمجاد أمته، فيرى بدراً الفارقة بين الشرك والإيمان، وهي تتألق بالنصر المبين، ويبصر مكَّة وهي فاتحة ذراعيها تستقبل محمداً صلى الله عليه وسلم بشوق عظيم، ومن حوله جنده الميامين.

فرمَضان ينطوي على أعظم معالم الإيمان على وجه الأرض، بل يكاد المسلم لا يشعر بهويته الإيمانية الحق إلاَّ في رمضان، ولا بعمقه الإيماني إلاَّ فيه، ولا بإنسانية عظمته إلاَّ من خلاله... بهذا كلِّه تدق دقائق رمضان، فيشعر المسلم وكأنه يتشرب فيه ما تسكبه سماوات الحق من رحيق العشق الإلهي الذي أثاره محمد صلى الله عليه وسلم في وجدان المؤمنين في كل زمانٍ ومكان.

ورمضان كائن حي ينبض بحياة الروح والوجدان، وهو مجلببٌ بغوامض الأسرار، وعلى قدر اجتهادنا فيه، وإيغالنا في معانيه، يكشف لنا عن بعض أسراره، يوماً بعد يوم، حتى إذا استضاء الكون بنور "ليلة القدر" فقد بلغ رمضان في هذه الليلة قِمَّةَ أسراره، وعظيم عطاياه ومِنَحِهِ.. فإذا بأرواحنا تَصَّعَّدُ في هذه الليلة نحو آفاق نكاد نلمس من خلالها شاطئ الأبدية وهو يتألق تحت أنوار "ليلة القدر"، منادياً قلوبنا أن ترسي سفائنها على ضفّته، فلا تعد تخشى الغرق في بحار الدنيا...

هذا هو ما يريده رمضان مِنَّا وما يريده ربُّ الأيام والأزمان والدهور، وربُّ الإنسان، تعالى شأنه وجلَّتْ قدرته.

طه دخل الله عبد الرحمن


عن فضل العشر الأواخر من رمضان الفضيل..أتحدث بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 عن فضل العشر الأواخر من رمضان الفضيل..أتحدث


قال الله تعالى : (حم.والكتاب المبين.إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين.فيها يفرق كل أمر حكيم.أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين. رحمة من ربك إنه هو السميع العليم ) (سورة الدخان الآيات: 1-6 ) 


نحمد الله الذي ألهمنا الصبر،وأفعم قلوبنا بالإيمان،وهدانا إلى الطريق المستقيم..والحمد لله الذي فَضَّل شهر رمضان على سائر الأوقات،وجعل صيامه سببا في تكفير السيئات،وخصَّ العشر الأواخر بمزيد من العطايا والدرجات،وجعل فيها ليلة القدر ليعفو عن الخطايا والزلات،وضاعف فيها أجور الأعمال والطاعات..

عزيزي القارىء : نسأل الله أن يتقبّل منا الصيام والقيام وأن يُعيننا فيه على ذكره وشُكْره وحُسْن عبادته.وصلى الله على نبينا محمد.

إن العشر الأواخر من رمضان تترتب عليها العديد من الفضائل،ولها مزايا تفضّلها على غيرها من ليالي الشهر المبارك،وذلك أنها الليالي التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحييها كلها بالطاعة، ويجتهد فيها في العبادة وفعل الخير ما لا يجتهد في غيرها، وفيها ليلة القدر التي هي(خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)

من هنا،ينبغي للمسلم أن يحقق في هذه العشر مفهوم العبودية لله -عز وجل-في حياته العامة والخاصة، ويحرص على تزكية نفسه وإصلاح قلبه والتزود بالخيرات..

والعشر الأواخر من رمضان أوقات فاضلة ونفحات ربانية مباركة، والواجب على المسلم استثمارها واغتنام كل لحظة ونفس فيها بالطاعات والقربات..

إن من أهم الأعمال التي تقرب المؤمن إلى ربه في العشر الأواخر من رمضان هي ترك الخصومة والتباغض والتشاحن وتصفية القلوب من الغل والحقد والحسد تجاه بعضنا البعض،فقد كانت الخصومة والملاحاة سببا في رفع تعيين ليلة القدر،وقد تكون سببا من الحرمان من العفو والمغفرة فيها،ومن أراد العفو من الله فليبادر في العشر الأواخر بالعفو عن الناس،وتنقية قلبه من شوائب الحقد والكراهية..

إن العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك أيام خير وبركة ورحمة ومغفرة،ما أسعد من تعرض لنفحاتها والتمس بركاتها،فأحسن ختام الشهر الكريم مقبلاً على ربه (جل وعلا)، مجتهدا في طاعته..

ومن أفضل القربات في هذه الليالي العظيمة التكافل والتراحم والبذل والعطاء وقضاء الحوائج والإنفاق في سبيل الله،حيث تتجسد معاني الرحمة والرأفة والإنسانية في هذه الأوقات الفاضلة،حيث يقول الحق سبحانه: (وَسارعوا إِلى مَغفرَة من رَّبّكمْ وجنّةٍ عَرْضها السّماوات وَالْأرْض أُعدَّت لِلْمتّقينَ الذِينَ ينفقون فِي السّرّاء وَالضّرَّاء وَالْكاظِمين الْغيْظ وَللْعافين عن النَّاس وَاللّه يحِبّ الْمحسنين).

نسأل الله أن يتقبّل منا الصيام والقيام وأن يُعيننا فيه على ذكره وشُكْره وحُسْن عبادته. وصلى الله على نبينا محمد


أعداد محمد المحسن



تعاليم الحب - ٥ بقلم فنان اليونسكو للسلام. نصير شمه

 تعاليم الحب - ٥


نصير شمه فنان اليونسكو للسلام


زهد الحياة وكنز الروح


الحب الحقيقي ليس امتلاكًا، بل تحرر. ليس تجميعًا، بل مشاركة. كم من قصورٍ امتلأت، ثم هُجرت؟ كم من خزائن ضاقت بأهلها، ثم باتت لغيرهم؟

الحياة ومضة كلمح البرق، وحسابها دقيق كميزان العدل. كل ما نحمله معنا إلى الغياب لا ذهبًا، ولا عقارات ، ولا أوسمة، بل ذكريات تُخلّد ودعوات وأثراً. 

لاضير من حب الحياة، لكن لا تتركها تُثقلك. 

امتلك ما يكفي لحياة واحدة. 

شارك مما عندك، فالسعادة التي تُوزَّع لا تنقص، بل تتضاعف. 

وتذكّر، ما تمنحه اليوم يخفف عنك غدًا، وما تتمسك به سيتحول إلى عبءٍ على من بعدك.

حرّر قلبك من ثقل الأشياء، واجعل أغلى ممتلكاتك نور روحك.


نصير شمه 

رمضان 2025 أبو ظبي



أُمَمٌ عَلَى حَدِّ الكَفَافِ (للشاعر يوسف الحمله)

 أُمَمٌ عَلَى حَدِّ الكَفَافِ (للشاعر يوسف الحمله) 

من مجزوء بحر الكامل

_________________


جَفَّ الرِّضَابُ مِنَ الحُلُوقْ

                فَانْـتَابَـتُ الجَسَدُ الشُّقُوقْ


فِـي كُــلِّ شَـــقٍ مَــدْلَـقٍ

              كَـمْ صَبَّ جَهْلاً فِي العُرُوقْ؟


وَتَـقَـاعَسَ الــطِّــبُّ الَّـذِي

                لَا لَــمْ يَـعُـدْ عِـلْـمـاً يَفُوقْ


عُقْنَا العُلُومَ كَـمَـا الحُدُودِ 

               مَـتَى نَــكُـفُّ عَـنِ العُقُوقْ؟


حَتَّى نَـرَى وَجْـهَ الشُّرُوقِ

               فَــمَــا لَــنَــا  إِلَّا الـغُـسُوقْ


فِي كُـلِّ فِـسْقٍ نَـلْــتَــقِـي

                لِمَ لَا نَـتُـوبُ عَنِ الفُسُوقْ؟


نَـأْبَـى الـحُـقُـوقُ بِنِصْفِهَا

              إِنْ لَــمْ تَـكُـنْ كُـلُّ الحُقُوقْ


أَخْشَى الـتَّـصَحُّرُ وَالجَفَا

               كَي لَا نَــرَى حَـقّـاً زَهُـوقْ


مَنْ يَقْطَعُ الصَّمْتُ الَّـذِي 

             قَـدْ طَـأْطَـأَتْ مِـنـهُ العُنُوقْ  


مَنْ ذَا الَّذِي يُحْيِي الجَوَى 

             مَـنْ يَـمْـتَـلِكْ لِلـحَـقِّ بُـوقْ؟


مَجْدُ العُرُوبَةِ قَـدْ هَـوَى 

            وَالسِّـتْـرُ تَــمْـلَأَهُ الـخُـرُوقْ


وَالـذِّئـبُ يَـلْـهُـو حَولَنَا

           فِـي دَرْبِــنَــا دَومـاً يَـعُـوقْ


وَعَنِ الـنِّـعَـاجِ فَلَمْ تَجِدْ

          عِـندَ الخِرَافِ سِوَى الرِّتُوقْ


أُمَـمٌ عَـلَـى حَـدِّ الكَفَافِ

          وَلِـلــعُــرُوبِــةِ هَـــلْ يَـرُوقْ؟


هَلْ فِي الحَقِيقَةِ كِـاذِبٌ؟

        أَمْ فِي الظَّلَامِ أَرَى الصَّدُوقْ؟


لَـيـثُ الـعُـرُوبَـةِ قَدْ بَكَى

         حِينَ التَقَى الوَشَقُ الخَلُوقْ!

_______________

بقلم الشاعر يوسف الحمله 

أُمَمٌ عَلَى حَدِّ الكَفَافِ

25/3/2025



على هامش-المشهد الغزاوي-الملتهب بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش-المشهد الغزاوي-الملتهب


وحدها المقاومة الفلسطينية الباسلة..قادرة على كسر  بعض المحرّمات في الديانة السياسية الإسرائيلية..


"لا تصالح

ولو توَّجوك بتاج الإمارة

كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ..؟

وكيف تصير المليكَ..

على أوجهِ البهجة المستعارة؟

كيف تنظر في يد من صافحوك..

فلا تبصر الدم..

في كل كف..؟ "

(إبن تراب الصعيد المصري الشاعر الراحل أمل دنقل)


-أيقظتنا-(وهنا نحمد الله ونلعن في ذات الآن كل فكر إنهزامي) شروط السلام بين الفلسطينيين والإسرائليين من حلم جميل يتحوّل كابوسا،فلم تعدنا تلك الشروط بنهاية الإحتلال،بل طالبت الفلسطينيين بالإعلان عن إنتهاء مطالبهم الوطنية وبإنهاء الصراع من أجلها،قبل أن يتعرّفوا على خارطة بلادهم الجديدة..! مقابل حقّ غامض في إضفاء صفة الدولة على شبه دولة محرومة من الاستقلال والسيادة،حيث تتبوّأ الاستعارة مكانة الجغرافيا،وحيث ينفصل الدّال عن المدلول والدلالة،ولا تعثر الرموز على أرضها..

سيرتفع العلم الفلسطيني،بإنضباط صارم،هنا،ثم يختفي بعد قليل هناك،ليظهر ثانية على بقعة ما في خارطة مليئة بالثقوب الملوّنة،وسيحتاج دائما إلى-دليل أمني أو سياحي-،وسيصعب على عالم الجغرافيا الشقيّ أن يحفظ حدود بلاده المتعرّجة،المتدرّجة، المتموّجة،تحاشيا للاصطدام بمجال المستوطنة التي تحتلّ مكانة المركز وبئر الماء.

سيحلّ تعريف الدولة المتحرك محل الوطن الثابت،مع كل ما في هذه العملية من تداعيات ثقافية وتربوية،ستنسحب الذاكرة الجمعيّة من تاريخها ومكانها لتبحث عن رواية جديدة،أو تتشظّى إلى روايات فردية،سيُغيّر مكان الولادة،فلم يولد فلسطيني، منذ الآن،في فلسطين الأولى إذ تقتضي الواقعية السياسية ألاّ يتذكّر أحد طفولته إلاّ في الأدب.وسيُتّهم الحالمون بعودة ما إلى أرض الماضي القريب بالإفراط في الخيال والحماقة.

فكيف يفكّر عاقل بأن يعود خمسين عاما إلى الوراء؟

إنّ الحداثة الصهيونية،وحدها،هي التي تجدّد حق العودة إلى ألفي سنة خلت،فتكون الحداثة بنْتَ الخرافة الشرعية،ويكون التاريخ نتاج الأسطورة المسلحة.

سننجرّ إلى مناقشة أكاديمية لا تنتهي حول تعريف»مَن هم اللاجئون؟».

سيقول لنا الإسرائيليون إنّ اليهود المهاجرين من البلاد العربية هم أيضا لاجئون لهم حقّ في التعويض عن ممتلكاتهم.وإذا قيل لهم:ألم تنعتوا تلك البلاد دائما بالمنفى أو الشتات؟

سيتوقّف الجواب على انتقائية مفهومية لا ترمي إلى أكثر من حرمان اللاجئ الفلسطيني من «احتكار»هذه الصفة.

وإذا قيل لهم: طالِبوا بحقّكم في العودة،قال العقائدي:هنا وطننا التاريخي.وقال الليبرالي:لن نخرج من واحة الديمقراطية إلى صحراء الاستبداد.

وقال المثقف المنفتح على الآخر:لاجئون أنتجوا لاجئين،وتلك هي إحدى مفارقات المصير الإنساني! .

أما السفاح نتنياهو المتعجرف فيدقّ ناقوس الخطر قائلا: إنّ حق العودة معناه القضاء على حق إسرائيل في الوجود.

ولذلك فإنّ الشعب الفلسطيني ليس مستعدا لصنع السلام..لن نسأل مَن يحتلّ أرضَ مَنْ؟

فلعلّ الجواب ليس واضحا بعد في المجتمع الإسرائيلي

المتأهّب-دوما-لانتخاب رئيس حكومة أكثر يمينية.

ولكن الشعب الفلسطيني ليس مستعدّا لاختيار العبودية حتى ولو سمّاها السفاح نتنياهو»سلاما».

لقد أثبت الشعب الفلسطيني،بدمه وبخطابه السياسي أنّه مستعدّ لدفع أيّ ثمن لحريته التي تؤدي إلى السلام،أو لدفع أي ثمن لسلام مشروط بالتحرّر وبنسبة معقولة من العدالة..!

وعلى الرغم من الحصار المتعدّد الجنسيات والأشكال فقد استطاعت المقاومة الفلسطينية الباسلة،وهي وسيلة من وسائل الربط المُحْكم بين مفهومي التحرّر والسلام،أن تكسر بعض المحرّمات في الديانة السياسية الإسرائيلية،مثل النقاش الذي جرى حول تقسيم القدس التي لم تعد،على مستوى الوعي،«عاصمة اسرائيل الموحدة إلى الآبد»،وأيضا مثل النقاش الذي دار حول ضرورة التخلّي عن«المستوطنات السياسية».

لكن نضج هذه المناقشات وانتقالها من المجال النظري إلى السياسة،وربط سؤال الأمن"المقدّس" بمسألة العدالة المقدّسة هي أيضا،يحتاج إلى وقت يتحمّل فيه القدَرُ الفلسطيني المزيد من المعاناة لإختراق قلعة الوعي الإسرائيلي بأنّ العدالة هي التي تؤدي إلى تسوية،قد تؤدي إلى سلام قد يؤدي إلى مصالحة..بينما لن يؤدي أيّ سلام مفروض إلاّ إلى اغتراب فكرة السلام،وإلى تصعيد وتيرة الصراع..


محمد المحسن



لَيْلَةُ الْقَدْرِ شِفَاءُ وَطَبِيبٌ وَدَوَاءُ بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه

 لَيْلَةُ الْقَدْرِ شِفَاءُ وَطَبِيبٌ وَدَوَاءُ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة المغربية المبدعة / عقاد ميلودة تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

لَيْلَةُ الْقَدْرِ شِفَاءُ = وَطَبِيبٌ وَدَوَاءُ

فَبِهَا يَسْبَحُ قَلْبِي = خَارِجًا مِنْهُ الدُّعَاءُ

صَاعِدًا فِي دَرَجَاتٍ = تَرْتَقِي فِيهَا السَّمَاءُ

وَتُصَلِّي الْفَجْرَ فِيهَا = ويُلَاقِيهَا الْهَنَاءُ

رَبِّ بَلِّغْنِي وُصُولاً = يَتْرُكَنْ قَلْبِي الشَّقَاءُ

رَبِّ أَسْعِدْنِي بِلُقْيَا = يَقْدُمَنْ فِيهَا الرَّخَاءُ

رَبِّ أَيِّدْنِي بِنَصْرٍ = دَائِمٍ فِيهِ الْكِفَاءُ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة



الاثنين، 24 مارس 2025

أقترب العيد بقلم الشاعر/شاكر الياس

 ((أقترب العيد ))


بقلم/شاكر الياس 

شاكر محمود الياس 


العراق/بغداد 


بتاريخ/٢٣/٣/٢٠٢٥


أقترب   العيد   وكثير  من الأمنيات 

لم  تتحقق  يقينا  بل  كانت   سراب 


الفرح   ما   عانق  لبي  ولو  لحظات

بعيدا   يوم   سعدك  قد أغلق  الباب 


القلب   مكلوما   يحتظن   الذكريات 

نواضر  أبكاها  الزمان  والسعد  غاب 


أن   لاح  هلال  العيد  للورى    كانت 

في قلبي ألالام  غصة  ما لها  أرتياب 


أي  هم  حاصرني والروح في  سبات 

قلق داهمني أتحل  دمي   والأعصاب 


العيد  لونه براق  يخطف لكن هيهات 

يمحوا  ألمأ متراكما  ويركن  الأسباب


تلاشت  السعادة  بت أسكن المتاهات 

الفؤاد تعلوه طعنات غدر ما لها غياب 


أصارع  موج  دنيا  لها أيام   معتمات 

بحرها  غدار ما لها خلان ولا أصحاب 


علمت  شيئآ  أن  الفقير حلم  لحظات 

العيد  أتاه  في طيب  وجمال  أثواب 


أيها   الميسور   تصدق  خشية   الأت 

يضاعف  الله  العطاء  يا أولي الألباب


الغني هو رب  البرايا عنده  المكرمات 

خزائن  الله مملوءة  كريم هو الوهاب 


((أقترب العيد ))


بقلم/شاكر الياس 

شاكر محمود الياس 


العراق/بغداد 


بتاريخ/٢٣/٣/٢٠٢٥



مقالات في رمضان الأمانة في القرآن بقلم الأديب عبد الكريم احمد الزيدي

 مقالات في رمضان

الأمانة في القرآن

...............................


ونحن نكتب في فضائل هذا الشهر المبارك حريصين أن نبين ما قد يرد في أذهان المتابعين من معاني وتفسير لبعض آيات الله سبحانه وتعالى ، ولعل الأمانة التي ورد لفظها نحو عشرة مواضع في القرآن الكريم جاءت بإسمها الظاهر المبين في ثلاث معاني :

أولها ، الأمانة على دين الله تعالى ، وهي الفرائض التي فرضها الله على عباده ومنه قوله تعالى "لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم" الأنفال  :72

ثانيها ، استخدام الأمانة بمعنى الوديعة ، ومنها قوله تعالى " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " النساء :58

ثالثها، بمعنى العفة وهو المعنى الذي فسره العلماء بقول الله تعالى " إن خير من استأجرت القوي الأمين " القصص :، أي القوى في بدنه والأمين في عفافه . 

26

ولعلي أولا أتطرق إلى تعريف الأمانة في اللغة وتعني الصدق والإخلاص في فعل الشيء ، والوفاء بالعهد ، والثبات عليه  وجمعها الأمانات ، وفي الإصطلاح هي كل ما يلزم على الإنسان أداؤه وحفظه وهي في الإسلام جميع ما نص عليه الدين وما شرعه من أوامر وتشريعات.. 

وما يهمنا من هذه المقدمة ، هو التوقف عند آية كريمة جاءت في سورة الأحزاب :72 ، وفيها قول الله تعالى " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه كان ظلوما جهولا " وهنا جاء معنى الأمانة في حكمها العام وضوحاً لا يقبل الجدل أو الإنحراف في الفهم عن جوهره المقصود وهو التكليف ،  وقد قال بعض المفسرين ومنهم الإمام الزمخشري ، إنما أراد بالأمانة الطاعة فهي لازمة الأداء ، غير أن أجمل التفاسير التي علقت بذهني في تفسير الأمانة ما ورد في وجهين ، أحدهما الفرض كما جاء في قوله تعالى " أبى أن يكون مع الساجدين" وكان إنكارا من أبليس لهذا الفعل وثانيهما العرض الذي جاء في سير الآية الكريمة وهي إستصغارا لأنفسهن بدليل قول الله " وأشفقن منها " ولم تكن إستكبارا كما الحال في أمر الله لسجود الملائكة لسيدنا آدم ( عليه السلام ) وعلى هذا جاء تفسير ابن عباس ( رضي الله عنهما ) بأن الأمانة تعني الطاعة عرضها الله على المخلوقات قبل أن يعرضها على الإنسان فلم يطقها . 

فقال لآدم : إني قد عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم يطقنها، فهل أنت آخذ بما فيها ؟ قال : يا رب وما فيها ؟ 

قال : إن احسنت جوزيت وإن أسأت عوقبت ، فأخذها آدم ( عليه السلام ) فتحملها ، وعن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) أيضا الأمانة الفرائض ، عرضها الله على السموات والأرض والجبال وهن من  خلقه إن ادوها أثابهم ، وإن ضيعوها عذبهم ، فكرهن ذلك وأشفقن من غير معصية ، ولكن تعظيما لدين الله إلا يقمن بها ، ثم عرضها على آدم ( عليه السلام ) فقبلها بما فيها .. وقوله تعالى  " إنه كان ظلوما جهولا " إعتراض وسط بين الجمل ، وغايته للإيذان  من أول الأمر بعدم وفائه بما عهده تحمله ، أي أنه كان مفرطا في الظلم مبالغا في الجهل . 

أقول قولي واستغفر الله لي ولكم ، وأحمده إذ علمني مما علمت وأعوذ به من شرور أنفسنا وسيء أعمالنا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. .. 


........................................................................

عبد الكريم احمد الزيدي

العراق / بغداد



قدر وعذاب !!! بقلم الكاتبة خديجة شما

 قدر وعذاب !!!

تمر ايام العمر يطويهاالزمان 

تضيع صوري !!

 ذكرياتي !!

على مفرق الأوجاع 

يمضي القدر بسنين عجاف تسافر معي ذكراك

أطويها بطريقي متعثرة

مبعثرة كلماتي 

حرفي لك كتبتها لذكرى 

منك تتنفس حياتي بأنفاسك 

لم آخذ منك إلا ضياع 

عاشه القلب وانتظر 

يسويها شتاء قارس ثلوج القلب المحترق بلهيب صقيع تجمد 

كنت أنا وكنت أنت 

يا دنيانا والحنان 

تخلت دنيانا عنا 

وسرتُ بطريق الأحلام 

أمشي الهوينا كي 

لا تضيع آثار خطايا عن

 خطاك !!

سكنك هنا والنور يا صاح 

قلب أضناه الشوق بلقاء 

بقلمي

خديجة شما 

kh / sh



غرق المعنى* _شعر: ناريمان همامي | تونس_

 *غرق المعنى*

 _شعر: ناريمان همامي | تونس_ 


أتعلمُ يا بحرُ؟

أراك غارقًا، عميقًا كاسمِك،

غامضًا في ليالٍ حنادس،

تتوشَّحُ الوحشةَ،

وتعزفُ صرخاتِ السّاريناتِ في العتمة.


في عينيكَ خواءُ المدى،

وفي دقَّاتِ قلبِك فراغٌ ثقيل،

غريبٌ… وحيدٌ… فريدٌ…

عابرُ سبيلٍ، يزورُ خيالي،

يمرُّ كما جاءَ،

يتركُ صمتًا يُشبهُكَ.


أنتَ الأرقُ… الصُّداعُ…

أنتَ الدّواءُ والتّرياق،

أنتَ كلُّ تضادٍّ، كلُّ لقاءٍ،

كلُّ دربٍ، كلُّ وجهٍ،

كلُّ تقاسيمِ الضّوءِ والظلِّ…


فلماذا لا تغرقُ فيكَ المعاني،

كما غرقتُ فيكَ؟

على هامش جنونهم المتدحرج بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش جنونهم المتدحرج


حين تعزف تونس لغزة..لحنا مطرزا بالحرية والإنعتاق


غزة الجسورة..لا تكترث بالجبناء..ومهما الرصاص يجزّ رقابا..يظلّ على شفاه “أبناء غزة “الغناء..” (مظفر النواب-بتصرف)


-لا تلم الكافر في هذا الزمن الكافر /فالجوع ابو الكفار /مولاي!! /انا في صف الجوع الكافر ما دامت-غزة -تسجد من ثقل الاوزار / واعيذك ان تغضب مني /انت المطوي عليك جناحي في الاسحار..(مظفر النواب-بتصرف طفيف-)


-نموت جائعين يا دول الحضارة..خبز مغموس بالدم فى قبضة طفل قتلته-القوة الإسرائيلية المنفلتة من العقال-*


اقتادتك-غزة-من يد روحك إلى فردوس الطمأنينة بل ربّما إلى النقيض..وما عليك-بعد كل هذا الدّم،إلا أن تتأمل وتنتظر.

جرح مفتوح،وعدالة شائخة،وضمير إنسانيّ كسول وضرير..لا يفعل غير أن يعدّ حصيلة الخراب ويتأفّف من وفرة دماء الموتى!..وأيضا: ينتظر.

ضجرت ذاكرة التاريخ.ضجر الشهود.ضجرت الأسلحة والقوانين والمذاهب والسماوات،وضجرت أرواح الموتى..لكن-وحدها-شهوة القاتل إلى مزيد من الدم..لم تضجر! الدّم يشحذ شهية الدّم.

أنتَ الآن وحدك في عراء الخليقة الدّامي،تقذفك الرّياح الكونية من زنزانة..إلى معتقل..إلى هواء يتهدّم..إلى أرض تنتفض..إلى عدالة عمياء..إلى قاض أخرس..إلى قناص حافي الضمير..إلى ضمير أعزل وكفيف..وإلى أمل يضيق ولا يتهدّم..

وعلى شاشة الملأ الكوني،تترقرق الدّمعة الأكثر إيلاما وسطوعا في تاريخ صناعة العذاب،وتعلو صيحة الضمير الأعزل المعطوب،دون أن تُسمَع..!

ودائما: ثمة شهداء يسقطون..ودائما خلف القاتل،ثمة حلفاء وقضاة وجيوش..

وخلف الضحية..العماء والصّمت..وخلف العماء والصّمت..شعب يقيم أعراسه على حواف المقابر: أعراس مجلّلة بالسواد ومبلّلة بالنحيب..أعراس دم.

لكن..

ثمة أمل ينبثق من دفقات الدّم ووضوح الموت..أمل يتمطى عبر التخوم.

وإذن؟

إذن،وحدك بإمكانك أن تحمل بين ضلوعك أملا وضّاء ينير عتمات الدروب أمامك..

ووحدك بإمكانك أن تقايض سخط الجلاّد الحاقد بكلمة الأمل الغاضب..فقد علّمنا التاريخ-يا إبن غزة الصامدة-أنّه في أحيان كثيرة يمكن للأمل الأعزل أن ينتصر على جنون القوّة المدرّعة..

كما علّمنا كذلك،أنّ السفّاح-بما يريقه من دم-يحدّد الثمن النهائي لدمه.

لهذا يمكنك أن تذهب بأحلامك من حافة الموت إلى حافة الحياة حيث سترى خلف دخان الجنون وجلبة القوّة:علمَ فلسطين وشمسها ونخيلها وبساتينها وسماءها..

وتحت سمائها تلألأ الرنّة السخيّة لفرح الإنسان..

هناك،وعلى التخوم الفاصلة بين البسمة والدّمعة،ستعثر على-فلسطين الصامدة-وقد هيّأت لك مقعدا مريحا ونافذة مفتوحة وسماء صافية وظلا ظليلا..ورغيفا لذيذا..وأنشودة نصر يرقص على ايقاعها أبطال ينشدون الحرية بجسارة من لا يهاب الموت..لتنزل ضيفا جليلا على مائدتها..مائدة الشهداء..والشهداء الأحياء: مائدة التاريخ.

ونحن!

نحن الذين نخبئ في عيوننا عتمات الأحزان..نحن من المحيط إلى الخليج أمام البحر المتوسط،تنتصب أمامنا حاجبات الوميض،نقرأ أوجاعنا ونردّد كلمات لم نعد نعرف أن نكتبها.

وأنتَ..أنت-أيّها “الغزاوي”الجاسر-هل بوسعك منحنا قليلا من صبرك الرباني،فالرّوح محض عذاب؟..

لكن من أين سيجد الصّبر طريقه إلى قلوب الحزانى والمعطوبين؟!

ومن أين سيسلك-المريد-دربه إلى محراب غزة؟

أيها “الغزاوي”الشامخ : في غفلة من الزمن،أوقعتك القافلة سهوا عنك..سهوا عنهم..

وها أنت ترنو بصمت إلى وجه فلسطين..هذه التي إتخذت منها قضية حياتك وموتك..لا لأنّها أصبحت أردت ذلك أو رغبت عنه مصيرك الشخصي دون زيادة أو مزايدة،ودون نقص أو مناقصة..أصبحت هذه القضية المقدّسة قضية وجودك كفرد ينتمي إلى ما يدعى بالنّوع البشري،لا كوطن فقط أو كأمة،هي سبب حزنك أكثر من سبعة عقود عجاف،لا بسبب أنّ-بلدك-مثخَن بالجراح،بل لأنّك مضطرّ كل يوم يمضي أن تجدّد لها البيعة ثانية علّها تخان.

ابن غزة-الرابض على تخوم الجرح-لا تخف،فالمعركة ستجئ،لكن قبل الموعد أو بعده،ولأنّها مستمرة فأنتَ مطالَب بأن تكون حاضرا متى تُطلَب وأينما طُلبت:إلى السجن،المعتقل،القبو الجهنمي،المستشفى الأكثر بياضا من العدم،المنافي المتحركة الأرصفة إلى المجهول..وعليك الإستبسال أردت ذلك أو رغبت عنه،لأنّ فلسطين قضية مقدّسة،من أجلها تؤمّم الديمقراطية،فلا صوت يعلو فوق صوت المعركة،وفلسطين هي المعركة،لذلك عليك أن تجيد سماع الصّوت وأن تبدع في صداه.

أنت تشيخ وليس الزمن.الزمن يشيخ وليس أنت.ولكن الأرضَ تدور كما تعلّمت في الطفولة.وإذا بك تدور معها وأنت تدري.ظللت ترفض وترفض وترفض سنوات أليمة،كان حزنك أثناءها يتلوّن أحيانا بألوان الطيف أو ألوان الورد.

بعد صبر جميل على القهر والظلم وجنون القوة،طفح الكيل وانفجر البركان فلم تجفل.

قاومت وصمدت،وكنت في المرآة عملاقا.لقد قلت”لا”بملء الفم والعقل والقلب والدّم،ظلّت فلسطين قضيتك.فلسطين العربية كلّها.

رأسك يدور،ولكن لا تتعب،قد تنسى قليلا ما يجري أمام عينيك لكنّك لن تهزَم..بعد قليل سيوقفك “جلاد من حفاة الضمير”عند الحاجز بسؤال:حريتك أم حرية فلسطين ؟

وسيوقفك ثانية عند الأسلاك ويسألك:العدل لك أم لفلسطين ؟

أجبه بجسارة من لا يهاب الموت: فلسطين.وها هي فلسطين العربية كلّها تقول لك لم يفقد عظماء التاريخ إيمانهم بالنصر وهم يعانقون حبال المشانق.فهل تفقد أنتَ إيمانك به في لحظة منفلتة من عقال الزمن؟!

أيها الشامخ في نضالك:أنا-كاتب هذه السطور-المقيم في الشمال الإفريقي،أنا الملتحف بمخمل الليل الجريح..أنا المتورّط بوجودي في زمن ملتهب..

أعرف أنّ الوجعَ في غزة ربانيّ،كما أعرف أيضا أنّ الفعل هناك رسوليّ،لكنّي لا أملك سوى الحبر،وما من حبر يرقى إلى منصة الدّم.وحتى حين يمور الدّم في جسدي باحثا عن مخرج،فإنّي لا أجد سوى الكتابة.

الكتابة عن الشيء تعادل حضوره في الزمن،ووجوده واستمراره في الحياة.ولأنّ الأمر كذلك فإنّي أصوغ هذه الكلمات علّها تصلك عبر شيفرات الحرية،أو لعلّها تصل إلى كل زنزانة محكمة الإغلاق،وإلى كل معتقل عالي الأسوار،وإلى كل منفى داخل الوطن أو وراء البحار.

وما عليك -أيّها الشامخ في صبرك و نضالك-بل أيها الواقف على التخوم الفاصلة بين البسمة والدمعة إلا أن تحييّ-الثورة التونسية-التي ألهمت الشعوب العربية المعنى الحقيقي للحرية،ورسمت بحبر الروح على صفحات التاريخ دربا مضيئا يعرف آفاقه جيدا عظماء التاريخ وكل الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل أوطانهم من الأبطال والشهداء منذ فجر الإنسانية: صدام حسين،سبارتكوس،عمار بن ياسر،ياسر عرفات،عمر المختار،يوسف العظمة،شهدي عطية،الأيندي،غيفارا وديمتروف..وقد تجلّت في -ثورتنا الخالدة-كما في رفضنا الصارخ بطولة الإستشهاد وتجسّدت في مواقفنا الجاسرة آسمى أشكال الفعل الإنساني النبيل..

واليوم..

ها نحن اليوم نعزف للشعوب العربية لحنا مطرزا بالحرية والإنعتاق:


..هناك كثيرون أمثالنا

أعلوا وشادوا

وفي كل حال أجادوا..

ونحن كذلك ضحينا بما كان عزيزا علينا

عظيما..جليلا..

وما عرف المستحيل الطريق إلينا..

لأننا نؤمن أنّ القلوب إن فاضت قليلا..

ستصبح رفضا..ونصرا نبيلا..

تمنينا أن يعيش شعبنا عزيزا كريما..

تمنينا أن يرفع الظلم عنا..

لذا..

فعلنا الذي كان حتما علينا..

وما كان قدرا على المستضعفين جيلا..فجيلا..


محمد المحسن


*ربما كان يحلم بيوم تستقر فيه الأوضاع عما قريب،ويستطيع أن يخلد إلى النوم لبضع ساعات ثم يستيقظ في الصباح حاملا حقيبته وأوراقه وألوانه في طريقه إلى مدرسته يلتقى أصحابا فرقت بينهم آلة القتل الجهنمية،لكن سياسات العقاب الجماعي لم تترك له فرصة حتى يحقق أحلامه البسيطة،فمات حاضنا لقمته محروما من أبسط حقوقه كطفل في التعليم وفى لقاء أصدقائه..هذا هو المعنى الحقيقى لجريمة الحرب.

هذا الاحتمال الموجع تفرضه صورة لطفل مات وهو يحتضن لقمة،لا ذنب له سوى أنه ولد فلسطينيا فى عالم لا يعرف سوى لغة القوة،والقانون الدولي لا يحميه،وإنما يعاقبه هو وأقرانه أن ثاروا يوما للحصول على حقهم..

نَم بهدوء يا برعم غزة..نم قرير العين،فروحك الآن تشكو إلى بارئها في السماء ظلم هذا العالم.



نفحات وتجليات رمضانية «(٢٤)» ★(عباد الرحمن)★*★د/علوي القاضي★

 «(٢٤)» نفحات وتجليات رمضانية «(٢٤)»

  ★(عباد الرحمن)★*★د/علوي القاضي★

... وصلا بما سبق (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ) التي أمرهم باستماعها ، والإهتداء بها ، (لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا) أي لم يقابلوها بالإعراض عنها ، والصمم عن سماعها ، وصرف النظر والقلوب عنها ، كما يفعله من لم يؤمن بها ولم يصدق ، وإنما حالهم فيها ، وعند سماعها كما قال تعالى (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لايَسْتَكْبِرُونَ ) يقابلونها بالقبول ، والإفتقار إليها والإنقياد ، والتسليم لها ، وتجد عندهم آذانا سامعة ، وقلوبا واعية ، فيزداد بها إيمانهم ، ويتم بها إيقانهم ، وتحدث لهم نشاطا ، ويفرحون بها سرورا واغتباطا

... (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا) أي قرنائنا من أصحاب وأقران وزوجات ، (وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ) أي تقر بهم أعيننا

...وإذا إستقرأنا حالهم وصفاتهم ، عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم ، أنهم لاتقر أعينهم ، حتى يروهم مطيعين لربهم ، عالمين عاملين ، وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم ، فإنه دعاء لأنفسهم ، لأن نفعه يعود عليهم ، ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم ، فقالوا (هَبْ لَنَا) ، بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين ، لأن بصلاح من ذكر ، يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم

... (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) أي أوصلنا ياربنا إلى هذه الدرجة العالية ، درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين ، وهي درجة الإمامة في الدين ، وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم ، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون

... ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء ، دعاء بما لايتم إلا به ، وهذه الدرجة (درجة الإمامة في الدين) لاتتم إلا بالصبر واليقين ، كما قال تعالى (وَجَعَلْنَاهم أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)

... فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال ، والصبر على طاعة الله ، وعن معصيته ، وأقداره المؤلمة ، ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين ، خيرا كثيرا وعطاء جزيلا ، وأن يكونوا في أعلى مايمكن من درجات الخلق بعد الرسل

... ولهذا ، لما كانت هممهم ومطالبهم عالية ، كان الجزاء من جنس العمل ، فجازاهم بالمنازل العاليات فقال ، (أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا) أي المنازل الرفيعة ، والمساكن الأنيقة ، الجامعة لكل مايشتهى وتلذه الأعين ، وذلك بسبب صبرهم ، نالوا مانالوا كما قال تعالى ، (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) ، ولهذا قال هنا (وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا) ، من ربهم ، ومن ملائكته الكرام ، ومن بعض على بعض ، ويسلمون من جميع المنغصات والمكدرات

... وكل عام وحضراتكم بخير

... تحياتي ...



هاكم حروف ع الهدى والتداريج.... بقلم الشاعرة مها نصر.

 هاكم حروف ع الهدى والتداريج.... 

توصف بعض شيمات زين المزايا. 


ونترك افعال اللي مشوا بالخواريج ...

اولاد الخون والبوق كذب  وروايا.  . 


الما يعرفوا ريح القهاوي ب مهابيج.  ... 

وبالدل والمحماس ما الهم هوايا. 


ولا يعتلون بنوب قب السواريج. ... . 

الخيل  بدها رجال  ماهم   ردايا. 


العمدة على اللي افعالهم نار الوهيج.-.. 

واليكرموا للضيف حيل وثنايا. 


ياللي مكانتهم عالي المداريج. ......

ذولا  هل الشومات  اهل  الهداية. 


ذولا ياللي سيطهم يرهج رهيج. ..... 

اهل المضافة   العامرة   بالنوايا 


العوذ بالله من خلايق سماهيج.   .

جم الفرق ما بينهم والسنايا


نقلة خطاهم عالهدواة وتعاريج.   .

وهرج لهم  بلراس مثل السحايا


الذيب يغزي بلشلية على الريج..    

ومواق هيل الدار باتن غفايا


قوطر ماضينا بين ايدين السواهيج . 

ال يمشوا ورى غربان كلح النوايا


مها نصر.



عن شهر رمضان الفضيل أتحدث : خذوا حظكم من عطايا الله تعالى لكم.. بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 عن شهر رمضان الفضيل أتحدث :


خذوا حظكم من عطايا الله تعالى لكم..


تصدير :

الأزمنة في أنفسها متماثلة،وتفاضلها بما يظهر فيها من هداية وخير،وإلى هذا المعنى يشير الشاعر إذ يقول :

وما فاقت الأيامُ أخرى بنفسها..ولكنَّ أيامَ الملاحِ ملاحُ


-الصوم من العبادات التي لها أثرٌ عظيمٌ في حياة الفرد والمجتمع،فهو يعود الإنسان على الصبر وتحمل المشاق ويرقق المشاعر والأحاسيس،ويربط العبد بربه وخالقه.

شهر البركة والمغفرة..والعتق من النار ( الكاتب)


قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن  شهر رمضان الكريم،من الشهور التي لها مذاق خاص عند المسلمين،حيث إن فضل شهر رمضان عظيم إذا استطاع العبد أن يتجرد من كل مغريات وشهوات الدنيا.

فضل شهر رمضان :

وحرص علماء الإسلام على توضيح فضل شهر رمضان،حتى يتمكن الناس من معرفة فضله الكبير،حيث قالوا إن شهر رمضان فضله الله على سائر السَّنَة بنزول القرآن الكريم فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ط،قال تعالى: (شهر رَمَضان الّذِي أُنْزل فِيه الْقرْآن هُدى لِلنَّاس وَبيِّنات من الْهدى وَالْفرْقانِ) (البقرة: 185).

وقد ميز الله هذا الشهر الكريم بأن أمر بصيام نهاره؛فقال: (فمَن شهد مِنكم الشّهرَ فَلْيَصمْه) (البقرة: 185).

ومن هنا،فإن الصوم من العبادات التي لها أثرٌ عظيمٌ في حياة الفرد والمجتمع،فهو يعود الإنسان على الصبر وتحمل المشاق ويرقق المشاعر والأحاسيس، ويربط العبد بربه وخالقه.

شهر البركة والمغفرة والعق من النار:

إن فيه خضوعٌ وطاعةٌ وحرمانٌ من ملذات الحياة وشهواتها طيلة النهار إيمانًا واحتسابًا لله، وهو انتصارٌ على النفس والهوى والشيطان.

كما أنه (رمضان) هو شهر المغفرة والعتق من النار،ويكفيه فضلًا أن الله سجّل فضله في القرآن الكريم، ليظل يُتلى على مَرِّ الأيام وكَرِّ الأعوام إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومَن عليها؛ فهو الشهر الوحيد الذي ذُكر باسمه في القرآن الكريم.

و شهر رمضان،هو الشهر الذي جعل الله،صيامه أحد أركان الإسلام،فصامه المصطفى صلى الله عليه وسلم،وأمر الناس بصيامه،وأخبر عليه الصلاة والسلام أن من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه،ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه،فهو شهر فيه ليلة خير من ألف شهر.

في مثل شهر كريم كهذا :

تكثر الطاعات في رمضان،فيكثر الثواب،وتقل فيه المعاصي،فيقل العقاب،وإلى هذا يشير قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء رمضان،فتحت أبواب الجنة،وغلقت أبواب النار،وصفدت الشياطين)،ففتح أبواب الجنة إشارة بطرق المجاز إلى كثرة الثواب،أو إلى ما يفتحه الله للناس في هذا الشهر من الطاعات،كما أن تغليق أبواب النار،وتصفيد الشياطين إشارة إلى قلة المخالفات وإغواء الشياطين،أو إلى ما يترتب عليها من قلة العقوبات.

فُضِّل شهر رمضان بما وصفناه من المزايا،فاستحق اليوم الذي يلي آخر يوم منه أن يتخذ عيداً،لأنه يوم تمتلئ فيه قلوب الناس ابتهاجاً بما عملوا في هذا الشهر من خير،وأيُّ نعمة يصيبها الإنسان في هذه الحياة تساوي نعمة أداء ركن من أركان الإسلام،محفوفاً بضروب من أجلِّ الطاعات،وأشرف الآداب؟! وأيُّ ارتياح يساوي في نظر أولي الألباب ارتياح النفس عندما تشعر بأنها اتقت الله ما استطاعت؛؟ وإنما ارتياحها لما ترجوه من رضا الخالق،وما يتبعه من عزة في الدنيا،وسعادة في الأخرى.

والصيام من العبادات التي لها أثرٌ عظيمٌ في حياة الفرد والمجتمع، فهو يعود الإنسان على الصبر وتحمل المشاق ويرقق المشاعر والأحاسيس،ويربط العبد بربه وخالقه،وفي الصوم خضوعٌ وطاعةٌ وحرمانٌ من ملذات الحياة وشهواتها طيلة النهار إيمانًا واحتسابًا لله، وهو انتصارٌ على النفس والهوى والشيطان،ورمضان هو شهر المغفرة والعتق من النار،ويكفيه فضلًا أن الله سجّل فضله في القرآن الكريم،ليظل يُتلى على مَرِّ الأيام وكَرِّ الأعوام إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومَن عليها،فهو الشهر الوحيد الذي ذُكر باسمه في القرآن الكريم.

ومن صام فصان الصيام من الآثام رجي أن يحقق الإيمان والاحتساب في صيامه،ومن قام فأحسن القيام، ولم ينصرف حتى ينصرف الإمام من التراويح رجي أن يكون قام إيمانا واحتسابا،فلا تحرموا أنفسكم هذا الخير العظيم،وخذوا حظكم من عطايا الله تعالى لكم،فإن المحروم من حرم فضل الله تعالى ورحمته وعفوه ومغفرته.

‏اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.


اعداد محمد المحسن



امرأة يتيمة بقلم د. آمال بوحرب — تونس

 امرأة يتيمة

د. آمال بوحرب — تونس


أمّي

كنتِ تحملين أسرارَ البيتِ كالدمى


اليوم.. البيتُ يبكي

ويرتدي ثوبًا من عنكبوتٍ وصمت


وأنا

أكتبُ اسمكِ على جبينِ المطر

فيذوبُ الحبر

ويبقى الوجع


اليوم.. صارت الذكرى

غبارًا على أجفانِ المقابر

ووجهي ينزحُ ماءً

من عتماتِ الكلماتِ البالية


دنيايَ تهاوتْ

كسجّادةٍ ممزَّقة

لا تحتضنُ سوى أشباحِ

المواعيدِ الفائتة


كلّ يومٍ يذكّرني القدرُ أني

امرأةٌ يتيمة

فالنجومُ تكتبُ حكايتي

بحبرِ الغياب


والخريفُ يعيدُ نطقَ اسمي

في قاموسِ الوداع


حتى القمرُ

صار يخجلُ من ضوئهِ

ويختبئُ وراءَ سحابةٍ سوداء



الأحد، 23 مارس 2025

مع الوتر بقلم الشاعر // سليمان كاااامل

 مع الوتر

بقلم // سليمان كاااامل

**********************

مع الوتر قد.......حار قلبي

بأي الهموم.......أبدأ دعائي


في صلاتي...في اعتكافي

إني أخلصت.......لله ندائي


فهو قريب......وبين نبضي

يعلم يقيناً..........سر بلائي


وحده ربي...مُفَرِّج همومي

وحده ربي....يُسكِت بكائي


إن شكوت...لسواه يَفضح

إن سكتُ.......يَعظُم شقائي


ليس لي..................إلاه رباً

يبثه القلب......... دون عناء


فلا صوت........سواه أُسمِع

ولا شفاه..........تبوح للرائي


وترُ ليلة..............القدر سِري

وربي عليم.....وستر غطائي


وربي حليم......حين أمهلني

ضيف عليه........بليل العطاء


لن يرد...................أبداً أكفاً

صفراً تعود..من كرم السماء


مع وتر ليلى...........لن يحار

قلب تعلق........وبكل الحياء

**********************

سليمـــــــان كاااامل...الأحد

23رمضان

2025/3/23



ديوان يَا غَزَّةُ وَالنَّصْرُ تَجَلَّى بقلم أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه

 ديوان يَا غَزَّةُ وَالنَّصْرُ تَجَلَّى

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

{1} يَا غَزَّةُ وَالنَّصْرُ تَجَلَّى

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة اللبنانية القديرة / سلمى رمضان تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

أَجْيَالُكِ غَزَّةُ لِلنَّصْرِ = تَخْطُو فِي ظُلُمَاتِ الْعَصْرِ

أَجْيَالُكِ خَاضَتْ تَجْربَةً = فِي جَمْحِ الْمُحْتَلِّ الْقَسْرِي

أَجْيَالُكِ ثُوَّارٌ تَحَدٍّ = قَدْ عَبَرُوا أَدْغَالَ الْعُسْرِ

مِنْ أَجْلِ الْعَوْدَةِ لِدِيَارٍ = أَجْيَالُكِ نَحَتُوا فِي الصَّخْرِ

وَغُرُورُ الْمُحْتَلِّ تَوَارَى = سَلَّمَ لِكِفَاحِكُمُ الْحَصْرِي

يَا غَزَّةُ وَالنَّصْرُ تَجَلَّى = وَالْعُسْرُ تَحَوَّلَ لِلْيُسْرِ

وَبِفَضْلِ اللَّهِ سَيَحْصُدُهُ = أَبْطَالُكِ بِلِوَاءِ النَّصْرِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{2} اَلْأَقْصَى يُنَادِيكُمْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

اِتَّحِدُوا يَا عَرَبُ اتَّحِدُوا=مِنْ أَجْلِ رُجُوعِ فِلِسْطِينْ

اِتَّحِدُوا تَجِدُوا صَفْحَتَكُمْ=نَاصِعَةً فِي يَوْمِ الدِّينْ

***

اِتَّحِدُوا كُونُوا بُنْيَانَا=مَرْصُوصاً كُونُوا فُرْسَانَا

كُونُوا لِلْإِسْلَامِ رِجَالاً=تَفْدِي بِالنَّفْسِ الْقُرْآنَا

***

اِتَّحِدُوا بِالْقَلْبِ وَسِيرُوا=مَعَ كُلِّ شُعُوبِ الْإِسْلَامْ

وَانْتَفِضُوا كُونُوا بُرْكَاناً=يَبْتَلِعُ فُلُولَ الْأَقْزَامْ

***

اَلْأَقْصَى نَادَى جَمْعَكُمُ=بِالْحُبِّ أَضِيئُوا شَمْعَكُمُ

أَنَا أَهْوَى رُؤْيَةَ وَحْدَتِكُمْ=تَمْسَحُ بِالْقُوَّةِ دَمْعَكُمُ

***

إِنِّي- يَا أَحْبَابِي- صَابِرْ=أَتَشَوَّقُ لِلْفَجْرِ الظَّافِرْ

مَنْ مِنْكُمْ بِالْحُبِّ يُبَادِرْ؟!!!=وَيُؤَذِّنُ لِلنَّصْرِ الْبَاهِرْ؟!!!

***

مَنْ مِنْكُمْ سَيُزِيلُ قُيُودِي؟!!!=وَيُعِيدُ الْبَسْمَةَ لِحُدُودِي؟!!!

مَنْ مِنْكُمْ سَيَفِي بِعُهُودِي؟!!!=يَرْفَعُ فِي الْآفَاقِ بُنُودِي؟!!!

وَيُتَوِّجُ أَيَّامَ صُمُودِي؟!!!=بِجَمَالِ النَّصْرِ الْمَنْشُودِ؟!!!

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{3} اَلْاِكْتِئَابْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

يَا صَاحِبِي فِي الِاكْتِئَابْ = قَتْلٌ لِأَزْهَارِ الشَّبَابْ

اَلْمَوْتُ يَقْتَنِصُ الشَّبَا = بَ لِيَأْسِهِ بَيْنَ الصِّعَابْ

فِي الْحُزْنِ أَكْبَرُ آفَةٍ = تَجْتَثُّ تَفْكِيرَ اللُّبَابْ

وَالْهَمُّ يَفْتِكُ بِالْفَتَى = يَكْوِيهِ أَثْنَاءَ الشَّرَابْ

يَحْوِيهِ عَبْداً يَائِساً = مِنْ شَأْنِهِ شُرْبُ الْهِبَابْ

يَا لَائِمِي فِي غَفْوَتِي = أَنْسَى الْهُمُومَ مَعَ الذِّهَابْ

وَأُضَيِّعُ الْأَحْزَانَ وَالْ = أَوْهَامَ أَثْنَاءَ الْإِيَابْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{4} اَلْأُمُّ أَصْدَقُ مَنْ وَفَى

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

يَا أُمُّ حَيَّاكِ الْإِلَهُ فَأَنْتِ أَصْدَقُ مَنْ وَفَى

إِنْ كَانَ يَمْدَحُكِ الْإِلَهُ فَمَدْحُهُ الْوَافِي كَفَى

عَهْدِي بِقَلْبِكِ هَائِمٌ = فِي حُبِّ طَهَ الْمُصْطَفَي

عَلَّمْتِنِي أَخْلَاقَهُ = تَهْدِي حُشَاشَةَ مَنْ جَفَى

فَهَّمْتِنِي نَفْسَ الْحَبِيبِ هِيَ الْمَنَارَةُ لِلصَّفَا

أُمِّي وَأَنْتِ أَصَالَتِي = كَيْفَ الْغِيَابُ لِمَنْ شَفَا

وَاللَّهُ أَعْطَانَا الْكَثِيرَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ عَفَا

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{5} اَلْأُمُّ مَدْرَسَةُ الْأَوَائِلْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

إِلَيْكَ يَا أُمِّي إِلَى رُوحِكِ الطَّاهِرَةِ أُهْدِي هَذِهِ الْقَصِيدَةْ مُهْدَاةً إِلَى أُمِّي الْفَاضِلَةِ الْحَاجَّةِ / صباح شحاتة علام إِلَى نَفْسِهَا الْمُطْمَئِنَّةِ الرَّاضِيَةِ الْمَرْضِيَّةِ عِنْدَ رَبِّهَا الَّتِي تُرَفْرِفُ فِي قٌلُوبِنَا وَتُحَلِّقُ فِي سَمَاءِ دُنْيَانَا

اَلْأُمُّ مَدْرَسَةُ الْأَوَائِلْ=حَظِيَتْ بِأَلْوَانِ الْفَضَائِلْ

قَدْ عَلَّمَتْ أَبْنَاءَهَا=أَنْ يَحْفَظُوا أَحْلَى الشَّمَائِلْ

وَاَلْحُبُّ فِيهَا قَائِدٌ=أَعْلَى.. وَفِيهِ مِنَ الدَّلَائِلْ

***

اَلصِّدْقُ فِيهَا مُرْشِدٌ=فَطِنٌ إِلَى دَارِ النَّعِيمْ

وَالْحَقُّ يَبْدُو مُشْرِقاً=يَهْدِيكَ فِي اللَّيْلِ الْبَهِيمْ

مَرْحَى لَهَا مَرْحَى لَهَا=أَوْصَى بِهَا اللَّهُ الْحَكِيمْ

***

طُوبَى لِمَنْ أَعْطَى لَهَا=كُلَّ الْحُقُوقِ بِلَا عُقُوقْ

فَهِيَ الضِّيَاءُ وَنُورُهَا=يُنْجِيكَ مِنْ هَوْلِ الطِّرِيقْ

***

مَنْ عَقَّهَا هُوَ خَارِجٌ=عَنْ شَرْعِ رَبِّ الْعَالَمِينْ

فَاحْذَرْ.. صَدِيقِي دَائِماً=عِصْيَانَهَا أَوْ أَنْ تَهُونْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{6} اَلْأَمِيرَةُ دُعَاءْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

أَشْرَقْتِ فِينَا بِالصَّفَاءْ=مِنْ عِنْدِ رَبِّي يَا دُعَاءْ{1}

فِي مَطْلَعِ الْعَامِ الَّذِي=بَعَثَ السَّلَامَةَ وَالْهَنَاءْ

وَطَلَعْتِ فِي يَوْمٍ جَمِي=لٍ يَا أَمِيرَةُ بِالضِّيَاءْ

***

أَنْتِ الْجَمَالُ بِنُورِهِ= أَنْتِ الْأَصَالَةُ وَالْوَفَاءْ

هِلِّي عَلَيْنَا بِالْبَشَا=شَةِ وَالسَّمَاحَةِ وَالْعَطَاءْ

***

بُشْرَاكِ يَا أُخْتَاهُ قَدْ=سَمِعَ الْإِلَهُ صَدَى{2}النِّدَاءْ

قَدِمَتْ{3}حَبِيبَتُكِ الَّتِي=أَهْدَتْكِ إِيَّاهَا السَّمَاءْ

***

{1}اَلْأَمِيرَةُ..دُعَاءْ:اِبْنَةُ أُخْتِ شَاعِرُ..الْعَالَمْ الذي بنوره اكتنف الألباب الشاعر والروائي/محسن عبد المعطي محمد عبد ربه.. كَتَبْتُ لَهَا هَذِهِ الْقَصِيدَةَ عِنْدَ وِلَادَتِهَا وَهِيَ الْآنَ طَبِيبَةٌ بَشَرِيَّةٌ بِالْمَمْلَكَةِ الْعَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةْ..وَكُنْيَتُهَا أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنْ ..كَمَا أُهْدِي هَذِهِ الْقَصِيدَةَ إِلَى أُخْتِي الْحَاجَّةْ:الصلاة على النبي عبد المعطي محمد عبد ربه تَهْنِئَةً لَهَا بِوِلَادَةِ ابْنَتِهَا الدُّكْتُورَةْ:دعَاء عبد الحي عبد العزيز معروف تقديرا واعتزازا وحبا وعرفانا مع أطيب التمنيات بدوام التقدم والتوفيق ,وإلى الأمام دائما إن شاء الله تعالـَى .

{2}صَدَى النِّدَاءْ:اَلصَّدَى:رَجْعُ الصَّوْتِ يَرُدُّهُ الْجَبَلُ وَنَحْوُهُ{اَلْجَمْعُ}أَصْدَاءْ .

{3}قَدِمَتْ حَبِيبَتُكِ :وُلِدَتْ .

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{7} اَلْأَوْتَارْ تَعْزِفُ الْأَخْطَارْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

شَاءَتِ الْأَقْدَارْ=حَامَتِ الْأَخْطَارْ

شُدَّتِ الْأَنْظَارْ=وَاخْتَلَى السُّمَّارْ

وَازْدَهَى الزَّمَّارْ=فِي رُبُوعِ الدَّارْ

يَوْمُنَا الْمُخْتَارْ=صَرْحُنَا الْمُنْهَارْ

عَادَتِ الْأَوْتَارْ=تَعْزِفُ الْأَخْطَارْ

تَشْجُبُ الثُّوَّارْ=يَا رُؤُوسَ الْعَارْ

بَلِّغُوا الْأَمْصَارْ=يَا رُعَاةَ النَّارْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{8} اَلْأَوَّلْ فِي نُجُومِ الشِّعْرِ الْعَرَبِي

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

{بَاقَةُ وَرْدٍ عَطِرَةْ مُهْدَاةٌ إِلَى الْفَنَّانِ الْمُبْدِعْ الْأُسْتَاذِ الْفَاضِلْ اَلشَّاعِرْ/ فاروق إبراهيم النجار..صَدِيقِي عَلَى الْفِيسْ بُوكْ ..تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى}.

شُكْراً فَارُوقُ الْمِغْوَارْ=بِنْ إِبْرَاهِيمَ الْنَّجَّارْ

يَا رَائِدَ إِبْدَاعٍ سَامٍ=تَسْهَرُ فِيهِ لَيْلَ نَهَارْ

وَمُرُورُكَ كَمْ أَسْعَدَ قَلْبِي=أَهْدَانِي حَقْلَ اسْتِبْشَارْ

سَلَّمَكَ اللَّهُ مَدَى عُمْرٍ=بَارَكَهُ اللَّهُ الْقَهَّارْ

وَرَعَاكَ بِحِكْمَتِهِ الْعُلْيَا=وَوَقَاكَ اللَّهُ مِنَ النَّارْ

يَا شَاعِرَ جِيلٍ مَوعٌودٍ=بِالْجَنَّةِ فِي خَيْرِ مَزَارٍ

اَلْأَوَّلُ فِي الشِّعْرِ{1}بِفَيْضٍ=يَنْبُعُ مِنْ عَذْبِ الْأَنْهَارْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

{1} اَلْأَوَّلُ فِي الشِّعْرْ:مَنَحَتْهُ مَجَلَّةُ نُجُومِ الشِّعْرِ الْعَرَبِي الْاِلِكْتُرُونِيَّةْ شَهَادَةَ تَقْدِيرْ..لِفَوْزِهِ بِالْمَرْكَزِ الْأَوَّلْ فِي شِعْرِ الْعَامِيَّةْ بِالْمُسَابَقَةِ الرَّمَضَانِيَّةْ..وَيُمْكِنُ الِاطِّلَاعُ عَلَى هَذِهِ الشَّهَادَةْ..فِي صَفْحَةِ اَلشَّاعِرْ/ فاروق إبراهيم النجار..عَلَى الْفِيسْ بُوكْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{9} اَلْبَيْتُ يَهْتَزْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

اَلْبَيْتُ يَهْتَزْ

مِثْلَ دُودَةِ الْقَزْ

وَالشَّرْنَقَةُ تُحِيطْ

بِهِ كَالْمُحِيطْ

وَخُيُوطُ الْغَزْلْ

تُؤْذِنُ بِالْعَزْلْ

***

سَبِّحْ مَوْلَاكْ

وَاصْعَدْ لِعُلَاكْ

وَتَأَنَّ بِخُطُوَاتِكْ

تَنْجَحْ بِحَيَاتِكْ

تَسْبَحْ لِهَنَاكْ

تَسْعَدْ فِي الْآخِرَةِ هُنَاكْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{10} اَلتَّأَمُّلْ فِي الْجَمَالْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

فِي كُلِّ صَبَاحٍ أَحْبَابِي= نَتَأَمَّلُ فِي كُلِّ جَمِيلِ

نَتَأَمَّلُ فِيهِ بِإِدْرَاكٍ = لِلْمَغْزَى فَوْقَ التَّحْلِيلِ

يَا رَبِّ خَلَقْتَ لَنَا الْمَنْجَى = بِتَدَبُّرِ إِعْجَازَ جَلِيلِ

آمَنَّا بِجَلَالِكَ رَبِّي = فَاسْمَحْ لِلْقَلْبِ بِتَحْمِيلِ

فَاحْفَظْنَا مِنْ كَيْدِ عَدُوِّ = يَبْغِي تَلْفَذَةَ التَّضْلِيلِ

جَمِّلْنَا بِنَدَاكَ حَبِيبِي = وَارْزُقْنَا فَنَّ التَّحْصِيلِ

لِيُحَصِّلَ قُرْآنَكَ قَلْبِي = وَأُفَسِّرَ آيَ التَّنْزِيلِ

{11} أَلْتَمِسُ غِنَاءَكِ لِلْفَجْرِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

سَأَكُونُ حَبِيبَكِ يَا عُمْرِي=أَلْتَمِسُ غِنَاءَكِ لِلْفَجْرِ

وَسَأَحْضُنُ حُبَّكِ يَا أَمَلِي=بِالشَّفْعِ وَأَيْضاً بِالْوِتْرِ

حَانَ لِقَاءُ عِنَاقٍ جَارٍ=بَعْدَ الشَّوْقِ الْجَارِفِ يَسْرِي

وَأَحَاسِيسُ تَمُدُّ كَمَوْجٍ=لِلْبَحْرِ وَتَخْتَالُ بِجَذْرِ

طٌوفَانُ مَشَاعِرِنَا نَجْمٌ=وَقْتَ الْعُسْرِ وَوَقْتَ الْعُسْرِ

***

يَحْمِينَا مِنْ بُعْدٍ قَاسٍ=وَيُتَوِّجُ أَيَّامَ الْعُمْرِ

مَا يَعْبَأُ يَوْماً بِصِرَاعٍ=بَلْ شَفَّافٌ مِثْلَ النَّهْرِ

يَا طُوفَانُ اهْدَأْ فَإِلَهِي=يَتَكَفَّلُ بِزِمَامِ الْأَمْرِ

يُعْطِي الْأَوَّابِينَ وَيُهْدِي=مَنْ لَاذُوا يَوْماً بِالصَّبْرِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{12} اَلثَّوْرَةُ فِي عُيُونِي

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

تَبَدَّتِ الثَّوْرَةُ فِي عُيُونِي=يَا قَلْبُ لاَ تَحْفِلْ بِمَنْ ظَلَمُونِي

قَدْ أَخَذُوا جَزَاءَهُمْ مُجَدَّداً=اِضْرِبْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ وَذَرُونِي

أَفْرَحْ لِأَنِّي مَا فَرِحْتُ سَابِقاً=وَأَرْقُبُ الْيَوْمَ نِدَا الْمَحْزُونِ

وَسَارِعُوا بِالثَّأْرِ مِمَّنْ رَاعَنِي=وَسَرَقَ الثَّرْوَاتِ كَالْمَجْنُونِ

فَيَا بَنِي مِصْرَ الْكِرَامَ أَسْرِعُوا=وَشَارِكُوا بِرَوْعَةِ الْمَضْمُـونِ

عَهْداً تَبَدَّى رَائِعاً مُحَرِّراً=أَنْفُسَنَا مِنْ لَوْعَةٍ وَظُنُونِ

عَلَّمَنَا أَنْ نَرْتَجِي مَا نَـبْتَغِي=بِهِمَّــةٍ مَحْــمُودَةٍ فَدَعُونِي

أَضْرِبْ بِكَفِّي مَنْ جَنَى عَلَى الْوَرَى={بِالْمِلْيَرَاتِ}وَالْفِعَالِ الدُّونِ

وَأَخْبِرُوهُ أَنَّنِي مُـسْتَبْشِرٌ=بَعْدَ انْتِهَاءِ عَهْدِهِ الْمَلْعُونِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{13 اَلْحَاجَّةْ صَبَاحْ وَالْقُدْسُ عَاصِمَةُ فِلِسْطِينَ الْأَبَدِيَّةْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

انتقلت إلى رحمة الله تعالى الحاجة صباح رجا شريم اغبارية

حرم المرحوم الحاج حمزة زطام جبارين

وأمام هذا الحدث الجل نتقدم إلى آل شريم في الوطن والمهجر والى إخوة وأخوات المرحومة وأولادهم بخالص العزاء

رحمها الله إنّا لله وإنا إليه راجعون

وَدَّعْتِينَا يَا حَاجَّةْ صَبَاحْ ؟!!!=كُنْتِ بْتِمْلِي الدَّارْ أَفْرَاحْ

اُغْبَارِيَّة بْيِبْكِي عَلِيكِي=دَمْعَة بْخَدُّه مِسَا وِصَبَاحْ

أُمُّ الْفَحْمِ حَزِينَةْ عَلِيكِي=طِيفِكْ قُدَّامِ النَّوَّاحْ

اِلنَّاسْ تِتْغَسِّلْ بِدْمُوعْهَا=جَلَبَة كْتِيرْ وَأَنِينْ وِصْيَاحْ

شَايْلِينْ صُورْتِكْ جَايْبِينْ سِيرْتِكْ=مَعَ صُورْةِ الزَّهْرِ الْفَوَّاحْ

وَدَّعْتِينَا يَا حَاجَّةْ صَبَاحْ ؟!!!=كُنْتِ بْتِمْلِي الدَّارْ أَفْرَاحْ

وِفْلِسْطِينْ بِتْئِنِّ أَنِينْ=وِالْقُدْسِ يْعِيشْ فِي الْأَتْرَاحْ

عَارْفِكْ حَاسَّة يَا حَاجَّة صَبَاحْ=بِدْمُوعِ الْقُدْسِ الْكَدَّاحْ

يِبْكِي عَلِيكْ يِبْكِي عَلَى حَالُهْ= مِنُّه لِلَّهِ السَّفَّاحْ

اِطَّمِّنِي يَا حَبِيبِةْ أَهْلِكْ=اِلْقُدْسِ ضَمِيرُه هَيِرْتَاحْ

بَعْدِ التَّحْرِيرْ هَنْزَغْرَدْ لُهْ=وِهَيِحْكِيلِكْ كُلِّ نَجَاحْ

عَارْفِكْ يَا حَاجَّة بْتِدْعِيلُهْ=وِبْتِفْرَحِي مَعَ كُلِّ كْفَاحْ

اِلْقُدْسِ هَيِرْجَعْ وِيْغَنِّي=قُومِي بَارْكِي لُه يَا حَاجَّةْ صَبَاحْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{14} أُطَالِعُ فِي حُبِّكِ الْمُصْطَفَى

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

أُطَالِعُ فِي حُبِّكِ الْمُصْطَفَى = يَقُولُ لِقَلْبِي الْهَيُومِ : "كفَى"

أَمَا قَدْ كَفَتْكَ اللَّيَالِي الطِّوَالُ = تُتَوَّجُ فِي بَرْدِهَا بِالدَّفَا ؟!!!

وَفِي صَيْفِهَا يَا مَلِيكَ الْفُؤَادِ = تُتَوَّجُ فِي صَيْفِهَا بِالصَّفَا ؟!!! "

فَقُلْتُ : " أُحِبُّكِ وَالْحُبُّ نَارٌ = وَحُبُّكِ يَا غَادَتِي مَا انْطَفَا

إِلَهِي اصْطَفَانِي بِحُبِّكِ أَنْتِ = فَمَا عُدْتُ أَعْرِفُ مَعْنَى الْجَفَا

فَأَنْتِ مَلِيكَةُ قَلْبِي الشَّغُوفِ = بِعَرْشِكِ قَلْبِي عَلَا مَا انْكَفَا

سَمِعْتُ لِقَلْبِكِ لِحْناً جَمِيلاً = أَعَادَ لِقَلْبِيَ مَعْنَى الْوَفَا "

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{15} أَلْحَانُ السَّرَابْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مَهْمَا طَالَ الْبُعْدُ=قَدْ وَافَاكِ الْخُلْدُ

لَكِ رُوحِي أَنَا عَبْدُ=قَدْ أَضْنَانِي السُّهْدُ

***

يَا شَبِيهَ الْكَرَوَانْ=يَا حَبِيبَ الْأُرْجُوَانْ

يَا دُعَاءَ الْمَهْرَجَانْ=يَا بَهَاءَ الصَّوْلَجَانْ

عِشْتَ دَوْماً فِي أَمَانْ=وَسُكُونٍ وَاتِّزَانْ

***

لَكِ حُبِّي وَحَنَانِي=لَكِ شَهْدِي وَجِنَانِي

لَكِ مَرْدُودُ الْمَعَانِي=لَكِ أَنْغَامُ الْكَمَانِ

لَكِ عَزْفٌ فِي الْمَكَانِ=لَكِ أَلْحَانُ الزَّمَانِ

***

لَكِ حُبٌّ عَبْقَرِيُّ=لَكِ نَايٌ سَمْهَرِيُّ

لَكِ تَعْبِيرٌ خَفِيُّ=لَكِ تَلْمِيحٌ ذَكِيُّ

***

وَأَنَا فِيكِ أُعَبِّرْ=وَأَنَا فِيكِ أُفَكِّرْ

بِيَرَاعِي الْحُلْوِ أَقْدِرْ=شَهْدَ أَفْكَارِي أُسَطِّرْ

***

أَيُّ نِسْيَانٍ كَئِيبْ=لِتَبَارِيحِ الْحَبِيبْ؟!!!

عَادَنِي الدَّمْعُ الصَّبِيبْ=زَارَنِي طَيْفُ النَّحِيبْ

إِنَّ قَلْبِي يَسْتَجِيبْ=لَكِ يَا لَحْنَ الْغُرُوبْ

***

رَغْمَ آهَاتِ الْعَذَابْ=رَغْمَ أَلْحَانِ السَّرَابْ

رَغْمَ أَجْوَاءِ الْخَرَابْ=فَنِدَاكِ مُسْتَجَابْ

وَنَدَاكِ لَا يُعَابْ=وَفُؤَادِي فِي الشَّبَابْ

بَيْنَ أَلْحَانٍ عِذَابْ=فَابْدَئِينِي بِالْجَوَابْ

***

اِرْسِمِينِي يَا حَيَاتِي=فِي مَسَاءٍ أَوْ غَدَاةِ

مِثْلَ أَمْوَاجِ الْفُرَاتِ=شَامِخاً رَغْمَ الْعُدَاةِ

***

أَوْتَارُ قَلْبِكْ ؟!!!=أَنْغَامُ حُبِّكْ ؟!!!

تَغْرِيدُ حُبِّكْ ؟!!!=تَنْهِيدُ قُرْبِكْ ؟!!!

***

عَشِّمِينِي بِالْوِصَالْ=أَتْحِفِينِي بِالدَّلَالْ

لَكِ حُبِّي يَا غَزَالْ=بَيْنَ أَصْنَافِ الْجَمَالْ

***

لَكِ تَغْرِيدٌ جَمِيلْ=مِثْلَ بَحْرٍ مِثْلَ نِيلْ

فُوكِ عَذْبٌ سَلْسَبِيلْ=أَرْتَوي مِنْهُ أَمِيلْ

***

لَا تَهْرَبِي=بَلِ اطْلُبِي

تَدَلَّلِي=يَا كَوْكَبِ

وَمَتِّعِي=قَلْبِي الْأَبِي

***

أَنَا فِي هَوَاكِ مُتَيَّمُ=أَنَا عَاشِقٌ أَنَا مُغْرَمُ

أَنَا مُسْتَجِيرٌ طَامِحٌ=بِكِ أَنْتِ- حُبِّي- الْبَلْسَمْ

***

إِنِّي أُحِبُّكِ مِنْ زَمَنْ=أَنْتِ الْحِمَى أَنْتِ الْوَطَنْ

أَنْتِ الدِّيَارُ مَعَ السَّكَنْ=بِحِمَاكِ قَلْبِي مُرْتَهَنْ

***

وَإِذَا ظَمِئْتُ إِلَى الشَّفَةْ=حَسْبِي أَرَاكِ مُجَدِّفَةْ

لِأُذَيْنِ قَلْبِي مُسْعِفَةْ= لِبُطَيْنِ قَلْبِي مُنْصِفَةْ

***

أَيَا مَلَاكَ الْعَاشِقِينْ=كَالْبَدْرِ بَيْنَ السَّاهِرِينْ

فِي الْحُسْنِ فُقْتِ الْعَالَمِينْ=فِي الدِّلِّ فُقْتِ الْغَانِجِينْ

مِنْ قُبْلَةٍ فَوْقَ الْجَبِينْ=قَدْ ذُبْتِ وَاشْتَاقَ الْحَنِينْ

***

إِنِّي أُحِبُّكِ يَا امْرَأَةْ=مُتَعَكِّزاً=بِالْمِنْسَأَةْ

مُتَلَهِّفاً فِي الْمَقْرَأَةْ=لِلُمَاكِ رَغْمَ الْمَرْزَأَةْ

***

اِشْتَقْتُ وَالْأَشْوَاقُ زَادَتْ=أَبْحَرْتُ وَالْأَمْوَاجُ فَاضَتْ

نَادَيْتُ وَالْأَيَّامُ عَادَتْ=أَبْدَعْتُ وَالْأَبْيَاتُ جَادَتْ

***

اِطْمَئِنِّي يَا حَبِيبَةْ=سَاعَةُ الْوَصْلِ قَرِيبَةْ

لِنِدَانَا مُسْتَجِيبَةْ=بَيْنَ أَحْضَانٍ عَجِيبَةْ

***

شَاعِرَةَ الشَّمَالْ=...كَالْبَدْرِ فِي السِّجَالْ

تُطِلُّ فِي جَلَالْ=بِالشَّوْقِ وَالْآمَالْ

فَأَفْسِحُوا الْمَجَالْ=لِلنُّورِ وَالْكَمَالْ

***

اِشْتَقْتُ إِلَيْكِ بِتَجْرِبَتِي=عِيشِي فِي اللَّحْظَةِ.. مُلْهِمَتِي

وَتَمَادَيْ فِي الدِّلِّ وَسِيرِي=نَحْوِي تَحْضُنْكِ مُخَيِّلَتِي

وَتَعَالَيْ نَتَوَحَّدْ قَلْباً=بَيْنَ الْأَشْوَاقِ.. مُعَذِّبَتِي

***

أَرَاكِ بِحَرْفِي=وَظُرْفِي وَلُطْفِي

أَرَاكِ بِكَيْفِي= أَرَاكِ بِحَيْفِي

***

سَيِّدَةَ الْكَلِمَاتِ عُيُونِي=تَتَغَنَّى فِي مَنْ ظَلَمُونِي

وَأَتَيْتُ اللَّحْظَةَ سَاحَتَهُمْ=أَتَغَزَّلُ فِيهِمْ عَشِقُونِي

***

اَلْوَرْدُ إِلَيْكِ مَدَى الْعُمْرِ=يَتَبَخْتَرُ فَرِحاً بِالزَّهْرِ

تَأْتِينَ إِلَى قَلْبِي حُلُماً=يَأْسِرُنِي يَا مَطْلَعَ فَجْرِي

***

اُرْقُصِي مِنْ دُونِ لَحْنِ=وَارْمُقِي فِي الْبَحْرِ سُفْنِي

تَجِدِينِي بَيْنَ مَوْجٍ=فِي دُجَى الشَّوْقِ أُغَنِّي

***

غِيَابِي-حَيَاتِي-بَشِيرُ اللِّقَاءْ=أَعِدِّي لِسَهْرَتِنَا فِي الْمَسَاءْ

فَمَا مِنْ رَقِيبٍ وَلَا مِنْ عَذُولٍ=وَأَحْضَانُنَا بَعْدَ هَذَا الْعَنَاءْ

***

أَتَيْتُ إِلَيْكِ فَلَا تَجْزَعِي=وَعِيشِي بِحِضْنِي أَنَا وَاهْجَعِي

وَشِدِّي اللِّحَافَ وَعَافِي الْجَفَافَ=وَعُودِي لِقَلْبِي أَنَا وَاهْرَعِي

***

مَوَائِدُنَا تُطْعِمُ الْعَاشِقِينْ=وَسَهْرَتُنَا أَمَلُ الْحَائِرِينْ

وَهَذَا الدُّجَى فَارِشٌ لِلْهُنَا=وَأَنْتِ مَلَاكِي بِدُنْيَا وَدِينْ

عَشِقْتُكِ يَا بَلْسَماً لِلْجِرَاحِ=أُلَبِّي نِدَاكِ كَمَا تَطْلُبِينْ

***

فَرَاشَتِي يَا طِفْلَتِي=حَبِيبَتِي مَعْشُوقَتِي

لَا تقْنُطِي لَا تَيْأَسِي=تَاقَتْ إِلَيْكِ صَبْوَتِي

***

أَلَا حِنِّي مِنَ الْأَعْمَاقْ=تَعَالَيْ لِي أَنَا أَشْتَاقْ

وَغَنِّي لِي مِنَ الْأَحْدَاقْ=وَدَاوِينِي أَنَا بِعِنَاقْ

***

ذَاكِرَتُكِ حُبِّي وَحَنَانِي=أَحْضُنُهَا فَيَطِيبُ زَمَانِي

وَتَعِيشِينَ عَلَى أَلْحَانِي=وَتَنَامِينَ عَلَى تَحْنَانِي

***

لَا أَمْلِكُ إِلَّا إِعْجَابِي=بِجَمَالِكِ فَيَعُودُ شَبَابِي

وَيَهِلُّ الْفَرْحُ عَلَى قَلْبِي=وَتَسُودُ الْبَهْجَةُ أَعْتَابِي

***

عُودِي بِالْفَرْحَةِ يَا عُمْرِي=عُودِي نَهْراً عَذْباً يَجْرِي

أَشْرَقَتْ الْأَنْوَارُ وَعَادَتْ=مِنْ قُبُلَاتِكِ بَدْراً يَسْرِي

***

أَنَا قَادِمٌ يَا مَلَاكَ الْعُمُرْ=أُهَنِّيكِ حَالاً بِأَحْلَى الْجُزُرْ

أَنَا هَانِئٌ بِنَعِيمِ الصِّبَا=أَتَيْتُ أُوَفِّيكِ شَهْدَ النُّذُرْ

***

لَا تَبْكِي يَا أَحْلَى النَّاسْ=رَمْزُ الرِّقَّةِ وَالْإِحْسَاسْ

وَانْتَظِرِي فَجْراً مُرْتَقَباً=يَأْتِي وَيَرُدُّ الْأَنْفَاسْ

***

إِنْ يَخِبِ الظَّنُّ فَلَا تَخِبِي=وَانْتَظِرِي الْأَحْلَى وَارْتَقِبِي

وَتَعَالَيْ فِي الْفَجْرِ تَعَالَيْ=نَحْتَضِنِ الشَّوْقَ مَنَ الذّهَبِ

وَنُسَطِّرْ حُبًّا مَاسِيًّا=سَوْفَ يُخَلِّدُنَا فِي الْكُتُبِ

***

قَلْبُكِ فِي بَحْرِي يَهْوَانِي=أَبَداً أَبَداً لَا يِنْسَانِي

وَيَطِيرُ لِقَلْبِي بِحَنَانٍ=بِالشَّوْقِ هُمَا يَحْتَضِنَانِ

***

دَمْعَتُكِ الْغَالِيَةُ عَلَيَّا=بَكَّتْ-يَا رُوحِي-عَيْنَيَّا

لَمْ تَتْرُكْ فُرْصَةَ تَفْكِيرٍ=أَسَرَتْنِي لَمْ تَتْرُكْ شَيَّا

***

رَاقِصِينِي وَخُذِينِي=بَيْنَ أَحْضَانِ الْعُيُونِ

وَامْكُثِي فِي قَصْرِ حُبِّي=قُبُلَاتٍ مِنْ حَنِينِ

حَاجِبٌ يُرْفَعُ طَوْعاً=مُقْلَةٌ تَهْوَى فُتُونِي

***

أَنَا أَهْوَاكِ وَحِيدَةْ=بَيْنَ أَمْوَاجِي فَرِيدَةْ

أَنَا أَهْوَاكِ وَقَلْبِي=عَاشَ أَحْلَاماً سَعِيدَةْ

***

أَنَا فَيْضٌ مِنْ جَمَالِكْ =أَنَا بَدْرٌ مِنْ هِلَالِكْ

كَلِمَاتِي وَخَيَالِي=وَقَصِيدِي فِي وِصَالِكْ

***

أُحِبُّكِ هَيَّا نَفُكُّ الْقُيُودْ=وَنُوفِي-حَيَاتِي-بِأَحْلَى الْوُعُودْ

أُزَلْزِلُ مِنْكِ جَمِيعَ الْحُدُودْ=فَيَحْيَا فُؤَادُكِ بَيْنَ الرُّعُودْ

لِأَنِّي أُحِبُّكِ مِثْلَ حَيَاتِي=وَأَهْوَى الْوِصَالَ الْجَمِيلَ الْأَكِيدْ

***

حِضْنُكِ وَطَنِي قَلْبُكِ سَكَنِي=رَغْمَ الشِّدَّةِ رَغْمَ الْمِحَنِ

أَنْفَاسُكِ تَعْشَقُ أَنْفَاسِي=تُخْرِجُنِي مِنْ دُنْيَا الشَّجَنِ

***

آمَالُكِ تَنْبُعُ مِنْ حُبِّي=أَحْلَامُكِ تُزْهِرُ فِي قُرْبِي

وَأُخَضِّرُ جَدْبَكِ مِنْ خِصْبِي=أَنْتِ-حَيَاتِي-نَهْرُ الْقَلْبِ

***

اِعْشَقِينِي بِجُنُونْ=بِمُحَيَّاكِ الْحُنُونْ

وَاقْطُفِي زَهْرَةَ حُبٍّ=بَيْنَ وَصْلٍ وَجُنُونْ

لَا تُفِيقِي مِنْ غَرَامِي=عَابِراً بَحْرَ الفُتُونْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{16} اِلْحُبِّ دَا مْعَايَا شعر بالعامية المصرية

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

أَنَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَقَاوِمِ الْأَحْزَانْ

وَانَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَصَارِعِ الثِّيرَانْ

اِلْأُسْدِ فِي الْغَابَاتْ

بَاتِتْ تِخَافْ مِنِّي

وِالْكُلِّ فِي الْحِكَايَاتْ

قَالُوا وْرَوَوْا عَنِّي

غَنُّوا لِي فِي الْوِدْيَانْ

وِمْعَاهُمُ الْكَرَوَانْ

أَنَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَقَاوِمِ الْأَحْزَانْ

وَانَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَصَارِعِ الثِّيرَانْ

مَدَدْ يَا أَهْلِ الْحُبْ

مَدَدْ بَرِيدِ الْقُرْبْ

حَبِّيتْكُو وِكْفَايَا

اِلْحُبِّ دَا مْعَايَا

وِرُحْتُو مِنْشَقِّينْ

وِرُحْتُو مِتْخَاصْمِينْ

يَا هَلْ تَرَى هَجْرِينْ ؟!!!

يَا هَلْ تَرَى بَيْعِينْ

قَلْبِي فِي سُوقِ النِّسْيَانْ

أَنَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَقَاوِمِ الْأَحْزَانْ

وَانَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَصَارِعِ الثِّيرَانْ

لِيهْ بِعْتِي قَلْبِي

وَلَّا حَنّيتِي عَلِيهْ

فَاكْرَة انِّ قَلْبِي ضَعِيفْ

فَاكْرَة انِّ قَلْبِي خَفِيفْ

فَاكْرَاهْ نِسِي التَّجْدِيفْ

فِي الْبَحْرِ وِالْخِلْجَانْ

أَنَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَقَاوِمِ الْأَحْزَانْ

وَانَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَصَارِعِ الثِّيرَانْ

يَا هَلْ تَرَى يَا سْنِينْ

رَحْ تِرْجَعِي تَانِي ؟!!!

وِتْجِينِي بِالْأَحْضَانْ

وِتْعِيشِي فِي حَنَانِي ؟!!!

وَلَّا نْسِتِينِي خَلَاصْ

شَطَّبْتِ فِي الْأَلْحَانْ ؟!!!

أَنَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَقَاوِمِ الْأَحْزَانْ

وَانَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَصَارِعِ الثِّيرَانْ

حَبِّيتْ لَكِنْ قَلْبِي

كَانْ حَاضِنِ الْأَوْهَامْ

حَبِّيتْ لَكِنْ قَلْبِي

عَايِشْ مَعَ الْأَحْلَامْ

وِتْعِبْتِ يَا خِلَّانْ

أَنَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَقَاوِمِ الْأَحْزَانْ

وَانَا اللِّي طُولْ عُمْرِي

بَصَارِعِ الثِّيرَانْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{17} اِِلْحُبِّ أَحْلَى وَسِيلَةْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

حَرَامْ عَلِيكْ يَا سُهَى= حَرَامْ عَلِيكِ كْتِيرْ

تِوَقَّعِي بِينَّا دَايْماً=وِهُوَّّ أَمْرِ خَطِيرْ

***

بَحَذَّرِكْ مِ النَّمِيمَةْ=لَتِبْقِي زَيِّ الْبِهِيمَةْ

وِتِوْقَعِي فِي جْرِيمَةْ=عَايْزَة كِتَابْ تَفْسِيرْ

***

حَرَامْ عَلِيكْ يَا سُهَى= حَرَامْ عَلِيكِ كْتِيرْ

تِوَقَّعِي بِينَّا دَايْماً=وِهُوَّّ أَمْرِ خَطِيرْ

***

اِِلْحُبِّ..أَحْلَى وَسِيلَةْ=لِلْعِيشَةْ وَيَّا الْحَلِيلَةْ

مَتضَّيَّعِيشْ حَلَاوِتْهَا=وِتدَّبَّرِي كُلِّ حِيلَةْ

عَشَانْ تِوَقَّعِي بِينَّا=وِتْبَوَّظِي التَّشْعِيرْ

***

حَرَامْ عَلِيكْ يَا سُهَى= حَرَامْ عَلِيكِ كْتِيرْ

تِوَقَّعِي بِينَّا دَايْماً=وِهُوَّّ أَمْرِ خَطِيرْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{18} الْحُبُّ الْعَظِيمْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

صَبَاحٌ جَدِيدٌ أَتَى فِي حَيَاتِي=فَجَدَّدَ عَهْدِي مَعَ الذِّكْرَيَاتِ

شَهِدْتُ الْحَبِيبَةَ تَرْنُو اشْتِيَاقاً=وَحُبِّي يَزِيدُ مَعَ الْأُمْسِيَاتِ

وَعَلْيَاءُ قَدْ أَثْلَجَتْ خَاطِرِي=بِحُبٍّ عَظِيمٍ غَدَا أُمْنِيَاتِي

***

أَيَا حُبَّنَا عِشْ سَعِيداً طَلِيقاً=كَطَيْرٍ يُدَنْدِنُ بِالْأُغْنِيَاتِ

دَوَاماً يُرَدِّدُ أَحْلَى نَشِيدٍ=بِقَلْب يُحَلِّقُ كَالطَّائِرَاتِ

***

وَلاَ تَخْشَ شَيْئاً فَكُلُّ الْهَنَا=حَلِيفٌ لَنَا بَيْنَ مَاضٍ وَآتِ

سَلاَماً لِحُبٍّ سَمَوْنَا بِهِ=يُعِينُ كِلَيْنَا عَلَى النَّائِبَاتِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{19} اِلْحِلْوَة تِضْحَكْ لِقَلْبِي شعر بالعامية المصرية

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

اِلْقِصَّة لَمَّا ابْتَدِتْ=أَنَا كُنْتِ وَادْ شَاطِرْ

وِحْكَايْتِي كَانِتْ جَمِيلَةْ=عَ الْبَالْ وَعَ الْخَاطِرْ

نِمْشِي سَوَا فِي الْخَمِيلَة=عَ الشُّوكْ وِبِنْخَاطِرْ

وِحُبِّنَا بْيِبْتِدِي=وِيْسَطَّرُه السَّاطِرْ

***

حَبِّينَا مِنْ قَلْبِنَا=وَالْحُبِّ كَانْ مَاطِرْ

يِرْوِي بِدَمْعُه الصَّحَارِي=وِالْقَلْبِ مُو بَاطِرْ

شَاكِرْ إِلَهِ الْخَلَايِقْ=وِالْجَوِّ كَانْ عَاطِرْ

وِالْحِلْوَة تِضْحَكْ لِقَلْبِي=وِتْرَوَّقِ الْخَاطِرْ

وِالسِّكَّة وَاعْرَة يَا بُويَا=لَكِنْ أَنَا شَاطِرْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{20} اِلْحِلْوَة تِضْحَكْ وِتْغَنِّي شعر بالعامية المصرية

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

اِلنَّاسْ خِيبِتْهَا سَبْتِ وْحَدْ

وِاحْنَا خِيبِتْنَا مُشْ عَلَى حَدْ

آهِينْ يَا دُنْيَا وْبِنْآسِي

وِمَا لَاقِينَا اللِّي يْوَاسِي

وِفْضِلْتِ أَشْرَبْ مِنْ كَاسِي

كَاسِ الْمَرَارَة وِالْأَحْزَانْ

***

وِفْضِلْتِ يَا دُنْيَا أَغَنِّي

وَاعَلِّمِ النَّاسْ مِنْ فَنِّي

وِالْحِلْوَة..تِضْحَكْ وِتْغَنِّي

اِلنَّاسْ خِيبِتْهَا سَبْتِ وْحَدْ

وِاحْنَا خِيبِتْنَا مُشْ عَلَى حَدْ

***

مَتِبْكِي يَا دُنْيَا عَلَيَّا

وِعِيشِي فِي الْحُزْنِ شْوَيَّا

دَا انَا مَا عَادْ فَاضِلْ لِيَّا

غِيرِ الْمَآسِي وِالْحِرْمَانْ

***

مَتِبْكِي يَا دُنْيَا وْقُولِي

وِغَنِّي وِاحْكِي لِي فْصُولِي

مَتْغَنِّي وَيَّا النَّاسْ دُولِي

اِلنَّاسْ خِيبِتْهَا سَبْتِ وْحَدْ

وِاحْنَا خِيبِتْنَا مُشْ عَلَى حَدْ

***

يَا دُنْيَا غَدَّارَة وْأَسْيَا

عَمْلَالِي غَلْبَانَة وْنَاسْيَا

إِنِّ خِيبِتْنَا خِيبِتْنَا

مَا وَرَدِتْ أَبَداً عَلَى حَدْ

اِلنَّاسْ خِيبِتْهَا سَبْتِ وْحَدْ

وِاحْنَا خِيبِتْنَا مُشْ عَلَى حَدْ

***

مَتْلِمِّي نَفْسِكْ وِتْعِيشِي

دَا انْتِ مَا تِقْدَرِي عَلَى طِيشِي

دَا انَا اللِّي قَابِلْتِ الْوِيشِي

مِنْ خُوفُه قَالْ لِي مَا تِدْرِيشِي؟!!!

اِلنَّاسْ خِيبِتْهَا سَبْتِ وْحَدْ

وِاحْنَا خِيبِتْنَا مُشْ عَلَى حَدْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة



مقاربة نقدية تموجات الغياب: سيميائية الحنين في نص 'إلى صديقي عارف'" للشاعر محمد مجيد حسين. بقلم الناقدة فاطمة عبدالله.

 مقاربة نقدية 

تموجات الغياب: 

سيميائية الحنين في نص  'إلى صديقي عارف'" للشاعر محمد مجيد حسين 

يعد النص رسالة وجدانية موجهة إلى صديق غائب تتسم بطابعها التأملي والشاعري، وتعكس تجربة ذاتية تتقاطع مع ثنائية الحضور والغياب، الانتظار والحنين. 

 البنية الدلالية والمضمون

يعتمد النص على ثيمة الحنين والانتظار، حيث يخاطب الشاعر صديقه عارف مستفسراً عن عودته، وهو ما يتجلى منذ الجملة الافتتاحية:

"هل ستعود من سفرك الطويل؟!"

السؤال الاستفهامي هنا ليس مجرد استفسار، بل يحمل في طياته نبرة التوجس والرجاء ما يخلق جواً  وجدانياً عميقاً .

كما يتجلى مفهوم الزمن بوضوح في قوله:

"وهل في جعبة العمر ما يكفي لأنتظرك؟"

هنا يظهر إدراك الشاعر للفناء والحدود الزمنية التي قد تحول دون اللقاء، مما يعزز الطابع الدرامي للنص.

أما الصديق عارف، فيتم تصويره ببساطة الماء:

"عارف أيها البسيط مثل الماء"

الماء هنا ليس مجرد تشبيه، بل رمز للنقاء والعفوية ما يجعل الغائب يحتل مكانة روحية خاصة في وجدان الشاعر.

ثم ينتقل النص إلى التأكيد على الذكريات كعنصر تعويضي عن الفقد:

"ذاكرتي مزدحمة بندى الذكريات.."

حيث توظف "الندى" كاستعارة تعكس رقة الذكريات ودفئها ما يمنحها بعداً حسياً  أكثر تأثيراً .

البنية الأسلوبية والبلاغية

يعتمد الكاتب على عدة تقنيات بلاغية تعزز البعد العاطفي في النص، أبرزها الاستفهام البلاغي، كما في قوله:

"هل ستعود؟"، "وهل في جعبة العمر ما يكفي؟"

هذه الأسئلة لا تنتظر إجابة مباشرة، بل تعكس حالة الحيرة والانتظار المفتوح، مما يضفي على النص طابعاً وجدانياً يتماهى مع إحساس الغياب.

كذلك يوظف الشاعر التكرار كأداة لإبراز المشاعر، حيث يكرر عبارة "سأنتظرك"، مما يعزز الإحساس بالتشبث بالأمل، يضفي إيقاعاً داخلياً على النص يعكس الإصرار على الانتظار رغم مرور الزمن.

أما على مستوى الصورة الشعرية، فإن الشاعر يستخدم الاستعارة والتشبيه لخلق مشاهد حسية تعمق دلالة النص. فمثلاً، في قوله:

"لك منارة قلبي"

يستعير صورة المنارة ليجعل القلب مصدر هداية وانتظار، مما يعكس عمق العلاقة العاطفية بينه وبين الصديق الغائب.

وفي قوله: "سأنتظرك مع تضاريس دوكر"، يعتمد التصوير المكاني لإبراز الامتزاج بين العاطفة والمكان، حيث لا يكون "دوكر" مجرد موقع جغرافي، بل فضاءً مشحوناً بالحنين والذكريات. وهذا يتقاطع مع رؤية غاستون باشلار الذي يؤكد أن:

 "المكان الذي نحبه ليس مجرد موقع هندسي، بل هو فضاء مشبع بالذكريات والانفعالات."

فدوكر هنا يتحوّل إلى امتداد للذات والذاكرة، مما يكرس فكرة أن الأماكن ليست جامدة، بل تحمل في طياتها مشاعر وتجارب إنسانية تعيد تشكيلها عبر الزمن.

 المستوى التركيبي والإيقاعي في النص 

يمتاز النص بجمل قصيرة تحمل إيقاعاً داخلياً هادئاً يتناسب مع موضوعه العاطفي. كما يعتمد الكاتب على التنقل السلس بين الجمل، ما يمنح النص انسجاماً وترابطاً .

أما من حيث البناء، فإن النص يمزج بين الأسلوب الخبري والإنشائي، مما يمنحه طابعاً حيوياً ، حيث تبدأ الجملة الاستهلالية باستفهام، ثم تنتقل إلى تأمل وجداني، ثم إلى التوكيد والانتظار.

يتسم النص بجمالية أسلوبية ورهافة شعورية تجعله نصاً وجدانياً  صادقاً  يعكس تجربة إنسانية تتجاوز البعد الفردي إلى البعد الكوني للانتظار والفقد.  النص متماسك من حيث بنيته الدلالية والأسلوبية، ويعكس تجربة أدبية تعتمد على التكثيف اللغوي والتصويري لتحقيق أثر عاطفي عميق.

الناقدة  فاطمة عبدالله.

لنقرأ النص معاً:

إلى صديقي عارف

هل ستعود من سفرك الطويل؟!

وهل في جعبة العمر ما يكفي لأنتظرك؟

كي نلعب من جديد

ونسهر حتى مشارف الصباح

ولكي نبحث في ألبوم الذكريات..

عارف أيها البسيط مثل الماء.. لك منارة قلبي 

ذاكرتي مزدحمة بندى الذكريات..

سأنتظرك مع تضاريس دوكر

سأنتظرك يا صديقي 

حتى نهاية الغياب

محمّد مجيد حسين



جذب إلى الوراء. بقلم الأستاذ داود بوحوش

 (( جذب إلى الوراء))


في كل شارع إمام 

جامع هنا 

و هناك على الجامع

يتّكئ جامع

نجوم تتلألأ

في شتى البقاع صوامع

خطب 

تضجّ بها المسامع

لا شيء هنا 

سوى 

خرير سيول

تنهمر بها المدامع

هنا حنبليّة 

و هناك لا أحد

غير الحنفيّة بالمحراب قابع

و الشّبر فاصل

بين الشافعيّة و المالكيّة

و الفلول تسّابق تتلاحق

إلى التّشرذم توابع

جميل أن تكون

للفكر زوابع 

و أجمل من ذلك أن

تكون للفقه مجامع

لكن هيهات 

الكل يمجّد دينه 

و تفقأ عين الآخر الأصابع

جذب إلى الوراء

و القفز بالقرون قد

وصل له العالم

فشتّان بين من

تعلّق بما وراء العرش فناله

و بين من

في سُنن الوضوء 

لا يزال بعدُ يُقارع

بل و يدّعي أنّه الوحيد الضّالع

ذا الكون و إن بدا واسعا

فإلى الفناء راجع

فلم الإصرار على الخلاف

و القرآن أسٌّ

و نهج النبيّ وامض لامع

آه!...كم أخجل منك 

يا أمّة

سخرت من فرقتها العوالم

فلا تسلني برّبّك

لِمَ تكالبت علينا المطامع

و لا... أين نحن من

جينين و جباليا  

و غ.ز.ة التي

 بمفرها صهيون تُصارع

فأين الوازع الذي 

إليه نحتكم 

و العدوّ من أمام و من خلف 

كما يحلو له يُضاجع


بقلمي

     ابن الخضراء 

الأستاذ داود بوحوش

 الجمهورية التونسية


حين ينتصر الصائم على النفس والهوى والشيطان..في رمضان شهر المغفرة والعتق من النار.. بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 حين ينتصر الصائم على النفس والهوى والشيطان..في رمضان  شهر المغفرة والعتق من النار..


تصدير :

الأزمنة في أنفسها متماثلة،وتفاضلها بما يظهر فيها من هداية وخير،وإلى هذا المعنى يشير الشاعر إذ يقول :

"وما فاقت الأيامُ أخرى بنفسها..ولكنَّ أيامَ الملاحِ ملاح"


-الصوم من العبادات التي لها أثرٌ عظيمٌ في حياة الفرد والمجتمع،فهو يعود الإنسان على الصبر وتحمل المشاق ويرقق المشاعر والأحاسيس،ويربط العبد بخالقه..


قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن  شهر رمضان الكريم،من الشهور التي لها مذاق خاص عند المسلمين،حيث إن فضل شهر رمضان عظيم إذا استطاع العبد أن يتجرد من كل مغريات وشهوات الدنيا.

فضل شهر رمضان :

وحرص علماء الإسلام على توضيح فضل شهر رمضان،حتى يتمكن الناس من معرفة فضله الكبير،حيث قالوا إن شهر رمضان فضله الله على سائر السَّنَة بنزول القرآن الكريم فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ط،قال تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) (البقرة: 185).

وقد ميز الله هذا الشهر الكريم بأن أمر بصيام نهاره؛فقال: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (البقرة: 185).

ومن هنا،فإن الصوم من العبادات التي لها أثرٌ عظيمٌ في حياة الفرد والمجتمع،فهو يعود الإنسان على الصبر وتحمل المشاق ويرقق المشاعر والأحاسيس، ويربط العبد بربه وخالقه.

شهر البركة والمغفرة والعق من النار:

إن فيه خضوعٌ وطاعةٌ وحرمانٌ من ملذات الحياة وشهواتها طيلة النهار إيمانًا واحتسابًا لله، وهو انتصارٌ على النفس والهوى والشيطان.

كما أنه (رمضان) هو شهر المغفرة والعتق من النار،ويكفيه فضلًا أن الله سجّل فضله في القرآن الكريم، ليظل يُتلى على مَرِّ الأيام وكَرِّ الأعوام إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومَن عليها؛ فهو الشهر الوحيد الذي ذُكر باسمه في القرآن الكريم.

و شهر رمضان،هو الشهر الذي جعل الله،صيامه أحد أركان الإسلام،فصامه المصطفى صلى الله عليه وسلم،وأمر الناس بصيامه،وأخبر عليه الصلاة والسلام أن من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه،ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه،فهو شهر فيه ليلة خير من ألف شهر.

في مثل شهر كريم كهذا :

تكثر الطاعات في رمضان،فيكثر الثواب،وتقل فيه المعاصي،فيقل العقاب،وإلى هذا يشير قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء رمضان،فتحت أبواب الجنة،وغلقت أبواب النار،وصفدت الشياطين)،ففتح أبواب الجنة إشارة بطرق المجاز إلى كثرة الثواب،أو إلى ما يفتحه الله للناس في هذا الشهر من الطاعات،كما أن تغليق أبواب النار،وتصفيد الشياطين إشارة إلى قلة المخالفات وإغواء الشياطين،أو إلى ما يترتب عليها من قلة العقوبات.

فُضِّل شهر رمضان بما وصفناه من المزايا،فاستحق اليوم الذي يلي آخر يوم منه أن يتخذ عيداً،لأنه يوم تمتلئ فيه قلوب الناس ابتهاجاً بما عملوا في هذا الشهر من خير،وأيُّ نعمة يصيبها الإنسان في هذه الحياة تساوي نعمة أداء ركن من أركان الإسلام،محفوفاً بضروب من أجلِّ الطاعات،وأشرف الآداب؟! وأيُّ ارتياح يساوي في نظر أولي الألباب ارتياح النفس عندما تشعر بأنها اتقت الله ما استطاعت؛؟ وإنما ارتياحها لما ترجوه من رضا الخالق،وما يتبعه من عزة في الدنيا،وسعادة في الأخرى.

والصيام من العبادات التي لها أثرٌ عظيمٌ في حياة الفرد والمجتمع، فهو يعود الإنسان على الصبر وتحمل المشاق ويرقق المشاعر والأحاسيس،ويربط العبد بربه وخالقه،وفي الصوم خضوعٌ وطاعةٌ وحرمانٌ من ملذات الحياة وشهواتها طيلة النهار إيمانًا واحتسابًا لله، وهو انتصارٌ على النفس والهوى والشيطان،ورمضان هو شهر المغفرة والعتق من النار،ويكفيه فضلًا أن الله سجّل فضله في القرآن الكريم،ليظل يُتلى على مَرِّ الأيام وكَرِّ الأعوام إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومَن عليها،فهو الشهر الوحيد الذي ذُكر باسمه في القرآن الكريم.

ومن صام فصان الصيام من الآثام رجي أن يحقق الإيمان والاحتساب في صيامه،ومن قام فأحسن القيام، ولم ينصرف حتى ينصرف الإمام من التراويح رجي أن يكون قام إيمانا واحتسابا،فلا تحرموا أنفسكم هذا الخير العظيم،وخذوا حظكم من عطايا الله تعالى لكم،فإن المحروم من حرم فضل الله تعالى ورحمته وعفوه ومغفرته.

‏اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.


اعداد محمد المحسن