.. في صباح العيد كنا نصحو على اريج قهوة أمي حين يداعب انوفنا.. فنتقافز من الفراش إلى المطبخ حيث نجدها جهزت لفطور الصباح ما يلزم من أواني أنيقة خاصة بيوم العيد.. طبق التمر المحشو.. جفنة القشدة.. الحليب الساخن.. و خاصة ملك الطاولة الصباحي ابريق القهوة و الي جانبه طبق الحلويات المنزلية المتنوعة التي كنا نخصص اسبوعا كاملا قبل العيد لإعدادها.. و كانت أمي تحرص على جودة اعدادها بما انها تقدم الي الجيران و الأقارب و أصدقاء العائلة الذين يزوروننا او نزورهم ايام العيد.. لم تكن أهمية فطور الصباح في التحلق حول عبق القهوة الزكية و الحلويات الشهية بقدر ما كانت في لحظة تهنئة ابي حين يعود من صلاة العيد ليشاركنا الفطور.. كنا رغم الضخب نسمع صرير الباب الخارجي حين يفتحه فنستقبله بلهفة و شوق و كأننا لم نره منذ مدة و لم يبت معنا البارحة في المنزل .. و نبالغ في لثم خده و جبينه و نحن نعانقه معجبين و فخورين بوسامته و اناقته ب"الشاشية" التونسية و "الجبة السكرودة".. كم كنت أحب تلك اللحظة.. ليس فقط لأنها لحظة تسلم "المهبة".. إنما لأنها من الفرص القليلة التي نتمكن خلالها من معانقة ابي و لثمه و استنشاق عطره الذي لم أعرف عطرا احب منه الي روحي و من التعبير عن حبنا له بطريقتنا في دس رؤسنا الصغيرة إلى صدره و جنبيه.. لم يكن الكبار في ذاك الزمن يتيحون لنا كثيرا عناقهم حفظا لهيبتهم و سلطتهم المعنوية العفوية التي لم نكن نعترض عليها او نتذمر منها.. كما لم نكن نعترض على ما يوفرونه لنا من ملابس العيد و لعبه كل حسب إمكانياته.. كنا نسعد و نرضى كل السعادة و الرضا.. كان كافيا جدا أن نحصل على ثياب و العاب جديدة حتى و إن لم تكن فاخرة.. المهم انها جديدة وقع شراؤها خصيصا للعيد.. و المهم ان بين تلك اللعب المزمار الملون و الدمية البلاستيكية المركبة ذات العينين الزرقاوين التي كنا ننزع رأسها و ذراعيها و ساقيها حين نلبسها ثيابها و نعيد تركيبها من جديد بعد ذلك.. و نحن نتساءل احيانا لماذا لم يخلقنا الله بملامح متشابهة و أعضاء مركبة مثل هذه الدمية؟؟ أ لا تكون الحياة أجمل و أيسر عندما تتمكن يسرى صديقتي من تركيب ساق سليمة بدلا عن تلك المصابة التي تسبب لها الحرج و سخرية بعض النفوس الشريرة؟؟ او عندما نكون جميعا بلا فوارق و على قدم المساواة في الشكل؟؟ أ لا تكفي الفوارق في اللباس و المساكن؟؟.. كانت عقولنا الصغيرة تضج بالتأملات كما تضج مشاعرنا بالسرور و المرح ايام العيد.. و حين كنا نخرج جميعا إلى الحديقة العمومية وسط مدينتنا الصغيرة للتمتع بمرحنا الجماعي في العيد كنا نحرص بتلقائية سليقية على دحض الفوارق و الانخراط في العابنا بما يتيح لنا التشارك في ما بحوزتنا من لعب و في التقاط الصور مجتمعين متشابهين متقاربين.. كان ذلك هو سر سعادتنا البسيطة التي تلاشت مع تلاشي تلك العادات و مع تقدم الزمن و تعقد إيقاع الحياة هذه الأيام... اليوم اجدني مشفقة على اخلافنا لأن حياتهم غدت جافة لا يعيشون فيها تلك الأحاسيس الخاصة التي عشناها و لا تجمعهم فيها مع اترابهم تلك المودة العميقة التي عرفناها رغم ان حياتهم أكثر رفاها و بذخا ......
الاثنين، 2 مايو 2022
موجة الورد بقلم عبدالوهاب الهيشري
موجة الورد
**أنت نبضي** بقلم الشاعرة نور الرحموني
**أنت نبضي**
الأحد، 1 مايو 2022
تجليات الصور البيانية والأجراس الموسيقية..في قصيدة الشاعر التونسي القدير طاهر مشي ( ليلي.. وسلواني) بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن
تجليات الصور البيانية والأجراس الموسيقية..في قصيدة الشاعر التونسي القدير طاهر مشي ( ليلي.. وسلواني)
يعتبر
الشعر منذ نشأته وتطوره عبر التاريخ حالة فريدة تستفيد من اللغة العربية من خلال
تحريك معانيها والاستفادة من مجالها الإبداعي والروحي والفني، وإذا كان الشعراء
الكبار من أمثال امرئ القيس وأبي الطيب المتنبي والنابغة الذبياني، وشعراء معاصرين
أمثال أبي القاسم الشابي وحافظ إبراهيم وأحمد شوقي ومحمد مهدي الجواهري وغيرهم
عرفوا كيف تستخدم فنون اللغة في الشعر سواء من خلال محاكاة الإبداع الجمالي أو
بناء الصور الفنية وتوظيفها في روح القصيدة، أو من خلال تفرّد اللغة وجمالها في
بناء القصيدة وتحويرها، فإن أكبر ملهم للشعراء في إيصال القصيدة إلى مرحلة التصوير
الفني والجمالي هو قدرة الشاعر ومهارته في استخدام اللغة وخياله الإبداعي وفنون
التعبير عن حالته وسبكه للأبيات .
لذا، إذا
كان الشعر بهذه الصورة حالة متفردة، فإن الشعراء الذين أبدعوا وصوروا هذا الخيال
لا شك أنه يصعب تكرارهم، فهذا الشاعر مبدع في مجال إبداعي يميزه عن الشعراء، ومادام
هذا الإبداع متفرداً ونادراً، فإن هؤلاء الشعراء أيضاً يتفردون في إبداعهم للوحة
الشعرية بتميز لا مثيل له .
هذا الحديث
ما جعلني أندهش وأتوقف ملياً أكرر الأبيات الشعرية لقصيدة الشاعر التونسي الكبير طاهر مشي ( ليلي وسلواني) فقد قرأتها مرات ومرات
ولم أفق من قراءتي في كل مرة من تفرّدها، فقد أدهشتني بجمال لغتها وحسن التصوير
وسلاسة الفن عندما يتعاطى مع روح اللغة المتزنة والمعبرة عن المعنى الذي تداعت له
خيالات الشاعر وروعة بنائه للغة، ودرجة صياغته للمعاني التي عبر عنها تعبيراً
رائعاً صيغ جمال المعنى بالكثير من الصور الفنية.
وقد أكّد
لنا إن الشعرية قيمة تفاعلية مؤثرة في خلق المؤثرات الجمالية التي تباغت القارئ
بمستوى المكتشفات النصية التي تحقق غايتها وقيمتها الإبداعية.
إنه طاهر مشي..إنه الشاعر المولود بالشعر، الممسوس
به، والمعجون بجسده وتكوينه وكينونته الأولى، لذا فلا غرور أن تتحول السيرة
الشعرية لعاشق الشعر إلى هيام وولع، بل صلاة للشاعر المتصوف في رحاب حضرة الشعر
المقدس، والجميل، والذي يمثل لديه كل شيء، وقبل أي شيء، وبعد أي شيء.إنه الشعر ولا
شيء سواه..
الشعر الذي
يمثل اتجاهه، وقيمه، وعالمه، وطبائعه الجمالية الحالمة، والشعر الذي يصوح مع
مفرداته كالمجذوب في حضرة الذّكر/ الشعر/ النص/ القصيدة/ السرد الشعري/ السيرة
الشعرية، وغير ذلك، فنراه يتحلّق حوله، ويطوف معه، ويسافر على ظهر براقه، ليعرج
إلى معارج الكون،ع بر سماوات الخيال والواقع، وعبر مركبة الشعر الوحيدة التي صنعها
بتفرّده “شعريار” البطل في الكون الشعري الممتد.
يقول
شاعرنا الفذ طاهر مشي:
ليلي
وسلواني
يرتج شوقي
نما من همسه ألمي
قد ضج
كالبحر لما هاج وجداني
يهمي دروب
بها النيران مضرمة
دمعي أرى
وجه أحزاني وحرماني
يهتز ضلعي
ونبض القلب منتفضا
أبني إذا
تَهْدِم الأيام عمراني
والهمس
أسرى وتلك الشمس مشرقة
والنور في
قبلة العشاق يلقاني
أَلقَي
الهَوى منه في الوجدان يَسْكنني
يُلْقِى
شرار الصلى والنار بركاني
عبدا سأفنى
وأوصالي مكبلة
هذا الحبيب
الذي أهواه ينساني
(طاهر مشي)
تتمثل شعرية
-طاهر مشي في اللغة ومؤولاتها الثرية، التي تجعل القارئ يسبح في فضاءاتها مزهواً بدهشتها الإسنادية، وبكارة ما تبثه من دلالات على المستوى الفني والجمالي.
ولنا أن
نصف الشاعر الرائع -طاهر مشي بأنه الناسك، والراهب الشعري، والمتصوف، والعاشق، وعزّاف
الروح، والملاح التائه في بحر الشعر، وغير ذلك..
ولا أجد-
هنا-أجمل من قول “كارل ساندبرج”: “الشعر يوميات يكتبها كائن بحري يعيش على البر
حالماً بالطيران.”
وأرى
شاعرنا د-طاهر مشي-قد جاوز ذلك أيضاً،فهو شاعر،وإنسان،وعاشق،ومبدع،يعيش بين ضلوع
وحنايا القلب،يكتب بريشة الحب سفر الإنسانية الخالد لكتاب الشعرية الأبديّ الممتد
بين سماوات الكون،وسهول الأرض الممتدة بالاخضرار والحب والشعر أيضاً.
قبعتي..يا
الطاهر..يا المشي
محمد
المحسن
العيدُ جاء بقلم شحدة خليل العالول
العيدُ جاء
شمس حبي بقلم د.الشاعر : عيسى أحمد شبانه سوريا : جبلة
قصيدة لي عنوانها :
اعتراف بقلم توفيق العرقوبي تونس
اعتراف
